Doctrinas bsicas

Las Doctrinas bsicas se deben recalcar tanto en las clases de seminario como de instituto. Los maestros deben ayudar a los alumnos a identi car, entender, creer, explicar y aplicar estas doctrinas del Evangelio. Eso ayudar a los alumnos a fortalecer su testimonio y a aumentar su agradecimiento por el Evangelio restaurado de Jesucristo. El estudiar estas doctrinas tambin contribuir a que los alumnos estn mejor preparados para ensear estas importantes verdades a los dems. Seminarios e Institutos de Religin ha seleccionado la mayora de los 100 pasajes de dominio de las Escrituras para que los alumnos comprendan mejor las Doctrinas bsicas. Casi todas las referencias a las Escrituras que guran en este documento son pasajes de dominio y se han incluido para mostrar su relacin con las Doctrinas bsicas.

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1. La Trinidad
La Trinidad se compone de tres personajes diferentes: Dios el Eterno Padre, Su Hijo Jesucristo y el Espritu Santo (vase Jos SmithHistoria 1:1520). El Padre y el Hijo tienen cuerpos tangibles de carne y huesos, y el Espritu Santo es un personaje de espritu (vase D. y C. 130:2223). Ellos son uno en propsito y doctrina y estn perfectamente unidos para llevar a cabo el divino Plan de Salvacin de nuestro Padre Celestial.

y obtener la inmortalidad y la vida eterna (vase Moiss 1:39). En las Escrituras se hace referencia a este plan como el plan de salvacin, el gran plan de felicidad, el plan de redencin y el plan de misericordia. El Plan de Salvacin comprende la Creacin, la Cada, la expiacin de Jesucristo y todas las leyes, ordenanzas y doctrinas del Evangelio. El albedro moral, que es la capacidad de escoger y actuar por nosotros mismos, es tambin esencial en el plan de nuestro Padre Celestial (vase 2Ne 2:27). Gracias a este plan, podemos ser perfeccionados por medio de la Expiacin, recibir una plenitud de gozo y vivir para siempre en la presencia de Dios (vase 3Ne 12:48). Nuestros vnculos familiares pueden perdurar por las eternidades. Referencias a nes: Juan 17:3; D. y C. 58:27.

Dios el Padre
Dios el Padre es el Gobernante Supremo del universo y es el Padre de nuestro espritu (vase Hebreos 12:9). Es perfecto, tiene todo poder y sabe todas las cosas. Tambin es un Dios de misericordia, bondad y caridad perfectas.

Jesucristo
Jesucristo es el Primognito del Padre en el espritu y el Unignito del Padre en la carne; es Jehov del Antiguo Testamento y el Mesas del Nuevo Testamento. Vivi una vida sin pecado y llev a cabo una expiacin perfecta por los pecados de toda la humanidad (vase Alma 7:1113). Su vida es el ejemplo perfecto de la forma en que deben vivir todos los seres humanos (vase Juan 14:6; 3Ne 12:48). l fue la primera persona de la tierra que resucit (vase 1Corintios 15:2022). l vendr de nuevo en poder y gloria, y reinar sobre la tierra durante el Milenio. Toda oracin, bendicin y ordenanza del sacerdocio deben efectuarse en el nombre de Jesucristo (vase 3Ne 18:15, 2021). Referencias a nes: Helamn 5:12; D. y C. 19:23; D. y C. 76:2224.

La vida preterrenal
Antes de nacer en la tierra, vivamos en la presencia de nuestro Padre Celestial por ser Sus hijos procreados como espritus (vase Abraham 3:2223). En esa existencia preterrenal, participamos en un concilio junto con los dems hijos espirituales de nuestro Padre Celestial. En ese concilio, el Padre Celestial present Su plan y Jesucristo hizo convenio en la vida preterrenal de ser el Salvador. Nosotros usamos nuestro albedro para seguir el plan de nuestro Padre Celestial y nos preparamos para venir a la tierra, donde podramos seguir progresando. A quienes siguieron a nuestro Padre Celestial y a Jesucristo se les permiti venir a la tierra para experimentar la vida terrenal y progresar hacia la vida eterna. Lucifer, otro hijo espiritual de Dios, se rebel contra el plan y lleg a ser Satans. l y sus seguidores fueron expulsados del cielo y se les negaron los privilegios de recibir un cuerpo fsico y de experimentar la vida terrenal. Referencias a nes: Jeremas 1:45.

El Espritu Santo
El Espritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad. Es un personaje de espritu, y no posee un cuerpo de carne y huesos. A menudo se hace referencia a l como el Espritu, el Santo Espritu, el Espritu de Dios, el Espritu del Seor y el Consolador. El Espritu Santo da testimonio del Padre y del Hijo, revela la verdad de todas las cosas y santi ca a quienes searrepienten y se bautizan (vase Moroni 10:45). Referencias a nes: Glatas 5:2223; D. y C. 8:23.

La Creacin
Jesucristo cre los cielos y la tierra bajo la direccin del Padre. La tierra no se cre de la nada, sino que fue organizada de materia que ya exista. Jesucristo ha creado incontables mundos (vase D. y C. 76:2224). La creacin de la tierra fue una parte esencial del plan de Dios, ya que proporcion un lugar en el que podramos obtener un cuerpo fsico, ser probados y desarrollar atributos divinos. Debemos usar los recursos de la tierra con sabidura, juicio y gratitud (vase D. y C. 78:19). Adn fue el primer hombre creado sobre la tierra. Dios cre a Adn y a Eva a Su propia imagen. Todos los seres

2. El Plan de Salvacin
En la existencia preterrenal, nuestro Padre Celestial present un plan para permitirnos llegar a ser como l,

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humanos, hombres y mujeres, son creados a imagen de Dios (vase Gnesis 1:2627).

La Cada
En el Jardn de Edn, Dios mand a Adn y a Eva que no comieran del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal; la consecuencia de hacerlo sera la muerte espiritual y fsica. La muerte espiritual es la separacin de la presencia de Dios, y la muerte fsica es la separacin del espritu y el cuerpo mortal. Debido a que Adn y Eva transgredieron el mandato de Dios, fueron expulsados de Su presencia y llegaron a ser mortales. A la transgresin de Adn y Eva y a los cambios resultantes que ellos experimentaron, incluidas la muerte espiritual y fsica, se les llama la Cada. Como resultado de la Cada, Adn y Eva y su posteridad podran saber lo que era el gozo y el pesar, conocer el bien y el mal, y tener hijos (vase 2Ne 2:25). Como descendientes de Adn y Eva, heredamos un estado cado en la vida terrenal, en la que estamos separados de la presencia del Seor y sujetos a la muerte fsica. Tambin se nos prueba con las di cultades de la vida y las tentaciones del adversario (vase Mosah 3:19). La Cada es una parte esencial del plan de salvacin de nuestro Padre Celestial. La Cada tiene un doble rumbo: hacia abajo, pero tambin hacia adelante. Adems de haber trado la muerte fsica y la espiritual, nos dio la oportunidad de nacer en la tierra y de aprender y progresar.

La prisin espiritual es un lugar provisional en el mundo despus de la muerte para quienes fallezcan sin el conocimiento de la verdad y para los que sean desobedientes en la vida terrenal. All se les ensea el Evangelio a los espritus, y tienen la oportunidad de arrepentirse y aceptar las ordenanzas de salvacin que se realizan a favor de ellos en los templos (vase 1Pedro 4:6). Quienes acepten el Evangelio podrn morar en el paraso hasta la resurreccin. La resurreccin es la reunin del cuerpo espiritual con el cuerpo fsico de carne y huesos es un estado perfecto (vase Lucas 24:3639). Despus de la resurreccin, el espritu y el cuerpo nunca ms se separarn, y seremos inmortales. Toda persona que haya nacido en la tierra resucitar gracias a que Jesucristo venci la muerte (vase 1Corintios 15:2022). Los justos resucitarn antes que los inicuos, y saldrn en la Primera Resurreccin. El Juicio nal ser despus de la resurreccin y Jesucristo juzgar a cada persona para decidir la gloria eterna que recibir. Este juicio se basar en la obediencia de cada persona a los mandamientos de Dios (vase Apocalipsis 20:12; Mosah 4:30). Hay tres reinos de gloria (vase 1Corintios 15:4042); el ms alto de todos es el reino celestial. Los que sean valientes en el testimonio de Jess y obedientes a los principios del Evangelio morarn en el reino celestial en la presencia de Dios el Padre y de Su Hijo Jesucristo (vase D. y C. 131:14). El segundo de los tres reinos de gloria es el reino terrestre; los que morarn en este reino sern los hombres y las mujeres honorables de la tierra que no fueron valientes en el testimonio de Jess. El reino telestial es el ms bajo de los tres reinos de gloria; los que heredarn este reino sern los que hayan elegido la iniquidad en vez de la rectitud durante la vida terrenal. Esas personas recibirn su gloria despus de haber sido redimidos de la prisin espiritual. Referencias a nes: Juan 17:3.

La vida terrenal
La vida terrenal o mortal es un tiempo de aprendizaje en el que podemos prepararnos para la vida eterna, y demostrar que usaremos nuestro albedro para hacer todo lo que el Seor ha mandado. En esta vida terrenal, debemos amar y servir a los dems (vase Mosah 2:17; Moroni 7:45, 4748). En la vida terrenal, nuestro espritu est unido a nuestro cuerpo fsico, lo cual nos da oportunidades de progresar y desarrollarnos de modos que no eran posibles en la vida preterrenal. Nuestro cuerpo es una parte importante del Plan de Salvacin y debe respetarse como un don de nuestro Padre Celestial (vase 1Corintios 6:1920). Referencias a nes: Josu 24:15; Mateo 22:3639; 2Ne 28:79; Alma 41:10; D. y C. 58:27.

3. La expiacin de Jesucristo
Expiar signi ca sufrir el castigo por el pecado, y de ese modo, se quitan los efectos del pecado del pecador arrepentido y se le permite reconciliarse con Dios. Jesucristo fue el nico ser capaz de realizar una expiacin perfecta por toda la humanidad. Su expiacin incluy el sufrimiento que l padeci por los pecados de la humanidad

La vida despus de la muerte

Cuando morimos, nuestro espritu entra en el mundo de los espritus y espera la resurreccin. A los espritus de los justos se les recibe en un estado de felicidad que se llama paraso. Muchos de los eles predicarn el Evangelio a quienes se encuentran en la prisin espiritual.

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en el Jardn de Getseman, el derramamiento de Su sangre, el sufrimiento y la muerte que padeci en la cruz, y Su resurreccin de la tumba (vase Lucas 24:3639; D. y C. 19:1619). El Salvador fue capaz de realizar la Expiacin porque se mantuvo libre del pecado y porque tena poder sobre la muerte. Hered de Su madre terrenal la capacidad para morir, y de Su Padre inmortal hered el poder para volver a tomar Su vida. Por medio de la gracia, puesta a disposicin mediante la expiacin de Jesucristo, todos resucitarn y recibirn la inmortalidad. La expiacin de Jesucristo tambin hace posible que recibamos la vida eterna (vase Moroni 7:41). Para recibir ese don, debemos vivir el evangelio de Jesucristo, el cual incluye tener fe en l, arrepentirnos de nuestros pecados, ser bautizados, recibir el don del Espritu Santo y perseverar elmente hasta el n (vase Juan 3:5). Como parte de Su expiacin, Jesucristo no slo padeci por nuestros pecados sino que tambin tom sobre S los dolores y las enfermedades de todas las personas (vase Alma 7:1113). l comprende nuestro sufrimiento porque lo ha experimentado. Su gracia o poder habilitante nos fortalece para soportar las cargas y llevar a cabo tareas que no podramos realizar solos (vase Mateo 11:2830; Filipenses 4:13; ter 12:27). Referencias a nes: Juan 3:5; Hechos 3:1921.

Por medio de la fe en Jesucristo, la persona obtiene la remisin de los pecados y con el tiempo puede morar en la presencia de Dios. Referencias a nes: Mateo 11:2830.

Arrepentimiento
El arrepentimiento es un cambio en la mente y en el corazn que nos da una nueva perspectiva en cuanto a Dios, a nosotros mismos y al mundo. Incluye apartarse del pecado y volverse a Dios para buscar el perdn. Viene motivado por el amor a Dios y un deseo sincero de obedecer Sus mandamientos. Los pecados nos vuelven impuros, es decir, indignos de regresar y morar en la presencia de nuestro Padre Celestial. Por medio de la expiacin de Jesucristo, nuestro Padre Celestial nos ha proporcionado la nica forma de recibir el perdn de nuestros pecados (vase Isaas 1:18). El arrepentimiento incluye sentir pesar por haber cometido pecado; confesar a nuestro Padre Celestial y, si fuera necesario, a otras personas; abandonar el pecado; procurar restituir hasta donde sea posible todo el dao ocasionado por nuestros pecados, y llevar una vida de obediencia a los mandamientos de Dios (vase D. y C. 58:4243). Referencias a nes: Isaas 53:35; Juan 14:6; 2Ne 25:23, 26; D. y C. 18:1011; D. y C. 19:23; D. y C. 76:4041.

La fe en Jesucristo
La fe es la esperanza en cosas que no se ven, y que son verdaderas (Alma 32:21; vase tambin ter 12:6). La fe es un don de Dios. Las personas deben centrar su fe en Jesucristo para que las lleve a la salvacin. Tener fe en Jesucristo signi ca con ar completamente en l, as como en Su expiacin, poder y amor in nitos; ello incluye creer en Sus enseanzas y aceptar que, aunque nosotros no comprendemos todas las cosas, l s las comprende (vase Proverbios 3:56; D. y C. 6:36). La fe es algo ms que una creencia pasiva; la fe se expresa mediante la forma en que vivimos (vase Santiago 2:17 18). La fe aumenta a medida que oramos, estudiamos las Escrituras y obedecemos los mandamientos de Dios. Los Santos de los ltimos Das tambin tienen fe en Dios el Padre, en el Espritu Santo, en el poder del sacerdocio y en otros aspectos importantes del Evangelio restaurado. La fe nos ayuda a sanar tanto espiritual como fsicamente, y a recibir fuerza para seguir adelante, hacer frente a las di cultades y vencer la tentacin (vase 2Ne 31:1920). El Seor obrar grandes milagros en nuestra vida de acuerdo con nuestra fe.

4. Dispensacin, apostasa y restauracin

Dispensacin
Una dispensacin es un lapso de tiempo en el que el Seor revela Sus doctrinas, Sus ordenanzas y Su sacerdocio. Es un perodo en el que el Seor tiene por lo menos un siervo autorizado sobre la tierra que posee el santo sacerdocio y que tiene la comisin divina de declarar el Evangelio y administrar las ordenanzas. Hoy vivimos en la ltima dispensacin, la Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos, que comenz cuando se revel el Evangelio a Jos Smith. Las dispensaciones anteriores son las de Adn, Enoc, No, Abraham, Moiss y Jesucristo. Tambin ha habido otras dispensaciones, incluyendo las que hubo entre los ne tas y los jareditas. El Plan de Salvacin y el evangelio de Jesucristo se han revelado y enseado en todas las dispensaciones.

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Apostasa
Cuando las personas se apartan de los principios del Evangelio y no cuentan con las llaves del sacerdocio, se encuentran en un estado de apostasa. Los periodos de apostasa general de la Iglesia han ocurrido a lo largo de la historia del mundo. Un ejemplo es la Gran Apostasa que ocurri despus de que el Salvador estableci Su Iglesia (vase 2Tesalonicenses 2:13). Tras la muerte de los Apstoles del Salvador, los hombres corrompieron los principios del Evangelio e hicieron cambios no autorizados en la organizacin de la Iglesia y en las ordenanzas del sacerdocio. Debido a esta iniquidad generalizada, el Seor quit de la tierra la autoridad y las llaves del sacerdocio. Durante la Gran Apostasa, a las personas les faltaba la orientacin divina de los profetas vivientes; se establecieron muchas iglesias, pero no tenan la autoridad para conferir el don del Espritu Santo ni para llevar a cabo otras ordenanzas del sacerdocio. Se corrompieron o se perdieron algunas partes de las Santas Escrituras, y las personas no tenan un conocimiento cabal de Dios. Esta apostasa se prolong hasta que nuestro Padre Celestial y Su Hijo Amado se aparecieron a Jos Smith e iniciaron la restauracin de la plenitud del Evangelio.

La plenitud del Evangelio se ha restaurado, y La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es la nica iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra (D. y C. 1:30). A su tiempo, la Iglesia llenar toda la tierra y permanecer para siempre. Referencias a nes: Isaas 29:1314; Ezequiel 37:1517; Efesios 4:1114; Santiago 1:56.

5. Los profetas y la revelacin

Un profeta es una persona que ha sido llamada por Dios para hablar en Su nombre (vase Ams 3:7). Los profetas testi can de Jesucristo y ensean Su evangelio, dan a conocer la voluntad y el verdadero carcter de Dios, y condenan el pecado y advierten sobre sus consecuencias. En ciertas ocasiones profetizan acontecimientos futuros (vase D. y C. 1:3738). Muchas de las enseanzas de los profetas se encuentran en las Escrituras. Al estudiar las palabras de los profetas, aprendemos la verdad y recibimos orientacin (vase 2Ne 32:3). Apoyamos al Presidente de la Iglesia como profeta, vidente y revelador, y como la nica persona sobre la tierra que recibe revelacin para dirigir a toda la Iglesia. Tambin apoyamos a los consejeros de la Primera Presidencia y a los miembros del Qurum de los Doce Apstoles como profetas, videntes y reveladores. La revelacin es la comunicacin de Dios con Sus hijos. Cuando el Seor revela Su voluntad a la Iglesia, l habla por intermedio de Su profeta. Las Escrituras (la Biblia, el Libro de Mormn, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio) contienen revelaciones dadas por profetas de la antigedad y de los ltimos das. El Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el profeta de Dios sobre la tierra en la actualidad. Las personas pueden recibir revelacin para atender sus necesidades y responsabilidades espec cas, resolver dudas particulares y fortalecer su testimonio. La mayora de las revelaciones a los lderes y miembros de la Iglesia se reciben por medio de pensamientos e impresiones del Espritu Santo. El Espritu Santo habla a nuestra mente y a nuestro corazn con una voz suave y apacible (vase D. y C. 8:23). La revelacin tambin se puede recibir por medio de visiones, sueos y visitas de ngeles. Referencias a nes: Salmos 119:105; Efesios 4:1114; 2Timoteo 3:1517; Santiago 1:56; Moroni 10:45.

Restauracin
La restauracin es la restitucin que Dios hace de las verdades y ordenanzas de Su evangelio entre Sus hijos en la tierra (vase Hechos 3:1921). Como preparacin para la Restauracin, el Seor escogi hombres nobles durante lo que se denomina la Reforma. Ellos intentaron restituir la doctrina, las prcticas y la organizacin religiosa a la forma en que el Seor las haba establecido. Sin embargo, no tenan el sacerdocio ni la plenitud del Evangelio. La Restauracin se inici en 1820 cuando Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo se aparecieron a Jos Smith en respuesta a su oracin (vase Jos SmithHistoria 1:1520). Algunos de los acontecimientos clave de la Restauracin fueron la traduccin del Libro de Mormn, la restauracin del Sacerdocio Aarnico y del Sacerdocio de Melquisedec, y la organizacin de la Iglesia el 6 de abrilde 1830. Juan el Bautista restaur el Sacerdocio Aarnico a Jos Smith y a Oliver Cowdery el 15 de mayode 1829. El Sacerdocio de Melquisedec y las llaves del reino tambin se restauraron en 1829, cuando los Apstoles Pedro, Santiago y Juan lo con rieron a Jos Smith y a Oliver Cowdery.

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6. El sacerdocio y las llaves del sacerdocio

El sacerdocio es el poder y la autoridad eternos de Dios. Por medio del sacerdocio, Dios cre y gobierna los cielos y la tierra. Mediante ese poder, l redime y exalta a Sus hijos, a n de llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre (Moiss 1:39). Dios concede la autoridad del sacerdocio a los hombres dignos que sean miembros de la Iglesia, para que acten en Su nombre en la salvacin de Sus hijos. Las llaves del sacerdocio constituyen el derecho de presidir, o sea, el poder que Dios da al hombre para gobernar y dirigir el reino de Dios sobre la tierra (vase Mateo 16:1519). Mediante estas llaves se puede autorizar a los poseedores del sacerdocio para que prediquen el Evangelio y administren las ordenanzas de salvacin. Todos los que prestan servicio en la Iglesia son llamados bajo la direccin de alguien que posee las llaves del sacerdocio, por lo tanto, tienen derecho al poder necesario para servir y cumplir con las responsabilidades de sus llamamientos. Referencias a nes: D. y C. 121:36, 4142.

7. Las ordenanzas y los convenios

Ordenanzas
En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, una ordenanza es un acto sagrado y formal que tiene un signi cado espiritual. Cada ordenanza fue diseada por Dios a n de ensear verdades espirituales. Las ordenanzas de salvacin se efectan por medio de la autoridad del sacerdocio y bajo la direccin de quienes poseen las llaves de ese sacerdocio. Algunas ordenanzas son esenciales para la exaltacin y se llaman ordenanzas de salvacin. La primera ordenanza de salvacin del Evangelio es el bautismo por inmersin en agua efectuado por alguien que tenga la autoridad. El bautismo es necesario para que una persona sea miembro de la Iglesia y para entrar en el reino celestial (vase Juan 3:5). La palabra bautismo deriva de una palabra griega que signi ca meter en un lquido o sumergir. La inmersin es un smbolo de la muerte de la vida pecaminosa de la persona y del renacimiento a una vida espiritual, dedicada al servicio de Dios y a Sus hijos; tambin simboliza la muerte y la resurreccin. Despus del bautismo, uno o ms varones que poseen el Sacerdocio de Melquisedec, colocan las manos sobre la cabeza de la persona bautizada y la con rman miembro de la Iglesia. Como parte de esa ordenanza, llamada conrmacin, la persona recibe el don del Espritu Santo. El don del Espritu Santo no es lo mismo que la in uencia del Espritu Santo. Antes del bautismo, una persona puede sentir la in uencia del Espritu Santo de vez en cuando y, mediante esa in uencia, recibir un testimonio de la verdad (vase Moroni 10:45). Despus de recibir el don del Espritu Santo, la persona tiene derecho a la compaa constante del Espritu Santo, siempre y cuando cumpla los mandamientos. Otras ordenanzas de salvacin incluyen la ordenacin al Sacerdocio de Melquisedec (para los varones), la investidura del templo y el sellamiento del matrimonio (vase D. y C. 131:14). Todas las ordenanzas del sacerdocio necesarias para la salvacin van acompaadas de convenios. Esas ordenanzas de salvacin tambin pueden efectuarse de forma vicaria en el templo a favor de personas fallecidas. Las ordenanzas vicarias son efectivas slo cuando las personas fallecidas las aceptan en el mundo de los espritus y honran los convenios relacionados con dichas ordenanzas.

Sacerdocio Aarnico
Se suele llamar sacerdocio preparatorio al Sacerdocio Aarnico. Los o cios del Sacerdocio Aarnico son: dicono, maestro, presbtero y obispo. Actualmente en la Iglesia, los varones dignos miembros de la Iglesia pueden recibir el Sacerdocio Aarnico a partir de los12 aos. El Sacerdocio Aarnico tiene las llaves del ministerio de ngeles, y del evangelio de arrepentimiento, y del bautismo (D. y C. 13:1).

Sacerdocio de Melquisedec
El Sacerdocio de Melquisedec es el sacerdocio ms alto, es decir, el mayor, y se encarga de administrar los asuntos espirituales (vase D. y C. 107:8). Adn recibi este sacerdocio mayor y ha estado en la tierra siempre que el Seor ha revelado Su evangelio. Primeramente se llam el Santo Sacerdocio segn el Orden del Hijo de Dios (D. y C. 107:3), pero despus lleg a conocerse como el Sacerdocio de Melquisedec, llamado as en honor a un gran sumo sacerdote que vivi en la poca del profeta Abraham. Los o cios del Sacerdocio de Melquisedec son: lder, sumo sacerdote, patriarca, setenta y apstol. El presidente del Sacerdocio de Melquisedec es el Presidente de la Iglesia. Referencias a nes: Efesios 4:1114.

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Otras ordenanzas, como la bendicin de los enfermos y dar un nombre y bendecir a los nios, tambin son importantes para nuestro progreso espiritual. Referencias a nes: Hechos 2:3638.

Convenios
Un convenio es un acuerdo sagrado entre Dios y el hombre. Dios establece las condiciones del convenio y nosotros nos comprometemos a hacer lo que l nos pide. Dios, a su vez, nos promete ciertas bendiciones por nuestra obediencia (vase D. y C. 82:10). Todas las ordenanzas de salvacin del sacerdocio incluyen convenios. Cuando nos bautizamos, hacemos un convenio con el Seor, que renovamos al participar de la Santa Cena. Los hermanos varones que reciben el Sacerdocio de Melquisedec efectan el juramento y convenio del sacerdocio. Tambin se efectan convenios adicionales en el templo. Referencias a nes: xodo 19:56; Salmos 24:34; 2Ne 31:1920; D. y C. 25:13.

El divino plan de felicidad permite que las relaciones familiares se perpeten ms all del sepulcro. Se ha creado la tierra y se ha revelado el Evangelio a n de que se puedan formar familias, y de que stas puedan sellarse y ser exaltadas por la eternidad. (Vase La Familia: Una Proclamacin para el Mundo, Liahona, noviembre de 2010, pg. 129; vase tambin LDS.org/topics/family-proclamation). Referencias a nes: Gnesis 2:24; Salmos 127:3; Malaquas 4:56; D. y C. 131:14.

9. Los mandamientos
Los mandamientos son las leyes y requisitos que Dios da a la humanidad. Cuando cumplimos Sus mandamientos, demostramos nuestro amor a Dios (vase Juan 14:15). El Seor nos bendice cuando obedecemos Sus mandamientos (vase D. y C. 82:10). Los dos mandamientos ms bsicos son: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma y con toda tu mente, y Amars a tu prjimo como a ti mismo (Mateo 22:3639). Los Diez Mandamientos son una parte esencial del Evangelio y son principios eternos necesarios para nuestra exaltacin (vase xodo 20:317). El Seor los revel a Moiss en la antigedad y los ha repetido en las revelaciones de los ltimos das. Hay otros mandamientos como la oracin diaria (vase 2Ne 32:89), ensear el Evangelio a otras personas (vase Mateo 28:1920), cumplir con la ley de castidad (vase D. y C. 46:33), pagar un diezmo ntegro (vase Malaquas 3:810), ayunar (vase Isaas 58:67), perdonar a los dems (vase D. y C. 64:911), tener un espritu de gratitud (vase D. y C. 78:19), y observar la Palabra de Sabidura (vase D. y C. 89:1821). Referencias a nes: Gnesis 39:9; Isaas 58:1314; 1Ne 3:7; Mosah 4:30; Alma 37:35; Alma 39:9; D. y C. 18:15 16; D. y C. 88:124. Para obtener ms informacin sobre estos temas, visita LDS.org, Enseanzas, Temas del Evangelio o consulta Leales a la fe: Una referencia del Evangelio, 2004.

8. El matrimonio y la familia
El matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios, y la familia es fundamental en Su plan de salvacin y para darnos felicidad. La felicidad en la vida familiar tiene mayor probabilidad de lograrse cuando se basa en las enseanzas del Seor Jesucristo. Los sagrados poderes de la procreacin han de emplearse slo entre el hombre y la mujer legtimamente casados como esposo y esposa. Los padres deben multiplicarse y henchir la tierra, criar a sus hijos con amor y rectitud, y proveer para sus necesidades fsicas y espirituales. El esposo y la esposa tienen la solemne responsabilidad de amarse y cuidarse el uno al otro. El padre debe presidir la familia con amor y rectitud y proveer las cosas necesarias de la vida. La madre es principalmente responsable del cuidado de sus hijos. En estas sagradas responsabilidades, el padre y la madre, como compaeros iguales, estn obligados a ayudarse el uno al otro.

2009, 2013 por Intellectual Reserve, Inc. Todos los derechos reservados. Aprobacin del ingls: 10/12. Aprobacin de la traduccin: 10/12. Traduccin de Basic Doctrines. Spanish. PD00010275002

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