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BEATRIZ_OSHUN_2009@HOTMAIL.

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ADDIM A LOS SANTOS Todos los guerreros comen eku, epo, awado, eran, ella-tutu, ei addie, ishu, en distintas formas, ochinchin de verdolaga, ei de e tu a Ogun y Ochosi, akara, olele, chekete, awado, idi que es mazorca de maz salcochada, caldo, chekete, preguntar si salcochado garoi es calabaza salcochada con oi Eleggua y Oggun, tabaco ataba, boniato asado con epo abierto y echarle eko y ella encima, eran elede, que se asara para Elewa, harina roja, frijol colorado y carita machacado con epo, cuando se tienen problemas, se embarran tres muequitos, uno con epo otro con oi y el otro con ori, el saraeko come addimu fifo, prodigiosa y oti, se coge arena y encima se coloca una jicara con picadillo eku, ella, epo, se hacen pelotas pare Eleggua y Ozun majua. Para Eleggua, Oggun y Oshossi, arancon, eko entero con eku, eya, epo, una cebolla rellena con ella, eku, nueve atare, se le da un jio jio adentro y se bota en la esquina, la cebolla se entierra. OZUN Ozun come parecido a los guerreros, ei addie, eyele, ori, efun, eran malu, cocinada con sal, cebolla, y comino, oshinshin, ichu en pelotas, oti, oi, epo, ori, efun, cuando se le da la eyele se le pregunta, si es cocinada se salcocha con maz y frijol de caritas, ori, cebolla y comino y se le echan efun, se tapa con un pao blanco. Para guerreros y Ozun destructivo, tres huevos salcochados se pasan por manteca y se le ponen encima tres huevos fritos con la yema entera, se pondr siete pedacitos de coco, tres eku, un atare, se le roca oti y oi. Cuando pide eran malu se le debe poner hgado, hay veces que por problemas de salud se le ponen tres mazorca as de maz enteras, con hojas y todo, y el Ozun se pone parado. Siempre que se le pone addimu a Orunmila se le debe poner a Ozun tambin.

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ASIENTO: HACER EL SANTO Cuando una persona "hace el santo", l o ella, es conocida como iyaw o yagu. Durante el ao siguiente a la iniciacin as es como se dirigen a l o a ella los santeros y practicantes de Santera. Durante la ceremonia del asiento cuando l "hace el santo", el iyaw "muere" una muerte mstica y renace en Osha, el nombre africano para Santera. Un ao despus, cuando la madrina o padrino da al uyaw la libreta en la cual se revela su vida futura, el iyaw ve una anotacin en la primera pgina de la libreta que dice: "Hoy naci en Osha una nio que fue llamado...". Aqu esta escrito el nuevo nombre africano del iyaw seguido por la fecha de la iniciacin. La libreta, que nunca debe ser vista por nadie excepto su dueo, enumera todos los otros Orishas que el iniciado tambin debe recibir y como l mismo puede protegerse de cualquier peligro o dificultad que pueda surgir. La ceremonia es secreta y nunca debe ser revelada. La razn de la popularidad de Obatala es que l es el dueo de todas las cabezas y cuando hay duda quien es el verdadero ngel de la guarda del iyaw, es siempre seguro iniciarlo en los misterios de Obatala. Tambin, cuando una persona hace el santo para recuperarse de una grave enfermedad, los santeros algunas veces coronan a Obatala en la cabeza de la persona para asegurar que l escape de la muerte. Algunas de las iniciaciones ms complicadas son las de Eleggu y Oy. El da del asiento es cuidadosamente escogido ya que durante la menstruacin una mujer debe abstenerse de tocar cualquier cosa que pertenezca a los Orishas o incluso de acercarse al saln donde estn guardados lo otanes. Los collares no deben usarse tampoco durante este tiempo.

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El pago de la ceremonia se usa para pagar los derechos del babalawo, el oriat, el ayubona y los diecisis Iyalosha que asisten a la ceremonia, todos los cuales tienen que recibir el pago sagrado exigido por la tradicin. (El diecisis es un nmero sagrado para Obatala; otros Orishas requieren su propio nmero de Iyalosha o babalochas). Del resto del dinero la madrina compra los animales de sacrificio, los varios implementos y armas de los Orishas, la comida y la ropa, incluyendo un hermoso vestido y la corona que se usa despus del asiento. Lo que queda se gasta en otras necesidades, tales como soperas en las cuales se guardan lo otanes. Diecisis das es el tiempo usual pasado en la casa de la madrina o el padrino o il. Orisha (casa de los santos), porque hay diecisis Orishas adorados en Osha y diecisis caracoles en este sistema de adivinacin. Despus de que la iniciacin se acaba, el iyaw permanece siete das ms en la casa de la madrina, tiempo despus del cual se le permite partir. LOS COLLARES Recibir los collares es el primer paso hacia la consagracin al sacerdocio y la hermandad de la Regla de Osha. Esta ceremonia significa recibir el ash y la bendicin de los Santos. Podemos decir que es la iniciacin del creyente en la religin. El collar es sagrado y se le debe respetar igual que al Santo que representa. Los collares no se usan por su belleza, sino obedeciendo a razones religiosas, en ellos tanto el nmero de cuentas, as como el color de las mismas tienen un significado. Cada Orisha tiene varios collares, pues cada uno es la expresin de atributos diferentes, como por ejemplo pudiramos ver el collar de Oshn, el cual puede esta formado completamente por cuentas amarillas que

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simbolizan el oro, ya que ella es la duea de este metal en la liturgia Yoruba, como puede estar formado por cuentas amarillas y rojas, estas ltimas simbolizan a la candela y es el color de Chang y ella usa este color pues Chang es su amor eterno. Las razones por las que se reciben los collares son muchas y muy variadas. Las ms frecuentes son: 1) Por enfermedad, porque lo pide el Santo en un registro. 2) Porque la persona naci con "letra de Santo". 3) Para evitar un peligro y estar resguardado. 4) Porque la persona lo desee. 5) En ocasiones el espritu o gua de la persona, fue un negro africano, que conoci en la Tierra la Santera y quiere que su "identidad material" tenga puesto los collares. Collar de Obbatal Est formado completamente por cuentas blancas. En ocasiones puede tener adems cuentas rojas dependiendo del camino. Collar de Yemay Est formado por cuentas blancas (de agua o cristal) y azules. Se ensartan de la siguiente forma: Siete de cristal, siete azules, despus una de cristal y una azul a completar siete de cada cual entremezcladas y comenzar de nuevo, siguiendo el mismo orden. La marca de Yemay es el siete. Collar de Oshn

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Lleva todos sus cuentas amarillas. Hay otros dos tipos de collares de Oshn, que salen muchos en los registros y que son los siguientes: 1) Cinco cuentas mbar, a continuacin cinco rojas, despus una roja y una mbar entremezcladas hasta completar cinco de cada una, siguiendo de esta forma hasta darle el largo deseado. 2) Se empieza por una verde seguida de una roja y otra verde, entonces se ponen cinco amarillas y as sucesivamente. La marca de Oshn es el cinco. Collar de Chang Est formado por cuentas blancas y rojas. Se ponen seis rojas y seis blancas, despus una roja y una blanca entremezcladas hasta completar seis de cada una, empezando de nuevo, hasta obtener el largo deseado. Tambin puede estar formado por cuentas rojas y blancas alternas. La marca de Chang es seis. Collar de Eleggu Est formado por cuentas rojas y negras. Se colocan tres rojas y tres negras, despus una roja y una negra, entremezcladas hasta completar tres de cada cual. Tambin puede estar compuesto por cuentas rojas y negras alternas. La marca de Eleggu es el tres. Collar de Oggn Esta formado por cuentas verdes y negras. Se ponen siete verde y siete negras, despus una de cada una entremezcladas hasta poner siete de cada cual, continuando despus desde el inicio. Siete es la marca de Oggn.

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Collar de Orunl Cuentas verdes y amarillas alternas, una de cada una. COLOR Y COLLAR (ELEKE) NMEROS O MARCAS Oy es duea de los colores del arco iris, pero la caracterizan con el vino tinto o marrn (por su aficin al chocolate). Todo lo relacionado con Oy tiene muchos colores vivos, alegres. Todos menos el negro. Es importante esta acotacin. El nmero de Oy es el nueve (9), por ser el aire que es esencial para la vida animal, y vegetal, las ofrendas llevan todo tipo de menestras y viandas. Su collar es de cuentas vino tinto o marrones con rayitas azules y blancas. Se intercalan con cuentas marrones o vino tinto enteras y rojas (este color se lo regal Chang) en hileras de nueve. Oy se viste con una mariw, sobre-falda hecha de las hojas secas provenientes de la parte superior del follaje de la palma real, yagua, y la palma abanico. Debajo del mariw lleva otra especie de falda que se elabora con nueve pauelos de diferentes colores, terminada en pico de donde cuelgan un cascabel por pauelo. El vestido de base es de crinolina floreada. Una banda de la misma tela o cintas multicolores se enrollan en su cabello o cabeza. Todas las ofrendas y trabajos que se realicen con Oy se cumplen a las nueve horas, nueve das, nueve semanas. ELEKE O COLLAR DE "OBBATAL De Obba que significa: Rey o Poderoso. Tala que significa: Extensin o expansion. Ambos vocablos unidos forman Obbatala. Obbatala Obbatoisa significa: El Rey de todos los Santos. Obbatala es hijo de Olofi. Este Orisha mayor es el rey del panten yoruba. Dueo de las Cabezas, este Orisha es smbolo de paz y pureza y se representa a travs de las

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personas mayores. Sus hijos deben de ser extremadamente respetuosos pues no tolera comportamientos irrespetuosos. Se acude a el para la salud y representa la cabeza del ser humano, la inteligencia y la serenidad. INVOCACIN A OBBATALA: Gemu Obbatala Obbatala Bivirigua Aligua Ligua Lano Yakuto Kabo Kabo Ke Dedere Laboru Dedere La Boshise Doba Lori Meridiloggun." ELEKE O COLLAR DE ELEGGUA Derivado de Ile y gue. Eleggua significa: Esta en la casa. Eleggua es Orisha mayor, hijo de Obbatala y Yemu. Este Orisha es el dueo de las llaves del destino, abre y cierra los caminos a su antojo. Es muy respetado y temido pues esta en su mano el destino de los seres humanos. Posee un carcter burln e infantil, travieso e imprevisible. Tiene en su poder el otorgar buenos augurios y un futuro prospero tanto como el predecir la mayor de las desgracias. Es dueo del orculo del Diloggun, aunque su mano de caracoles es de 21 y se retiren 5. INVOCACIN A ELEGGUA: Ebua Eshu Alaguana Nikokoribilla Balatento No Maniko Maniko Endoro Iku Yelete Barakillelu Eshu Afra. ELEKE DE CHANGO Chango significa en Lukumi Problema, por ello su imagen siempre aparece con un hacha en la cabeza, para indicar que naci con la guerra en la cabeza. Este Orisha es uno de los mas queridos en le panten yoruba. Rey de los guerreros, Chango es el dios del Fuego y el Rayo y es dueo

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de los Tambores Bata. Tiene pacto con Osan que es su padrino. Es tempestuoso y apasionado. Chango es un Orisha mayor, hijo de Yemaya, Chango es rey de la santera como lo fue en la tierra de Oy. Este Orisha es mujeriego y siempre es participe de algn escndalo amoroso. Se acude a el para protegerse de los enemigos. INVOCACIN A CHANGO Chango Chango Lube Bara Lube Oba Oso Kiseku Olufina Koke Aya La Yiki Obanbio Yo Eleku Ase Ozain Akokonasi Ogodonasi Olufina Aya la Yiki. CEREMONIA DE LOS ELEKES O COLLARES Los collares identifican pblicamente a los creyentes de la Santera. La persona que recibe la iniciacin de los collares tiene la constante proteccin de los Orichas. El numero de collares que se da en una ceremonia, vara ligeramente pero casi siempre los que se entregan son 5 que son los siguientes: ELEGUA, OBATALA, YEMAYA, CHANGO Y OCHUN. La ceremonia en la que se entregan los Elekes o Collares, tiene una gran importancia. Primero para preparar los collares son necesarias complicadas ceremonias en la que participan varios sacerdotes y sacerdotisas los cuales lavan ritualmente uno por uno los collares de cada uno de los Orichas en una infusion de agua con hierbas sagradas llamado Omiero: la cuerda que se utiliza para los collares tiene que ser de algodon o algun otro material absorbente para poder absorber la sangre del sacrificio con el fin de que cada collar se cargue con el Ashe. La persona que va a recibir los collares recibe un bao ritual con hierbas sagradas, rompiendo la ropa vieja que trae puesto con unas

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tijeras nuevas, y ponindose ropas nuevas de color blanco de pies a cabeza, en ese momento se realiza una ceremonia llamada Rogacin de cabeza para despojarle de muchas de las vibraciones negativas. En ese momento el Padrino y yubon colocan uno a uno los collares sobre el cuello del iniciado pidiendo a los Orichas salud, paz, estasbilidad y todas las cosas buenas para la persona. Si por alguna razn uno de los collares se rompiesen debes de comunicarte con tu padrino o yubon, tambin cada cierto tiempo se deben refrescar los collares. La ceremonia de Elekes por la cual el aleyo debe pasar. Se trata de una ceremonia de suma importancia pues simboliza la entrada real a la Regla de Osha. En esta ceremonia, el aleyo recibe 5 elekes, es decir 5 collares que representan 5 de los Orishas ms importantes del sistema religioso: - Eleggua / Elegba / Eshu / Elegbara - Obbatala - Yemaya / Yemanja / Yemoja - Oshun Guere - Chango La ceremonia de entrega debe ser realizada por la madrina que dispondr una estera en la cual el nefito se arrodillara e ira recibiendo los elekes uno en uno que deber recoger con su dedo meique en seal de respeto. Todos los Elekes deben haber comido anteriormente, es decir que se les debe de haber sacrificado animales (que no mencionaremos puesto que no atae al aleyo dicho conocimiento). El procedimiento de entrega debe de comenzar siempre por la recepcin del collar de Obbatala. El algunos Iles (casas de santo) el eleke de Eleggua se entrega al recibir la ceremonia de Ayaeguns Ti Osha. En caso de haberse determinado el Orishas Alagbatori de la persona, el eleke correspondiente al Olori se pondr en ltimo lugar. ELEKES DE LOS ORISHAS ELEKE DE "OSHOSSI"

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Ochossi es el mejor de todos los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo en una poca la espesura del monte le impeda llegar hasta sus presas. Ochossi es el dios de la caza. Es guerrero y justiciero como Oggn. Los Guerreros son tres: ELEGGUA OGGUN - OSHOSSI Esta deidad es un verdadero brujo y viste con pieles de chivo y de tigre. El leopardo y todos los animales de caza le pertenecen, lo mismo que las aves como el halcn y el guila. Su imagen siempre estaba acompaada de un arco y una flecha.

ELEKES DE LOS ORISHAS ELEKE DE "OBB" Duea de lagos y lagunas; guardiana de las tumbas; smbolo de las mujeres que sufren y se esfuerzan mucho por mantener la unidad familiar. Se cort las orejas para saciar el hambre de Chang, quien al descubrirlo la rechaza y repudia. Segn otras versiones, Obb se suicid cuando Chang la dej por Oy. Sincretiza con Santa Rita, abogada de las causas difciles, o con Santa Catalina. Junto con Yew y Oy, forma la triloga de Orishas que viven en el cementerio. Su da es el 25 de noviembre. ELEKES DE LOS ORISHAS ELEKE DE INLE Orisha mayor. Mdico de la Osha. Patrn de los mdicos y dueo del ro. Es la deidad de la economa extractiva o sea de la pesca y la recoleccin pre-hortcola. Es cazador y pescador. Andrgino y muy bello. Su nombre Inl Ayay, vive en la tierra y en el agua. Es hermano de Abbat, inseparable de Oshn y se recibe despus de hacerse Osha. Habla por el 5

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y el 7 del Diloggn. Su caracol nunca va al piso Los hijos de Inle no preguntan con coco. ELEKE DE "OGGN" Oggn es un orisha mayor. Violento y muy astuto, es el dios de los minerales, las montaas y las herramientas, as como el patrn de los herreros, mecnicos, ingenieros y soldados. Simboliza al guerrero comedor de carne, dominador de los misterios del monte. Es el dueo de las llaves y las carceles. Se considera una de las personificaciones ms antigua de los yoruba. Sus colores son el negro, el verde y el morado. Sus collares llevan cuentas verdes y negras alternas. En Matanzas son rojas y moradas. Sus santos catlicos son San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista, San Miguel Arcangel y San Rafael Arcangel. En Brasil San Antonio de Pdua y San Jorge (Rio de Janeiro). En Hait San Jacobo el Mayor. ELEKE DE "ORULA" Es un Oricha mayor. A su alrededor se ha formado todo un complejo religioso que lo singulariza en relacin con todos los dems orichas. Orula es el gran benefactor de los hombres, su principal consejero porque les revela el futuro y les permite influir sobre el mismo. Orula es el poseedor del secreto de If, el orculo supremo mediante el cual se comunica con ellos. Le pertenecen todos los das y su fiesta es el 4 de octubre. Orula es el nico Oricha que posee los secretos adivinatorios de If. Orula no baja a las cabezas. Los collares amarillo y verde alternos. ELEKE DE OSHN. La bella entre las bellas, cantaba y jugaba en el monte por donde le gusta pasearse, pues amansa a los animales y las fieras, ni el alacrn la pica. Yemaya la tom bajo su

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proteccin, y le regal el ro para que viviera. Para alegrarla, la cubri de joyas, corales e infinitas riquezas. Por eso es que Oshn vive en el ro y quiere tanto a Yemaya. Orisha mayor, Duea a del amor, de la femineidad y del ro. Es el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad femeninas. Mujer de Chang e ntima amiga de Eleggu que la protege. Siempre acompaa a Yemaya. COLLAR DE "ELEGGUA BARALAYIKI" Este Eleggu es muy popular y conocido sobre todo por dos cosas: Es glotn y fiestero, muy rumbero. Le gusta el aguardiente y todo tipo de golosinas y comidas. Protege de traiciones, engaos y disimulos. Compaero de Oggn. Evita el ser engaado por apariencias, cegueras sentimentales o de cualquier tipo y tambin de cambios imprevistos. Nace en Oggunda Roso y es conocido como el Santo Nio de lo imponderable o inesperado. Le gusta mucho las fiestas y la comida. Aconseja en situaciones desesperadas y protege de los disgustos. Lleva en la frente una flechita saliente y se carga con polvo de metal y arena de mar. LOS ORISHAS PARTE I En ocasiones especiales, durante el desarrollo de un registro, sorprendentemente, respondiendo a una orden misteriosa, con envolvente fuerza y seduccin, con la presencia de smbolos, atributos y signos, en un conjuro que solo a ellos les es permitido poseer, los petrificados caracoles, luego de ser frotados al unsono unos con otros en las manos del oficiante, las doce conchas marinas tiradas en desorden sobre la estera, nos encaminan hacia los linderos ms profundos de lo desconocido, haciendonos temblar de estremecimiento, invadiendo nuestros sentidos de una tensin pertubadora, logrando reproducir fielmente

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las decisiones de las deidades consultadas, sin milagros, sin rezos, sin esperas, ya que ciertos ensalmos los han dotado de poderes especiales en un pacto sellado entre los iniciados y los Orishas, a los primeros por sus conocimientos, su sabidura y su poder omnipresente y donde a estos ltimos compete determinar las condiciones bajo las cuales desean consentir el acceso al mundo de la ultratumba y permitir al santero, por sus lazos directos con los santos, por su capacidad de observar todos los ritos del culto, escuchar los designios de las entidades supremas, dar su interpretacin de las mismas, redondeando as la obra que los dioses negros le han encomendado. A los Orishas se les invoca de diversas maneras, de vida voz, con rezos especiales, donde el oficiante habla con ellos, incitndolos a la accin, con voluntad fuerte ara producir la reaccin deseada, generalmente en voz alta, con el convencimiento ardiente de que la magia dar resultado, pues los sacerdotes mantienen en su interior el aliento de la vida y el nexo religioso, en una comunicacin con los seres misteriosos, para merecer su auxilio o para dominarlos por el poder de la palabra, en la creencia de que las palabras son fuentes de energa, con la seguridad inconmovible de que las deidades entienden todos los idiomas, pero con especial deleitacin la lengua Yoruba con la cual "hablan" con ellos, empleando gestos y ademanes, toda la mmica necesaria como un lenguaje secreto y misterioso entre el iniciado y sus dolos, para propiciar la realizacin de astos transcendentales que den nfasis a su plegaria, para hacerlos mas propicios y comprensivos, pues el poder espiritual y mgico de las palabras es tan grande que su vocalizacin puede poner en movimiento impulsos vibratorios gigantescos, obligando a los dioses, por la intermediacin oral entre los hombres y las divinidades, a someterse a las conveniencias de los creyentes, o por medio de ciertos cnticos llamados suyeres, dirigidos a las entidades sobrenaturales.

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EL COCO El coco es una fruta comestible obtenida del cocotero, la palmera ms cultivada a nivel mundial. Tiene dos cscaras: una fibrosa, exterior y verde y otra dura, vellosa y marrn que tiene adherida la pulpa, que es blanca y aromtica. El principal producto exportado desde las distintas zonas de cultivo es la copra sin procesar seguida del coco desecado. En ciertos pases europeos, encuentra su mejor salida el coco fresco; el protagonista indiscutible de ferias y verbenas y de comn uso en mltiples preparaciones de repostera artesanal e industrial. El mercado ms interesante tanto en Asia como en Europa y Norteamrica es el del agua de coco envasada; de gran aceptacin y mayor demanda cada ao. El agua de coco no debe ser confundida con la leche de coco, ya que la leche de coco se obtiene exprimiendo la pulpa y el agua de coco se encuentra por naturaleza en su cavidad interior. La rogacin se hace frente la persona, en su frente se hace una cruz de cascarilla y manteca de cacao. Durante nueve das, a las doce del medioda, se abre un coco y con su agua se lavan la cabeza, la cara, las manos y los pies. Luego se tira el coco a la calle. Para mantener fresca la cabeza y su pensamiento se unta la cabeza con manteca de cacao y con un peine blanco nuevo, y se peina. En la casa se quema incienso, benju y azcar blanca, se arrojan pedacitos de hielo y de coco por todos los rincones de la casa, y lo ms importante, utilice su arma ms poderosa, su fe. Riegue en la puerta de la casa agua de coco, agua bendita de 3 iglesias y alguna hierba o ewe de Obbatala. Su eledda, es decir a su ngel custodio interno tambin se le refresca con agua de coco, agua de pozo o rio, leche de vaca cruda y arroz. El arroz se pone al sereno una noche entera y al da siguiente se le aade leche, agua de coco, cascarilla y manteca de cacao. Se raspa la cscara de un coco seco, se blanquea con cascarilla, y se deja debajo de la cama de la persona afectada, esto adems de refrescar

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el Ob (coco), hace de mediador entre hombres y orichas. Se tiene en ese lugar el nmero de das que mande el oricha, y el camino que este debe tomar, campo, mar, rio o basura, segn nos diga el ob. Antes de romper el coco podemos decir As como rompo este coco, que se rompa mi mala suerte, que me bendiga en salud, en mis relaciones, y que traiga el bien a mi hogar (y pedir exclusivamente para el mal que se pueda tener. FUERZA ESPIRITUAL OLOFI, OLORUN Y OLODUMARE Para invocar una fuerza espiritual especifica, en primer lugar has de alabar al poder mayor del que todo ha descendido. El ritual mojuba comienza dirigindose a estas tres entidades: Olofin, Olorun y Olodumare. En Lucum, la palabra Olofin, es una contraccin que significa "dueo del palacio". Es el nombre que se da al mas anciano, Obbatala, que algunos consideran que es Dios en la Tierra. La Tierra es el palacio a la que se refiere la frase; es el lugar donde habitan las deidades, las fuerzas omnipresentes que crearon todas las cosas, y tambin el hogar de los orishas nacidos de Dios y de la Tierra. Olorun es el segundo poder al que se elevan las alabanzas; este nombre tambin es una contraccin que significa "dueo del cielo". Durante el da vemos a Olorun en el cielo. El es el Sol y aunque no adoramos al sol fsico, le cantamos alabanzas como smbolo de Dios en la Tierra. Finalmente se cantan alabanzas a Olodumare, cuyo nombre significa "dueo del tero" o "dueo de odu". Aunque se dice que Olodumare es andrgino, muchos han llegado a conocer esta fuerza como un principio maternal. Su esencia es nutricia y su accin es dar a luz. Habiendo rendido homenaje a estas fuerzas que desencadenaron la creacin, el ritual mojuba continua alabando a las primeras cosas sagradas que descendieron

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del tero de Olodumare y al principio de la sabidura y del imperio Yoruba. Ocha' ni Lele RITUAL A "YEMAY" PARA LA BUENA SUERTE Hay un ebb muy popular para Yemay que se hace para traer buena suerte a una casa y sus ocupantes. Requiere lo siguiente: -Dentro de un tazn de cristal se coloca un poco de melao de caa. -7 centavos. -7 imanes. -7 bolas de ail. -Sobre esto se coloca una rosa de Jeric. Esta es una flor verde similar a una alga, cuyos ptalos parecidos a zarcillos se abren ampliamente cuando es colocada en agua y se cierran tan pronto como es retirada del lquido. Despus de que la flor es colocada en el tazn, se llena con suficiente agua hasta apenas cubrir sus ptalos. Tan pronto como se abren los ptalos, algo de champaa es vertida sobre estos junto con polvos plateados. Algunos santeros colocan una pequea imagen de la Virgen de Regla (Yemay en Santera) encima de la flor, pero esto no es necesario. EL ebb es colocado en alto cerca de la puerta. Como se ve muy bonito, usualmente pasa como adorno. En realidad es un poderoso amuleto para atraer el dinero y la buena suerte. "ELEGGUA" RITUAL DE ABRECAMINOS Ingredientes: - 7 Velas de coco - 7 monedas - 7 puados de arroz Con el nombre de la persona anotado en 7 papelitos juntamente con su fecha de nacimiento

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Encender una vela de coco por da, colocando un papel una moneda debajo de ella. Rodearla con un puado de arroz. Vaya juntando todos los restos en un papel rojo. Terminado el trabajo, buscar un cruce de caminos. En la ltima esquina depositar los restos de velas, cubrirlas con el arroz y rodearlo con las 7 monedas. Usar locin atrae dinero y jabones abre caminos durante 7 semanas. EN HONOR A LOS SANTOS ORISHAS OSHN -YEMAY RITUAL Oshn es la Venus del panten lucum. Es la diosa del amor, del matrimonio y del oro. Ella es la ms bella y la ms hermosa de todas las diosas. Es la ms joven y la nia mimada de los orischas. Es el smbolo del eterno femenino. Segn la leyenda yoruba vive en el ro, en un palacio de oro y piedras Preciosas. Simboliza la maternidad, los partos, el amor maternal, la familia, la patria, la casa, la cocina, las masas, las mujeres, los ros, el sentimiento, la imaginacin. Oshun es la Virgen de la Caridad del Cobre. Oracin para la Santa. Oh espritu nico, sin principio ni fin, omnipresente, de cuyo ocano mi vida es una gota, djame sentir la presencia de todo tu poder. Djame saber quien tus eres y que soy sin ti. Ocupa los planos de mi mente. Haz que el espritu de mi mente penetre en ese otro ser que busca mi cuerpo enfundndole salud, suerte, vida. Haz que este cuerpo se levante sobre las vibraciones de la naturaleza inferior y alcance la mente espiritual por la que te conocemos. Dame paz, fortaleza y vida, eso te pido, oh espritu omnipresente porque hija tuya soy. MAFEREFUN OSHN