HALAJOT LEYES DE TEFILIN INTRODUCCION La mitzv de tefilin est mencionada en la TOR: "y las atars como seal en tus

manos, ser como insignia entre tus ojos". (DEVARIM 6) Los tefilin estn confeccionados de cuero de animales puros, y dentro de ellos, hay un pergamino escrito con cuatro (4) prrafos distintos de la TOR que son los siguientes: KADESH LI, BEHAI KI EVIAJ, SHEM ISRAEL, BEHAIA IM SHAMOA. En el MIDRASH de TEHILIM est escrito lo siguiente: "el pueblo de Israel reclam a Dis diciendo: nosotros queremos estudiar TOR da y noche, pero no tenemos tiempo, Dis le responde: cumplan con la mitzv de tefilin y yo les voy a considerar como si estuvieran estudiando TOR da y noche". De aqu aprendemos, la importancia de la mitzv de tefilin, que para nosotros son una seal y un recordatorio; y por intermedio de esta mitzv nos concientizamos de la base de la EMUN y de la salida de MITZRAIM. (SHARE HALAJ, Captulo 6) El propsito de esta mitzv es el siguiente: como la composicin de la persona es material, sta tiene una tendencia a dejarse llevar por las pasiones; ya que la naturaleza del ser humano lo lleva siempre a querer el placer. Gracias a la NESHAM que nos dio HASHEM, podemos abstenernos de las tentaciones y de todo lo que es terrenal, ya que la NESHAM es espiritual y no pertenece a este mundo, por lo tanto, sta necesita de cuidadores para que pueda sentirse a gusto en un lugar que no le pertenece. Entonces, Dis quera darle la posibilidad de cuidarla y le puso defensas muy fuertes, una de ellas son el tefilin que se pone en la cabeza y en la mano; y esto es para recordarnos de limitar nuestras acciones y no dejarnos llevar por nuestros pensamientos. Por esta razn siempre que tenemos puesto los tefilin, debemos pensar en ellos. (SEFER HAJINUJ, mitzv 421) En el momento que juzgan a la persona despus de su larga vida, y encuentran que tena mitad de MITZVOT y mitad de transgresiones, si ella se cuidaba de la mitzv de tefilin, las MITZVOT, superan el juicio; de lo contrario, las transgresiones lo superan, ya que la mitzv de tefilin es la ms importante de las MITZVOT AS de la TOR.(BET IOSEF, Captulo 37) Se cuenta sobre el RAB. ELIAHU LAPIAN Z"L, que vio un hombre que tena en su mano una radio pequea de la cual sala una voz, el RAB. le pregunta a este hombre si esta radio puede andar tambin sin estar enchufada, el hombre le contest que si le ponen pila puede andar, entonces el RAB. vuelve a preguntarle qu pasara si le sacan una pieza (por ms pequea que sta sea); en ese caso, la radio no podra funcionar; luego el hombre le contest, que es verdad que no podra funcionar. El RAB. se dirigi al hombre y le dijo: entonces por qu es tan difcil creer que aqu en la cabeza, el RAB. mostr el lugar en donde se pone el tefilin de la cabeza -, hay una pequea cajita negra que trae KEDUSH del SHAMAIM, sin ningn contacto visible, todo por intermedio de las PARASHIOT escritas con mucho hincapi y si falta la ms mnima letra, ya no funciona?.(LEV ELIAHU, Tomo 1, pgina 38) En el ZOHAR est escrito que los tefilin son como la corona del rey. Qu contenta estara la persona si recibiera la corona de un rey humano, pero mucho ms debera estarlo cuando recibe la corona del rey de los reyes, HAKADOSH BARUJU, pero lamentablemente, hoy en da, podemos ver como mucha gente se pone los tefilin nicamente en el da de su BAR mitzv y despus dejan de colocrselos por falta de conciencia de la importancia que tiene el ponerse los tefilin; por lo tanto es una gran mitzv dirigirse a esta gente y explicarle la importancia que tiene ponerse los tefilin. Si va a tener el mrito que uno de mil lo escuche ya es suficiente el esfuerzo, porque la mitzv que va a hacer el otro, va a depender de l MITZV DE TEFILIN 1. La mitzv de tefilin es muy importante, y aquel que no se coloca los tefilin porque no cree que esta mitzv es fundamental, el Talmud (en el Tratado Rosh Hashan, Hoja 17, Columna 1) expresa palabras muy fuertes sobre esta l. El que no se coloca los tefilin est transgrediendo ocho (8) mitzvot ase. stos son una seal para el Pueblo de Israel. 2. Al ponerse los tefilin, deber pensar que Hakadosh Baruju nos orden ponernos los tefilin que contienen cuatro (4) prrafos de la Tor en los cuales se menciona la Unicidad de Hashem y la salida de Mitzraim. Los tefilin se colocan en la mano izquierda frente al corazn y sobre su cabeza frente al cerebro para recordar los milagros que hizo Hashem con nosotros. Estos milagros, demuestran que Hashem es Uno y que tiene la Fuerza en el Cielo y la Tierra y por lo tanto l es quien domina sobre todo; y al pensar esto deber subyugar su nesham que est en el cerebro y su corazn que es centro de los deseos har que esto disminuya sus tentaciones materiales. 3. Al colocarse el tefilin de la mano, es bueno recordar que Hashem es el que nos da la fuerza para hacer todo. Y sta es una de las diez (10) cosas que la persona debe recordar diariamente, como bien lo dice el versculo Debarim 8:18; y tambin ste es el motivo por el cual se colocan los tefilin en la mano izquierda, que es la mano ms dbil; para demostrar que la fuerza viene de Hashem y no de nosotros. (OD IOSEF JAI, Parashat Vayiera, Halaj 2) El Talit Y Los Tefilin 4. Luego de vestir el talit, deber colocarse los tefilin inmediatamente antes de comenzar la Tefil para que al llegar al prrafo del Shem Israel que se dice previo a la Tefil, ya tenga colocados los tefilin, porque no se debe leer Keriat Shem sin tefilin1. 5. La persona que no tena talit y le trajeron los tefilin y se los puso; y ms tarde le traen un talit, deber quitarse los tefilin, vestir el tzitzit y luego ponerse el tefilin sin recitar la beraj por l. 6. Los que acostumbran a colocar los tefilin y el talit en una misma coracha, debern poner el talit al lado de los tefilin, y no encima, porque si lo va colocar arriba, al abrir la coracha va a encontrar primero (1) los tefilin. En cambio, si lo coloca debajo, no est respetando los tefilin, ya que stos son ms importante que el talit y por lo tanto, no puede estar debajo de ellos, sino de costado. 7. En el Zohar se menciona la importancia que tiene la persona que sale de su casa vestido con el talit y los tefilin, y al llegar al Beit Hakneset se para en la puerta del Templo y recita el pasuk: Vaani Berov Jasdej. Esta mitzv supera a la de llegar dentro de los diez (10) primeros al Templo. La Beraj De Los Tefilin 8. La costumbre Ashkenaz es de recitar una (1) beraj por el tefilin de la mano y otra por el tefilin de la cabeza. Segn la tradicin Sefarad se recita una (1) sola beraj por el tefilin de la mano; pero en el momento en que recita la beraj deber pensar en inclur el tefilin de la cabeza. Si interrumpi de alguna manera entre el tefilin de la mano y el de la cabeza, deber recitar antes de colocarse el tefilin de la cabeza: Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Al Mitzvat tefilin. As mismo, si la persona tiene un (1) slo tefilin - el de la cabeza -, deber recitar la beraj anteriormente mencionada. 9. Generalmente, la persona no est concentrada, y se puede olvidar de pensar en inclur en su beraj el tefilin de la cabeza; por lo tanto es bueno verbalizar este pensamiento con un Leshem Ijud, en el cual se dice que en la beraj que recita, incluye el tefilin de la mano y el de la cabeza. (OD IOSEF JAI, Parashat Vayiera, Halaj 1) 10. Est prohibido hablar luego de ponerse el tefilin de la mano y antes de ponerse el tefilin de la cabeza2. Si habl, la beraj que recit por el tefilin de la mano, ya pierde su valor para el tefilin de la cabeza, y en ese caso, deber recitar la beraj por el tefilin de la cabeza: Al Mitzvat tefilin.

Esto es nicamente si habl de temas que no son referentes a los tefilin, pero si habl de un tema relacionado con los tefilin si interrumpi respondiendo Amen por un kadish respondi la kedush; aunque no debera hacerlo, no deber recitar beraj por el tefilin de la cabeza. 11. El que dijo sobre el tefilin de la mano Al mitzv tefilin, cumpli su obligacin aunque no sea la beraj especfica sobre el tefilin de la mano; y esto se compara con el que toma una fruta una verdura y recita por ellos la beraj Sheakol Nihi Bidvar aunque no sea la beraj correspondiente a la fruta la verdura, cumpli con su obligacin. (OD IOSEF JAI, Parashat Vayiera, Halaj 4) 12. Hay una regla general de berajot; si una persona comenz a decir: Baruj At Hashem y luego se dio cuenta que esta beraj no es necesaria, deber finalizar Lamedeni Jukeja para no considerar que dijo el nombre de Hashem en vano. Cuando ocurre esto, luego de ponerse el tefilin de la mano, y antes de colocarse el tefilin de la cabeza y decir: Baruj At Hashem, no deber finalizar Lamedeni Jukeja, sino que deber seguir y realizar la beraj de Al Mitzvat tefilin; ya que finalizara Lamedeni Jukeja, se considerara una interrupcin y debera recitar la beraj de Al Mitzvat tefilin. 13. El que se coloc el tefilin de la mano y antes de ponerse el de la cabeza; le surge la duda si recit la beraj sobre el tefilin de la mano no, deber recitar por el tefilin de la cabeza Al Mitzvat tefilin, aunque esta persona siga la tradicin Sefarad, ya que en el mismo momento tiene la duda si recit la beraj no, esto demuestra que no est muy concentrado en lo que est haciendo, y casi con seguridad no recit la beraj por el tefilin de la mano. (OD IOSEF JAI, Parashat Vayiera, Halaj 3) 14. Hay quienes opinan que la beraj del tefilin sobre la mano se debe recitar de pie, y otros que opinan que la beraj se debe decir sentado. Pero segn la Kabal, la costumbre es ponerse los tefilin sentado. Y es preferible realizarlo de esta manera. 15. La beraj que se recita por los tefilin es: Lehaniaj tefilin, que significa colocar algo de una manera fija, como el tefilin que se lo ata a la mano de una manera fija. Esta beraj se debe recitar despus que el tefilin est puesto en los bceps del brazo, y luego de recitar la beraj lo ata y lo ajusta. No Deber Recitar La Beraj Antes De Ponerse El Tefilin En El Lugar Correcto. 1)Segn el Rab. Ovadia Iosef, al leer el pasuk de Shem Israel que se recita antes de la Tefil, no tiene la obligacin de tener puesto los tefilin en ese momento, ya que la obligacin es nicamente cuando lee el Shem Israel entero y no cuando lee slo el primer (1) pasuk; por lo tanto, el que lee el Kiriat Shem completo antes de la Tefil, por temor a que pase el tiempo estipulado para leer el Shem, es preferible que tenga los tefilin puestos en ese momento, ya que all menciona el pasuk: Y las atars como seales en tus manos y sern como insignia entre tus ojos; pero esto no es una obligacin; por lo tanto, percibe que al ponerse el tefilin puede pasar el tiempo del Kiriat Shem atrasarse para llegar al Beit Hakneset, podr leer el Kiriat Shem sin tener los tefilin puestos, teniendo en cuenta que despus se lo va a colocar. 2) El Rab. Ovadia Iosef, aclara que es preferible no hacer siquiera una (1) sea (con sus manos con sus ojos), entre el tefilin de las manos y el tefilin de la cabeza; pero si hizo una sea en ese intern no deber recitar la beraj Al Mitzvt Tefilin. Pero en momentos de necesidad como por ejemplo: vino un pobre a pedir tzedak y l le quiere hacer una sea para que lo espere hasta que se ponga el tefilin de la cabeza, tiene permitido, hacer esas seas en ese momento, entre el tefilin de la mano y el tefilin de la cabeza.