Librosdelacorte01 2010

S
Libros de la Corte.es
Nm. 1, Ao 2, primavera, 2010, ISSN 1989-6425
www.librosdelacorte.es - ISSN 1989-6425 CopyrightIULCE2009. Todos los derechos reservados.
Instituto universitario La Corte en Europa- Universidad Autnoma de Madrid

Red Solo Madrid es corte, HUM/2007-0425, Comunidad de Madrid
Una revista trimestral Nm. 1, Ao 2, 2010
revista
Reseas Valencianos en la Historia, por Fernando Andrs Robres Pginas 24 a 26 La voz otra, por Susan Campos Fonseca. Pginas 26 a 27 Medina Sidonia y el poder, por Jos A. Guilln Pginas 27 a 28 Universidades, conventos y corte, y La sombra del valido, por Esther Jimnez. Pginas 28 a 32 El origen de un Estado: Toledo, por Flix Labrador Pginas 33 a 34 Sucesin e Ilustracin, por Marcelo Luzzi. Pginas 34 a 35 Misa O gloriosa Virginum, por Sara Navarro Pginas 35 a 36 El pintor en la sociedad, por Magdalena de la Puerta Pginas 36 a 38 Seicento boloes y Siglo de Oro Espaol, por Almudena Prez de Tudela Pginas 38 a 39 Lucas Jordn y la corte de Madrid, por Mercedes Simal Lpez Pginas 39 a 40 Crnicas de congresos y Seminarios LInfanta Caterina dAustria, duchessa di Savoia (1567-1597), Turn 20 de septiembre-2 octubre 2009, por Mercedes Simal Lpez. Pginas 41 a 44 La Dinasta de los Austria, Madrid 2-4 de diciembre 2009, por Gijs Versteegen Pginas 44 a 56
Presentacin Pgina 3 Artculos La sustitucin del sistema cortesano por el paradigma del estado nacional en las investigaciones histricas, por Jos Martnez Milln Pginas 4 a 16 Corte y nacin en la Italia Moderna, por Manuel Rivero Pginas 17 a 20 Recensiones Gobernar territorios y provincias en la Edad Moderna, por Manuel Rivero Pginas 20 a 22 La convivencia negada, y, La suerte de los vencidos, por Carlos J. de Carlos Pginas 22 a 24
Religin e Identidad poltica en la Corte de los Austria, Madrid 18 de febrero 2010, por Esther Jimnez Pginas 56 a 57 Treinta Aos de Edad de Oro, Madrid 8-12 de marzo 2010, por Mariano de la Campa Pgina 58 La pera italiana del siglo XIX, Madrid 15-17 de marzo 2010, por Sara Navarro Pginas 59 a 60 Nuevas publicaciones del IULCE-UAM Pgina 61
Equipo editorial
Prof. Dr. Manuel Rivero Rodrguez, IULCE-UAM (Director) Prof. Dr. Carlos J. de Carlos Morales, IULCE-UAM (Subdirector) Susan Campos Fonseca, IULCE-UAM (Secretaria de redaccin y responsable de diseo)
RECEPCIN DE COLABORACIONES Correo electrnico: info@iulce.es Normas editoriales: www.librosdelacorte.es
Portada: Trnsito de san Hermenegildo, leo de Alonso Vzquez (1575-1645) y Juan de Uceda (1570-1635), cortesa del Museo de Bellas Artes de Sevilla.
Presentacin
Comenzamos la andadura de esta aventura editorial proyectada en el Instituto Universitario La Corte en Europa con un nmero que es algo ms que una carta de presentacin. Por una parte porque muestra lneas de investigacin, hiptesis de trabajo y vas de anlisis novedosas al tiempo que, por otra, ofrece una seleccin de lecturas con las que abordar una renovacin bibliogrca en temas muy importantes para los docentes y estudiosos de la Edad Moderna, tanto en sus aspectos polticos como artsticos, culturales y sociales. Como corresponde al espritu con que se ha creado la revista, el ensayo del profesor Martnez Milln que abre este nmero contiene propuestas, ideas y vas abiertas de investigacin con una clara proyeccin de futuro, la Historia es una ciencia viva que se va construyendo da a da gracias a la investigacin, abriendo interrogantes que hay que responder y planteando aspectos dudosos o difciles sobre los que hay que trabajar. En esa misma direccin apunta el breve artculo del profesor Rivero que complementa algunas ideas y lneas de trabajo sugeridas en el estudio que abre la revista abordando la relacin entre nacin y Corte. La revista, como pudieron comprobar los lectores del nmero 0, se divide en tres apartados, ensayo, en el que se ofrecen artculos que abordan temas o materias de inters acadmico, reseas, donde se presenta una realidad bibliogrca a travs de varios ttulos y recensiones, que incluye el anlisis de obras de reciente publicacin. La seccin de reseas se abre con una reexin a partir de la lectura de dos obras recientemente publicadas sobre los gobiernos de Toscana y el ultramar portugus, abordando un tema de inters creciente, el gobierno de territorios y provincias ms all de la visin limitadora de la relacin centro-periferia clsica en la Historia de la Administracin. As mismo, en atencin al ao 2009 que se cierra, caracterizado por las conmemoraciones de la expulsin de los moriscos y la tregua de los doce aos, hemos tomado nota de un hecho llamativo: Hubo numerosos congresos, seminarios y exposiciones que han marcado la agenda de casi todos los especialistas competentes en ambos temas pero, mientras que el tema morisco ha suscitado una abundante bibliografa, la tregua ha producido bastante menos papel impreso. Este desigual tratamiento se debe, sin duda, al signo de los tiempos, de la actualidad y los medios de informacin social. Dentro de este panorama, el profesor Carlos de Carlos ha seleccionado un autor y dos libros singulares dentro de la amplia oferta de ttulos generada por la expulsin de los moriscos, los publicados por Manuel Barrios Aguilera porque cumplen dos propsitos que se salen de la tnica general de las celebraciones, su vocacin divulgativa sin traicionar la seriedad y el rigor historiogrco as como el punto de vista granadino, que aporta una visin mucho ms abierta que el discurso levantino que ha protagonizado todo 2009. Dado el carcter interdisciplinar de nuestra revista e instituto, se atiende a recientes estudios de literatura e historia cultural importantes y trascendentes, ya sea la literatura del barroco novohispano, la aristocracia, Toledo, los estudios de literatura colonial, las universidades, las relaciones artsticas con Italia, la pintura de Lucas Jordn, el desarrollo urbano, los validos o la guerra de Sucesin a cargo de excelentes especialistas como lo son los colaboradores de este nmero, Fernando Andrs, Almudena Prez de Tudela, Mercedes Simal, Magdalena de La Puerta, Mariano de la Campa, Flix Labrador, Jos Antonio Guilln Berrendero, Susan Campos, Gijs Versteegen, Sara Navarro, Esther Jimnez y Marcelo Luzzi. Una novedad que hemos aadido al plan original que guraba en el nmero de presentacin es la crnica de congresos y seminarios. No se trata propiamente de novedades bibliogrcas pero su inters radica en dar noticia y cumplida informacin de los debates existentes, de las propuestas e investigaciones que a da de hoy se estn realizando y que no sern conocidas por el pblico en general hasta que no se publiquen las actas de dichos encuentros, es decir, un ao despus de su celebracin como poco. Con esto se dar noticia no de lo que ya se conoce y est publicado sino de lo que an est en curso de investigacin, de los problemas y debates que giran en torno al quehacer cotidiano de los estudiosos, antes de que sus resultados tengan una expresin impresa.
La redaccin
Kant und seine Tischgenossen por E. Doerstling (1892/93)
LA SUSTITUCIN DEL SISTEMA CORTESANO POR EL PARADIGMA DEL ESTADO NACIONAL EN LAS INVESTIGACIONES HISTRICAS
por Jos Martnez Milln
para estudiar los Orgenes del Estado Moderno en Europa (siglos XIII-XVIII), Director del Instituto universitario L a Corte en que culmin en la publicacin de siete Europa (IULCE) de la Universidad Autnoma volmenes, en los que participaron los de Madrid (UAM). historiadores ms prestigiosos del continente, que sirve de referencia para las investigaciones de buena parte de los La historiografa espaola y europea, en estudiosos europeos[1]. general, sobre el poder real y otros poderes conexos al monarca como la Estos planteamientos resultan tan Corte, Casa Real, Consejos (y ambiciosos como carentes de contenido administracin, en general) durante la porque se muestran incapaces de dar Edad Moderna no resulta muy cuenta ordenada del intrincado satisfactoria y ello, no tanto por la desarrollo poltico de las Monarquas mayor o menor produccin de trabajos, europeas durante la Edad Moderna y cuanto por los planteamientos del juego de poderes diversos que metodolgicos desde los que se han existieron dentro de ellas, lo que realizado. Tales proyectos tericos, contradice toda pretensin de siempre han sido construidos sobre el abstraccin absoluta e impersonalidad presupuesto de una racionalizacin que le conceden al Estado (modelo progresiva e ininterrumpida del poder que se aplica en todos estos anlisis estatal, en los que el rey tiene poca histricos). Para solucionar esta cabida a no ser como monarca contradiccin, propongo realizar las absoluto. Valga recordar que el Centre investigaciones en torno a conceptos National de la Recherche Scientique que no encuentran una clara (CNRS. Francia) y la European Science correspondencia en las categoras de la Foundation (ESF) desarrollaron un modernidad (de estado-nacin), sino grandioso proyecto (entre 1984 y 1997) a una pluralidad de instituciones y de
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recorridos tericos y disciplinarios, que no son tenidos en cuenta por la gran mayora de los historiadores a la hora de estudiar la organizacin poltica y cultural del Antiguo Rgimen, solamente de esta manera consideronos aproximaremos a la realidad de aquella poca y podremos poner en prctica la interdisciplinariedad, que tan ansiosamente nos esforzamos por incorporar en nuestros planes de estudio.
1. LA CONFIGURACIN POLTICA Y CULTURAL DE EUROPA. EL SISTEMA CORTESANO. Una de las cuestiones ms arduas que plantean los estudios sobre la corte es denir la relacin corte-estado. En realidad, este problema deriva de la falta de denicin del concepto corte. Resulta sorprendente que, a pesar de la gran cantidad de publicaciones aparecidas en las ltimas dcadas sobre el tema, an no exista un concepto
consensuado e indiscutido para todos los investigadores. Cada una de las deniciones realizadas, han sido rebatidas o criticadas enseguida por otros estudiosos. As, la corte ha sido identicada con la casa real (en las crnicas germnicas), con un espacio (sin especicar que tipo de espacio ni concretar su extensin), con el lugar donde est el rey, con la sede de la administracin de la Monarqua, etc. Asimismo, en su intento de comprensin, muchos historiadores han confundido algunas de las funciones de la corte por la totalidad de la misma; as, para un grupo de historiadores ingleses, la corte fue el lugar de encuentro entre gobernantes y gobernados[2], es decir, consideran que las relaciones de poder no-institucionales resultan fundamentales para explicar la prctica poltica; para otros, por el contrario, se caracteriz por una cultura especca, la de las buenas costumbres y la educacin; otros piensan que sirvi para a disciplinar la sociedad, etc.
cronolgico en que surgi el fenmeno cortesano: The era of court life most substantially covered by this book might be labelled Renaissance and Baroque: it ranges from Lorenzo de Medici and the dukes of Burgundy down to the sunset of the Ancien Regimen under Louis XV of France[5]. Se trataba de realizar un estudio comparativo, pues justicaba el estudio de las cortes elegidas not simply because these courts typied these periods, but also in order to display the rich constrast of styles which could mark near contemporaries, por ejemplo, entre la corte de Felipe IV y Luis XIV[6]. Al mismo tiempo que conclua sealando la novedad que representaba este fenmeno y el carcter interdisciplinar que se derivaba de su estudio: In age when Church and State tended to be dominated by physical symbols, a court naturally tried to become a permanent pageant: a concentration of grandiose buildings. Art treasures, overdressed grandees so brilliant as to dazzle the beholder and to impress even the subjects and the Efectivamente, desde que el socilogo foreign rivals who learned of it at second Norbert Elias se interesara por el hand. fenmeno de la corte [3], si bien, desde unos planteamientos del Estos primeros estudios dieron lugar a Estado[4], los historiadores de las una serie de investigaciones que, aunque distintas materias humansticas han tenan como sustrato la corte, analizaban realizado sus investigaciones sin las relaciones de gobierno (distintas a las preocuparse por denir el concepto, del estado liberal) y las componendas pues, en su mayora, han dado por no-institucionales del poder[7], as como supuesto que los lectores, a quienes iban los elementos antropolgicos y dirigidas sus obras, tenan claro qu era culturales de la actuacin cortesana. El la corte. La abundancia de obras profesor C. Ossola, tras advertir de que aparecidas y aportaciones realizadas ha su investigacin supona tocar uno de generado la necesidad de sistematizar, los nudos culturales y metodolgicos de articular y y resumir los avances la Edad Moderna, sealaba los distintos histricos que se han hecho sobre la planos que concurran en el fenmeno materia, por lo que, perodicamente, cortesano, han ido apareciendo una serie de estudios colectivos que han tratado de cumplir con esta necesidad cientca, al dei rappori tra struttura e funzione, tra mismo tiempo que se han esforzado por elemento stutturali e implicazioni crear una metodologa y vocabulario soprastrutturali di un fatto storico, tra gestione del potere ed organizzazione del comn. Aun a riesgo de equivocacin, considero que los principales intentos compiladores han sido los siguientes. A) En 1977, A. G. Dickens diriga un ambicioso y novedoso libro, en el que comenzaba jando el perodo
consenso; e nello stesso tempo della dicolt, preliminare, e quasi istituzionale giuridicamente, di individuare la corte, tra famiglia, signoria, dinasta, tra la legge di palazzo e le magistratura cittadine, tra feudo e nascente statu moderno, tra principe e cortigiano-funzionario, tra egemonizzazione ed epifaniadei potere[8].
En el mismo libro, A. Stegmann dena la corte con estas rotundas palabras: La Corte una imagine simbolica dello Stato conosciuto e approvato dalla collettivit[9]. Por su parte, los profesores Ferroni y Quondam completaban esta denicin analizando el fenmeno de la corte como representacin de poder: La Corte, dunque, come specica forma del potere che si manifesta, si mette in gioco () nella representazione di s come scena, sulla sua scena, come articolato/ continuo manifestarse di una compresiva ideologa della rappresentazione e del segno[10], al mismo tiempo que la proponan como tema de investigacin para los historiadores desde el punto de vista cultural y antropolgico. Pocos aos despus, en las actas de otro congreso sobre la corte, celebrado en Ferrara, los profesores Papagno y Quondam, de nuevo, abordaban la denicin de corte, atribuyndole como elemento constitutivo y esencial de la misma el concepto de espacio[11], al mismo tiempo que trazaban su evolucin[12]. Con todo, fue Cesare Mozzarelli tal vez debido a su propia formacin intelectual- quien daba el paso denitivo de presentar a la corte como una organizacin poltica propia de una larga etapa de la historia de Europa, desde el siglo XIII al XIX, cuando propona identicar la corte con el estado: retengo di dover parlare della corte
non in rapporto al problema delle origini dellattuale forma istituzionale statale, bensi in rapporto alla questione dei modi del potere e della Politica, superando cos sia le impostazioni pi antiche (Corte versus Statu) sia quelle pi resent (corte eguale Stato)[13].
B) Como respuesta a esta crtica de los paradigmas polticos tradicionales de enfocar el estudio histrico, en 1994, los profesores G. Chittolini, A. Molho y P. Schiera organizaban un nuevo congreso (esta vez en Chicago), con ttulo muy signicativo, que dio por fruto un
magnco libro colectivo, en el que queran poner en claro los orgenes del estado, o por mejor decir, la genealoga de las estructuras estatales liberales. El profesor P. Schiera proclamaba la intencin de este proyecto ya en la introduccin del libro:
Venendo a una rapida presentazione delle relazioni guida, mi limater, per quanto mi riguarda, a sottolineare il tentativo da me fatto di riportare il fenmeno statale, nella sua genesi, ai tre presupposti della legitimita, della disciplina e delle istituzioni. Essi mi sembrano condizioni necessarie perch si possa cominciare a parlare di Stato, nel senso moderno del termine, cio avendo un occhio di riguardo per lobbligazione politica che grazie a questo ultimo si realizza, nel rapporto teso ma consapevole fra autorit e sudditi, fra comando e obbedienza, che rappresenta a mio avviso il segno specico dellesperienza politica occidentale no ad oggi[14].
misma obra, sealaba que el concepto de corte no se poda estudiar desde los planteamientos del estado nacional, sino que en s mismo era una organizacin de poder con sus propias caractersticas. En 1998, apareca un ambicioso estudio tratando de explicar los aspectos econmicos de la corte, lo que indicaba que el fenmeno de la corte era algo que no se poda obviar de las investigaciones histricas, considerandola una institucin fundamental en las Monarquas de la Edad Moderna[16].
Sin embargo, a pesar del claro objetivo estatalista, los directores de la obra ya no pudieron excluir que se hablara sobre la corte, como sealaba uno de los participantes, el profesor Trevor Dean: Il naturale inserimento della corte in una coferenza sulle origini dello Statu moderno una dimostrazione della lunga strada percorsa dagli studi sulla corte negli ultimi 15-20 anni, al mismo tiempo que sealaba las novedades que los estudios sobre la corte haban aportado durante las dos ltimas dcadas:
seguendo la lezione degli antropologi, hanno cominciato ad interessarsi seriamente agli aspetti simbolici e rituali della sovranit como a qualcosa di inserito e non di estraneo al sistema politico, y en segundo lugar, il riconoscimento che il governo dei principi rimaneva pur sempre un governo personale ha spostato lattenzione sulla totalit del mondo personale e domestico allinterno del quale il principe viveva. Concluyendo: Corte e Statu sono ora considerati come mondi sobre el origen, durancin y clase de Sin tratar de ser exhaustivo, considero complementari, indistinti o identici, e non pi institucin que fue e, incluso, algunos que, a travs de un pequeo recorrido come separati[15].
C) No resulta extrao que, en 1999, John Adamson volviera a proyectar una obra en comn en la que, una serie de prestigiosos especialistas, estudiaran la corte. El esquema de la obra era muy semejante a la que propusiera Dickens en 1977; no obstante, la denicin que 2. LA SUSTITUCIN DEL SISTEMA jaba de corte era mucho ms amplia: CORTESANO POR EL PARADIGMA DEL ESTADO-NACIONAL. La sustitucin del paradigma cortesano For in the period between the Renaissance por el estatal en la historiografa liberal and the French Revolution, the court dened not merely a princely residence a decimonnica, empez a manifestarse lavish set of building and their pampered en la losofa alemana a partir de nales occupants- but a far larger matrix of del siglo XVIII, cuando autores como relations, political and economic, religious Herder, Fichte o Ranke trataron de and artistic, the converged in the rulers formular una alternativa a la tesis del household[17]. progreso de la civilizacin desarrollada en los tiempos de la Ilustracin. Este grupo, que haca Al mismo tiempo que insista en su hincapi en las cualidades intelectuales carcter cultural: Nor was the courts y personales de un pueblo, mostr un importance simply te result of its profundo rechazo hacia la nobleza importance to affairs of state. Almost cortesana y civilizada con poder invariably, it was the principal cultural poltico[22]; esto es, los intelectuales and social centre of the realm[18]. alemanes empezaron a relacionar el Fruto de estas discusiones, durante la concepto de Zivilisation, que inclua ltima dcada, lo publicado sobre la referencias a las buenas costumbres corte se ha multiplicado en todo el como una expresin del progreso, con mundo y, lo que es ms importante, se supercialidad, a cambio, prerieron el Kultur, que remita ha abordado desde todas las materias trmino principalmente al espritu de una humansticas (interdisciplinariedad), lo c o l e c t i v i d a d q u e p ro d u ca que ha hecho que la corte sea enfocada como instancia de poder manifestaciones artsticas, religiosas y donde se ejerca la poltica. Ahora bien, culturales con rasgos especcos que la contina existiendo una ambigedad identicaban a lo largo de la historia[23].
materias tratadas an se plantean desde el paradigma del Estado moderno. Todo ello produce que an exista cierta ambigedad a la hora de denir la corte[19] o que se busque dar una denicin globalizante, pero vaga, con el n de aglutinar todos sus aspectos, como hace Jrome Duindan, quien, en un intento de coordinar y resumir todas las deniciones, arma: En todas las modernas deniciones estn presentes los conceptos de casa real y de gobierno[20]; asimismo, otros, pretenden darle entidad tangible, optando por denirla como un espacio en el que se desarrolla determinadas prcticas sociales relacionadas con el poder[21].
historiadores se han atrevido a denirla como una moda (trmino inaceptable Por su parte, el profesor Marcello para cualquier profesional que se precie Fantoni, tambien colaborador de la de cientco) dentro de la investigacin histrica, por lo que, los distintos
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historiogrco, se puede observar cmo el modelo del progreso de la civilizacin fue sustituido -en la historiografa alemana- por un modelo que parta de la
evolucin estatal como expresin espiritual y moral del pueblo, en el que las buenas costumbres (propias de una sociedad cortesana) perdieron su papel. Dentro de este marco, la relacin entre la crtica que llevaron a cabo los lsofos idealistas alemanes, de las formas cortesanas y del progreso de la civilizacin, cobra todo su sentido la sustitucin de los modelos o paradigmas historiogrcos.
2.1. La idea Ilustracin.
de
progreso
de
la
Durante el siglo XVIII, el trmino de civilizacin estuvo estrechamente unido al de progreso. Esta noble y optimista doctrina arranca del Renacimiento y llega hasta la Revolucin francesa e incluso la traspasa hasta nuestros das[24]. Ambos trminos (progreso y civilizacin) reejaban la conciencia de un cometido particular de Europa en la evolucin de la humanidad, cometido al que habra llegado gracias a los adelantos del comercio, la industria, la imprenta y, en denitiva, al avance de las ciencias y de las artes[25]. Este progreso an se pensaba dentro de un modelo cortesano de Monarqua en el que la losofa prctica clsica an tena clara inuencia[26]. La organizacin poltica de las Monarquas europeas segua siendo el despotismo o absolutismo ilustrado[27]. En la Enciclopedia, Diderot an defenda que el orden poltico tiende al mayor bien del cuerpo social[28]. El honnte homme, que haba sustituido al cortesano italiano como modelo, an viva en un mundo cortesano. Paul Hazard arma que este personaje, modelo del tiempo de la Ilustracin: Enseaba la cortesa, virtud difcil, que consiste en agradar a los dems para agradarse a s mismo; deca que haba que evitar los excesos, incluso en el bien, y no blasonar de nada, salvo del honor. Se formaba por una continua disciplina, por una voluntad vigilante; es una empresa difcil impedir al Yo que se desborde, obligarlo a n valer ms que como componente de un valor comntal obligacin requiere un herosmo discreto; el honnte homme slo parece
todo gracia porque regula su fuerza generaciones de aprendizaje, interior y la gasta en armonas[29] experimentara la realizacin de la razn. Tena que ser as, puesto que La idea de progreso en la losofa de la sostener lo contrario, sera caer en el historia, expresin acuada por escepticismo y, en consecuencia, la Voltaire para sustituir la teologa de la existencia humana se reducira a un Historia de San Agustn o Bossuet[30], juego infantil. La educacin humana era admite dos signicados. La ms un proceso racional de la Naturaleza, y optimista es la que determinados como tal se poda llegar a entender y autores ven el progreso como una fuerza conocer. Por el contrario, su discpulo histrica incontenible. Esta Herder rompi con esta perspectiva. interpretacin (cuyos seguidores fueron Rechazaba esta antropologa ilustrada y entre otros- Iselin y Turgot) encontr su liberal que subrayaba la distancia entre profeta ms destacado en Condorcet que humanidad y animalidad, mientras que fue vctima de la Revolucin[31]. El hilo dena la primera por un impulso conductor de la historia es para mecnico e insuperable posesivo que Condorcet el c o n s t a n t e hace enfrentarse a los hombres[36]. perfeccionamiento de los conocimientos, de las formas de organizacin social, etc. El concepto de organizacin estatal El progreso se conceba ilimitado e kantiano es el mismo que el de la irreversible. La segunda versin est Ilustracin y de los revolucionarios representada por Voltaire, quien, si bien franceses[37]. La nacin es un cree en la idea de progreso, tiene una concepto abstracto que agrupa a todos aguda conciencia de la fragilidad el los ciudadanos precisamente en tanto progreso, lo que representa una nota que ciudadanos (no solo como discordante del optimismo histrico hombres), por ello, en cierta medida, caracterstico de la Ilustracin[32], es puede identicarse con Estado. Con decir, el progreso sera contingente y todo, Kant an no diferenci el espritu reversible[33]. Con todo, los ilustrados, del pueblo del Estado. El hombre en general, reemplazaron la Providencia alcanzara la felicidad nicamente a trascendente por la idea de progreso en travs de la razn, y no a travs del la Historia[34]. instinto, que describa como la estructuracin mecnica de la existencia En este sentido, el pensamiento de I. animal. La razn volva a ser para l, la Kant constituye en mi opinin- el nica va para alcanzar la felicidad, ltimo exponente de esta visin puesto que no exista nada sin motivo en optimista y racional que an tiene lugar la Naturaleza y el sentido de que el dentro del sistema cortesano, como se humano poseyera la razn, era observa en las ideas que aport en su precisamente que la usara como medio ensayo Ideas para una historia universal en para alcanzar la felicidad[38]. clave cosmopolita (1784), respecto a la idea Ciertamente, Kant aada un nuevo del progreso y la educacin humana. matiz a la idea ilustrada de que el Consideraba la Historia como la objetivo de la existencia humana era la realizacin de un plan racional de la felicidad, sosteniendo que el objetivo de Naturaleza, todava desconocido, que se la existencia humana no era vivir bien y plasmaba en este absurdo decurso de cmodamente, sino con dignidad. Esto las cosas humanas[35]. El hombre, era el sentido de tener que haber pues, no se dejaba llevar por un plan superado tantas dicultades con tan preconcebido por l mismo, sin pocos medios en el camino hacia la embargo, era conducido por un plan realizacin de la razn: las dicultades oculto de la Naturaleza. Kant, sin elevaban su autoestima racional. El embargo, tena su propia explicacin del objetivo nal de la Historia era la progreso. La razn, sostena, tena que dignidad humana a travs de la evolucionar hacia un n. No lo haca en perfeccin de la razn, y no, una mejora cada humano individualmente, pero de la vida social a travs del progreso de llegara un momento en que la especie la civilizacin. La tarea de la Historia era humana en su totalidad, despus de demostrar la evolucin de la
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constitucin poltica segn las distintas griegos hasta nuestros tiempos. Con etapas de perfeccionamiento[39]. esto, la historia del Estado, se convirti en un vehculo para la educacin de la Kant reexionaba sobre los aspectos ciudadana. El ensayo de Kant tom una irracionales del proceso de la perfeccin posicin crtica frente a los soberanos, y de la razn a partir de un anlisis de lo constituy una propuesta de cambiar que era segn l una contradiccin radicalmente de poltica. inherente a la naturaleza humana, lo que llamaba la insociable sociabilidad[40]. El No obstante, si bien es cierto que Kant hombre, por una parte tena inclinacin daba un paso ms en la sustitucin del a socializarse para sentirse ms humano modelo cortesano por el estatal, a nivel y, por otra parte, una tendencia a de la losofa de la historia, en la que las individualizarse, por su inclinacin a buenas costumbres pierden su papel y doblegar todo a su gusto. Como se sabe son caracterizadas como superciales, y propenso a oponerse a los dems, espera por su crtica hacia el afn de los reyes encontrar esta misma resistencia por de alcanzar la gloria a travs de una doquier. Es esta resistencia, lo que hace irracional poltica exterior, su teora an despertar sus fuerzas en l. Por medio estaba hecha desde una concepcin de la ambicin, el afn de dominio o la cortesana, por lo que no resulta raro que codicia, intenta buscarse un sitio entre defendiese al despotismo ilustrado[41]. sus congneres, de los que no puede Su posicin fue claramente reformista y prescindir, pero tampoco es capaz de no revolucionaria. Esto le haca que sus soportar. De esta manera, el hombre planteamientos loscos se hicieran avanzaba desde la barbarie hacia la desde un plano distinto de su discpulo cultura, que Kant dena como el valor Herder. As, mientras Kant vea en social del hombre. Finalmente, el Federico II un defensor de la consenso social surgido de una manera racionalidad y de la libertad de patolgica, se convirtira en un mbito pensamiento (despotismo ilustrado), moral. Sin la contradiccin en la apoyndolo, a pesar de que en naturaleza humana, reinara la determinado momento lo persigui; su conformidad y no se desarrollaran las discpulo, Herder, vea en dicho fuerzas racionales del hombre, ni se monarca un ideal tan vano como podra convertir en un ser digno y peligroso para el Estado. moral. La civilizacin en el sentido de una ordenada vida social basada en el Los planteamientos propios de un renamiento de las costumbres no era la modelo cortesano evolucionado y meta para Kant, sino, como explicaba en racionalizado, como correspondan a la su Antropologa, meramente una etapa cultura de la Ilustracin, quedaron reejados en las obras de los hacia la moralidad. historiadores ms inuyentes del Hasta entonces, la Ilustracin tena que modelo de progreso, como en las del empujar a la Humanidad hacia el escocs William Robertson, quien expona progreso. La Ilustracin era para Kant esta perspectiva en la introduccin a su un proceso que surga desde el pueblo, historia sobre el reinado de Carlos V, hasta que alcanzaba las regiones titulado A view of the progress of society in superiores del gobierno, puesto que no Europe from the subversion of the Roman caba esperar mucho de la instruccin Empire to the beginning of the sixteenth pblica por falta de recursos century. En la dedicatoria del libro al rey econmicos. La va opuesta, por tanto, Jorge III, explicaba que haba decidido de la extensin de la civilizacin desde escribir una historia sobre el reinado del la corte. La historia losca poda Emperador, porque fue en esta poca cumplir un papel fundamental en el cuando se estableci un nuevo sistema proceso de la Ilustracin, puesto que poltico: el equilibrio de poderes en sealaba el objetivo nal. Esta historia Europa. Aadi que la historia de Carlos losca tendra que tener el carcter de V le poda ensear las consecuencias de la evolucin de la constitucin civil, y las una ambicin desmesurada y la dicha de relaciones interestatales, desde los la prudencia: la ventaja de la paz sobre
la gloria militar. El equilibrio de poderes, segn explicaba Robertson, era el resultado de una larga evolucin histrica que empez con la decadencia del Imperio Romano. El historiador escocs esbozaba el progreso de la sociedad desde entonces, principalmente a travs de los conceptos leyes, gobierno y manners. El progreso se produca a travs de determinados acontecimientos histricos que alteraron el sistema feudal y tuvieron como consecuencia las transformaciones polticas y sociales que estaban en el origen de la sociedad moderna. Era, pues, dentro de este contexto, donde la corte como sistema cobraba su sentido[42]. La corte imperial romana, era para Robertson el escenario por excelencia de la decadencia del imperio. All se manifestaba cmo la ansiedad por el lujo haba sustituido el espritu marcial, con los emperadores hundidos en la molicie del lujo oriental, encerrados en sus palacios sin enterarse de los negocios de la poltica, ni de las guerras, gobernados por mujeres y eunucos o ministros afeminados. Para Robertson, sin embargo, la corte no slo era el escenario de vicios y lujo, sino tambin de renamiento, como mostr a travs del papel que sta cumpla en tiempos brbaros. Despus de la oscura poca de las invasiones, el historiador escocs distingua un punto de inexin, cuando la sociedad empez a recuperarse del desorden del sistema feudal, con su consecuente corrupcin del gusto y de las costumbres, para entrar en va del progreso, con las Cruzadas como acontecimiento histrico clave. Estas tuvieron como consecuencia indirecta un aumento de la riqueza, especcamente en las cortes de los prncipes europeos, que mostraron mayor fasto y mayor pompa en las ceremonias pblicas. Los cortesanos mostraron un gusto ms renado para los placeres y el ocio. Este cambio, junto con la extensin de un vital espritu romntico sobre la sociedad, constituyeron los primeros rayos de luz que resplandecieron e hicieron desaparecer la oscuridad de la barbarie y la ignorancia.
Con el revivir de las ciudades, a partir del siglo XI, este proceso se invirti, y familias distinguidas residieron de nuevo en ellas. Las ciudades, dentro de este contexto, no slo fueron las antagonistas de los nobles, sino que tambin fueron capaces de incorporarles y, con esto, creci su importancia y su deseo de preservar sus libertades e independencia. Las ciudades fueron, por lo tanto, repblicas, sistemas polticos que se oponan a la corte imperial, y a las cortes de los seores feudales. Ya, denitivamente en camino del progreso, empezaron a orecer, y se produjo un incremento de la riqueza que, segn Robertson, siempre iba acompaado por la ostentacin y el lujo, algo que caracterizaba como molesto y poco elegante, pero que en todo caso contribuy a fomentar el renamiento en las costumbres sociales. El aumento de la poblacin, a su vez, contribuy al desarrollo de la administracin, y fortaleci la idea de que su seguridad dependa de la observancia de las leyes. De esta manera, la mejora en el sistema de jurisprudencia y en la administracin de la justicia, ocasion un cambio en las manners y la consolidacin de un comportamiento y un modelo de organizacin poltica que fue la corte; es decir, para Robertson, las buenas costumbres, fundamento del sistema cortesano, no estaban en contradiccin con una organizacin estatal.
2.2. La quiebra del modelo cortesano. El espritu del pueblo. El modelo cortesano fue interpretado de manera muy distinta por J. G. Herder. Para el lsofo alemn, la perspectiva histrica ilustrada del progreso de la civilizacin era algo mecnica, supercial y simplicadora. En su ensayo Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit, parta del concepto de Bildung. Comparaba las pocas histricas con las distintas etapas de la maduracin del hombre, que era la Bildung de la humanidad, e identicaba a cada una con diferentes momentos espacio-temporales que se desplazaban geogrcamente desde Oriente hacia Occidente, segn la
humanidad alcanzaba mayor grado de Grecia. Relacionaba el teatro griego, con madurez[43]. una prdida de profundidad religiosa. En su nfasis al describir los escenarios Herder criticaba a los historiadores que de la cultura griega el teatro, el haban desarrollado la tesis del progreso, mercado,etc. evocaba asociaciones con por la idea de que Europa en el la sociedad ilustrada y la cultura Renacimiento haba salido del cortesana. Sostena que la cultura griega oscurantismo y de la barbarie de la Edad no poda perdurar por su delicadeza y Media. Por el contrario, el verdadero ligereza, lo que signicaba que su valor fundamento para la cultura actual se era relativo como modelo para el tena que buscar en la Edad Media, presente. Roma, cuando domin el donde se podan encontrar los valores, mundo con su gobierno y su ejrcito, basados en la fe, que Herder contrapona impuso las leyes, costumbres y las con la supercialidad de la sociedad virtudes, pero tambin sus vicios, ilustrada que, justamente, se adverta Herder[45]. consideraba heredera de la cultura clsica. Herder buscaba otros modelos, y Los pueblos nrdicos despreciaban las remontaba hasta los primeros hombres artes y la ciencia, el renamiento y la del Gnesis el heroico comienzo de la opulencia, que haban destruido a la formacin de la especie humana. humanidad, pero, en cambio, aportaron Diferenciaba los valores de stos de los su buen entendimiento nrdico en vez de su propio siglo ilustrado. El lsofo de ciencia; la naturalidad en lugar del alemn opona la sabidura y el temor a arte y el articio; las rudas pero buenas Dios, como el fundamento eterno de la costumbres en vez de las costumbres educacin [Bildung] de aquellos, a la renadas romanas. Es decir, surgi una ciencia. Esta disyuntuva cobraba todo su nueva cultura con unas leyes que sentido si se tiene en cuenta el papel exhalaban bravura viril, sentimiento atribuido a la ciencia dentro de la idea del honor, conanza en la inteligencia, ilustrada del progreso, que tambin lealtad y veneracin de Dios, y unas comparta W. Robertson. Opona el amor instituciones feudales que segn Herder familiar de los primeros personajes socavaron el hervidero de las ciudades bblicos con las cortesas y el desenfreno populosas y opulentas. moral de sus contemporneos. La cortesa era -de esta manera- De esta manera, la Edad Media apareca desvinculada del progreso de la como una poca mucho ms compleja. humanidad. Para designar cortesa, Herder sostena que las virtudes de la Herder usaba el vocablo Artigkeit, una Edad Media, como la cortesa medieval, palabra peyorativa que tiene la Hichkeit, y el espritu caballeresco, connotacin de articialidad. La haban perdido su contenido y se haban en supercialidades sociedad ilustrada, en consecuencia, se transformado desvirtuadas, un renamiento sin caracterizaba por su faz de apariencias que ocultaba una falta de moralidad, contenido. ste formaba parte en frente a la sinceridad del pasado opinin de Herder- de la esttica de la patriarcal. Herder resaltaba el orden en sociedad ilustrada y lo asociaba con la la vida, el dominio y gobierno divino en supercialidad y la articialidad. La la casa como modelo de todo orden y vida social era vista por Herder como organizacin social, algo que implicaba una manera de garantizar la obediencia una crtica inequvoca a la sociedad de la sociedad al monarca y no era ms civilizada y al Estado como culminacin que resignacin. del progreso, que eran centrales en los En el ensayo, Herder no slo escritos de los ilustrados[44]. reexionaba sobre Bildung como proceso Su crtica hacia la sociedad ilustrada tambin inuyo en su valoracin de la cultura clsica. As, consideraba que la fortaleza de la cultura egipcia perdi profundidad, naturalidad y sentido en histrico, sino tambin como instrumento para difundir la civilizacin; por lo tanto, proclamaba la educacin como plan de accin. Dentro de este contexto, identicaba la losofa del progreso con ideas vanas e
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inoperantes y relacionaba una forma de pensar surgida dentro de las culturas nacionales con la accin. El ideal de la civilizacin lo refutaba como una ilusin uniforme, que otaba en el aire y que no estaba arraigada en el espritu del pueblo[46]. No crea en la legislacin como instrumento para formar naciones, y calicaba una recopilacin tan general de leyes como la espuma que se deshace en el aire. Tampoco crea en las Academias, ni las salas de arte y las bibliotecas para educar a la humanidad[47]. Situaba estas instituciones dentro del mbito de la corte, y consideraba que su funcin era meramente halagar al rey. Herder contrastaba este modelo de educacin con uno nacional y popular, basado en la experiencia y en el sentimiento[48]. En denitiva, la cortesa, como expresin de la civilizacin del progreso, es una continua referencia en el opsculo de Herder. sta y la corte (gobierno) eran considerados como partes del ideal del progreso de la civilizacin, asociado por Herder con la generalidad, la supercialidad, la esterilidad, el despotismo y la decadencia. En cambio defenda la individualidad, la profundidad, la vitalidad, la virtud, la fe y la educacin basadas en la experiencia de la cultura nacional y en el espritu del pueblo. Herder meta en el mismo saco a Voltaire, Hume, Robertson y Kant cuando armaba: resulta un cuadro tan bello de la forma segn la cual derivan ellos de la ilustracin y progreso del mundo a partir de los turbios tiempos del desmo y del depotismo de las almas; es decir, la ilustracin y mejora del mundo conducen de tal modo a la losofa y la tranquilidad, que el corazn que el corazn de los amantes de su tiempo rebosa de alegra[49]. Para Herder el espritu cortesano estaba representado en la cultura francesa, a la que critica reiteradamente[50]. La losofa de Herder reivindica el individuo o singular en la Historia. Herder pensaba en trminos de individuos colectivos y no solo como evolucin que conduca hacia una plenitud nal[51]. En este sentido, el progreso laico desvaloriza aquellas cosas
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singulares e irrepetibles que tiene cada pueblo. Esta exaltacin de lo individual se reere a individuos colectivos, que son los pueblos, las civilizaciones, etc. y no tanto a los seres humanos[52]: Desde cierto punto de vista, toda perfeccin humana es nacional, epocal y, si lo consideramos con la mayor precisin, individual[53]. De esta manera, Herder pona los pilares ideolgicos de lo que iba a ser el nacionalismo. El individuo humano defenda- no se eleva a la humanidad por s solo, sino a travs de su participacin en su grupo, haciendo hincapi en la religacin del individuo respecto a su sustrato cultural y a su grupo. La cultura es algo ms que un acervo de costumbres y creencias, con lo que Herder est muy prximo de convertir a la comunidad en un sujeto con vida propia, en un alma nacional. Los espritus nacionales son los verdaderos protagonistas de la historia, aunque se expresen a travs de sus individuos[54]. J. G. Fichte asumi todos estos planteamientos y dio el ltimo paso para que se produjera la denitiva ruptura entre la corte y el espritu nacionalista. Fichte, en sus Discursos a la nacin alemana, escritos despus de que Prusia habubiera sido derrotada por Napolen en 1806, se aproximaba a analizar la organizacin de la corte desde una reexin sobre la lengua alemana, acusando a la cultura cortesana de ser una moda extranjera[55]. El lsofo consideraba al pueblo alemn como un pueblo originario, gracias a que haba conservado su propia lengua, lo que le permita alcanzar una profundidad espiritual, que otros pueblos germnicos no tenan. Aquellos que haban ido a vivir a las antiguas tierras romanas y haban adoptado una lengua neolatina, slo eran capaces de tener una comprensin supercial de conceptos loscos que se haban originado en una lengua que no era la suya original[56]. En los tiempos de la mudanza, se haban esforzado por hacerse romanos todo lo posible, pues haban empezado a considerar su propia forma de ser como brbara, en el sentido
de vulgar, plebeya y rstica. Lo romano, en cambio, empez a ser sinnimo de selecto. Tal proceso tuvo graves cosecuencias para la lengua, puesto que empezaron a eliminar las races germnicas y a formar palabras de races romanas, llegando as a crear el romance como lengua culta y cortesana[57]. Esto a su vez, contagi a los alemanes, que siempre vivieron en los territorios germanos, quienes tambin empezaron a considerar las costumbres romanas como ms elegantes y, pensaron, ya que no fuimos tan afortunados de recibir todo esto de primera mano, dejemos que nos venga incluso de segunda y a travs de los neorromanos rerindose, segn la poca a los espaoles o a los franceses. El inujo tambin se dio en el mbito religioso: cuando en Italia, por el estudio de las lenguas clsicas, hasta los sacerdotes haban comprendido que el cristianismo les haba llegado en una versin corrompida, no reaccionaron, sino que se sintieron cmodos manteniendo a la mayora en la ignorancia, lo que la converta en fcil de manejar. Ahora bien, cuando Lutero, menos renado y menos culto, pero con una profundidad espiritual mayor, comprendi lo que muchos extranjeros ya saban, le sobrecogi el temor por la salvacin eterna y se liber en l una fuerza que le hizo el iniciador de la Reforma. Es decir, para Fichte, el renamiento, surgido dentro de este contexto cortesano, tambin era relacionado con la supercialidad y con el afn de los estamentos elevados de imponerse sobre los dems[58]. En la nacin alemana, sin embargo, la educacin siempre haba surgido del pueblo[59]. Aunque semibrbaros, y menos cultos que los extranjeros, haban fundado las ciudades. La historia de stas era -para Fichte- la que realmente vala la pena. Fue este el nico perodo de la historia alemana cuando la nacin consigui esplendor y fama al nivel que le corresponda como pueblo originario[60]. Fueron las ciudades quienes tuvieron un inujo dominante en el desarrollo de la constitucin imperial alemana, en la reforma de la
Iglesia alemana y en todo lo que caracterizaba a la nacin alemana. Por consiguiente, para la regeneracin de Alemania, era preciso escribir una historia fascinante de los alemanes de aquellos tiempos, que fuese libro nacional y popular como la Biblia. La Historia, por tanto, no era, para Fichte, una narracin de un progreso paulatino, sino que tena un n didctico y ejemplar, al considerar que las etapas del pasado, consideras ideales, deberan servir de ejemplo para los contemporneos[61]. La educacin ideada por Fichte, estaba muy lejos del modelo cortesano, basado en las buenas costumbres, el renamiento, y la erudicin, que slo haban conducido a una divisin en el pueblo. Para l la educacin tena como objetivo fomentar el amor patritico y el amor al Estado como manifestacin de un orden moral, que necesariamente tendra que surgir en Alemania[62]. Por ello, conclua Fichte, Si el Estado se hace cargo de la tarea propuesta, declarar general esta educacin sobre toda la supercie del territorio para cada uno de sus ciudadanos futuros, sin excepcin alguna[63]. La nueva concepcin losca de la organizacin poltica basada en un espritu comn, que fuera defendida por Herder y Fichte, fue aplicada por Leopoldo von Ranke como criterio para escribir la historia. Igual que opinaba Herder, Ranke defenda que cada poca se encuentra en una relacin inmediata con Dios: su valor reside en su propia experiencia[64]. Para Ranke no existan modelos universales, es decir, no se poda trasplantar la constitucin de un pas a otro, pues no se poda copiar el espritu que vincula el pasado al presente y que tambin anima al futuro[65]. Al explicar el Imperio espaol, Ranke armaba que distaba mucho de ser lo que hoy se entiende por un estado; es decir, una unidad poltica rganica, presidida por un solo y fundamental inters[66]. Evidentemente, esto, en opinin de ranke fue un grave obstculo para el mantenimiento de la Monarqua. A partir de aqu, Ranke contrast la poltica de Estado de Carlos V con la
poltica cortesana de su hijo Felipe II y explic cmo en el reinado de ste ltimo los cortesanos no solo ocuparon los puestos de la Casa Real, sino que tambin ocuparon los Consejos del Estado. Esto tuvo como consecuencia una pugna entre partidos o facciones cortesanas en las que primaron ms los intereses personales que los del Estado, lo que radicaliz la poltica exterior de Felipe II y llev a la ruina a la Monarqua espaola.
as como se surge la construccin de la doctrina nacionalista[69]. El nacionalismo no es un sentimiento, sino una doctrina. Una doctrina tan compleja como el cosmopolitismo[70]. Una vez aceptada la identicacin del nacionalismo con el amor patrio, se puede desligar el nacionalismo de su contexto histrico del siglo XIX y retrotraerlo anacrnicamente a la poca que se desee. Se desemboca as en una reinterpretacin de la Historia en clave nacionalista[71]. En el contexto histrico, el nacionalismo incluye, adems de la preexistencia al Estado, una serie de elementos que lo han propiciado. Kourie resumi el contenido de los nacionalismos de la siguiente manera: la doctrina sostiene que la Humanidad se encuentra dividida naturalmente en naciones, que las naciones se distinguen por ciertas caractersticas que pueden ser determinadas y que el nico tipo de gobierno legtimo es el autogobierno nacional[72]. El nacionalismo, por tanto, no comprende la existencia de grupos nacionales sin vocacin estatal; es decir, el nacionalismo cultural no es verdadero nacionalismo, pues el nacionalismo es poltico por denicin[73].
Se comprende que Ranke identicara la corte con la supercialidad, la apariencia y el inters personal, en contraposicin al Estado, que era la expresin de un ideal espiritual, del inters general y de una moralidad superior que haca posible la verdadera libertad. Este modelo fue el que emple en sus magncas obras y fue seguido por los historiadores europeos para escribir la evolucin de sus respectivos Estados[67]. Es decir, el paradigma estatal qued jado y, lo que es peor, las estructuras y caractersticas que haban articulado el modelo cortesano quedaron borradas hasta el punto de que an hoy da muchos historiadores siguen estudiando la corte como un elemento ms del Estado, sin percatarse de que el modelo cortesano fue un paradigma de articulacin poltica de la El nacionalismo construye la historia del sociedad con principios y estructuras mbito territorial de las entidades polticas soberanas, pues, los estados no especcos. tienen cualquier base territorial, articialmente construida, sino que sus fronteras se conciben como naturales, de 2.3. El surgimiento del nacionalismo y esta manera, las divisiones polticola implantacin del paradigma estatal. estatales deben ser congruentes con las El descubrimiento del espritu del antropolgicas-culturales[74]. Es decir, pueblo dio lugar al proceso de como arma Gellner, la nacin y el construccin del discurso identitario, Estado se nacesitan mutuamente[75]. que se compone, en primer lugar, de la narracin y entramado del sentido general de la historia, que es constitutiva de la nacin y de su pueblo (considerado como instancia proyectada). El discurso identitario selecciona los padres, los hroes, las vctimas y tambin los villanos de la patria[68]. Las costumbres tradicionales, los valores constituidos en nacionales, peculiares y distintos de la comunidad; es decir, la creacin de un metapatrimonio de una metapatria. Es
Esta forma de construir la evolucin histrica obstaculiza la interpretacin de una historia de Europa compartida de la que todos pudieran participar. Todas las naciones construyen su propia identidad como comunidad de descendencia; la sangre de ella es el sacramento primero, sobre todo cuando se ha derramado en sacricio de s[76]. Existe una tipologa compartida en la estructura de fondo nacionalista: una defensa e ilustracin de la propia lengua, como primer y distintivo fundamento identitario de la
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comunidad; un reconocimiento de antepasado remotsimos y, por tanto, del todo extraos de todo compromiso con el presunto corazn (o races) de Europa (el Mediterrneo clsico, Grecia y Roma, y de la Iglesia de Roma)[77], y un afn por diferenciarse y distinguirse de los otros, que se traduce en rivalidad. La identidad nacional toma forma en el momento en que en toda Europa los antiguos estados se redenen en trminos de nacin, de estado-nacional, y la idea de nacionalidad como medio de distincin entre nosotros y ellos es una de las ms fuertes normativas de la cultura del siglo XIX. Cuando se consigue el cambio de rgimen, es preciso hacer los nuevos espaoles que habitan la nacin. Ello lleva a una posterior reexin sobre la necesidad de un empeo civil por la modernizacin de los espaoles. As, la historia del compromiso civil llegaba a una cuestin crucial: interpretar todo desde su punto de vista y de acuerdo con las estructuras del nuevo Estado. Lgicamente, esta interpretacin particular lleva consigo su implantacin en la sociedad a travs de un vasto programa de educacin en la escuela pblica[78].
de Faber en sus investigaciones sobre el teatro espaol del Siglo de Oro, siguiendo las teoras de Herder, quien consideraba la lengua como expresin de una nacin, y la defensa que de los autores de teatro espaoles hicieron los hermanos Schlegel[81]. No obstante, los inicios ya se pueden vislumbrar durante el siglo XVIII, poca en que aparecen las primeras formulaciones sistemticas en orden a congurar, lo que posteriormente sera, la nacionalidad espaola, como se muestra en la fundacin de las Academias (Real Academia de la Lengua 1713, Academia de la Historia, 1738, etc); en la creacin de una historiografa verdaderamente espaola (Mayans, Flrez, Llorente, etc); en la aparicin de la primera crisis de conciencia nacional con la Apologa de Forner[82], etc. Efectivamente, la preocupacin que se inici en Europa durante el siglo XVIII en torno al carcter nacional implic la necesidad de conocer la propia historia. As, Feijoo (1676-1764) escriba con el objetivo de investigar y dar a conocer las cosas pasadas y denunciaba que, con frecuencia, los historiadores se dedicaban ms a lisonjear a la nacin que a descubrir la verdad o importancia de los sucesos[83]. Por su parte, el jesuita Juan Francisco Masdeu (1744-1817) se preocupaba en su Historia crtica de Espaa de examinar los defectos que suelen atribuirse al ingenio espaol[84]. El estudio del carcter espaol se revisti de patriotismo en la famosa polmica levantada por Masson de Morvilliers con su artculo sobre Espaa en la Encyclopdie Mthodique (1782) en que contestaba negativamente a la pregunta Qu se debe a Espaa?, que fue replicado por Juan Pablo Forner (1756-1797) en su famosa Oracin apologtica por la Espaa[85]. No obstante, la respuesta no fue unnime por parte de todos los espaoles; es ms, a partir de entonces, cada vez que un espaol se eriga en defensor del pas, se alzaban algunos compatriotas en su contra. Durante el siglo XVIII, tanto apologistas como crticos tuvieron la conciencia del atraso cultural de Espaa con respecto a Europa, por eso, lo propio del buen
3. LA IMPLANTACIN DEL SISTEMA ESTATAL-NACIONAL EN LA HISTORIOGRAFA ESPAOLA. La identidad espaola en trminos de nacin surgi en 1808 con motivo de la invasin de los ejrcitos napolenicos. Fue entonces cuando apareci un nuevo sentimiento sin precedentes en los diversos pueblos de Espaa, que se organizaron en Juntas supremas, es decir, soberanas, y como tales declararon la guerra a Francia[79]. Se haba producido la quiebra de la Monarqua tradicional, constituida en el siglo XVI, y de ello fueron conscientes los propios coetneos del suceso. Al mismo tiempo, el sentimiento nacional, surgido desde entonces, ya nunca abandon la conciencia de los espaoles, al contrario, fue fomentado por el movimiento romntico, que se esforz en articular un pasado comn[80]. A ello ayud, sin duda, la aportacin del matrimonio Bhl
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patriota era, segn Iriarte (1750-1751), alabar lo bueno que ha habido o que se establece en la nacin y predicar sobre lo que nos falta es el carcter de un patriota celoso. El que blasona de lo que la nacin nunca ha tenido, ni en el da puede decir que tiene, es el mal patriota[86]. Por otra parte, la aparicin de la razn como elemento universal de juicio y la separacin entre poltica y religin llevaron a poner en el catolicismo la causa de ese atraso y, por consiguiente, a la dinasta de los Austrias como culpable del mismo por haber llevado a cabo el proceso de implantacin de dicha confesin. De hecho, Forner ya se haba preguntado si la teologa y la moral (catlicas) haban sido un obstculo para el desarrollo de la ciencia en Espaa[87]. Prez Bayer (1711-1794) dirigi a Carlos III un memorial Por la libertad de la literatura espaola, asegurndole que, tras 1635, solo se haban publicado libros de religin y vida de santos en Espaa, de suerte que parece que desde aquella hora se cortaron enteramente las fuerzas y nervios de la literatura espaola[88]. Por su parte, el abate Marchena predicaba la renovacin de rgimen poltico, que estaba vinculado estrechamente con la religin: Un solo medio os queda, Espaoles, para destruir el despotismo religioso, este es la convocatoria de vuestras cortes. No perdis un momento, sea Cortes, Cortes, el clamor universal[89]. Mientras que Manuel Jos Quintana (1772-1857) atribua la decadencia de Espaa a la religin, cuya prctica haba provocado la ausencia de industria[90]. Eran ideas muy semejantes las que defenda Sempere y Guarinos (1754-1830) al abordar el estudio sobre la decadencia de la Monarqua hispana con un espritu cientco, utilizando -segn su expresin- el mtodo de las ciencias de la naturaleza[91]. Para Sempere la causa de la decadencia fue el mal gobierno; es cierto que no tena una visin pesimista de la dinasta de los Austrias, pues ensalzaba a Carlos V y sobre todo a Felipe II, pero no dudaba de que la decadencia haba venido por el mal gobierno de Felipe III, quien haba sido un rey tan religioso, que le haba
llevado a desatender las cuestiones burgus, que es el de la Restauracin, econmicas denunciadas reiteradamente que acab con la crisis de 1898[95]. por los arbitristas. No obstante, el conservadurismo liberal de la Restauracin trat de conciliar historia y razn, el pasado y el presente. 3. 2. Nacionalismo e ideologa poltica En Cnovas y en los dems idelogos (1833-1868). conservadores, la nacin no se El liberalismo espaol no hizo ninguna determina por la voluntad de la revolucin para instaurar su nuevo mayora, ni se reduce a la suma de modelo de Estado, ya que se limit a individualidades de los ciudadanos, que goza de una realizar los cambios pertinentes en sino relacin con la instancia de la que superpersonalidad, que no se crea ni se procede la soberana y en las formas destruye por voluntad de sus miembros. administrativas de ejercer el gobierno, Las naciones son obra de Dios, unidas pero siempre desde arriba, impidiendo por principios anteriores a todo pacto la transformacin efectiva de la expreso, lo que enlaza directamente con estructura social[92]. Entre 1808 y 1868, la tesis de la constitucin histrica[96]. la corona cumpli dos misiones muy Semejantes planteamientos son los similares: durante el reinado de mismos que defendas Herder y Ranke. Fernando VII (1814-1833) cristalizaron No resulta extrao que, desde estos Cnovas deduzca alrededor del trono las fuerzas ms supuestos, lgicamente que, en Espaa, la frmula ligadas con el pasado y el rey actu que dene la constitucin histrica es como su jefe. Tras la muerte de Fernando VII, la corona se convirti en la unin permanente entre Corona y el centro director de los grupos de poder Cortes. La Corona es, por tanto, la moderados; durante este perodo mdula misma del Estado espaol[97]. (1834-1868), la base real de la sociedad espaola estuvo constituida por una oligarqua local, incrustada en la administracin municipal y provincial que desvi todas las reformas, que venan desde el gobierno central, en su propio provecho[93]. El fracaso del sexenio revolucionario (1868-1874) produjo la crisis de la metafsica idealista, desaparece toda mentalidad idealista y romntica y se da paso a la metalidad positiva en Espaa durante la Restauracin[94]. De modo que, frente a las tendencias idealistas anteriores, los objetivos se dirigen hacia el lema orden y progreso. El concepto de progreso de la losofa idealista de la historia se pasa a su asimilacin bajo el concepto de evolucin. En lo social, el positivismo se decanta por planteamientos racionales y de ordenacin de la sociedad. De esta manera, el positivismo muestra su contenido doctrinal, en cuanto pensamiento armativo y organizador, frente al carcter crtico de la razn ilustrada. Semejante losofa encaja perfectamente con el pensamiento
de Espaa, sobre las pocas de plenitud y decadencia, con la obsesin de diagnosticar sus males. Adems, el hilo vital que enlazaba la historia pasada con los problemas del presente, se converta en explicacin que sancionaba la evolucin del ser colectivo. La historia no era, por tanto, el relato de la lista de los reyes, las batallas y diplomacias, sino lo que los krausistas denominaban la historia interna, la actuacin de ese pueblo. La historia interna revelaba el estado del espritu nacional, los logros culturales del pueblo, lo que Rafael Altamira calic con el trmino civilizacin[99]. Resulta, pues, claro que el nuevo concepto de historia nacional, que se fue introduciendo, era distinto del establecido durante la Restauracin canovista. El poltico malagueo defenda un concepto de nacin en el que el principio rector era la Monarqua y en el que se le conceda una importancia esencial a la religin catlica como conguradora de la sociedad hispana[100]. Por contra, los sectores sociales, que se haban considerado excluidos del sistema de gobierno de la Restauracin, se organizaron polticamente[101] y, respaldos por los intelectuales que se inspiraban en las corrientes europeas mencionadas, defendieron una renovacin cultural cuyas categoras bsicas se pueden resumir en los siguientes puntos: preocupacin por la educacin de la sociedad, secularizacin, racionalidad en la investigacin cientca y reformismo social. Para llevar a cabo estos objetivos, tales sectores crearon una serie de instituciones: adems de la Institucin Libre de Enseanza, en 1876 como protesta ante las consecuencias de los decretos del ministro Orovio, en enero de 1907, se fundaba la Junta de Ampliacin de Estudios[102], al mismo tiempo que se prevea la creacin de la Residencia de Estudiantes, y, en 1910, el Centro de Estudios Histricos, dirigido por Ramn Menndez Pidal.
Los intelectuales de las generaciones de 1898 y 1914 trataron de aanzar Espaa como nacin de realidad histrica incuestionable, capaz del consenso nacionalista de opiniones polticas encontradas y de integrar a las masas populares en una misma conciencia nacional sin acudir a la religin para explicarlo. De esta manera, lo espaol, denido por cuestiones culturales y psicolgicos, se hizo sinnimo de una manera de ser, de un carcter nacional que, forjado histricamente, era la realidad que se constitua en el talismn explicativo para anlisis tan variados de Azorn, Machado, Unamuno, Maeztu, Altamira, etc.[98]. Para ello, se incorporaron las nuevas disciplinas sociales que propagaba el krausopositivismo, al mismo tiempo que se empleaba una metodologa que ligaba el pasado con el presente porque se consideraba -de acuerdo con esta corriente intelectual- que la evolucin de un pueblo responda a las necesidades orgnicas de esa colectividad que funcionaba igual que un ser vivo. Esto As pues, los orgenes de la historia explica que, en los escritores de la poca, profesional surga con el empleen tantas metforas sobre la salud regeneracionismo. En qu consisti la
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novedad de la historiografa profesional?; ante todo, en la recepcin de ideas y corrientes historiogrcas europeas, estudiando las manifestaciones colectivas, para lo que se utilizaban las ideas sociolgicas positivistas, dejando atrs las ideas tradicionales de losofa de la historia[103], pero manteniendo las estructuras estatales para investigar y armonizar el pasado. De esta manera, los historiadores espaoles, formados en el Centro de Estudios Histricos, cultivaron sobre todo una historia de las instituciones que insista en la condicin social de las personas. De esta manera, la temtica de la historiografa profesional espaola de principios del siglo XX no diri sustancialmente de la de los liberales del siglo anterior[104]. Este planteamiento, a partir de 1920, coincidiendo con la muerte del profesor Eduardo Hinojosa (1919), se fue haciendo castellana en el Centro de Estudios Histricos por la accin de Claudio Snchez Albornoz y Ramn Menndez Pidal. Las investigaciones de ambos maestros se convirtieron en apoyo cientco para construir una ideologa que aanzaba un nacionalismo centralista[105]. Fue, precisamente, don Ramn Menndez Pidal quien formulaba la teora ms coherente sobre la Historia de Espaa, frente a algunas interpretaciones republicanas[106], insertando denitivamente a todos los monarcas de la Casa de Austria en la evolucin nacional, lo que no haba conseguido ni el mismo Cnovas[107]. En 1937, Menndez Pidal escriba un denso artculo tratando de demostrar, frente a la teora que K. Brandi haba expuesto en su libro recin publicado, la inspiracin hispana de la idea imperial de Carlos V[108]. Para ello haca asumir a Carlos V los mismos ideales polticos que haban movido la actuacin de su abuelo. Tales ideales haban sido transmitidos por Fernando el Catlico, poco antes de su muerte, a su joven nieto a travs del secretario Quintana, quien haba asistido al rey aragons durante su agona. Este ideal, resumido en el lema paz con los cristianos y guerra contra el inel, lo crea ver don Ramn en
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cinco actuaciones decisivas del joven Emperador, en las que fue aconsejado por personajes cercanos a su abuelo. De esta manera, la Casa de Austria quedaba insertada en la lnea dinstica de los Reyes Catlicos y de manera especial Carlos V, que an conservaba el halo de extranjero. Aunque el objetivo directo de Menndez Pidal no haba sido la reivindicacin de la religin como elemento constituyente de la nacin espaola, la unidad poltico-institucional con la que haba dotado la Historia de Espaa coincida con la esencia religiosa que defendan los catlicos, lo que vino a que su teora fuese adoptada por stos. Con todo, el paradigma metodolgico (estado nacional) no cambi, ni tampoco sus estructuras han sido puestas en duda por los historiadores posteriores a pesar de las distintas ideologas polticas y diversidad de temas desde donde han proyectado sus respectivas investigaciones.
patriarcal cuyo ncleo hay que buscar en la autoridad de un jefe de familia dentro de una comunidad domstica (N. ELIAS, p. 60). [4] La corte real y la sociedad cortesana son, por tanto, conguraciones especcas de hombres que es preciso claricar tanto como las ciudades o las fbricas (N. ELAS, La Sociedad cortesana, p. 10). [5] A. G. DICKENS (edit), The Courts of Europe. Politics, Patronage and Royalty, 1400-1800. London 1977, p. 7. [6] That the courts of Europe exerted enormous historical inuences cannot be denied, yet as institutional phenomena they present the historian with quite exceptional problems. Compared with parliaments, councils, law courts, and other such bodies, they show ragged and shifting patterns. The greater ones pervaded their respective kingdoms and drew their uctuating from diverse regions, political interest, and social groups. [] A court did not serve merely as the home and governmental head quarters of a ruler. It can also be observed as the nucleus of a ruling class, as a planned monumental environment, as a prime focus a medium propaganda suggesting power and stability (Ibid). [7] STARKIE, D., MORGAN, D. A. L, MURPHY, J, WEIGHT, O, CUDDY, N., and SHARPE, K., The English Court from the Wars of the Roses to the Civil War, London 1987. A. MACZAK (Coord.), Klientelsysteme im Europa der Frhen Neuzeit. Mnchen. R. Oldenbourg Verlag 1988. R. G. ASCH y A. M. BIRKE (eds), Princes, Patronage and the Nobility. The Court at the Beginning of the Modern Age. Oxford University Press 1991. J. MARTNEZ MILLN (ed.) Instituciones y elites de poder en la Monarqua hispana durante la Edad Moderna. Universidad Autnoma de Madrid 1992.
NOTAS:
[1] Vase, A. L. DE CARVALHO HOMEM e I. BECEIRO PITA, Rey y totalidad nacional en la obra de don Duarte: en torno a los conceptos de prudencia y consejo. Hispania 67 (2007), pp. 929-944, en donde se presenta una completa y estudiada bibliografa sobre el tema.
[2] D. STARKIE, D. A. L. MORGAN, J. MURPHY, [8] C. OSSOLA, Il luogo della Corte. M. O. WEIGHT, N. CUDDY, and K. SHARPE, The ROMANI (a cura di), Le Corti farnesiane di Parma English Court from the Wars of the Roses to the e Piacenza, 1545-1622. Roma 1978, pp. 39-40. Civil War, London 1987, p. 5. [9] A. STEGMANN, La Corte. Saggio di [3] Como en etapas anteriores a la evolucin del denizione teorica, en: M. ROMANI (a cura di), Estado, en las que la centralizacin an no haba Le Corti farnesiane di Parma e Piacenza, alcanzado el mismo grado de desarrollo, la corte 1545-1622. Roma 1978, p. XXI. real del ancien rgime mezclaba todava la funcin de la Casa suprema de la familia-indivisa real con [10] G. FERRONI y A. QUONDAM, Dialogo la del organismo central de la administracin sulla scena della Corte, en: M. ROMANI (a cura general del Estado, esto es, con la funcin de di), Le Corti farnesiane di Parma e Piacenza, reinar Lo que llamamos corte del ancien 1545-1622, p. XXIX. rgime primariamente no es ms que la casa y la economa domstica extraordinariamente [11] Spazio vuol dire suprattutto estensione e amplicadas- de los reyes franceses y sus lestensione richiama subito la geograa [] La allegados, junto con todos aquellos que, en sentido Corte, (), storicamente un fenmeno ms o menos estricto, pertenecen a ella (N. magmatico; lepicentro di un fenmeno che si ELAS, La Sociedad Cortesana. Mxico. FCE 1982 stenta a denire Stato tante sono le (1 edicin en alemn 1969), fol. 9). Elas, segua la caratteristiche di questultimo che gli mancano. estructura social establecida por M. Weber, Pur tutavia la Corte si propone come la formazione Economa y Sociedad. Mxico. FCE 1973 y las polticamente pi relevante per almeno un paio di inuencias historiogrcas de Otto BRUNNER, secoli. G. PAPAGNO y A. QUONDAM, La Vita nobiliare e cultura europea. Bologna 1972 Corte e lo Spazio. Appunti problematici per il (edic, que he utilizado), de ah, que concluyese que Seminario, en: La corte e lo spazio: Ferrara Esta corte del ancien regime es un derivado muy estense. Roma 1982, III; pp. 823-838. diferenciado de aquella forma de dominio
[12] M. CATTINI y M. A. ROMANI, Le corti parallele : per una tipologia delle corti padane dal XIII al XVI secolo , en: G. PAPAGNO y A. QUONDAM (eds), La corte e lo spazio: Ferrara estense. I, pp. 47-82. Vuelven a repetir el esquema evolutivo: M. AYMARD y M. A. ROMANI (Coords), La Cour comme institution conomique. Paris 1998, Introduccin. [13] C. MOZZARELLI, Principe, corte e governo tra 500 e 700, en: Cultura e idologie dans la gnese de l tat Moderne. Roma 1985, p. 370. [14] G. CHITTOLINI, A. MOLHO, P. SCHIERA (a cura di), Origini dello statu. Procesi di formazione statale in Italia fra medievo ed et moderna. Bologna. Il Moulino 1994, p. 11. [15] T. DEAN, Le corti. Un problema storiograco, en: G. CHITTOLINI, A. MOLHO, P. SCHIERA (a cura di), Origini dello statu. Procesi di formazione statale in Italia fra medievo ed et moderna, p. 426.
concepcin alguna de lo que mova a los seres humanos, en tanto poseedores de alma y de algn tipo de necesidad espiritual. ID., El Mago del Norte. J. G. Hamann y el origen del irracionalismo moderno. Madrid. Tecnos 1997, cap. 4. H. J. LSEBRINK, Civilizacin, en: V. FERRONE y D. ROCHE (Eds), Diccionario histrico de la Ilustracin. Madrid. Alianza 1997, p. 152.
[31] M. J. A. CONDORCET, Bosquejo de un cuadro histrico de los progresos del espritu humano (1795). Madrid. Editora Nacional 1980. I. BERLIN, El Mago del Norte. J. G. Hamann y el origen del irracionalismo moderno. Madrid. Tecnos 1997.
[32] F. SABATER, El pensamiento ilustrado, en: G. VATIMO (coord), En torno a la postmodernidad. Barcelona. Anthropos 1990, p. [24] Los tres soportes ms fuertes sobre los que se 115. VOTAIRE, Ensayo sobre las costumbres el apoy eran: la fe en la razn, esto es, en una espritu de las naciones. Buenos Aires 1959. estructura lgicamente conectada de leyes y generalizaciones susceptibles de demostracin o [33] Las ideas de progreso econmico en los vericacin; la identicacin de la naturaleza autores de ambas posturas, J. F. FAURE-SOULET, humana a travs de los tiempos y la posibilidad Economa poltica y progreso en el Siglo de las de nes humanos universales- y, nalmente, la Luces, pp. 111-124. M. HORKHEIMER y T. W. posibilidad de acceder a lo segundo por medio de ADORNO, Dialctica de la Ilustracin, pp. 288-290. lo primero, de asegurar la armona fsica y espiritual y el progreso gracias al poder de la inteligencia crtica guiada lgica o empricamente ( I. BERLIN, El Mago del Norte. J. G. Hamann y el origen del irracionalismo moderno, pp. 85-86). [34] A. R. J. TURGOT, Discurso sobre el progreso humano (traduccin de G. Mayos). Madrid. Tecnos 1991. P. HAZARD, El pensamiento europeo en el siglo XVIII. Madrid. Alianza 1991, pp. 49 y 345. [35] I. KANT, Filosofa de la Historia. Buenos Aires. Editorial Nova 1964, pp. 41-42. [36] G. MAYOS SOLSONA, Ilustracin y Romanticismo. Introduccin a la polmica entre Kant y Herder. Barcelona 2004, pp. 282-285. [37] I. KANT, La paz perpetua (1795), traduccin de J. Alcoriza y A. Lastra, I. KANT, En defensa de la Ilustracin. Barcelona. Alba 1999, p. 319. [38] Incluso Rousseau, cuyas ideas impactaron profundamente en Kant, segua siendo un sosta ya que sus doctrinas apelaban a la razn (I. BERLIN, Las races del romanticismo, p. 82). [39] E. MENNDEZ UREA, La crtica kantiana de la sociedad y de la religin. Madrid. Tecnos 1979, pp. 31-37. I. LVAREZ DOMNGUEZ, La losofa kantiana de la Historia. Madrid. Universidad Complutense 1985, pp. 75 ss. [40] E. MENNDEZ UREA, La crtica kantiana, pp. 55 ss. [41] I. BERLIN, Las races del romanticismo, pp. 99-114. [42] W. ROBERTSON, Historia del emperador Carlos V fue publicada por primera vez en 1769. Fue traducida al castellano, con algunos retoques, en 1821 por Flix Ramn Alvarado. En 1839, Jos Mara Gutirrez Pea la traduca de manera completa, publicndola en Barcelona en 4 volmenes. Su repercusin y signicado dentro de la historiografa han sido estudiados por J. G. A. POCOCK, The Reign of Charles V and the emergence of European states. Barbarism and Religion. Cambridge University Press 1999, II, pp. 189-299. En la actualidad, mi discpulo Gijs Versteegen est realizando su tesis doctoral sobre el tema. [43] J. L. VILLACAAS, La quiebra de la razn ilustrada: idealismo y romanticismo. Madrid. Cincel 1994, pp. 75-121.
[16] Me reero a la obra de: M. AYMARD y M. A. [25] H. J. LSEBRINK, Civilizacin, en: V. ROMANI (Eds), La Cour comme institution FERRONE y D. ROCHE (Eds), Diccionario conomique. Paris 1998. histrico de la Ilustracin, pp. 150-151. J. F. [17] J. ADAMSON (ed), The Princely Courts of FAURE-SOULET, Economa poltica y progreso en el Siglo de las Luces. Madrid. Revista de Trabajo Europe 1500-1750. London 1999, p. 7. 1974, pp. 16-22. [18] Ibid, p. 8. [26] L. KRIEGER, Kings and Philosophers, [19] Enjeu politique et lieu politique, la court Pert, 1689-1789. New York-London 1970, pp. 3-12. F. dune part, tre considre comm n microcosme VENTURI, Utopia e riforma nellilluminismo. privilg pour decrire et comprendre les Torino 1970, passim. transformations des rsaux du povoir au bas Moyen ge ainsi que les modalits complexes de la [27] I. BERLIN, Las races del romanticismo. gnese, y compris economique, de lEtat moderne. Madrid. Taurus 2000, p. 25. C. B. A. BEHRENS, D autre part, le cur de lunivers curial nest autre Elightened Despotism, Historical Journal 18 que la domus princire (ou royale ou ponticale), (1975), pp. 401-108. ID., Society, Government and Enlightenment. The Experiencies of qualie, par la documentation en lanue the vernaculaire de lespace franais, dhotel du Eighteenth-Century France and Prussia. Londres. soverain (G. CASTELNUOVO, A la court et au Tames and Hudson 1985, passim. L. KRIEGER, An service de nostre princes: lhotel de Savoir et ses Essay on the Theory of Enlightened Despotism. mtiers la n du Moyen ge , en: P. BIANCHI, Chicago University Press 1975, passim. R. y L. C. GENTILE (a cura di), Lafermarssi della VIERHAUS, Germany in the Age of Absolutism. corte sabauda. Dinastie, poteri, lites in Piemonte e Cambridge University Press 1988, cps. 1 y 2. F. Savoia fra tardo medioevo e prima et moderna. VENTURI, La prima crisi dellAntico Regime (1768-1776). Settecento Riformatore, III, pp. Torino 2006, p. 24). 144-166. [20] J. DUINDAM, Le corti di due grandi dinastie rivali (1550-1780). Vienna e Versailles. Roma 2004, [28] F. DAZ, Discorso sulle lumires. Programmi politici e idea-forza della libert, en: Let dei p. 9. lumi. Studi storici sul settecento europeo in onore [21] G. CASTELNUOVO, A la court et au service di Franco Venturi. Npoles. Jovene Editore 1985, I, de nostre princes: lhotel de Savoir et ses mtiers pp. 140-141. la n du Moyen ge , en: P. BIANCHI y L. C. [29] P. HAZARD, La crisis de la conciencia GENTILE (a cura di), Lafermarssi della, p. 26. europea. Madrid. Pegaso 1952, p. 295. [22] N. ELIAS, El proceso de la civilizacin. Investigaciones sociogenticas y psicogenticas. [30] Estudio preliminar de M. Caparrs a, VOLTAIRE, Filosofa de la Historia. Madrid. Mxico. FCE 1987, pp. 57-58. Tecnos 1990, pp. XXIII-XXVI. No obstante, para [23] I. BERLIN, Las races del romanticismo. este punto, resulta fundamental, M. Madrid. Taurus 2000, p. 78: Los alemanes tendan HORKHEIMER y T. W. ADORNO, Dialctica de la a suponer que en Francia nadie se daba cuenta, Ilustracin. Madrid. Trotta 2001, especialmente, nadie comenzaba a darse cuenta, de lo que eran pp. 59-96. estos problemas ms profundos; que todos los franceses eran como monos disecados, sin
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[44] J. G. HERDER, Idea para una losofa de la los que se ocup y foment (J. G. FICHTE, historia de la Humanidad. Buenos Aires. Losada. Discursos a la nacin alemana, pp. 45 y 47). S. a. III, pp. 121-140. [60] Ibid, pp. 109-123. Sexto discurso: exposicin [45] I. BERLIN, Las races del romanticismo, p. 93. de los rasgos fundamentales alemanes en la Historia. [46] W. SCHMIDT-BIGEMANN, Elemente von Herders Nationenkoncept, en: R. OTTO (ed), [61] J. G. FICHTE, Los caracteres de la Edad Nationen und Kulturen. Wrzburg. Knigshausen Contempornea, pp. 21-25. & Neuman 1996, pp. 27-34. [62] Esta educacin ya no aparece [] meramente [47] H. E. BDEKER, Academias, en: V. como el arte de formar al educando en tica pura, FERRONE y D. ROCHE (Eds), Diccionario sino que se evidencia como el arte de formar al histrico de la Ilustracin, pp. 220-223. hombre completa y totalmente (Ibid., p. 68). En el discurso noveno dice: En la nueva Europa, la [48] La losofa francesa para Herder era educacin no ha partido del Estado propiamente puramente cortesana, amante de las buenas formas dicho, sino de aquel poder del cual su mayora (A. RODRGUEZ BERRAZA, Identidad lingstica recibieron ellos tambin la suya, del reino celestey nacin cultural en J. G. Herder. Madrid. espiritual de la Iglesia. Esta no se consideraba Universidad Autnoma 2008, p. 84). tanto como un componente de la comunidad terrena, sino ms bien como semillero del cielo [49] Citado por G. MAYOS SOLSONA, Ilustracin extrao a aqulla su educacin no se diriga a y Romanticismo, pp. 311-312. ningn otro n que al de evitar que los hombres [50] J. G. HERDER, Obras Selectas (traduccin P. no fueran condenados, sino salvados en el otro mundo (J. G. FICHTE, Discursos a la nacin Ribas). Madrid. Alfaguara 1982, p. 98. alemana, p. 190). Lo mismo defenda Herder, A. [51] F. J. CONTRERAS PELEZ, La losofa de la RODRGUEZ BERRAZA, Identidad lingstica, PP. Historia de Johann G. Herder. Universidad de 79-80. Sevilla 2004, p. 61. [63] J. G. FICHTE, Discursos a la nacin alemana, [52] M. HEINZ, Kulturtheorien der Aufkrung: p. 196. Herder und Kand, en R. OTTO (ed.), Nationem [64] L. von RANKE, Ideas de Historia Universal, und Kulturem. Wrzburg 1996, p. 141. pp. 79-80. [53] J. G. HERDER, Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit (1774). [65] G. VERTREGEEN, Corte y Estado en la obra Stuttgart 1996, p. 32. Citado por F. J. CONTRERAS histrica de Cnovas: la malograda incorporacin PELEZ, La losofa de la Historia de Johann G. del reino ded Portugal a la Monarqua hispana, en: F. LABRADOR ARROYO (coord), Evolucin de Herder, p. 66. la Casa de Castilla. Madrid. Polifemo (en prensa). [54] G. MAYOS SOLSONA, Ilustracin y [66] L. von RANKE, Pueblos y Estados en la Romanticismo, pp. 294 ss. Historia Moderna. Mxico. FCE 1979, p. 275. [55] Sobre el papel de la lengua en la formacin alemana, J. G. FICHTE, Discursos a la nacin [67] Vase como ejemplo de nuestra armacin, G. VERTREGEEN, Corte y Estado en la obra hist alemana. Madrid. Taurus 1968, pp. 82-83. roica de Cnovas, op. cit. [56] I. BERLIN, Las races del romanticismo, pp. [68] P. CIRUJANO MARN, T. ELORRIAGA 129-140. PLANES, J. S. PREZ GARZN, Historiografa y [57] J. G. FICHTE, Discursos a la nacin alemana, nacionalismo espaol (1834-1868). Madrid 1985, pp. 90-96. Incluso a nuestros ojos parecen ms pp. 80-83. J. S. PREZ GARZN, Nacin nobles las costumbres romanas, en cambio, vulgar espaola y revolucin liberal: la perspectiva lo alemn (p. 103). historiogrca de los coetneos, en: C. FORCADELL e I. PEIR (coords), Lecturas de la [58] J. G. FICHTE, Los caracteres de la Edad Historia. Zaragoza 2001, pp. 23-54. J. LVAREZ Contempornea. Madrid. Revista de Occidente JUNCO, Historia e identidades colectivas, en: J. 1976, pp. 34-36. J. CARRERAS y C. FORCADELL LVAREZ (eds), [59] Por consiguiente, no nosqueda otro remedio Usos pblicos de la Historia. Madrid 2003, pp. que llevar la nueva formacin a todo lo que es 47-67. Sobre la interpretacin de la Historia de germnico sin excepcin, de forma que se Espaa que hace Modesto Lafuente, vase, R. convierta no en formacin de una clase especial, LPEZ VELA, De Numancia a Zaragoza. La sino en formacin de la nacin a secas y sin construcin del pasado nacional en las historias de excepcin de ninguna parte de ella todos los Espaa del ochocientos, en: R. GARCA CRCEL progresos ulteriores de la humanidad en la nacin (Coord), La construccin de las Historias de alemana hasta el presente, partieron del pueblo y Espaa. Madrid 2004, pp. 195-298.
[70] F. J. CONTRERAS, p. 128. No es el menor xito de esta doctrina el que sus proposiciones hayan llegado a ser aceptadas y consideradas como evidentes por s mismas (E. KEDOURIE, Nacionalismo. Madrid. Centro de Estudios Constitucionales 1988, p. 1). [71] Los nacionalsitas creen que la Humanidad ha estado siempre compuesta por nacionalistas (J. JAURISTI, Introduccin, a J. A. HALL, Estado y Nacin: Ernest Gellner y la teora del nacionalsimo. Madrid. Cambridge University Press 2000, pp. 11-12). [72] E. KOURIE, p. 1. Lo cita, F. J. CONTRERAS, p. 133. [73] L. RODRGUEZ ABASCAL, Las fronteras del nacionalismo. Madrid. Centros de Estudios Constitucionales 2000, p. 304. D. MILLER, Sobre la nacionalidad: autodeterminacin y pluralismo cultural (trad. A. Rivero). Barcelona. Paids 1995, p. 42. [74] P. S. MANCINI, Sobre la nacionalidad. Madrid. Tecnos 1985, pp. 70-78. [75] E. GELLNER, Naciones y nacionalismos. Madrid. Alianza 1994, p. 17. [76] A. M. BANTI, Lonore della nazione. Identit sessuali e violenza nel nazionalismo europeo dal XVIII secolo alla Grande Guerra. Torino. Einaudi 2005, pp. 55 ss. [77] A. M. THIESSE, La creations des identites nationales. Europe XVIIe-XXe sicles. Pars. Editions du Soleil 1999. [78] A. VIAO FRAGO, Poltica y educacin en los orgenes de la Espaa contempornea. Madrid 1982. C. P. BOYD, Historia Patria. Poltica, historia e identidad nacional en Espaa: 1875-1975. Barcelona 2000, pp. 23-52. R. CUESTA FERNNDEZ, Clo en las aulas. La enseanza de la Historia en Espaa. Entre reformas, ilusiones y rutinas. Madrid 1998, pp. 21-30. [79] M. MORENO ALONSO, El sentimiento nacionalista en la historiografa espaola del siglo XIX. Nation et Nationalits en Espagne XIXeXXes. Paris 1985, p. 71. Sobre el tema, M. ARTOLA, La Espaa de Fernando VII. Madrid 1968 (Historia de Espaa R. Menndez Pidal, vol. 26).
[80] Para la relacin entre romanticismo y liberalismo espaol, me remito a J. L. ALBORG, Historia de la literatura espaola. IV. El romanticismo. Madrid 1980, cap. 1 y a D. FLITTER, Teora y crtica del romanticismo espaol. Cambridge University Press 1992, pp. 2-7, quienes precisan con agudeza la identicacin que de tales movimientos hace la historiografa ms utilizada sobre el tema: J. L. ABELLN, Historia crtica del pensamiento espaol. IV.- Liberalismo y romanticismo (1808-1874). Madrid 1984, pp. 222 ss. R. NAVAS-RUIZ, El romanticismo espaol: que precisamente a ste fueron llevados [69] H. KOHN, Historia del nacionalismo. Mxico. historia y crtica. Salamanca 1970, pp. 21 ss. V. primeramente los grandes asuntos nacionales, de FCE 1984, p. 17, arma que el nacionalismo no es LLORENS, Liberales y Romnticos. Una anterior de la segunda mitad del siglo XVIII. 16
emigracin espaola en Inglaterra (1823-1834). [90] M. J. QUINTANA, Obras completas. Madrid Madrid 1968, etc. 1852, pp. 35-39 (BAE, vol. 19). Sobre las ideas del personaje, A. DEROZIER, Manuel Josef Quintana [81] H. JURETSCHKE, Origen doctrinal y gnesis et la naissance du libralisme enEspagne. Paris del romanticismo espaol. Madrid 1954. ID, La 1968. recepcin de la cultura y ciencia alemana e Espaa durante la poca romntica. Estudios romnticos. [91] J. SEMPERE Y GUARINOS, Considrations Valladolid 1975, pp. 63-120. D. FLITTER, Teora y sur les causes de la grandeur et de la dcadence de crtica del romanticismo espaol, pp. 8-10. L. la Monarchie espagnole. Paris 1826, p. 29. ROMERO TOBAR, Panorama crtico del romanticismo espaol. Madrid 1994, pp. 93 ss. J. [92] R. M. BARALT y N. FERNNDEZ CUESTA, GARCA MERCADAL, Historia del Romanticismo Programas polticos. Madrid 1849, II, p. 174 ss. en Espaa. Barcelona 1943, pp. 110-111, trata este tema. Los artculos que Blh escribi sobre el tema se pueden encontrar en el volumen, Vindicaciones de Caldern y del teatro antiguo espaol contra los afrancesados en literatura. Cdiz 1820. [82] A. MORALES MOYA, El Estado de la Ilustracin, en: G. CORTZAR (ed.), Nacin y Estado en la Espaa liberal. Madrid 1994, p. 15. J. A. MARAVALL, El sentimiento de nacin durante el siglo XVIII: la obra de Forner. Revista La Torre (1967). ID, De la ilustracin al romanticismo: el pensamiento poltico de Cadalso. Mlanges la memoire de Jean Serrailh. Paris 1966. J. TORTELLA, Legislacin en el cambio dinstico: La nueva planta cultural. Manuscrits 18 (2000), pp. 138-157. [83] B. J. FEIJOO, Reexiones sobre la historia. En: Suplemento al Teatro Crtico. Obras escogidas. Madrid 1961, pp. 379-394 (BAE, vol. 143). [84] Sobre la obra de Masdeu, vase, M. BATLLORI, La cultura hispano-italiana de los jesuitas expulsos. Madrid 1966, pp. 413-135. Un completo estudio sobre la historiografa espaola del siglo XVIII y sus nuevos planteamientos en, A. MESTRE SANCHS, Conciencia histrica e historiografa. La poca de la Ilustracin. El Estado y la cultura (1759-1808). Madrid 1987, pp. 304-345 (Historia de Espaa R. Menndez Pidal, vol. 31/1). [85] Sobre el tema, F. LOPEZ, Juan Pablo Forner y la crisis de la conciencia espaola en el siglo XVIII. Junta de Castilla y Len 1999. [86] E. COTARELO Y MORI, Iriarte y su poca. Madrid 1897, p. 327.
ante la crisis de la Monarqua de Alfonso XIII, en: J. L. GARCA DELGADO (Edit.), La crisis de la Restauracin: Espaa entre la Primera Guerra Mundial y la Segunda Repblica. Madrid 1985, pp. 57 ss.
[102] J. FORMENTN y M. J. VILLEGAS, Altamira y la Junta para la Ampliacin de Estudios e Investigaciones Histricas, en: A. ALBEROLA (ed), Estudios sobre Rafael Altamira. Alicante 1988, pp. 175-209. J. M. LPEZ SNCHEZ, Heterodoxos espaoles. El Centro de Estudios Histricos. Madrid. Marcial Pons 2006, [93] M. ARTOLA GALLEGO, Partidos y cap. 1. programas polticos, 1808-1936. Madrid 1974, I, pp. 228 ss. C. MARICHAL, La revolucin liberal y los [103] G. PASAMAR e I. PEIR, Los inicios de la primeros partidos polticos en Espaa (1834-1844). profesionalizacin historiogrca en Espaa Madrid 1980, pp. 16-20, 162 ss. J. VARELA (regeneracionismo y positivismo), en: SUANCES-CARPEGNA, La Constitucin de Historiografa y prctica social en Espaa. 1837: una Constitucin transacional. Revista de Zaragoza 1987, pp. 5-40. Derecho Pblico, nm 20 (1983-1984), pp. 95-106. V. ADAME DE HEU, Sobre los orgenes del [104] I. PEIR MARTN, La divulgacin y la liberalismo histrico consolidado en Espaa enseanza de la Historia en el Siglo Pasado: la (1835-1840). Sevilla 1997, p. 225. peculiaridad del caso espaol. Studium. Geografa, Historia, Arte y Filosofa (Teruel) 2 [94] D. NEZ, La mentalidad positiva en (1990), pp. 115-117. Espaa. Madrid. Universidad Autnoma 1975, p. 11. [105] P. AUBERT, Los intelectuales en el poder (1931-1933): del constitucionalismo a la [95] V. CACHO VIU, Crisis del positivismo, Constitucin, en: J. L. GARCA DELGADO derrota de 1898 y morales colectivas, en: J. P. FUSI (cord), La II Repblica espaola. El primer bienio. Y A. NIO, Vsperas del 98. Orgenes y Madrid 1987, pp. 190-195. antecedentes de la crisis del 98. Madrid. Biblioteca Nueva 1997, pp. 221-235. [106] Manuel Azaa, prototipo de intelectual republicano, armaba: La accin de la corona [96] P. C. GONZLEZ CUEVAS, Accin espaola. Catlica en Europa, desde el emperador hasta su Teologa poltica y nacionalismo autoritario en triste tataranieto, es mucho menos espaola de lo Espaa (1913-1936). Madrid 1998, p. 22. Sobre la que aparenta. (M. AZAA, Plumas y palabras. idea de Cnovas, C. DARD, Cnovas y el Barcelona 1992, p. 32). nacionalismo liberal espaol, en: G. CORTZAR (editor), Nacin y Estado en la Espaa liberal. [107] Vase ms ampliamente este tema en, Madrid 1994, pp. 213-216. Introduccin, J, MARTNEZ MILLN (dir), La Corte de Carlos V. Madrid 2000, I. [97] A. DE BLAS, Introduccin a Discurso sobre la nacin de Antonio Cnovas del Castillo. Madrid [108] R. MENNDEZ PIDAL, La idea imperial de 1997. Carlos V. Madrid 1971 (6 edic). J. PREZ VILLANUEVA, Don Ramn Menndez Pidal [98] J. S. PREZ GARZN, La creacin de la (1869-1968). Madrid 1991. Historia de Espaa, en: J. S. PREZ GARZN y otros, La gestin de la memoria. La historia de Espaa al servicio del poder, pp. 97-98.
[99] Resultara prolijo citar la bibliografa sobre la [87] F. LOPEZ, Juan Pablo Forner y la crisis de la importancia de Altamira en la historiografa conciencia espaola en el siglo XVIII. Junta de espaola, valga recordar como ejemplo, el Castilla y Len 1997, pp. 384-387. volumen colectivo, dirigido por A. ALBEROLA [88] F. PREZ BAYER, Por la libertad de la (ed), Estudios sobre Rafael Altamira. Alicante literatura espaola. Alicante 1991 (edicin de A. 1988. Mestre Sanchs). J. C. MAINER, La invencin de [100] I. PEIR MARTN, La enseanza de la la literatura espaola, en: J. M. ENGUITA y J. C. Historia en la Restauracin (1874-1900). Zaragoza MAINER (edis), Literaturas regionales en Espaa. 1992. G. PASAMAR ALZURIA, La historiografa Historia y crtica. Zaragoza 1994, p. 27. profesional espaola en la primera mitad del siglo [89] Citado en, M. MENNDEZ PELAYO, estudio actual: una tradicin liberal truncada. Studium. crtico-biogrco a las Obras literarias de D. Jos Geografa, Historia, Arte y Filosofa (Teruel) 2 Marchena. Sevilla 1896, II, p. XLI. Abate (1990), pp. 137-139. MARCHENA, Obra en Prosa. Madrid 1985, pp. [101] Vase, el claro estudio que, a travs de la 159-164, A la nacin espaola fundacin del Partido Reformista, hace, M. SUREZ CORTINA, Republicanos y reformistas
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Corte y nacin en la Italia Moderna
por Manuel Rivero Rodrguez

Desde tiempo inmemorial, las historias nacionales suelen remontar el origen de su exposicin en los tiempos ms remotos, en la Prehistoria, siguiendo los relatos mticos ya empleados por los historiadores clsicos de Grecia y Roma. Hoy las Historias nacionales siguen recurriendo a esa forma expositiva, una forma a la que es difcil renunciar porque la memoria colectiva se ha formado bajo la idea de que la comunidad que constituye la nacin es un grupo imperecedero que hunde sus races en la oscuridad de los tiempos, como si fuese una realidad ajena o superior a los hombres, con existencia propia e inmortal, a la que se rinde culto y por la que se sacrica la propia singularidad de los individuos. El polo opuesto lo constituyen los historiadores y pensadores que consideran que, en rigor, no se puede hacer una Historia nacional hasta que no se constituye el Estado-nacin, toda vez que es una construccin articiosa, una invencin, siendo precisa la descripcin de cmo se fabrica o construye dicho artefacto y cmo se desarrolla en el tiempo. En los ltimos aos y como consecuencia del fuerte impacto que produjo el libro de Benedict Anderson sobre el nacionalismo y la invencin de comunidades imaginarias ha llevado a que numerosos especialistas circunscriban la existencia de la nacin al momento en que un himno, una bandera y un estado la representan. Sin embargo, es excesivo pensar que se trata
solo de un articio o una ensoacin que transforma la realidad social y poltica y la somete. Es evidente que la idea de nacin existe antes del nacionalismo. Dicha ideologa nacida del romanticismo indujo un cambio semntico a un concepto que estuvo tradicionalmente ajeno a lo poltico, vinculndolo a una concepcin identitaria de comunidad cerrada. Por eso mismo, la idea de que hasta 1861 Italia solo fue una expresin geogrca y que, como arma Christopher Duggan "antes de 1860 slo una insignicante minora de personas crea en serio que Italia constitua una nacin" constituyen verdades a medias. En los relatos de los viajeros, en los ensayos de historiadores, gegrafos o simples publicistas anteriores al siglo XIX siempre se hablaba de Italia como nacin sin que se entrase en contradiccin al no identicarla ni como Estado ni como pueblo. En el prlogo de su Historia de Italia, William Thomas justic su obra por abordar el conocimiento de "la nacin que, al da de hoy, es la ms oreciente y civilizada entre las dems". Sin embargo, en 1549, cuando se escribieron estas lneas, Italia se hallaba polticamente fragmentada en principados, seoras, repblicas y reinos, dominada por la inuencia y la presencia de potencias extranjeras, careciendo sus habitantes de una identidad comn que los hiciera sentirse como un pueblo singular... Pero estos aspectos no inuan en la opinin que se tena del pas. En 1576 Abraham Hortelius escriba en la presentacin de su famoso Atlas "Italia olim terrarum
domina et hodie etiam rerum gestarum gloria, inter omnes Europae regiones nobilissima" ("Italia seora de la tierra, gloriosa por sus hechos, la ms noble de las regiones de Europa"), para justicar que la primera pgina estuviese dedicada a ella, siguiendo el curso natural de la precedencia. Nobleza, Historia, Geografa constituiran all por el siglo XVI los fundamentos de la italianidad y nos ayudan en nuestra pesquisa para averiguar qu se entenda por nacin en aquellas fechas. Sebastin de Covarrubias, en 1618, dena la nacin como "provincia extendida", rerindose a un espacio regional marcado por unos lmites geogrcos no muy precisos, evocando a las circunscripciones del extinto Imperio Romano y a la estructura interna de la Iglesia heredada de aquel. Cien aos antes, Maquiavelo recoga esta acepcin en el captulo 51 del libro I de los Discorsi, identicando nacin con provincia, auque en otros textos la dena como comunidad de costumbres, lengua y orden (pero preferentemente alude a Francia, Espaa, Alemania o Italia como provincias). Si atendemos a los escritores y pensadores de los siglos XIII al XVI, tomando a Dante como modelo, pero tambin a Petrarca, Bocaccio, Guicciardini o Bembo, el perl que se dibuja es tanto el de una regin como el de una "repblica literaria", un espacio cultural que se maniesta y expresa en lengua italiana, reservada al exiguo espacio comunicativo de unas lites
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sociales y culturales que tienen conciencia de formar un circuito cerrado, las seoras de Italia (ya sean repblicas o principados). Quiz no fue hasta el siglo XIII cuando se tuvo conciencia de que una variante del dialecto toscano constitua un medio de comunicacin inteligible en el mbito peninsular; cuando Dante se vi forzado a exilarse de Florencia en el ao 1295 peregrin -como recuerda en el Convivio- "per le parti quasi tutte a le quali questa lingua si stende" (por casi todos los lugares por los que esta lengua se extiende). A comienzos del siglo XVI, dicha lengua constitua ya la "lingua di Corte" de todos los centros de poder del rea cisalpina, tanto del Milan sforzesco como del Palermo virreinal. Prncipes y seores empleaban el italiano para comunicarse entre s, con sus familiares, con sus consejeros o con sus cortesanos, constituyendo tambin la lengua administrativa y literaria empleada con preferencia en Roma, Venecia, Florencia, Miln, Gnova, Npoles, etc... Las relaciones de los embajadores venecianos, orentinos o lombardos, los bandos y gride, las stiras annimas clavadas en el Pasquino de Roma, los versos y canciones cortesanas, los contratos, las noticias y avisos se difundan en toscano. Doscientos aos despus, en 1723, el jurista napolitano Pietro Giannone recordaba al redactar sus memorias las dicultades que hubo de afrontar para dominar la lengua italiana agradeciendo a uno de sus maestros en la universidad el haberle introducido "en el conocimiento de buenos poetas y de los ms cultos escritores toscanos, donde yo pude aprender no tanto la elocuencia como un estilo culto y elegante y la propiedad y sentido de las voces y frases toscanas". Los juristas formados en la universidad de Npoles, bajo dominio espaol cuando Giannone era estudiante, se esforzaban en estudiar la lengua comn a Italia para entrar en un circuito ciertamente restringido- de intercambio de ideas, opiniones, conocimientos y saberes. Conocer la lengua era el requisito indispensable para ser ledo y escuchado incluso en el rea dominada por la Monarqua de Espaa puesto que el marco de referencia era una
comunidad jurdica no precisamente de Cola di Rienzo, protagonista de un espaola. curioso intento de restauracin de la dignidad imperial romana, cuyo n La razn por la cual el "volgare" toscano tampoco era crear un Estado nacional alcanz esta preeminencia es difcil de sino agrupar a los prncipes, repblicas evaluar, pero no cabe duda de que la y seoras italianas en una liga que diera estrecha vinculacin que existi entre a la nacin un puesto preeminente en el Florencia y Roma entre los siglos XIII y seno de la Cristiandad. El domingo de XV fuera un factor nada desdeable. El Pentecosts de 1347 Cola se prestigio alcanzado gracias a la primaca autoproclam tribuno de la Santa de la Curia como generador de modas y Repblica Romana y convoc a tendencias culturales, su papel poltico prncipes, ciudades y seoras para en la pennsula durante las contiendas articular un espacio de paz y seguridad con los Hohenstauffen aanzado tras la en la Universa Sacra Italia. No es fcil denitiva victoria gelfa en la batalla de conjeturar qu se propona el tribuno, Benevento (1266) hacen pensar en que la pero Petrarca salud su proyecto con pujanza social, econmica y poltica de entusiasmo, dedicndole una gloga y la Toscana tuvieron un papel esencial una elogiosa epstola. para hacerla trascender como fundamento de Italia, dado que haba Hay que reconocer que en aquellos sido el principal baluarte del Papado episodios haba una idea muy confusa victorioso en su combate con el Imperio de la italianidad, mezclada con la por el dominium mundi. As mismo, latinidad, con la asimilacin del presente esta vaga centralidad de la regin al prestigio de la Antigedad romana, comprendida entre el Arno y el Tber pero no cabe duda de que a nales del que acompaa a la victoria gelfa est siglo XIV hay una idea ms acabada de unida a una reivindicacin de Italia sin nacin que no excluye rasgos precedente. Un acontecimiento identitarios, al menos como comunidad acadmico o cultural como fue la espiritual diferente. Su colofn se halla coronacin de Petrarca como poeta el 8 en 1418, al concluir el Concilio de de abril de 1341 ejemplica esta toma de Constanza se declar la existencia de conciencia. En 1339 Petrarca soaba con cinco naciones en el seno de la una Monarqua Italiana personicada Cristiandad, la italiana, la alemana, la en Roberto de Anjou y en varias francesa, la espaola y la inglesa. ocasiones haba manifestado la necesidad de que la nacin italiana Como seal Nebrija con su famosa y no ocupara el puesto preeminente que le siempre comprendida armacin de que corresponda. El resurgimiento que "la lengua es compaera del imperio", reclamaba poco tena que ver con el las naciones denidas en Constanza Risorgimento del siglo XIX, ms que un como exentas al Imperio, y por ello como imperios proyecto poltico denido, pretenda entendidas particulares en el seno de la armar el carcter de Italia como cabeza Cristiandad, tuvieron una denicin no de Europa, centro ejemplar, de honor y de gloria. El 1 de septiembre de 1340 slo jurisdiccional y geogrca sino recibi las cartas por las que, por tambin cultural y lingstica. Es separado, el Senado de Roma y la evidente que la transformacin de Universidad de Pars le ofrecan el lauro. dialectos y hablas particulares en Opt por el ofrecimiento romano, pero alemn, francs, italiano, espaol o antes se dirigi a Roberto de Npoles ingls estuvo en relacin con este hecho para obtener su conrmacin y asegurar acompaar al imperio- y que por que reciba tal distincin con justo tanto entre la Volgar Eloquentia (1308) ttulo, subrayando as su coronacin de Dante hasta el Dialogo della volgar como un acto de restauracin de las lingua (1512) de Bembo asistimos a la antiguas virtudes romanas, renovando construccin y armacin de la lengua y pretritas tradiciones italianas que la cultura toscana como italiana. La emparentaban al laureado con Virgilio y lengua dibuj el contorno de la nacin su tiempo. Ms tarde, entre 1343 y 1347, poltica, como rasgo diferenciador de las el poeta se entusiasm con el proyecto lites respecto al comn. En el caso del
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italiano, los gramticos lo reconocan de manera expresa. Bembo al preguntarse sobre el habla correcta, la forma ms pura de italiano, sealaba que deba usarse como modelo la lengua cortesana, la forma de hablar en las cortes de los soberanos. Aun as, reconoca que elegir la "cortigiana lingua" como modelo planteaba la dicultad de la denicin "la lengua de corte es la que se usa en las cortes, y hay muchas cortes: en Ferrara, Mantua, Urbino" etc..., pero en relacin con este concepto que identicaba nacin-imperio, era la Corte de Roma la que deba constituir la referencia para Italia. Obviamente, la lingua di Corte no era el idioma que habitualmente manejaba la poblacin, sino una lite integrada cuyos hablantes no superaban en 1860 a un 5% del total, pero que constituan el 90% de la "nacin poltica", las familias principescas, cortesanos, ministros, juristas, era la lengua de con la que se ejerca el poder y por medio de la cual Florencia, Roma, Mantua, Npoles, etc podan contemplarse como capitales italianas constituidas en un sistema. Esa nacin poltica integrada permiti contemplar Italia como sujeto historiable, como ejemplica Francesco Guicciardini al redactar en 1535 su Storia dItalia que abarca un espacio geogrco y de costumbres y una corporeidad que expresa por boca del virrey de Npoles, Charles de Lannoy, en un supuesto discurso dirigido al emperador Carlos V: E chi non sa che cosa sia Italia? provincia regina di tutte l'altre, per l'opportunit del sito per la temperie dell'aria per la moltitudine e ingegni degli uomini, attissimi a tutte le imprese onorevoli, per la fertilit di tutte le cose convenienti al vivere umano, per la grandezza e bellezza di tante nobilissime citt, per le ricchezze per la sedia della religione per l'antica gloria dello imperio, per inniti altri rispetti; la quale se voi dominerete tremeranno sempre di voi tutti gli altri prncipi. Italia se comprenda, quiz sin precisin, con contornos muy borrosos y difusos, pero eso no implicaba que no se entendisese a qu se refera el historiador orentino. La organizacin de las ciudades, las peculiaridades de la organizacin familiar, la funcin
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aglutinante de la Corte papal, la consideracin de la pennsula como un sistema de estados, una tradicin de derecho comn, etc... Qu duda cabe que todo ello conforma rasgos identitarios que justican una Historia de Italia. Una Italia cuyo perl acabado fue dibujndose desde nales del siglo XIV hasta mediados del siglo XV, cuando los soberanos de la pennsula crearon un sistema que singularizaba el espacio poltico italiano diferencindolo claramente del resto de Europa. Si bien en la Baja Edad Media nunca se concibi nada parecido al EstadoNacin, s se puede decir que la italianidad tuvo una expresin poltica propia, sobreentendida y tpica. Daniela De Rosa, en su investigacin sobre el canciller orentino Coluccio Salutati ( -1406), indag cuales eran los tpicos polticos que se manejaban habitualmente en las discusiones del Consejo de Florencia, tpicos no ideologas, es decir, conceptos de uso comn que no requeran explicaciones adicionales o reexiones tericas para hacerlos comprensibles para el pblico. Advirti la frecuencia del uso proteccin, seguridad, libertad, igualdad ante la ley y, entre ellos, Italia, rerindose a su libertad y a su unidad. Ambas formas de remitirse a Italia incidan en una autoconciencia de comunidad, por pertenecer a un espacio singular (libre en el sentido medieval de provincia) y homogeneo (unido porque comparte los mismos valores). El alegato de Guicciardini, Maquiavelo o Julio II reclamando la expulsin de los invasores franceses y espaoles (fuori i barbari) en defensa de la Libert dItalia, no tena un signicado nacionalista sino que expresaba el temor a la destruccin de dicha comunidad, perturbada por elementos extraos a ella. Guicciardini no dramatiza, el nal del sistema no fue el nal de Italia provincia regina di tutte laltre. Dante, al referirse a la forma correcta de la lengua, el volgare illustre, sealaba que su norma sera ms sencilla de deducir si en Italia hubiera existido un solo centro poltico, una sola Corte (Curia Regis) pero eso no era un obstculo serio perch la corte labbiamo, per quanto
appaia materialmente dispersa (porque la Corte la tenemos, aun cuando aparezca materialmente dispersa), dando por sentado una Corte ideal compuesta por los hombres doctos de todas las Cortes. La Repblica literaria era inseparable de la Res Publica y mientras sta existiese la otra tambin sin que estorbase el hecho de su pluricentrismo. No slo eso, en 1494 Savonarola cuando propuso a los orentinos transformar su ciudad en una nueva Jerusaln sugiri que sera el germen de una transformacin, de una renovacin que regenerara a Italia, enfatizando una espiritualidad italiana diferente del resto de Europa que era inteligible para quienes escuchaban sus sermones y al Papa, al cual irrit una iniciativa que a l le corresponda como garante de la seguridad peninsular, la Pax Italica. As, podemos apreciar un sentimiento identitario difuso, ms amplio que la lengua, la poltica o el estado, quiz el renombre: a comienzos del siglo XVI un embajador friuliano que present sus credenciales a un doge recin elegido, se congratulaba de que su ciudad se hallara bajo la proteccin de Venecia, no slo por su seguridad sino por ser el estandarte del buen nombre de Italia. En la Edad Moderna, a pesar de la fragmentacin poltica y de la hegemona de potencias extranjeras, pervivi una idea general, una representacin colectiva, articulada en torno a la lengua, las costumbres y los valores compartidos. Baltasar Gracian, a mediados del siglo XVII, no dudaba de la existencia de Italia en medio de las Provincias de la Europa coronada de todas como reina, y trtase como tal, porque Gnova la sirve de tesorero, Sicilia de despensera, la Lombarda de copera, Npoles de antesala, Florencia de camarera, el Lacio de mayordomo, Venecia de aya, Mdena, Mantua, Luca y Parma de meninas, y Roma de duea. Lejos de la alusin al vetusto legado clsico de la gloria latina, que otorgaba la preeminencia a Italia como heredera de Roma, contemplaba a la nacin en el presente, su posicin de primera provincia radicaba en la articulacin de su diversidad. La no coincidencia de Italia con un reino o una Monarqua
propia era irrelevante, a Gracin le hubiera sorprendido considerar ese hecho como un argumento de peso para negar la existencia de Italia, en todo caso poda gurar entre los vicios de la nacin, el hecho molesto de estar tan dividida y como hecha gigote en poder de tantos seores y seorcitos. En n, lo ms sorprendente, e interesante, es que para signicar la integracin pese a la evidente fragmentacin poltica, el escritor aragons emple el smil de la Corte, o ms propiamente el servicio de una Casa Real imaginaria. Queda as la idea de que esa casa de Italia exista como expresin ideal (como hiciera Bembo al denir nacin y lengua de Corte) aunque no tuviera un correlato fsico, como lo tuvieron la casa real de Aragon, de Castilla o de Portugal con sus respectivos tesoreros, despenseros, coperos, camareros, ayos y dueas.
BIBLIOGRAFA BANTI, Alberto Mario, La nazione del Risorgimento. Parentela, santit e onore alle origini dellItalia unita, Einaudi, Torino 2000. BATLLORI, Miquel, "El cataln, lengua de Corte en Roma, durante los ponticados de Calixto III y Alejandro VI", Humanismo y Renacimiento, Ariel, Barcelona 1987, pp. 61-72. DUGGAN, Christopher, Historia de Italia, Cambridge University Press (Espaa), Madrid 1996. GIANNONE, Pietro: Vita scritta da lui medesimo, Procaccini, 3 vols. ILARDI, Vincent, Italianit among some intellectuals in the early sixteenth century, Traditio, XII (1965), pp. 339 y ss.
DE ROSA, Daniela, Coluccio Salutati: Il abordado este problema desde un cancelliere e il pensatore politico, La enfoque centro-periferia articulado Nuova Italia, Firenze 1980. segn las reglas administrativas inherentes al Estado nacional. GALLI DELLA LOGGIA, Ernesto, Investigaciones recientes de los Lidentit italiana, Bologna, Il Mulino, profesores Martnez Milln, Jeroen 1998. Duindam o -no tan recientes- de Horst GARCA, B. y ALVAREZ-OSSORIO, A. Pietschmann demostraron que la Corte eds., La Monarqua de las naciones, no nalizaba en las estancias donde resida el soberano. La Corte en la F.C.A. Madrid 2004. monarqua de Francia, en la de los HOLMES, George, Florencia, Roma y los Austrias espaoles o la de los orgenes del Renacimiento, Akal, Habsburgo en el Imperio se Madrid 1993. fundamentaba como un espacio de contacto permanente entre los MARTNEZ MILLN, J. y Carlos principales actores de la poltica -cuyo REYERO, El siglo de Carlos V y Felipe animador primordial era el soberano-; II. La construccin de los mitos en el sin embargo, el espacio relacional as siglo XIX, Sociedad Estatal para la constituido careca de una denicin conmemoracin de los centenarios de geogrca o espacial. Las personas y la Felipe II y Carlos V, Madrid 2000. jerarqua que reconocan entre s y para SIGNOROTTO, Gianvittorio y Maria s constituan el espacio poltico. La Antonietta VISCEGLIA, eds. Court and cadena de mando que conectaba la Politics in Papal Rome, 1492-1700, capital con las provincias careca de una Cambridge: Cambridge University, Press denicin precisa, por la sencilla razn de que no exista, o al menos no estaba 2002. as dispuesta. En la monarqua de Espaa no existan sedes virreinales sino sedes reales, el soberano y su Corte podan residir en cualquier lugar, por lo que la relacin centro periferia no se estableca en el espacio sino entre las personas. En Francia, modelo de centralizacin absolutista a juicio de Roland Mousnier o Perry Anderson es inevitable -como observ Barbicheadvertir que los gobiernos provinciales no tienen una estructura racional, eran entidades administrativas superpuestas, a menudo incongruentes: gouvernement, gnralit, intendance.
Recensiones
Gobernar territorios y provincias en la Edad Moderna
BERTELLI, Sandro "Egemonia por Manuel Rivero Rodrguez linguistica come egemonia culturale e politica nella Firenze cosimiana", B.H.R., Uno de los problemas esenciales en el estudio de la dinmica del gobierno en XXXVIII, 1976, pp. 249-283. las sociedades del Antiguo Rgimen lo CHABOD, Federico, La idea de nacin, constituye el gobierno de las provincias Mxico, Fondo de Cultura Econmica, y la articulacin de la Corte donde Mxico 1987. reside el soberano con la de sus representantes, ociales o alter ego destacados all donde el monarca no poda residir. Tradicionalmente se ha
Los gobernadores provinciales en Francia o los virreyes en la Monarqua Hispana no disponan de atribuciones claras, los lmites de su poder estaban marcados por sus relaciones personales tendidas en un espacio comprendido por el soberano, sus cortesanos, su propia familia y los personajes potentes de la provincia con sus familias y clientelas. La extensin de su demarcacin territorial tena contornos borrosos, superpuestos a otras demarcaciones, que eran coincidentes, colindantes e incluso contradictorias, de ah que su jurisdiccin nunca se formalizara con una denicin exacta y
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Percador presentando el Anillo al Doge Gradenigo. Bordone.
precisa. El caso de los gobernadores provinciales franceses, cuya posicin como soberanos provinciales es a veces mucho ms marcada que la de los virreyes en la Monarqua Hispana, muestra que si bien el soberano es el actor principal del sistema de Corte no lo domina y controla en un sentido absoluto. La extraordinaria frecuencia con la que los gobernadores franceses se rebelaban en armas y se alzaban con el territorio que tenan encomendado fue muy notoria hasta las disposiciones establecidas en 1661 por Luis XIV. Sin limitar la potestad y autoridad de los gobernadores, simplemente empleando un principio aplicado a los virreyes espaoles desde tiempos de Felipe II, limitando el mandato a tres aos renovables (Duindam p.394) se logr que cesaran las relaciones tormentosas entre la Corte de Pars y los gobiernos provinciales. Si esto resulta llamativo en las que se han considerado como las ms centralizadas y articuladas monarquas europeas, prototipos del Estado Moderno o absolutista, la cuestin sobresale con mucha ms fuerza cuando se proyecta al resto de la Europa Moderna, a Portugal, los Estados Ponticios, Toscana, Venecia, etc donde examinando cada caso hallamos un amplio abanico de temas y propuestas, un territorio frtil para la Historia comparada. Nos detendremos precisamente en un par de publicaciones recientes donde esta cuestin cobra fuerza y apunta hacia una reexin ms amplia de lo que en apariencia proponen sus autores. estaban investidos por un carcter carismtico, carecan de una formalizacin explcita de sus funciones, su jurisdiccin tena unos lmites borrosos y el alcance de su autoridad dependa de quien fuera la persona que ostentaba el cargo, es decir de su capacidad personal para articular e integrar un complejo espacio de redes que conectaban la Corte granducal con Marcela Aglietti en lo que parece a los grupos, intereses y comunidades de primera vista como un estudio local, Livorno. limitado al tema de los gobernadores de Livorno en la Toscana de los siglos XVI Segn avanzamos en la lectura al XIX, en la Italia preunitaria, ofrece un advertimos que la singularidad de los primer punto de contacto con esta gobernadores de Livorno bien puede problemtica historiogrca que hoy extenderse a Siena o Pisa, pues cada parece cobrar fuerza. La autora enfatiza caso era especco en s mismo, como lo un rasgo peculiar de los gobernadores fue la historia misma de la liorneses, non ha eguali nel sistema incorporacin de ciudades y territorios istituzionale del granducato de al patrimonio de la Casa de Mdici. La Toscana (no hubo nada igual en el lectura del trabajo de la profesora sistema institucional del Gran Ducado Aglietti resulta extraordinariamente til de Toscana). Se trataba de una gura para comparar temas y cuestiones institucional singular cuyos titulares relativas a problemas paralelos que se plantean en otros lugares, mxime a quienes investigamos esta materia en otras latitudes, a veces no muy lejanos a su objeto de estudio y que estn ausentes de su relato pero que al lector le asaltan continuamente, como pueden ser los conictos jurisdiccionales (particularmente con la orden de Santo Stefano y que son moneda corriente en el siglo XVII), las reformas administrativas del siglo XVIII bajo la casa de Lorena (cuyo eco recuerda iniciativas semejantes en Espaa, Francia o las Dos Sicilias) o el debate de las reformas en el siglo XIX durante la re s t a u r a c i n cuya lectura, inevitablemente, me trae a la memoria debates muy semejantes que tuvieron lugar en Espaa, al disolverse el virreinato de Navarra en los aos nales de la dcada de 1830, o en el reino de Cerdea cuando se aboli el virreinato sardo en 1848. Concretamente remite a la disolucin de una forma de gobernar y a una lectura de la restauracin
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absolutista muy interesante, a su incapacidad para recuperar la normalidad institucional preexistente, a la imposibilidad de revivir el Antiguo Rgimen tras la experiencia napolenica. Pasando del punto de vista eminentemente local, otra forma de contemplar el gobierno de las provincias reside en el estudio de los medios que en el centro se articularon para ejercer el control de la periferia. El historiador brasileo Edval de Souza Barros aborda el problema de la integracin de las provincias en un espacio armnico e integrado como fue la Monarqua de Portugal despus de la restauracin de 1640. Puede parecer un problema propio del imperio ultramarino portugus con dos espacios econmicos y polticos netamente diferenciados, el Atlntico y el ndico, con dos modelos disociados, Brasil y el Estado da Inda. Si esta articulacin era ya de por s complicada en tiempos de paz, en situacin de armona y concordia poltica, en poca de turbulencias -como es la inmediatamente posterior a la aclamacin del duque de Bragana como Juan IV de Portugal en 1640- la cosa resultaba extremadamente compleja. Llama la atencin que en un conjunto disperso y desintegrado como era Portugal y su Imperio la conspiracin de un reducidsimo grupo de personas tuviera xito no slo en Lisboa sino que se extendiese capilarmente a todos los dominios portugueses obteniendo la adhesin de los rincones ms remotos. El Consejo Ultramarino, como los consejos territoriales de la monarqua espaola vigilaba la jurisdiccin del soberano en los territorios en los que no resida fsicamente, gestionaba la comunicacin con los sbditos pero no los administraba, era un instrumento para movilizar y articular consensos en un momento muy delicado para la corona portuguesa conciliando y obteniendo la adhesin de grupos e intereses tan diversos como los de los pobladores de Pernambuco, Ro de Janeiro o las cristiandades da India. Otra cuestin interesante es la vida de una institucin como sta que es ms intensa cuando sus miembros se hallan ms conectados o relacionados con los
distintos grupos que componen el espacio poltico y decae cuando no son capaces de articularlo debidamente o no quieren hacerlo, en este sentido la escasa actividad del consejo entre 1658 y 1661 se podra atribuir a un proceso de cambio en el modelo imperial, cobrando protagonismo la Compaa Geral, pero tambin porque el conde de Odemira, su presidente, usaba con preferencia otros instrumentos y cargos para ejercer su accin poltica y de gobierno, ya en el Consejo de Estado, ya en el servicio de la casa real (ayo del rey), etc
La convivencia negada, y La suerte de los vencidos

por Carlos J. de Carlos Morales
Manuel BARRIOS En denitiva, la singularidad, la AGUILERA: La autonoma y la desagregacin convivencia negada. caracterstica de las monarquas del Historia de los Antiguo Rgimen articulaban, como se moriscos del reino de aprecia en el ultramar portugus, Granada, Granada 2007 (2 ed). mecanismos formales e informales de conciliacin, de coordinacin y La suerte de los complementariedad de grupos, vencidos. Estudios y comunidades e intereses muy diversos reexiones sobre la cuestin morisca, donde ms que las normas o las Granada 2009. disposiciones administrativas son las tcticas de los ministros sus estrategias particulares las que vertebran el statu quo. Ah est la otra clave del gobierno de las provincias. Parece oportuno, al socaire de la conmemoracin del cuarto centenario de los decretos de expulsin rmados por Felipe III en 1609 y 1610, hacer una sntesis y un balance sobre un tema tan Marcella fundamental para la comprensin de los AGLIETT: I governatori di reinados de Felipe II y Felipe III. Los Livorno dai Medici materiales historiogrcos son muy all'Unit d'Italia. abundantes, y de calidad, algunos Gli uomini, le elaborados como resultado de los istituzioni, la citt, seminarios, jornadas y congresos Edizioni ETS, Pisa 2009 celebrados en este 2009 que acaba. Hemos escogido al efecto las revisadas y ! actualizadas obras de Barrios Aguilera, un experto en la historia del reino de Granada y en el mundo morisco: los ttulos de sus dos recientes libros, La Barros EDVAL DE convivencia negada, y La suerte de los SOUZA: Negcios vencidos, resultan de por s ms que de tanta elocuentes. El primero de ellos es una importncia : o obra con varias excelencias: se trata de Conselho un libro extenso (602 pgs.) en el que Ultramarino e a disputa pela quedan estudiados siguiendo un eje conduao da guerra cronolgico todos los aspectos de la no Atlntico e no historia de los moriscos granadinos Indico (1643-1661), (orgenes, economa y sociedad, religin Lisboa : e identidad cultural, la guerra, expulsin Universidade Nova de Lisboa, y repoblacin y, nalmente, la cuestin 2008. de los libros plmbeos). En segundo
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lugar, al nal de cada captulo se ofrecen unas referencias bibliogrcas bsicas y unos textos fundamentales para la comprensin del tema tratado. En tercer lugar, el libro se cierra con una pormenorizada y actualizada relacin bibliogrca, imprescindible para cualquier investigador que decida iniciarse en el tema. La segunda obra, La suerte de los vencidos, recoge alguna de las cuestiones ya planteadas en la anterior, ahora desarrolladas con detenimiento. Aunque menos extenso (366 pgs.), el libro nos ofrece unos planteamientos claros y unos datos precisos sobre los moriscos granadinos, la guerra, deportacin y repoblacin, para concluir con cuestiones de historiografa bien latentes. Nos encontramos, por tanto, con dos obras de indudable valor para la enseanza universitaria, escritas con rigor, amenidad, y sentido pedaggico, propios de quien tantos aos lleva dedicado a la labor docente. Permtase pues recoger parte de sus contenidos para concluir con una valoracin general sobre el tema que nos ocupa. La cuestin morisca fue abordada por Carlos V en los aos siguientes a su regreso a los reinos hispanos que haba abandonado con motivo de la eleccin imperial. El contexto de 1522-1526 fue, sin duda, de reformas generales, en los Consejos y en las Casas reales, en el mbito administrativo y hacendstico, y por ello no sorprende que tambin se decidiera por afrontar la situacin de la poblacin que en Granada y en el reino de Valencia mantena sus costumbres y religin, bien es cierto que con diferente estatus. En Granada, como es sabido, el problema arrancaba de las conversiones forzosas decretadas en 1502, tras la sublevacin extendida desde el Albaicn a las sierras y la costa. Las nuevas capitulaciones, y las provisiones posteriores de doa Juana (1511, 1513, 1523) en represin de las costumbres moriscas, haban dejado latente la cuestin de la asimilacin forzosa de los moriscos granadinos. As, llegado en 1526 la capital del reino, al emperador llegaron numerosas quejas de ambas comunidades. Reunida a la sazn la congregacin de la Capilla Real, integrada por el Inquisidor general
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Manrique de Lara, el presidente del Consejo Real Juan de Tavera, el confesor Loaya y otros conspicuos consejeros y eclesisticos, se decidi por medidas que suponan la total supresin de las seas de identidad de los moriscos granadinos; no obstante, la aplicacin de tales restricciones qued aplazada por cuarenta aos a cambio de una contribucin de 80.000 ducados. Eso s, tambin el emperador determin la creacin de un tribunal inquisitorial con sede en Granada. Por entonces, tena lugar la conversin forzosa de los mudjares que t o d a v a mantenan su religin y costumbres en el reino de Va l e n c i a . Iniciada bajo el miedo a la furia de la Germana, la Junta de Madrid de 1525 (formada por personajes que tambin compondran al ao siguiente la congregacin de Granada) acord que el bautismo al que los mudjares haban sido obligados bajo la amenaza de los agermanados era vlido, y por tanto su vuelta al islamismo, una vez sosegada la rebelin, deba ser rechazada y anulada mediante la instruccin y la persuasin, tal y como plantea Rafael Bentez, con objeto de evitar conictos. Y, aunque a partir de 1528 la Inquisicin acentu su celo contra la tolerancia respecto a las prcticas de criptoislamismo, la pasividad de los seores permiti que los moriscos conservaran muchos de sus usos y costumbres y, secretamente, mantuvieran sus prcticas religiosas tradicionales. En el trnsito del reinado de Carlos V a Felipe II las coyunturas de la Cristiandad y del Mediterrneo signicaran un cambio de tendencia en la cuestin morisca. La respuesta confesional de Felipe II tanto a las amenazas del protestantismo como a los propios asuntos sociales y religiosos interiores, as como la presin otomana
y berberisca en el Mar Mediterrneo, no dejaban demasiadas alternativas para el devenir de las comunidades moriscas no asimiladas, en particular la de Granada. La senda de la intolerancia recorrera una lnea recta desde el Snodo de Guadix de 1554 al Concilio Provincial de Granada de 1565 y a la junta de Madrid del ao siguiente; mientras tanto, la Inquisicin. En 1566, Felipe II reuna una junta compuesta por Diego de Espinosa, "el maestro Gallo, obispo de Orihuela; don Antonio de Toledo, prior de Len; D. Bernardo de Bolea, vicechanciller de Aragn; el licenciado D. Pedro de Deza, del Consejo general de la Inquisicin; el licenciado Menchaca y el doctor Velasco, del Consejo Real y del de Cmara" en la que se acord que "se executasen los decretos de la Junta del emperador Carlos V en el ao mil y quinientos y veinte y seis", sin admitir las treguas que se haban concedido en tiempos anteriores. Poco despus, el Rey Prudente extenda una cdula (fechada a 17 de noviembre de 1566), que contena los acuerdos tomados en ella, y se la entregaba a Pedro de Deza, quien haba sido nombrado presidente de la Chancillera, con el n de que ejecutara tales mandatos. De acuerdo con las consignas de la corte y el apoyo que reciba del presidente del Consejo de Castilla, Deza comenz rpidamente a establecerlas con toda intransigencia (fue publicada a primero de enero de 1567), enfrentndose tanto a los moriscos como a los cristianos y ociales de la Chancillera. Las discrepancias se produjeron incluso con el marqus de Mondjar, capitn general de Granada, que, adems de quejarse de no haber sido informado "en negocio tan grande", prevea que tales medidas podan suscitar levantamientos en la minora, como as sucedi. Aunque, en su intento por frenar una reforma tan drstica, el noble fue a la corte y compareci ante el Consejo de Castilla, su presidente, respaldado por los miembros del citado organismo, le contest "que se marchase a Granada y asistiese a lo que le tocaba". Sin embargo, el Consejo de Guerra apoy la propuesta del marqus, partidario de mostrar mayor transigencia con la minora. As se
manifestaba la oposicin existente entre dos organismos de la Monarqua, el Consejo de Castilla y el de Guerra, cuyos miembros procedan de muy distinto mbito social: mientras el primero estaba compuesto en su totalidad por letrados, el segundo estaba formado por nobles. La guerra desatada en la Nochebuena de 1568 fue cruenta y catica. Para las tropas cristianas, vencedoras a la postre, la motivacin parta del ansia de botn y de aniquilacin del enemigo. La conclusin, transcurridos dos aos de violencia blica y civil, fue el destierro, xodo y reparticin en Castilla de los moriscos granadinos. Esta era la suerte de los vencidos: expulsin y dispora. Contradictoriamente, la actividad inquisitorial demostrara que la llegada de los moriscos granadinos a los reinos castellanos hubo de reavivar un islamismo adormecido. En un momento de esplendor de la monarqua de Felipe II, incorporado Portugal y con Alejandro Farnesio en Flandes a la ofensiva, se plante de forma clara la adopcin de drsticas medidas de expulsin de los moriscos, frente a los intentos de asimilacin por la va de la predicacin y del adoctrinamiento. Tras varios lustros, curiosamente, la decisin de proceder a su denitiva expulsin se tom en un momento de declive: a la paz de 1604 con Inglaterra sucedieron el descubrimiento de sonados casos de corrupcin, la declaracin de bancarrota de 1607, y las negociaciones y la rma de la Tregua de los Doce Aos. La coincidencia cronolgica entre este tratado y la decisin de expulsin (en Consejo de Estado, el 4 de abril de 1609) ha podido distorsionar el anlisis de los especialistas, que en su mayor parte han considerado que Lerma precipit la expulsin como forma de recuperar ante las cortes europeas y las propias elites hispanas el prestigio perdido o, al menos, distraer su centro de atencin. La duda que cabe plantear no es antojadiza. Pero, por qu no invertir la ecuacin? Acaso no pudo Felipe III rmar la paz con los holandeses para impulsar sin enemigos exteriores la medida que desde tiempo atrs deseaba tomarse, la expulsin de
los moriscos? Quizs fuera este el verdadero objetivo, que no poda ejecutarse con la guerra de Flandes abierta, pues ha de entenderse la salida de unos 275.000 moriscos entre 1609 y 1614, como una reconquista diferida en la justicacin del patriarca Ribera, dentro del proceso de confesionalizacin de la monarqua hispana y de la poltica catlica de Felipe III, y no como un capricho de Lerma. En todo caso, tras un ao de conmemoracin, no parece que todo este dicho sobre la expulsin de los moriscos.
religiosas y de los eclesisticos que fueron tambin novatores. La tarea de reescritura y compilacin de biografas de destacados eclesisticos valencianos que se lleva a cabo desde la Academia de Historia Eclesistica de Valencia y el Instituto CEU de Humanidades ngel Ayala, bajo la tutela del padre Alfonso Esponera Cerdn y del coordinador del volumen objeto de este comentario, el doctor Emilio Callado Estela, es meritoria. Se inscribe en la recuperacin de un gnero poco practicado en Espaa hasta hace solo unas dcadas pero que, de un tiempo a esta parte, acredita por fortuna una notable recuperacin, que se plasma tanto en acciones individuales (largas monografas sobre personajes ilustres) como colectivas, de las que la ms ambiciosa es el Diccionario Biogrco Espaol de la Real Academia de la Historia (h t t p : / / w w w. r a h . e s / cdeb.htm). La coleccin que aqu comentamos se sita a medio camino entre esos dos formatos: son ensayos de extensin considerable, de entre cuarenta y casi cien pginas, espacio suciente como para no resultar esquemticas pero tambin limitado, con lo que raramente deben acudir al detalle prescindible. No suelen aportar grandes novedades, pues se basan casi siempre en informacin ya publicada, pero que lo est dispersa y a menudo en medios de escasa circulacin, con lo que la iniciativa que los concentra, que obliga adems a tareas de puesta al da y sntesis, debe ser celebrada; en varios casos (Teixidor, Villanueva, Chabs) los estudios incluyen adems tiles catlogos de la obra o la biblioteca de los personajes. Se trata, por otra parte, de biografas profesionales; a veces incluyen reexiones sobre aspectos doctrinales; pero nunca tocan a la intimidad, territorio inexpugnable salvo que se cuente con fuentes excepcionales, circunstancia que no se produce en ninguno de los casos. Los textos resultan en todo diversos, como no podra ser de otra manera, en funcin de las muy distintas personalidades de los biograados, de los materiales disponibles para reconstruir sus trayectorias y de la
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Reseas
Valencianos en la Historia por Fernando Andrs Robres
Emilio CALLADO ESTELA (coord.): Valencianos en la Historia de la Iglesia III, Valencia: Facultad de Teologa San Vicente Ferrer, 2009.
Tuvieron su lugar en encuentros y miscelneas precedentes Vicente Ferrer, Calixto III, Alejandro VI, Francisco de Borja, Luis Beltrn, Francisco Jernimo Simn, el den Mart, Prez Bayer, el Primado Reig, el cardenal Benlloch Y se aaden ahora, ordenados otra vez cronolgicamente, Luis Cresp de Borja, Antonio Folch de Cardona, Jos Teixidor, el obispo Climent, Antonio Jos Cavanilles, Joaqun Lorenzo Villanueva y Roque Chabs. Total, ya, de diecisiete personalidades, sin contar las biografas colectivas de algunas
forma de interpretar el encargo por parte de los diferentes autores. Esta tercera entrega inclina claramente la balanza de lo cronolgico hacia un largo siglo XVIII, el comprendido entre don Antonio Folch de Cardona (1657-1724) y Joaqun Lorenzo Villanueva (1757-1837); por cierto, dos muy interesantes personajes. El primero, de ilustre cuna, arzobispo de Valencia en plena guerra de Sucesin y protagonista de uno de los ms escandalosos cambios de postura (en su caso, de felipista a austracista) que conoci el conicto, acab convirtindose en el ms importante consejero hispano en la corte del archiduque ya emperador Carlos VI. Su excelente sntesis biogrca se benecia de la investigacin que, a partir de documentacin vienesa indita, viene desarrollando en los ltimos aos quien es tambin aqu la autora, la profesora Virginia Len, que ha desempolvado una institucin, el Consejo de Espaa, poco conocida con anterioridad y que resulta central para la comprensin de las relaciones internacionales en Europa durante el primer cuarto del Setecientos. Gran biblilo, la librera que Cardona debi abandonar en Valencia fue una de las que nutren el fondo antiguo de la Biblioteca Nacional. Por su parte, Joaqun Lorenzo Villanueva es el personaje que a muchos resultar ms atractivo en funcin de su trayectoria nada al uso de eclesistico y cristiano sincero enfrentado a Roma y su curia, activo militante en las las liberales en las Cortes de Cdiz y fallecido, perdedor, en el exilio irlands. Es objeto de un bienintencionado texto de Germn Ramrez Aledn, que le conoce bien y que dedica una porcin muy considerable del mismo a rastrear y encontrar vestigios de jansenismo de jansenismo histrico en su comportamiento. Entre ambos vivieron, en el XVIII pleno, Jos Teixidor y Trilles (1694-1775), Jos Climent i Avinent (1706-1781) y Antonio Jos Cavanilles (1745-1804). El ms clebre es, desde luego, este ltimo, colmado de honores en los ltimos tiempos y objeto de tantos y tan diversos estudios que relacionarlos obliga a su
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bigrafo a emplear bastantes pginas. Tal vez correspondientemente, estamos tambin ante el ms extenso de los textos. El profesor Joan F. Mateu Bells sigue ya muchos aos la pista del abate y era por ello persona idnea para afrontar el ensayo de sntesis. Salda el reto con una equilibrada biografa profesional del naturalista de intereses enciclopdicos y encomiable capacidad de accin. Atenta a todo, sin excluir al jansenista otro atnito en la Francia revolucionaria ni una pincelada sobre la personalidad del ilustrado, aunque solo sea para recordar que desconocemos todava bastante a ese respecto. Tampoco falta, por supuesto (no poda ser menos en pieza debida a un gegrafo), una valoracin de las Observaciones y el repaso de su etapa al frente del Real Jardn Botnico de Madrid, a la sombra de Godoy.
es consumado especialista. Emplea para ello alguna documentacin original y obtiene rendimiento de sus vastos conocimientos sobre el ambiente intelectual valenciano de la poca. El diagnstico da positivo: positivo en jansenismo a la francesa: Climent, autoritario, grave, habra ido radicalizndose antirregalista, rigorista, antiprobabilista y enemigo de los jesuitas. Resulta revelador su contraste con Prez Bayer (quien, pese a ello, lo protegi siempre) y con Mayans y su crculo, en el que se le denostaba. Mestre destaca sin embargo, ponderado en el juicio, los mritos pastorales de Climent. Al cabo, adems, la desviacin doctrinal episcopalismo beligerante al frente no habra sido la causa de su cada en desgracia, que guarda relacin con su actitud mediadora respecto del motn urbano de Barcelona de 1773 contra el establecimiento del servicio militar Casi en el antpoda de Cavanilles en obligatorio. cuanto a popularidad, Alfonso Esponera reconstruye y reivindica la gura del Dos personajes restan, un tanto archivero del Convento de Predicadores excntricos respecto del ncleo de Valencia Jos Teixidor, historiador cronolgico de los reunidos en la hoy conocido por otras observaciones miscelnea. El cannigo y archivero (Observaciones crticas a las antigedades Roque Chabs (1844-1912) es bien de Valencia, escrito en 1767, aunque conocido personaje de la Valencia editado solo gracias a otro de los aqu cultural de la segunda mitad del XIX. El homenajeados, Roque Chabs a nes trabajo que le es dedicado, de autor del siglo XIX). Precisamente, la tambin eclesistico y archivero Ramn oposicin rotunda a ver la obra propia Fita, entregado al personaje que impresa es caracterstica que llama la historia, tiene el valor de aportar atencin en el religioso dominico, por lo documentos y otras pruebas (la dems trabajador incansable e presencia fsica de centenares de libros) historiador respetuoso con las fuentes, que le permiten reconstruir el legado de crtico en ese sentido segn subraya el don Roque al Archivo de la Catedral documentado y amable con el personaje (ACV), que inventara hasta el ltimo estudio incluso cuando fray Jos detalle y, en buena parte, por duplicado. reivindic en Vicente Ferrer es opinin tambin del padre Esponera la Respecto de don Luis Cresp de Borja condicin de promotor y causa principal (1607-1663), obispo de Orihuela y de la existencia del Estudi General de la Plasencia y embajador en Roma en causas diversas, la ampliamente ciudad de Valencia. documentada semblanza que de su Y en un trmino medio se situara el gura traza Emilio Callado, confeso castellonense obispo de Barcelona don avance de una monografa, descubre un Jos Climent. Ensaya esta vez la paradigmtico eclesistico de la aproximacin el profesor Mestre contrarreforma. Miembro de destacada Sanchis, de nuevo en plena forma para familia, sus hermanos Cristbal, bien de la historiografa valenciana y Francisco y Juan fueron, espaola, quien la plantea para ya respectivamente, vicecanciller de iniciados y para resolver un problema Aragn, obispo de Vic y lugarteniente doctrinal, las inclinaciones jansenistas de la orden de Montesa. Experiment del prelado y van tres, tema en el que una conversin sbita, como tantas
veces tras una reyerta de juventud. Devoto de San Felipe Neri (artce de la ereccin del Oratorio de Valencia), contrario a la representacin de comedias, agriamente enfrentado al erudito probabilista cisterciense Juan de Caramuel, gran predicador en opinin de Nicols Antonio, escritor de tratados diversos, obispo militante en Trento, su principal legado fue, ni ms ni menos, la consecucin en 1661, por encargo de Felipe IV, tras dcadas y, antes, siglos de sesudas controversias y despus de casi cuatro aos de misin expresa cerca de Alejandro VII en la ciudad eterna, de un breve en que se declaraba que la Virgen Mara, Madre de Dios, fue preservada de la mancha del pecado original en el primer instante de su concepcin, antecedente directo del dogma de Po IX de 1854.
El buen hacer del coordinador y la garanta que siempre supone Artes Grcas Soler se traducen en un libro cuidado y de buena factura. En todo caso, la utilizacin de la letra cursiva en tipo menudo para reproducir las citas textuales, que son en ciertos textos muy abundantes y, a veces, muy largas, diculta un poco en mi opinin la lectura. Y habra que notar tambin, para que la crtica lo sea que, en algunos de Leonardo los estudios, la dependencia excesiva de SANCHO antiguas hagiografas parece contaminar DOBLES: La voz por momentos a los autores otra en Sor Juana Ins de la Cruz. Las contemporneos, que quedan por ello contradicciones especialmente expuestos a la peligrosa entre razn y trampa que amenaza siempre a los pasin., San Jos: practicantes del gnero biogrco, la de Ed. Universidad convertirse en incondicionales de de Costa Rica, 2009. quienes se han llevado sus esfuerzos de meses. Pero haciendo balance, estamos ante una publicacin til e interesante, a la que ojal sigan otras entregas. As la saludamos. Pero tambin, en su Sor Juana Ins de la Cruz o Las Trampas de la Fe (Seix Barral, Barcelona, 1982), Octavio Paz, Premio Nobel de Literatura en 1990, seal por Susan Campos Fonseca como: No basta con decir que la obra de Sor Juana es un producto de la El profesor Manuel Rivero, en su ensayo historia; hay que aadir que la historia Las cortes virreinales en la Monarqua tambin es un producto de la obra . () Hispana, arma que: El primer La obra traspasa su propia historia slo estudio serio sobre la cultura cortesana para insertarse en otra historia. En este en la Monarqua Hispnica lo realiz cruce complejo se viene a situar el Octavio Paz, poeta y ensayista que roz llogo costarricense Leonardo Sancho el mtodo histrico con singular fortuna. Dobles; siguiendo el camino de Paz,
En el no anlisis de la sociedad novohispana con el que abri su biografa de Sor Juana Ins de la Cruz deni la singularidad del Mxico virreinal en la no correspondencia de su Historia con la modernidad europea.(Libros de la corte, Vol. 0, 2009). Fue as como Octavio Paz, uno de los intelectuales que abri la ventana crtica a los paradigmas historiogrcos y hermenuticos que, desde el siglo XIX, ha venido construyendo y consolidando el discurso nacionalista en los pases iberoamericanos, congurando las naciones modernas bajo la insignia de los modelos progresistas estadounidense y francs, segn indica Paz, estableciendo una ruptura con los modelos virreinales, a los que se identic con la decadencia. Aspecto al que estudiosos como el Prof. Dr. Ambrosio Velasco (UNAM), dedica una profunda investigacin, revisndolo desde la posibilidad de una tradicin otra, la de un humanismo novohispano (iberoamericano), cuyas fuentes, segn el Dr. Velasco, datan del siglo XVI, tema que actualmente esta generando un interesantsimo debate entre los especialistas.
propone un estudio de la voz otra, adjetivo que el escritor mexicano utiliza para designar las contradicciones intelectuales del momento histrico en el que vivi la escritora e intelectual novohispana, con la intencin, segn indica Sancho Dobles, de hacer emerger la otra voz, la de las ambigedades y oposiciones que le toc padecer, en tanto mujer, escritora y religiosa. El trabajo de Sancho Dobles resulta interesante porque retoma algunas tesis de Paz en este sentido, especialmente la del doble arquetipo, presente en la obra del jesuita Athanasius Kircher (1602-1680), especialmente en su Misurgia Universalis (1650), donde, segn Paz: La sociedad de los astros es el doble arquetipo de la sociedad poltica y la sociedad del lenguaje. Por esta razn Sancho Dobles tratar de acercase, a partir de un estudio lolgico, y desde su formacin como estudioso de la literatura hispanoamericana, a este doble arquetipo en el contexto de algunos textos de Sor Juana, y lo que signican en tanto reto del cientco que debe contemplarse a s mismo contemplando el fenmeno de estudio, observando objetivamente la yuxtaposicin de relaciones y relatos que su propia experiencia proyecta en el estudio del fenmeno. Leonardo Sancho basa su tesis en la pregunta por el poema en cuanto mtodo; para l: La voz otra de Sor Juana Ins de la Cruz se maniesta de forma dinmica y ambivalente a la misma vez, se esconde detrs de muchos otros discursos y mscaras, se evidencia como voz escindida en dos partes, pues propone rupturas histricas, en cierta medida veladas Difcil problema de estudio, ya que implica colocarse frente a una tradicin vinculante, en tanto otra del discurso ocial que convierte a Sor Juana en uno de los iconos de la nacin moderna (mexicana), siendo una novohispana, miembro de la Orden Religiosa de Los Jernimos, con importantes vinculaciones cortesanas, especialmente las dos virreinas que fueron sus protectoras y musas, una
La voz otra
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de ellas Mara Luisa Manrique de Lara, teatral popular, sobre la naturaleza Condesa de Paredes, tal y como indica cortesana de las loas, con la intencin Luis SALAS patrimonialista de insertarlos en el Octavio Paz. ALMENA: Medina modelo estatal (nacin moderna) Sidonia. El poder de Unos jocosos la aristocracia. costarricense, yuxtaponiendo una entremeses de 1580-1670, Madrid: Joaqun de Oreamuno. adjetivacin de corte nacionalista a un Marcial Pons producto cultural de la sociedad Bicentenario de tres Historia, 2008. piezas dramticas del novohispana, con la intencin de patrimonio cultural y apuntar precisamente a la apropiacin literario de la colonia -del presente hacia el pasado- de estos costarricense materiales, como documento (Adaptacin, patrimonial y literario costarricense, edicin y prlogo de reproduciendo justamente el modelo al L. Sancho Dobles), Separata de la que Octavio Paz hace referencia en sus Revista Herencia, Trampas de la fe. El investigador Salas Almela, partiendo Vol. 22 (1), San Jos: de un preciso anlisis de las bases Ed. Universidad de En todo caso, estamos ante un conjunto materiales de la casa ducal de Medina Costa Rica, 2009. de loas y pequeas piezas teatrales de Sidonia y aprovechando el La preocupacin de Sancho Dobles por especial inters, ya que se trata de un impresionante caudal de informacin estas rupturas veladas, tambin est hallazgo excepcional que esperamos que el Archivo Ducal de Sanlcar presente en la adaptacin, edicin y reciba la atencin de los especialistas en alberga, el autor recorre la trayectoria prlogo a Unos jocosos entremeses de este campo, quienes mejor podrn poltica del linaje durante casi un siglo. Joaqun de Oreamuno y Muoz de la apreciar su valor. Lo trascendental radica en la radical Trinidad (Costa Rica 1755-1827), militar y La recuperacin de estos textos ha sido puesta en contexto de la accin que los poltico criollo, principal caudillo de los realizada por el profesor Leonardo Medina Sidonia llevaron a cabo junto partidarios del Imperio Mexicano en Sancho Dobles como parte de su con la coyuntura poltica que favoreci Costa Rica, que llev a cabo el golpe aparicin de determinadas proyecto de investigacin sobre la militar monrquico del 29 de marzo de literatura colonial costarricense en la situaciones. El libro presenta el anlisis 1823, derrotando al gobierno de la de una familia considerada la ms Universidad de Costa Rica (UCR). Diputacin de Costa Rica presidida por conspicua representante de la alta Rafael Francisco Osejo, asumiendo el nobleza en la Corona de Castilla y que poder con el ttulo de Comandante tradicionalmente se ha relacionados no General de las Armas. slo con la crisis de la Monarqua de 1640, sino con muestras de su evidente Se trata de un pequeo conjunto de loas poder territorial, lo que ha permitido encargadas por Don Toms de Acosta, por Jos Antonio Guilln Berrendero que el autor aborde de manera precisa el Gobernador de la Provincia de Costa estudio de la Casa seorial aportando Rica entre 1796 y 1810, para ser representadas en el marco de las El libro Medina Sidonia. El poder de la una interesante metodologa, que ms actividades que se llevaron a cabo para aristocracia, 1580-1670 viene a all de ser un modelo alternativo de festejar, en el territorio ms alejado de complementar los estudios que tienen a estudio de las aristocracias europeas, la Capitana General de Guatemala y del las grandes casas como eje central. Los debe ser entendido como una puesta en Virreinato de Nueva Espaa, la pioneros de estas investigaciones, cuestin de otras formas de abordaje del coronacin del Fernando VII de Borbn, Ignacio Atienza y su estudio sobre la estudio de la nobleza.
Medina Sidonia y el poder
celebrada en 1808. Los textos, en su mayora de corte alegrico, corresponden a la tradicin de las entradas reales, y aunque aparecen bajo el ttulo de entremeses, son en su mayora loas. Por lo tanto, resulta interesante no slo que Oreamuno escribiera estas Loas y entremeses en 1809, ya que, en el caso de los entremeses, estos, en teora, haban sido prohibidos en 1780; sino que, adems, el profesor Sancho Dobles recurre a estos ltimos para titular su trabajo, dando preferencia al orden
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casa de Osuna, David Garca Hernn sobre Arcos y Adolfo Carrasco Martnez sobre Infantado por citar la triloga de clsicos. O los trabajos de Enrique Soria Mesa sobre los seoros de Andaluca o Aragn Mateos ya para el XVIII, marcaron una forma de abordaje al tema siempre complicado de las estructuras de las Casas nobiliarias castellanas. En este caso el libro de Salas supone una nueva mirada al siempre complejo tema del poder nobiliario y sus bases territoriales y jurisdiccionales.
Plantea el autor un libro dividido en dos partes bien diferenciadas y que, sin ninguna duda, ayudan al lector a situar a los Guzmn dentro de sus parmetros precisos. Pues la primera parte del libro se apoya en el anlisis diacrnico de las bases materiales de su poder. Circunstancia harto compleja, pero que queda resuelta con una claridad argumental y una perfecta ordenacin de los contenidos. Ejemplo de esto que decimos puede ser el apartado dedicado a la formacin del territorio de la Casa en la Andaluca Occidental. Si bien otros
aspectos quedan bastante ms minusvalorados. Por ejemplo, cuando el autor analiza la formacin de una Corte Ducal radicada en Sanlcar (captulo segundo). Aspecto este que queda un tanto desdibujado ante la abrumadora presencia de otros relacionados con la gestin del territorio, de las jurisdicciones y de la scalidad. As parece que las bases materiales dominan absolutamente en la conguracin de la imagen de la Casa que el texto ofrece, sobre todo cuando el autor en la segunda parte de su obra trata por reyes a los duques: el reinado del duque don Alonso (1570-1615). Nos encontramos ante una Corte sin soberanos, pero con nobles,- pese a los esfuerzos del autor por utilizar un lenguaje propio de una Corte regia al analizar la de os Guzmanes- y centro difusor de una imagen de poder, aspecto este, que por otra parte resulta consustancial a todas las Cortes nobiliarias, basta slo pensar en las cortes virreinales de Npoles, estudiadas por Isabel Enciso, Ana Minguito o ms recientemente por Diana Cari y que infelizmente no encontramos ningn elemento de contextualizacin que haga percibir la diferencia de la Corte de los Medina y otras Cortes nobiliarias de la Monarqua, ms all de alguna referencia a la Corte Brigantina en Vila Viosa estudiados por la profesora Mafalda Soares da Cunha. Sin embargo, esta salvedad, no resta potencia expresiva a la narracin sobre este linaje que fue durante los siglos XVI y XVII, sinnimo de poder e inuencia y que podemos encontrar perfectamente diseado en la narracin que el autor ofrece. La segunda parte del texto, presenta una perspectiva cronolgica vinculada a las distintas etapas en la formacin del poder de la Casa. Llama la atencin el lenguaje utilizado por el autor. As en el quinto captulo, el periodo de gestin de don Alonso (1570-1615) aparece denominado como el reinado del duque, ahondando en la consideracin de que la Casa de Medina Sidonia era una especie de casa real de la baja Andaluca, a imitacin de la casa de Braganza en Portugal. Evidentemente esto deja entrever algunas fricciones entre el poder central y el territorial, en
un lenguaje de confrontacin abierto entre el centro y la periferia. Aborda el autor el tpico en torno a la Conjura y las consecuencias materiales y de prestigio que supuso esto para la Casa hasta el n del siglo XVII. En esta segunda parte, el autor, al adoptar una presentacin sincrnica de los acontecimientos, sita al lector en ante una cronologa de acontecimientos que avanza desde el prestigio absoluto de la casa hasta ese disfavor que acaece entre 1648-1675. Momento en que se maniesta la accin del soberano contra los Guzmn por aquella conjura y el proceso posterior. El supuesto alejamiento de la corte, junto con las luchas por el control territorial, parecen dos argumentos ms que sucientes para construir la imagen de un linaje que nos d buena muestra del poder territorial que las grandes casas nobiliarias tuvieron a lo largo de los siglos modernos. Nos encontramos ante un libro que habla del poder, del ejercicio del poder y de sus bases materiales, no es tanto un texto sobre la nobleza en estricto senso, pues se pasa de soslayo por algunas cuestiones propias de la cultura nobiliaria y que quiz necesitaran de una ampliacin, pues resulta evidente que una Casa como la de Medina Sidonia desarroll estrategias de legitimacin y de propaganda que superaban con mucho la labor de sus hagigrafos. Con una perfecta seleccin bibliogrca y un destacable tratamiento metodolgico del enorme caudal de fuentes archivsticas que el autor conoce, ordena y sita para componer un complejo mosaico en el que se dejan ver secretarios, servidores nobles y el propio monarca. El marco legal e institucional representado por la accin de la Casa en el territorio y la accin directa o indirecta de los Guzmanes en Madrid, son el contexto perfecto para analizar la evolucin del poder y los conictos entre los distintos poderes que componan la Monarqua hispnica en el complicado siglo XVII. Debemos congratularnos con la presencia de este libro, que ms all de la oportunidad de su salida comercial aprovechando el fallecimiento de la duquesa, es una herramienta de alta investigacin histrica pero tambin una
lectura adecuada para todos los acionados a la historia de la Edad Moderna espaola y representa un acierto editorial de la coleccin Marcial Pons Historia. Por todo ello, nos encontramos ante un libro que debe ser un referente bibliogrco para todos los investigadores sobre la historia poltica.
Universidades, conventos y Corte

por Esther Jimnez
Luis E. RODRGUEZ-SAN PEDRO BEZARES y Juan Luis POLO RODRGUEZ (eds.)Universidades Hispnicas: colegios y conventos universitarios en la edad moderna I, Salamanca: Miscelnea Alfonso IX 2008, 2009.
El Centro de Historia Universitaria Alfonso IX (CEHU) de la Universidad de Salamanca presenta la nueva edicin de su revista Miscelnea Alfonso IX, que incluye estudios de diversa ndole sobre la historia y evolucin de la enseanza en el marco cronolgico de poca moderna. Se trata de un anlisis de conjunto de los distintos modelos de colegios y universidades que se dieron tanto en la Monarqua Hispana, como en las colonias americanas. El tema de esta miscelnea es el mismo que articul los XV Coloquios Alfonso IX, celebrado durante 2007-2008, cuyas actas se recogen en este nmero de la revista, con un total de doce artculos. El primer trabajo es de Baltasar Cuart Moner, de la Universidad de Salamanca, titulado Papeles de colegiales. Los expedientes de vita et moribus de los colegiales mayores salmantinos del siglo XVI. En l, se pone de maniesto la riqueza documental que ofrecen los expedientes de vita et moribus de los jvenes universitarios que, durante el
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siglo XVI, quisieron ingresar en un colegio mayor salmantino. Los cuales, adems de ser interesantes por el tema de la limpieza de sangre, aportan una detallada informacin sobre las familias de los universitarios, que revelan la importancia del linaje frente a la vala intelectual del propio individuo. Estos exmenes de ingreso servan para averiguar la posicin social de cada joven, el poder y riqueza de su familia, y las posibilidades que tena el candidato para desempear una buena carrera en las altas esferas de la administracin civil y eclesistica, y cuyo xito, repercutira despus en benecio de toda la familia colegial en la que se form. Una de las conclusiones ms interesantes a las que lleg el autor en este trabajo es la importancia de los colegios mayores en poca moderna, al destacar como instituciones de poder, que sirvieron para la movilidad social de sus aspirantes, en una sociedad muy cerrada y jerarquizada. Se aade en este estudio el ejemplo de varios expedientes de estos jvenes que aspiraban a formar parte del colegio mayor, donde se muestra el valor y la importancia de los expedientes. Continuando con la educacin salmantina, el segundo artculo es de Ernesto Zaragoza y Pascual, de la Real Academia de la Historia y de Bones Lletres y de la Real y Ponticia Academia Auriense Mindoniense de San Rosendo, cuyo estudio es sobre El monasterio benedictino de San Vicente de Salamanca. Un estado de la cuestin. Este trabajo aporta un buen anlisis sobre este antiguo monasterioconvento de Salamanca, haciendo hincapi en la historia del mismo, y aadiendo una rica bibliografa donde poder encontrar la informacin biogrca de todos los abades y profesores que residieron en el monasterio. Dejando a un lado la especicidad salmantina, aparece el tercer estudio, de Javier Burrieza Snchez, investigador del Instituto de Historia del CSIC, que aborda el tema de Los colegios de jesuitas en la Corona de Castilla. Con este estudio se pone de maniesto la inuencia de esta orden religiosa en la sociedad y poltica de la Monarqua Hispana a
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travs del control de la educacin. Los Colegios, tal y como seala Burrieza, no slo servan para instruir a los jvenes en el catolicismo, sino que adems, de ellos, salan los religiosos en misiones populares a evangelizar los territorios alrededor de los colegios. Resulta interesante el recorrido histrico que realiza Burrieza, especicando las fundaciones de los colegios ms destacados de las provincias jesuticas de Castilla, Toledo y Andaluca, para luego pasar a un anlisis ms detallado de la estructura de un colegio de la Compaa de Jess, tanto en su sionoma arquitectnica como en su economa y manera de administrarse, sin olvidar analizar la estructura de las clases y la metodologa de los docentes desarrollada en la Ratio Studiorum. Desde poca muy temprana, el P. Nadal, secretario de los primeros generales de la Compaa, sealaba que la fundacin de un colegio jesuita reformaba la ciudad en el que se estableca, pero no slo en su aspecto geogrco o territorial, sino tambin social, por las alianzas que se generaban entre la Orden y las lites del lugar que mantenan las fundaciones de los colegios. Al nal de este estudio, se trata el tema de la incorporacin de los colegios a las universidades y del nacimiento de las ctedras de la Compaa en las universidades. El cuarto estudio, que viene a completar el anterior, bajo el ttulo de Los jesuitas y las universidades de la Corona de Aragn, es un estudio de Javier Palao Gil, de la Universidad de Valencia, quien investiga el papel de esta Orden religiosa en la corona aragonesa de poca moderna, detallando las fundaciones y evolucin de los principales colegios jesuitas en territorio aragons, y prestando especial atencin a los instrumentos jurdicos de los que se vali la Compaa para asegurar su posicin de monopolio en la enseanza de la Latinidad, frente a la oposicin de las escuelas municipales y de las propias universidades. En Aragn, por tanto, el enfrentamiento entre la Compaa y las universidades estaba servido, dado que la Compaa fund colegios en cada una de las ciudades que eran sedes universitarias, lo que represent una
rivalidad entre ambas instituciones por educar a los hijos de la nobleza aragonesa que luego ocuparan cargos de poder. Por otra parte, el sistema docente de los colegios jesuitas, representado en la Ratio, era bien distinto al que ofreca la universidad, desde donde se criticaba la metodologa jesuita. Inaugura los artculos que analizan la educacin colonial el trabajo de Mara Clara Guilln Iriarte, de la Academia Colombiana de Historia y de la Universidad del Rosario con su estudio sobre El Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario (Bogot) en la Edad Moderna. Panormica, fuentes y lneas de investigacin. Este trabajo, cuyo marco geogrco es el Nuevo Reino de Granada, permite comprender la adaptacin de un colegio mayor hispano, como fue el caso de los colegios salmantinos, a la complejidad universitaria y colegial del territorio americano. En este sentido, resume claramente las caractersticas de las instituciones educativas (universidades y colegios) creadas por la Monarqua Hispana en el Nuevo Reino de Granada y seala que la falta de una Universidad ocial en dicho reino, propici la creacin de diferentes instituciones educativas, y que en vano jesuitas y dominicos reclamasen a la corona el establecimiento de una universidad pblica. Ante esta falta, y la propia incapacidad de los colegios mayores para poder otorgar ttulos, se gener una solucin que fue la de conceder a dos colegios neogranadinos la facultad de dar grados, al igual que lo hacan el resto de Universidades hispanas y coloniales. Se generaron, por tanto, dos tipos de centros de estudios superiores en el Nuevo reino de Granada, por un lado el colegio-universidad, es decir, el colegio que poda dictar ctedras y tena permiso para graduar, y los colegiosuniversitarios, que podan dictar ctedras pero no tenan permiso de la corona para dar grados. A continuacin, el estudio se centra en la historia de la Universidad Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario, su economa, sus estudiantes, el tipo de enseanza que ofreca, y la vida cotidiana de este
colegio-universitario del Nuevo Reino de Granada. Siguiendo con los estudios coloniales, aparece el sexto artculo de esta miscelnea, es de Mara Cristina Vera de Flachs, de la Universidad Nacional de Crdoba, que trata de la evolucin de la Universidad de Crdoba (Argentina), de los orgenes a la nacionalizacin. Fuentes documentales y lneas historiogrcas. En este trabajo se analizan los orgenes de la Universidad cordobesa, cuando un grupo de jesuitas hacan su entrada en la ciudad y fundaban un colegio, atrados por la privilegiada ubicacin geogrca de Crdoba, centro donde conuyen el Ro de la Plata con los territorios del Alto Per, Chile y Paraguay, y desde donde la Compaa comenz a cristianizar a los indgenas de todas estas tierras. En 1622 el pontce Gregorio XV elev los estudios de este colegio a la categora de Universidad. A partir de entonces, se detalla la etapa jesuita de la Universidad y, despus, la etapa franciscana, tras la expulsin en 1767 de la Compaa de Jess. Hasta su etapa de Universidad Nacional en 1820, cuando Crdoba se instituy en Estado independiente y soberano. El sptimo estudio, de Mnica Hidalgo Pego, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, trata sobre El Colegio de San Ildefonso de Mxico. Fuentes documentales y estado de la investigacin, comienza con una sntesis histrica sobre el colegio de San Ildefonso en Mxico, desde su fundacin por la Compaa de Jess en 1588, pasando por cada una de las reformas que ha sufrido durante los siglos XVIII y XIX. A continuacin, se resumen las principales fuentes documentales existentes para el estudio de dicho colegio, enumerando los documentos que se guardan en el Fondo del Colegio de San Ildefonso sobre el gobierno, la economa y la vida acadmica del colegio. Y exponiendo una amplia bibliografa actual sobre la historia del colegio. A continuacin, formando parte del apartado Lneas de investigacin de la revista, est el artculo de Jean-Louis Guerea, de la Universit FranoisRabelais, La historia de la enseanza superior en Francia. Una aproximacin
historiogrca. Cuyo trabajo examina las herramientas de trabajo y las diferentes modalidades de la historiografa francesa en el estudio de la enseanza superior universitaria y su historia. Facilita adems una visin de conjunto de todo lo que se ha estado estudiando en los ltimos veinticinco aos, a partir de la renovacin metodolgica que se produjo en este campo de estudio, y se presenta el actual Seminario sobre la historia de la enseanza superior en Francia. Las investigaciones han llevado al profesor Guerea a conocer de cerca la historia contempornea del sistema universitario espaol, al cual hace constante referencia, lo que enriquece ms este artculo por comparativa con el caso francs que aqu se expone. Por su parte, ngel Weruaga Prieto, del IES Ramos del Manzano de Vitigudino, estudia los Libros y lecturas acadmicas en la Salamanca del Barroco y la Ilustracin. Weruaga considera al libro como una de las principales fuentes de transmisin del conocimiento, protagonista de la vida cultural de la Universidad de Salamanca de poca Moderna, y lo hace a travs del anlisis de las aulas, bibliotecas y casas. Dentro de las aulas, el primer espacio reservado a la lectura, el libro se convirti en herramienta pedaggica, pero tambin en instrumento de poder, que form a los futuros altos cargos de la administracin monrquica y eclesistica. En las bibliotecas, los libros se convirtieron en un objeto limitado a una minora selecta, ya que en Salamanca la mayora de las bibliotecas eran de acceso restringido a la comunidad que pertenecan, bien fuera la biblioteca de los jesuitas, de los dominicos, de los colegios mayores o de las universidades. Y el papel del libro en las casas se hace especialmente interesante al tener que separar las lecturas de la minora popular que poda acceder a los libros, frente a la mayora de la lite que tena libros en sus hogares. Mercaderes, artesanos y mujeres buscaban en la lectura una realizacin personal, el simple disfrute de los libros, frente a las bibliotecas universitarias y colegiales de Salamanca cuyo objetivo era la promocin y el ascenso social. El siguiente estudio es de
Ernesto Zaragoza y Pascual, de la Real Academia de la Historia y de Bones Lletres y de la Real y Ponticia Academia Auriense Mindoniense de San Rosendo, titulado Profesores benedictinos del Colegio y Universidad de Irache (siglos XVI-XIX). En primer lugar realiza una introduccin a la historia del monasterio Navarro de Santa Mara la Real de Irache, perteneciente a la orden benedictina, que en 1544 se convirti en colegio de artes para monjes estudiantes. Muchos de estos religiosos, formados en el monasterio colegio de Irache, pasaron a ser profesores de la Universidad de Irache. El artculo hace un recorrido, a modo de catlogo, de todos los profesores benedictinos que impartieron clase en la Universidad de Irache en poca moderna, aportando una rica fuente documental sobre la materia. A continuacin est el trabajo de Adriana lvarez Snchez, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, sobre La Real Universidad de San Carlos de Guatemala, siglos XVII y XVIII. Historiografa y documentos. Apenas una docena de obras de poco valor estudian la historia de esta universidad, y a ello se debe este artculo que es un primer acercamiento a su estudio, detallando la bibliografa existente sobre este campo y las etapas por las que ha pasado la escasa historiografa sobre esta Universidad. Labor que se complica si se tiene en cuenta la prdida y dispersin de la mayora de la documentacin original se hallan poco ms de un centenar de legajos sobre su historiaque diculta la reconstruccin histrica de esta universidad guatemalteca colonial. Por su parte, Gerardo Martnez Hernndez, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, analiza la gura de Juan de la Fuente y los inicios de la Medicina acadmica en Mxico. Es un interesante estudio relacionado con la prctica de la medicina en Nueva Espaa, en el mbito cronolgico de mediados del siglo XVI, realizado a travs del anlisis de la trayectoria profesional del mdico Juan de la Fuente, que se convirti en el primer catedrtico universitario de Medicina en las colonias americanas. Su persona qued ligada a los inicios de la
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enseanza de la Medicina al otro lado del Atlntico, en la Universidad Mexicana, pero tambin este personaje es interesante por su faceta administrativa en el virreinato. El artculo aborda con inters el tema de la apertura de la primera ctedra de Medicina de la Real Universidad de Mxico, la supervisin y el control sanitario por parte del Ayuntamiento de la ciudad de Mxico, y otros acontecimientos que rodearon a la gura de Juan de la Fuente. Se sabe que a principios de 1562 este mdico sevillano se embarc con su familia y una cdula real para ejercer su ocio en Nueva Espaa. Pronto acumul autoridad en varias instituciones, fue supervisor sanitario y despus mdico de la inquisicin, es decir, que su carrera estuvo ms enfocada a la enseanza y administracin, que a la prctica de la medicina. Ciertamente, resulta interesante comprobar cmo la educacin que tuvo este mdico en Espaa, la tuvo que trasladar a las colonias, con el consiguiente choque cultural, geogrco y social que implicaba la realidad americana.
autor de un estudio sobre el condeduque de Olivares, del que despus hizo un anlisis comparativo entre Olivares y Richelieu, y posteriormente, en el ao 2000, junto con J. Brockliss extendi ese anlisis al conjunto de validos de toda Europa. Por su parte, historiadores espaoles como Bernardo Garca y Antonio Feros, con sus respectivos libros sobre la gura y poltica del duque de Lerma (2002), o Jose Antonio Escudero, coordinador en 2004 de una obra colectiva titulada Los Validos, dan buena cuenta de la importancia de estas guras durante todo el Barroco. Ahora, el estudio biogrco de Santiago Martnez que aqu presentamos sobre el polmico ministro Rodrigo Caldern, favorito de Lerma, viene a sumarse a este inters por comprender la articulacin de las Monarquas europeas del siglo XVII, en las que el poder se administraba a travs de redes personales (clientelares), dependientes de la cercana y conanza del monarca, que era depositario en ltima instancia de la gracia. De acuerdo con esta perspectiva, estudios como ste de Caldern, ayudan a vislumbrar mejor las facciones de poder y pugnas cortesanas que se produjeron durante el Finalmente se cierra esta interesante reinado de Felipe III. monografa, bien estructurada, con una Santiago MARTNEZ pequea memoria de actividades del HERNNDEZ: Centro de Historia Universitaria Alfonso Rodrigo Caldern, la IX, en el marco de las relaciones e sombra del valido. inuencias con las universidades Privanza, favor y espaolas, europeas e iberoamericanas. corrupcin en la corte de Especicando los proyectos de Felipe III. Madrid: Centro de Estudio investigacin, las publicaciones, Europa Hispnicaconferencias y seminarios que se han Marcial Pons, 2009. llevado a cabo durante el curso 2008, que ponen de maniesto la fructfera y slida labor que, desde hace aos, realiza este Centro Universitario para arrojar ms luz al estudio de la Historia No obstante, pese a la importancia de la Educacin. poltica y cortesana de don Rodrigo Caldern, bien poco se conoca de este personaje, ms all de sus apologistas contemporneos que le tachaban de corrupto -al formar parte del viciado sistema de gobierno creado por Lermay que la historiografa ha seguido manteniendo hasta nuestros das. Era El inters por el estudio de los validos se necesaria, por tanto, una extensa ha incrementado de manera notable a lo biografa bien fundamentada, sobre la largo de los ltimos aos. Fruto de ello gura de Caldern, como es este estudio han sido los trabajos de John H. Elliott, de la coleccin Los hombres del Rey. Con
este trabajo, Santiago Martnez detalla la vida y trayectoria de este personaje, antes y despus de convertirse en la sombra del valido, y seala que la intencin de esta biografa no tiene como n rehabilitar la reputacin de Caldern, ni tampoco condenarlo, sino estudiar con objetividad a un personaje, dada la abundante informacin recopilada por el autor en los ltimos aos, recorriendo numerosos archivos de Espaa, Portugal, Italia e Inglaterra, que le ha permitido poner de maniesto los mecanismos de poder, y la responsabilidad de Caldern en el gobierno del valido. El inters por este personaje, poderoso favorito del duque de Lerma, resulta lgico cuando se analizan por un lado los ttulos que ostent de I conde de la Oliva y I marqus de Siete Iglesias, pero tambin los ocios que desempe en la casa y corte de Felipe III, en la que destac como capitn de la Guarda Alemana, embajador extraordinario en Flandes, secretario de cmara del rey, regidor perpetuo de Valladolid, correo mayor de la ciudad de Valladolid, registrador mayor y archivero mayor de la Real Chancillera de Valladolid y comendador de Ocaa de la Orden de Santiago. La estructura del libro, est dividido en cinco captulos, que se corresponde con cada una de las etapas de la vida de Caldern; desde sus humildes orgenes, su momento de esplendor a la sombra del valido y su fulminante cada en desgracia y posterior ejecucin en la Plaza Mayor. Concretamente, el primer captulo est dedicado al linaje del personaje, su niez y juventud. El desconocimiento historiogrco sobre los primeros pasos de don Rodrigo, antes de ser el gran cortesano que fue, aumenta el valor de la ardua investigacin que su autor, Santiago Martnez, ha realizado para desentraar su oculto pasado. Se nos presenta aqu a un joven Rodrigo Caldern, nacido en Flandes en 1576, en el seno de una familia humilde, cuya trayectoria cambi cuando en 1589 su padre, Francisco Caldern, le consigui colocar al servicio de don Francisco Gmez de
La sombra del valido
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Sandoval y Rojas, por entonces marqus de Denia. Bast poco tiempo para que el joven se ganase la total conanza del valido del rey, pasando a ser, a partir de 1598, su principal secretario. A partir de entonces, la carrera cortesana de don Rodrigo qued estrechamente ligada a la de su promotor. El segundo captulo aborda el momento lgido del personaje, en la ms absoluta cumbre del poder, siempre detrs del valido, que el autor sita entre los aos de 1602 y 1611. En este tiempo, arma el investigador, se consolid la privanza del duque de Lerma y la de sus colaboradores. Fueron aos en los que don Rodrigo no dej de aprovechar su posicin preeminente en la corte de Felipe III para aumentar su patrimonio y riquezas. Siendo sombra del valido, Caldern fue a la vez un personaje muy impopular, cuya situacin le granje no pocas enemistades. En este sentido, hubo que esperar a la crisis de 1607, para que se marcase un antes y un despus en la poltica de Lerma y en la trayectoria cortesana de Caldern. Dicha crisis que fue maniobra tejida en el seno del crculo de poder de la reina, en la que se produjo los apresamientos de Franqueza y Ramrez de Prado, salpic a Caldern, quien temi por su suerte, pero la rpida actuacin del valido consigui que su favorito saliera ileso de este turbio episodio. El tercer captulo se centra en la cada en desgracia de don Rodrigo, que se sita entre 1612 y 1618, a causa de su excesiva dependencia del valido. El declive fue irreversible a partir de 1612 cuando se acus a Caldern de haber intentado envenenar al confesor del rey, el dominico Luis de Aliaga, y a la reina Margarita de Austria. Ambas acusaciones le obligaron a retirarse de la corte, aceptando para ello una embajada extraordinaria a Flandes ante los Archiduques, cuya misin consista en lograr un acuerdo de paz denitivo en Flandes, favorable a los intereses de la corona hispana. En el tiempo que Caldern estuvo fuera, se manifest la debilidad poltica de Lerma en la corte madrilea. El continuo ataque del confesor Aliaga y del duque de Uceda a la poltica corrupta del valido nos sita en el cuarto captulo de esta biografa,
que bajo el ttulo El ocaso de un cometa 1619-1621, muestra las stiras y burlas que despreciaron la gura de Caldern, prembulo de su posterior prisin, juicio y ejecucin ya en el reinado de Felipe IV. Dicha ejecucin fue considerada por muchos coetneos como un autntico martirio y un ejemplo de fortaleza que le vali la admiracin, a su muerte, de quienes le haban criticado en vida. El quinto captulo detalla la incautacin de sus bienes y el reparto de su patrimonio, al que se suma el estudio del inventario, que permite apreciar el gran gusto artstico de don Rodrigo y su acin al lujo y a la ostentacin. A modo de eplogo, Santiago Martnez nos presenta las conclusiones de esta detallada biografa, en la que Caldern aparece como un personaje al que el sistema de gobierno, del que formaba parte y del que se supo beneciar ampliamente, le llev a su destruccin y cmo la llegada del nuevo reinado de Felipe IV inaugur el valimiento de los Guzmn-Ziga que quisieron castigar notoriamente los abusos del anterior rgimen poltico. Esta biografa, por tanto, muestra un minucioso conocimiento de la poltica cortesana del reinado de Felipe III, y nos da las claves para comprender la vida y valores de la lite cortesana del momento, a travs de la trayectoria poltica y personal de Rodrigo Caldern, quien, al convertirse en el condente del valido, fue alabado y criticado, y se encontr en el centro de las luchas cortesanas del momento.
de la Historia. Haba hasta la fecha un importante conjunto de trabajos sobre la institucin de las Cortes, desde los viejos estudios de Martnez Marina hasta los mas recientes de Carretero Zamora y Fortea Prez pero ninguno destacaba, particularmente, la importancia de aquellas Cortes convocadas por los Reyes Catlicos en la ciudad de Toledo en 1480. El profesor Surez Bilbao plantea en este trabajo una tesis de gran inters para futuros ensayos sobre la conformacin de la nueva realidad poltica con el asentamiento de la Casa de Austria en la Pennsula. Ciertamente, como seala el autor, entre principios del siglo XV y comienzos del siglo XVI se constituy en Castilla la primera forma de Estado que pueda recibir el nombre de tal, entendida sta no como una realidad nueva creada por un grupo de hombres segn criterios del siglo XIX. Por otro lado, fue Castilla quien al incorporar desde 1479 a la Corona de Aragn, como se ha defendido tradicionalmente, la responsable de la Unidad peninsular. Es posible hablar ya de Estado porque existe una objetivizacin del poder, y ese Estado se identica con la Monarqua por que a la cabeza del mismo se situaba un solo hombre, el rey, designado por Dios desde la cuna y aceptado despus por las Cortes, como representacin del reino.
Fernando SUAREZ BILBAO, El Origen de un Estado: Toledo 1480, MessinaMadrid: Ed. Sicania University PressSanz Torres, 2009
El origen de un Estado: Toledo

por Felix Labrador El libro, El Origen de un Estado: Toledo 1480, es un ensayo sobre la transformacin de la estructura poltica de Castilla en el trnsito a la Modernidad al mismo tiempo que un trabajo de investigacin al uso que da a la luz una importante coleccin de documentos inditos, fundamentalmente, de la Real Academia
Al mismo tiempo, y siendo el hilo argumental del ensayo, el autor destaca que fue la iniciativa de los procuradores de las ciudades castellanas, quienes mediante la presentacin a los reyes de una propuesta, demandaron una reforma en profundidad de la Corona.
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Una Corona que haba pasado a ser de grandes dimensiones debido a la incorporacin de vastos territorios. Esta reforma se reejaba en una nueva conciencia del ejercicio del poder por parte de los soberanos, como un deber impuesto por Dios: el rey no es libre y pues sois reyes, slo una pequea parte del tiempo les pertenece, el que ocupa su descanso, mientras que el resto, que llena todo el da, debe de ser dedicadas al servicio divino y a or y despachar los asuntos que ataen al servicio del reino, a sus sbditos y al bien comn. Se transforma pues la funcin regia en una Monarqua de servicio. El profesor Surez Bilbao, sigue las tesis de Maravall, al armar que los Reyes Catlicos fueron los creadores de la primera forma de Estado bajo el aspecto de un Estado Moderno. En las Cortes de Toledo de 1480 se puso de maniesto su gran autoridad, que puede identicarse con una Monarqua autoritaria nunca desptica. Una auctoritas superior que procede de Dios y se trasmite a travs de la Iglesia y que se maniesta en las normas ticas y de la ley natural, es la que recibe el rey y forma parte de su funcin regia. La Monarqua Hispana se diferenciar, entre otras cosas, del resto de las Monarquas europeas, siguiendo la lnea argumental clsica, por el pactismo que si bien tiene su expresin ms denida en la Corona de Aragn, en las Cortes de Toledo se ja y extiende a todos los dominios de los Reyes Catlicos. La obediencia a la fe cristiana fue el primer signo de identidad de la nueva Monarqua. El segundo fue, sin duda, la delidad entre rey y sbdito, que tiene un carcter recproco, y esta basada en el tercer signo de los nuevos tiempos: la obediencia a las leyes. Esta doctrina se hizo extensiva a las relaciones con Roma, lo que exiga la publicacin depurada de las leyes. En este nuevo modelo legal la imprenta jug una gran labor y su control fue tambin ejercido por la Corona. Cuando los reyes ordenaron a Montalvo la refundicin de todas las leyes en un Ordenamiento coherente, dispusieron tambin su
edicin en letra de imprenta. Y todos los jueces tendran un ejemplar en los municipios. La modernizacin de la imprenta supone tambin la generalizacin del conocimiento jurdico y de la seguridad entre los sbditos: podan saber a que atenerse. La ley pactada con las Cortes, como en Toledo, se convierte en un principio de autoridad para la nueva Monarqua. Uno de los xitos de los Reyes Catlicos fue el de saber ejercer la autoridad, lo que se reej en el hecho de poder hacer un uso moderado de la potestad, que slo se usa para corregir y castigar a los que no cumpla la ley. Castilla goz, de esta forma, de una paz interna muy apreciable, y los reyes consiguieron sujetar a la nobleza sin tener que proceder a ejecuciones sumarias, como suceda entonces en toda Europa, rmando pactos de rigurosa aplicacin, incluso el conicto ms importante del nal de siglo, el de los remensas, fue resuelto mediante una sentencia arbitral. Por otro lado, este trabajo supone un estudio de una de las reformas mas profundas en la administracin de la hacienda regia: la reduccin de juros. Las reducciones de juros precisaban hasta la fecha de un anlisis minucioso. Tan solo se conocan a travs del trabajo de Matilla Tascon, que se basaba exclusivamente en la documentacin existente en el archivo del Ministerio de Hacienda. Surez Bilbao reproduce en este libro un amplio apndice documental con la transcripcin de la documentacin existente en la Real Academia de la Historia dentro de la Coleccin Salazar y Castro, del legajo K-85, hasta ahora indito, y que completa la copia existente en el Archivo General de Simancas. Constituye este aspecto una aportacin valiossima de mas de 200 pginas de documentacin indita que no slo sirve de base para este estudio, sino que gracias al conjunto de cedulas y albals que acompaa, supone tambin una aportacin valiossima para futuros trabajos de investigacin. El autor no solo ha llenado con solvencia una laguna historiogrca, sino que adems ha desbrozado el camino a futuros
investigadores gracias a las importantes reexiones y a esta aportacin documental. Surez Bilbao seala acertadamente como las reducciones, que se aplicaron de un modo general a todas las rentas, afectaron, principalmente, a los juros propiamente dichos -las sumas anuales que los reyes otorgaban sobre determinadas rentasy a las graticaciones por cargos llamados tenencias que, en ocasiones, eran cticias. En esta medida, se aprecia la mano de los dos grandes consejeros de los Reyes. Por un lado, del cardenal Pedro Gonzlez de Mendoza, quien impuso su opinin convertida en un juicio poltico sobre el perodo comprendido entre 1464 y 1479, que no coincide con el tradicionalmente empleado. Para l, como para todo el equipo de gobierno, hay una sucesin directa, normal y continua entre Enrique IV y la Reina Catlica. Con ellos estn los defensores del orden monrquico y de la legitimidad y por tanto eran nulos todos los juros concedidos con posterioridad a 1464, incluso por los propios Reyes Catlicos; y, por otro, tenemos el parecer de fray Hernando de Talavera, grave y docto religioso, quien fue encargado de la difcil misin de ejecutar lo dispuesto, y como seala el autor por su consejo anularon muchas mercedes de juro de heredad y de por vida hasta la cuanta de treinta cuentos de mrs. Unos lo perdieron todo, a otros les quitaron la mitad, el tercio o el cuarto, y algunos ms afortunados conservaron lo adquirido, porque lo haban bien merecido sirviendo con lealtad. El autor aprovecha con habilidad una sola accin de gobierno de los Reyes Catlicos, aunque de gran trascendencia, para analizar el pensamiento poltico y el sentido de Estado que impregna el gobierno regio en este trnsito del siglo XV al XVI y poner de maniesto las enormes transformaciones que tuvieron lugar bajo el reinado de los Reyes Catlicos a la luz de un lugar y una fecha: Toledo 1480. En resumen, el profesor Surez Bilbao ha logrado reunir en una sola obra un
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anlisis profundo de lo que Jovellanos denominaba la Constitucin de la Monarqua, y que fue objeto de profundo debate en los preliminares de las Cortes Gaditanas, y una edicin cuidada y rigurosa de una de las transformaciones ms profundas de la hacienda regia y de la relacin entre la Monarqua y la Nobleza: la regulacin de las rentas de ambos. Es un trabajo, en suma, que mantiene el nivel exigente y la unidad de contenido que es exigible a una obra cientca, abriendo, adems, por su originalidad, nuevas miras al mundo de la historia jurdica.
Bernardo Ares apunta que, en el actual contexto historiogrco, la elaboracin de biografas ha devenido en un elemento fundamental en el estudio y conocimiento de las redes clientelares y de parentela. Por otra parte, en el estudio de las estructuras se analizan dos binomios: rey-reino y armas-letras, con los que se entiende que se completan los estudios de la organizacin poltico cultural de la poca.
gobernador de Espaa, puesto que era el hombre de mxima conanza del monarca (recordemos que ostentaba los cargos de gentilhombre de cmara y jefe de la Casa Francesa). La ltima biografa, de la mano de Juana Mara Salado, estudia a la familia Ronquillo Briceo. Los artculos temticos comienzan con la aportacin de Ana Crespo sobre la opinin mercantil anglo-holandesa durante la Guerra de Sucesin, ofrecindonos una visin metodolgica y de conjunto acerca de la actuacin anglo-holandesa en la contienda blica a partir del estudio de los medios de difusin ms importantes de la poca. David Gonzlez estudia las estrategias de legitimacin esgrimidas durante la guerra por los dos pretendientes al trono. Seguidamente, Francisco Javier Gutirrez nos brinda una visin del papel del Reino de Sevilla en la Guerra de Sucesin a partir del estudio de las actas capitulares. Este anlisis pretende relacionar la perspectiva global y la local, puesto que se entiende que los conictos internacionales siempre deben vincularse a las visiones locales para as comprender los problemas econmicos (y nancieros), polticos o militares. La corte del archiduque Carlos en Valencia es el tema de la contribucin de Virginia Len Sanz, quien postula que dicha corte se estructur bajo el mando del exiliado (desde una perspectiva felipista) Oropesa, con el intento de revitalizar el sistema polisinodial e incluso de establecer una unin de armas (que no prosper porque no fue aprobada en Cortes de los reinos de Aragn) hasta que nalmente el archiduque debe desplazarse del reino de Valencia por la victoria de las tropas de Felipe V en la batalla de Almansa. Por ltimo, Antonio Jos Rodrguez analiza la composicin y nmero del ejrcito de la monarqua al advenimiento de Felipe V, para contrarrestar la visin establecida que presupona su fragilidad, concluyendo que a pesar de no encontrarse totalmente defendida, la monarqua no se hallaba desguarnecida.
Sucesin e Ilustracin
por Marcelo Luzzi Tracante

Jos Manuel de BERNARDO ARES (coord.): La sucesin de la Monarqua Hispnica, 1665-1725. Biografas relevantes y procesos complejos. Madrid: Slex, 2007.
El estudio de la sucesin a la Monarqua Hispnica ha sido uno de los recurrentes temas de la historiografa, puesto que ha casi podramos armar que ha englobado el reinado de Carlos II y buena parte del de Felipe V. El presente trabajo, coordinado por el profesor de Bernardo Ares, es el segundo volumen de la obra homnima que pretende aportar una nueva visin del conjunto de la sucesin a la monarqua en el cambio del siglo XVII al XVIII. Desde esta perspectiva, el coordinador aporta el marco cronolgico y metodolgico de la misma. En primer lugar, nos brinda una amplia cronologa (desde 1665 hasta 1725) del proceso de sucesin. En segundo trmino, y en consonancia con el subttulo de la obra, el profesor de
Con esta perspectiva de anlisis, la obra se estructura en cinco biografas de personajes o familia relevantes en la sucesin a la monarqua, para proseguir con el estudio, en otros cinco artculos, de cuestiones temticas. Las mencionadas biografas comienzan con el trabajo de Catherine Dsos-Warnier sobre el duque de Berwick, donde se destaca el cambio de imagen que se produce del duque desde que abandona la pennsula casi como un hroe fruto de la victoria de Almansa (incluso se alude que podra ser considerado como el artce de la restauracin de Felipe V), hasta que retorna en 1719 para participar en la guerra franco-espaola. Seguidamente, Manuel-Reyes Garca aborda la imagen militar y de la guerra que exista durante la contienda blica a partir de la obra de Toms de Puga y Rojas, visto como un maniesto defensor de la causa borbnica, por lo que habra fortalecido militar e ideolgicamente dicha causa. A continuacin, Adolfo Hamer Pveda estudia la secretara del Despacho Universal a partir de la gura de Antonio de Ubilla y Medina, destacando la importancia de la misma como un intento de desplazar el sistema polisinodial de gobierno caracterstico de los Austrias para implantar, segn el autor, un modelo ms centralista a nivel administrativo. Lzaro Pozas Pveda realiza una contribucin acerca del marqus de Louville. En ella se continan las tesis esgrimidas por el profesor de Bernardo Ares sobre la importancia de Luis XIV en los primeros gobiernos de Felipe V (llegando incluso a ver al rey de Francia como el verdadero rey de la monarqua), por A la vista de lo expuesto se podr lo que se lo entiende como el verdadero observar el encomiable esfuerzo de
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ofrecer un estudio de conjunto de personajes y problemticas fundamentales de la Guerra de Sucesin. La obra presenta una visin estatalista de la monarqua y del reinado de Felipe V, alcanzada a partir de la supuesta centralizacin francesa llevada a cabo con la Nueva Planta.
VV.AA: El mundo urbano en el siglo de la Ilustracin, Vol. I y II, Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, 2009.
encontramos desde descripciones de ciudades (como Crdoba o Barcelona) hasta diversos anlisis de ncleos urbanos manchegos o el estudio de los proyectos de abastecimiento de aguas en Ciudad Real y Tarragona, pasando por una aportacin bibliomtrica acerca de las citas sobre obras referentes al mundo urbano en la historiografa espaola de los ltimos aos. La segunda de las secciones lleva por ttulo Las ciudades y la difusin de nuevos modelos culturales y que est dirigida por Vctor Manuel Migus Rodrguez y Antonio Presedo Garazo. Las trece comunicaciones presentadas, en su mayora, centran sus aportaciones en las diversas manifestaciones culturales en las ciudades y de las propias ciudades. De esta manera, se relacionan las diferentes formas de sociabilidad con determinadas formas culturales, como la danza, la msica, o con espacios fsico como las covachuelas. Del mismo modo, otras comunicaciones ponen de maniesto las distintas polticas educativas y formativas llevadas a cabo por las algunas ciudades, como, por ejemplo, el caso concreto de Gijn.
aportar una novsima visin historiogrca, sobre un tema un tanto olvidado por la misma historiografa, como es el mundo urbano de la Ilustracin.
Misa O gloriosa Virginum

por Sara Navarro
Antonio RODRIGUEZ DE HITA: Misa O gloriosa Virginum; Intrprete: La Grande Chapelle / Albert Recasens, director; Madrid: Lauda Msica, 2009.
El estudio de las ciudades en la Espaa de la Ilustracin necesitaba una obra de conjunto que abordara todas sus problemticas. Desde esta perspectiva, las actas de la X Reunin Cientca de la Fundacin Espaola de Historia Moderna, celebradas entre el 11 y 13 junio de 2008 en Santiago de Compostela y Ferrol, nos brinda un excelente anlisis de las vertientes demogrcas, econmicas, culturales y polticas del mundo urbano. Los valiosos trabajos de Fortea y Gelabert sobre esta temtica se han centrado, fundamentalmente, en la Espaa de los Austrias, por lo que la obra aqu presente complementa dichos estudios sobre un siglo muy trabajado, pero en el que los estudios han profundizado poco sobre estos temas.
La ciudad Ilustrada es la tercera seccin en que se divide la tanto la obra como el congreso. En la direccin de la misma, Ofelia Rey Castelao (directora de esta seccin) argumenta que los objetivos principales eran estudiar las transformaciones en la morfologa, sin recurrir a la bsqueda de los cambios radicales. Por ltimo, la cuarta seccin, que se titula Las ciudades y la poltica, se encuentra dirigida por Roberto J. Lpez. En ella se ofrecen valiosos estudios acerca de las formas de asociacin en el dieciocho espaol, partiendo de la comunicacin que ofrece El mundo urbano en el siglo de la Ilustracin J. M. de Bernardo Ares, sobre la relacin se encuentra divida en cuatro secciones. entre la Monarqua y las Cortes. La primera de ellas, El sistema urbano espaol, dirigida por Camilo Se podr observar, en denitiva, que la Fernndez Cortizo, presenta doce presente obra deviene en una interesante ponencia adems de la de Jos Ignacio compilacin de artculos de especialistas Fortea Prez, quien realiza un anlisis ya consagrados, unido a las aportaciones general de lo que se entiende por ciudad de jvenes investigadores que van en el siglo XVIII, sobre todo a partir de presentando los temas de sus respectivas las aportaciones de nuevas corrientes tesis doctorales. As, este congreso (y la intelectuales. El resto de ponencias son publicacin de sus actas) ha pretendido bastante dispares, puesto que
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Las excelencias que la msica como arte depara, es una de las temticas recurrentes de nuestros tratadistas de antao, incluso el autor que en este breve interludio se acercar a nuestro recuerdo, Antonio Rodrguez de Hita, as lo expuso para ensalzar esta disciplina bajo el triple argumento de su antigedad, religiosidad y utilidad, rasgos todos ellos presentes en la primera grabacin mundial de la misa O gloriosa Virginum, realizada por La Grande Chapelle y la Schola Antiqua, dirigidas respectivamente por Albert Recasens y Juan Carlos Asensio Palacios. Antonio Rodrguez de Hita (1722- 1787) nacido en Valverde de Alcal (Madrid), se forma en la Iglesia Magistral de Alcal de Henares, donde ingresa como nio de coro, y de la que fue nombrado segundo organista y posteriormente maestro de capilla en 1738. En 1744 toma posesin por oposicin de la plaza de maestro de capilla de la catedral de Palencia, centro de reputacin en la poca, y lugar donde publicara su tratado Diapasn instructivo (1757). El inters maniesto de ejercer su labor en tierras madrileas, ya fuera por cercana familiar, reputacin que conllevaba ocupar un puesto vinculado a la Corte o el contacto con los
intelectuales de la ciudad, entre los que destacamos por su cercana a Ramn de la Cruz y Toms de Iriarte, le hizo presentar su candidatura para el magisterio de la Real Capilla de las Descalzas Reales, puesto que no logr, teniendo mayor ventura en 1765 en las oposiciones para maestro de capilla del Real Convento de la Encarnacin, concurso del cual se conservan los manuscritos de las obras que le permitieron tomar dicho ocio. En este convento real madrileo, en el cual transcurrira su vida, compuso en colaboracin con dramaturgos de la poca zarzuelas como Briseida (1768), Las segadoras de Vallecas (1768), Las labradoras de Murcia (1769) o El escipin en Cartagena (1770), adems de intermedios musicales, sainetes o arias; en general, msica escnica que adoptara una nueva temtica de corte cmica y costumbrista para los teatros comerciales dependientes del Ayuntamiento. Podemos decir, en este sentido, que Rodrguez de Hita fue un innovador de su poca, no slo en la vertiente terica como tratadista y autor de msica escnica sino tambin como compositor de obra sacra. De las quince misas conservadas, destaca de este autor la misa O gloriosa Virginum, compuesta en 1771 para la festividad de la Inmaculada Concepcin, la cual, fruto de la recuperacin musicolgica llevada a cabo por Recasens, se interpret por primera vez en el XII Ciclo de Msica Espaola Los Siglos de Oro en septiembre de 2007 en la Iglesia Vieja de El Escorial (Madrid). Esta misa de cantus rmus, en la cual se puede entrever la utilizacin del lenguaje tpicamente operstico en convivencia con la prima prattica style, est basada en el himno O gloriosa Virginum de origen hispnico, siendo claro ejemplo de la tradicional msica policoral acompaada de dos violines, dos trompas y bajo continuo. Los cantos pertenecientes al Propio de la Misa (Ofertorio y Comunin como cantos antifonales; Gradual y Alleluia como cantos responsoriales), al servicio
de esta celebracin mariana, adaptan sus textos a la festividad celebrada, a travs de una reconstruccin del canto llano llevada a cabo por Asensio. Mientras que, los cantos del ordinario de la Misa (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus y Agnus Dei), siempre con el n de enfatizar determinadas secciones del texto, darn lugar a juegos de efectos policorales, tanto a modo homofnico entrelazando breves intervenciones solistas como en contrapunto imitativo revistiendo el cantus rmus. Las piezas instrumentales insertas en la Procesin de entrada y salida, tras el canto de la epstola y en la frmula de despedida (Ite missa est) responden a la convencin establecida para la misa de primera clase del da de la Inmaculada Concepcin, pudiendo, incluso, aadirse, segn la catedral, el Ofertorio y la Elevacin como secciones instrumentales o vocales que condujeran al clmax de la celebracin eucarstica.
Mariano Lambea del CSIC, contando con el patrocinio de la Vicepresidencia, Consejera de Cultura, Deporte y Portavoca del Gobierno de la Comunidad de Madrid, y el Departamento de Publicaciones del CSIC. En conclusin, la presente grabacin nos hace profundizar en el conocimiento de este maestro de capilla del Convento de la Encarnacin de la Villa y Corte de Madrid, a quien ya, en el siglo XIX, Emilio Cotarelo y Mori describi en su Don Ramn de la Cruz y sus obras: ensayo biogrco y bibliogrco de: reputado ya entonces como uno de los mayores msicos de Espaa, y considerado hoy como uno de los grandes maestros del arte de los sonidos.
Las fuentes utilizadas para reconstruir este opus musical contienen por una parte composiciones de Rodrguez de por Magdalena de la Puerta Hita como son las piezas instrumentales que han sido extradas de la Escala Mara A. Vizcano diatnico- cromtico- enarmnica (1751), Villanueva: El coleccin de 76 obras musicales pintos en la compuestas para el uso de ministriles de soicedad madrilea la catedral de Palencia, y la Salve durante el reinado Regina, antfona a ocho voces con de Felipe IV. violines y trompas, conservada en el Madrid: Fundacin Monasterio de San Lorenzo de El universitaria Escorial. Igualmente, puede comentarse espaola, 2006. la licencia existente en esta versin de tomar el himno O gloriosa Virginum en sustitucin del introito original, Salve sancta parens. Esta produccin discogrca es una muestra de la recuperacin de patrimonio histrico musical realizada por el equipo de musiclogos de la Universidad Autnoma de Madrid (UAM), dirigido por la catedrtica Prof. Dra. Begoa Lolo, en colaboracin con el Instituto Universitario La Corte en Europa (IULCE-UAM) y la Red de investigacin Solo Madrid es Corte (Ref.HUM2007-0425) de la Comunidad de Madrid, que a su vez forma parte de la Coleccin Msica Potica (n 5), dirigida por el Dr. Aunque la pintura espaola del siglo XVII viene siendo objeto desde hace aos de interesantes y complejos estudios en el plano simblico y formal, las investigaciones acerca de las circunstancias que afectaron a la actividad profesional de los pintores que trabajaron en la Corte son an escasas. Este estudio sobre la situacin del pintor en el Madrid de Felipe IV, probablemente el Austria ms entendido en pintura de la dinasta, viene a poblar un sector de esa tierra de nadie. El manejo riguroso y crtico de una basta y
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El pintor en la sociedad
compleja selva documental avala esta investigacin cargada de nuevos datos y de copiossima informacin arada y trillada hasta extraer de ella sorprendentes conclusiones. En algunos casos aporta verdaderas novedades que deshacen clichs con los que, no pocas veces, los historiadores del arte hemos salido al paso amparndonos en estudios previos. Algunas de las conclusiones del estudio haban sido ya apuntadas por la historiografa tradicional, aunque solo de forma intuitiva ya que no se haba procedido nunca a vericarlas documentalmente. Otras ni siquiera se haban planteado y es ahora cuando ven la luz por primera vez. La obra se estructura en cinco captulos muy diferentes entre s, constituyendo cada uno de ellos una pieza de caleidoscopio que puede ser leda de forma aislada sin que por ello se dae la visin de conjunto. En el primero, que se aborda la formacin y cultura de los pintores madrileos contemporneos a Velzquez, destaca el estudio de los inicios de la enseanza remunerada del arte pictrico por su trascendencia como signo evidente de la paulatina emancipacin del ocio de pintor de las tradiciones gremiales. Igualmente llama poderosamente la atencin que aunque todos los maestros del arte estaban preocupados por tener una apariencia culta, llegando al extremo de aprender a dibujar su rma aunque no supiesen escribir, slo la mitad del grupo tena una cultura libresca. Las libreras de los pintores eran por lo general adems de muy modestas tanto en nmero como en la calidad de los ejemplares que atesoraban. A los datos nos remitimos. En el siguiente epgrafe nos aproximamos al trajn diario en el obrador. Se subraya un fenmeno muy interesante que tambin se constata en Europa en la misma poca: la tendencia a una progresiva divisin del trabajo que permite al pintor centrarse ms en la actividad creadora. As tareas de carcter mecnico que antiguamente se realizaban en el obrador van a empezar a independizarse poco a poco crendose nuevos ocios como el de
imprimador o aparejador de lienzos o la de maestro de hacer color, tambin llamado colorista o moledor de color. En contraste, mientras que en Europa haban aparecido tambin los fabricantes de pinceles en la Corte no se han encontrado documentos an que corroboren esa especializacin. Se pasa tambin revista, con gratas sorpresas, a los materiales que servan de inspiracin visual a los que all trabajaban: las estampas, con algunas colecciones con ms de mil ejemplares, los dibujos, los libros de patrones con grabados en los que los aprendices aprendan a entonar con colores, los libros de principios, llamados as porque ayudaban a aprender a dibujar, los maniques generalmente articulados y sobre todo los modelos estatuillas de materiales perecederos que solan representar fragmentos de anatomas y guras de la estatuaria clsica.
econmicas y jurdicas en caso de incumplimiento, la evaluacin, y por ltimo la que se ha denominado clusula penal, medida disuasoria con la que se amenazaba al pintor en el contrato para que entregase puntualmente los lienzos que se le haban encargado. Muy pocas veces ese aviso dejaba de gurar en los contratos, y es por tanto una de las diferencias ms importantes que existen entre un encargo escriturado y otro verbal. Una de las represalias ms frecuentes cuando se produca un retraso en la entrega, consista en que el pintor adems de perder el encargo, tena que nanciar lo que costase que otro colega terminase los lienzos. Otras veces se amenazaba al pintor con pagarle menos de lo estipulado en el contrato. Incluso caba la posibilidad de que se le impusiera una multa y la obligacin de acatar el juicio sobre la validez del trabajo realizado, emitido por otros maestros El tercer captulo dedicado en su del ocio. primera parte al estudio de los contratos de pintura constituye una inestimable En la cuarta parte se estudian las aportacin, en un campo en donde distintas alternativas que, aparte de la todava quedaban grandes sombras por pintura de caballete, podan ayudar a un esclarecer y no pocos malentendidos pintor a ganarse la vida. Una de las ms reiteradamente asentados. En l se socorridas, por ser muy demandadas analizan los encargos de pinturas que la eran las tasaciones que se realizaban de autora ha venido a denominar pinturas con motivo de la muerte de un escriturados para distinguirlos de los particular. Otra las restauraciones de verbales que eran los que se realizaban pinturas o aderezo tarea muy de palabra. Los escriturados solan demandada y fcil de acometer para reservarse para pinturas caras o lotes de cualquier conocedor del ocio. Aunque lienzos. La estructura, aunque varen las el sistema ms codiciado para condiciones, era similar y su estudio es asegurarse un futuro estable y una resulta apasionante al conseguir revelar economa saneada era entrar al servicio y documentar aspectos referentes a las de algn encumbrado personaje de la exigencias de los comitentes como las Corte, siendo los ms afortunados de medidas, la calidad de la obra (sobre todos los que llegaron a trabajar para el todo se aluda al acabado y a que la rey. En este punto el estudio se vuelve pintura fuese hecha ntegramente por el especialmente claricador ya que explica pintor contratado y no con la detalladamente la evolucin de las participacin de sus ociales o de otro distintas plazas de Pintor aclarando la colega a quien se cediese el encargo, algo funcin de cada uno y la asignacin. excepcional, que se enmarcara la obra despus de acabada), tiempo de En el siglo XVII la fe conguraba el ejecucin (oscilaba entre los dos das por ambiente habitual dentro del cual lienzo y diez meses), directrices transcurra la vida del hombre. Los artsticas (gusto por el tono alegre, pintores, hijos de su tiempo, no ropajes de la poca, rostros del natural), constituan una excepcin. As al el precio, los plazos de los pagos (que estudiarse en el ltimo captulo las solan distribuirse en tres, por lo que se creencias y devociones de los pintores y habla de pago en tercios), las represalias su actitud ante la inevitable muerte,
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vemos materializarse en un grupo social concreto los resortes mentales de toda una poca. En este mundo de las mentalidades ocupa un papel de primer orden la conciencia artstica. Un estudio exhaustivo de las fuentes corrobora una vez ms que los pintores madrileos, no tuvieron ningn inters en organizarse corporativamente, ya que, al menos durante el siglo XVII, no tuvieron ordenanzas, ni exmenes de ocio, dos condiciones que garantizaban la efectividad del control gremial. Totalmente novedosa sin embargo es la noticia que se aporta relativa a la Academia de pintura, cuyo fracaso se haba achacado a la apata y el desinters de los pintores madrileos, dejndose claro que su desaparicin fue debida a la oposicin de los pintores toledanos, y sobre todo, a la falta de apoyo institucional sin la cual la autoridad y el prestigio de la institucin quedaban totalmente debilitados. Tambin se aborda, como colofn colorista que acerca ese mundo a nuestros das, la pintura como negocio: las tiendas, la pintura feriada y los tejemanejes de corredores y tratantes. No cabe duda de que esta lectura servir como punto de referencia o al menos de partida a otros investigadores interesados en elaborar biografas colectivas de artistas, que dicho sea de paso, buena falta nos hacen en nuestra historiografa artstica, pero que se vean amenazadas por la maraa documental. Seguir esta pista ya trazada evitar que sus intentos se vuelvan infructuosos. La obra que nos ocupa, tiene la virtud adems de permitirnos comparar lo que fue la prctica real de la pintura en el siglo XVII, y no la imaginada e idealizada en algunos manuales al uso, con lo que ha llegado a ser en la actualidad, contribuyendo a claricar un problema tan importante como la evolucin del papel del artce y de su actividad creadora con el paso de los siglos. Un libro, por tanto que nos permite reexionar sobre los contactos entre pasado y presente, ya que no en vano como bien dijo Goethe, el espritu humano avanza de continuo, pero siempre en espiral.
El establecimiento en Bolonia por voluntad del cardenal Gil de Albornoz del Real Colegio de San Clemente de los espaoles (1364), experiencia pionera en la forja de una identidad nacional en el crisol de la Europa medieval, permiti dotar de una articulacin y un cierto respaldo institucional a la presencia por Almudena Prez de Tudela espaola en la ciudad desde entonces hasta ahora. Los espaoles acudieron a Bolonia en buen nmero a cursar estudios en su prestigiosa universidad, tradicin que adaptada a nuestros David GARCA tiempos contina viva. Por otro lado, CUETO Seicento bolos y Siglo de ciertos boloeses se sintieron atrados Oro espaol. El por las posibilidades que les ofreca la arte, la poca, los corte espaola para la promocin de sus protagonistas. respectivas carreras, o bien fueron Madrid: Centro de destinados a la misma por las altas EstudioS Europa instancias polticas o eclesisticas para Hispnica (CEEH), 2006 cumplir una determinada misin. De (aunque 2007) esta manera, existi una circulacin de gentes entre Espaa y Bolonia durante el siglo XVII que contribuy de manera El conocimiento de las relaciones decisiva al desarrollo de los artsticas y culturales entre Espaa e intercambios artsticos y culturales. Italia durante la Edad Moderna cuenta, desde fechas recientes, con una valiosa El libro de David Garca Cueto est aportacin. El libro de David Garca dividido en tres grandes bloques: Cueto (U. de Granada) Seicento bolos y Espaa en Bolonia, Bolonia en Siglo de Oro espaol. El arte, la poca, los Espaa y Grandes protagonistas de la protagonistas (503 pp., 121 il.), supone vida cultural. En ellos pueden una contribucin llena de cuantiosas apreciarse los ricos frutos de las novedades relativas a los poco abundantes y variadas lecturas del autor explorados intercambios entre la ciudad y de la amplia campaa de bsqueda italiana de Bolonia y la Espaa documental que el mismo ha llevado a cabo en numerosos archivos de Espaa e peninsular durante el siglo XVII. Italia. Para enmarcar los hechos Pese a haber sido Bolonia desde la Edad artsticos y culturales que constituyen el Media un centro cultural de primer objetivo prioritario del estudio, Garca orden en el que hubo una notable Cueto traza en todo momento un amplio presencia espaola, la historiografa no contexto histrico, poltico, social o haba abordado hasta ahora con una religioso que permite una mejor visin amplia ninguna etapa de las comprensin y un adecuado anlisis de densas y signicativas relaciones que los mismos. Es por ello una de las existieron entre la ciudad y nuestra principales virtudes del libro el haber nacin durante la Edad Moderna. S se superado con audacia, y asumiendo los cuenta, no obstante, con la valiosa riesgos que ello conlleva, los lmites miscelnea de estudios, editados por tradicionales de la Historia del Arte, Jos Luis Colomer y Amadeo Serra para acercarse a una visin contextual Deslis, que con el ttulo Bolonia y de los fenmenos analizados. Espaa. Siete siglos de relaciones artsticas y culturales, apareci en 2006 con el Bajo el epgrafe Espaa en Bolonia, el patrocinio del CEEH. Antes de esta autor trata una serie de temas que tambin reciente publicacin, era muy articularon la presencia espaola en la escasa y dispersa la bibliografa que ciudad durante el siglo XVII, destacando la proyeccin que el Colegio de Espaa abordaba la cuestin.
Seicento boloes y Siglo de Oro Espaol
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alcanz en ella a travs de sus actividades pblicas o sus iniciativas culturales. Resulta tambin de gran inters al apartado dedicado a la inuencia que en Bolonia ejercieron ciertos aspectos particulares de la religiosidad espaola, y cmo aquel inujo se plasm en el arte. Se cierra este bloque considerando la singular obra que Ilario Mazzolari dedic en Bolonia glosar las maravillas del monasterio de El Escorial, y con el recuerdo del paso de artistas espaoles de relieve por la ciudad, como fue el caso de Diego Velzquez. El segundo bloque, Bolonia en Espaa, desarrolla una serie de temas que tuvieron de manera preferente la corte como escenario. La presencia en Espaa de personalidades singulares de la vida pblica boloesa tuvo como ms alto exponente la llegada de varios clrigos en condicin de nuncios ponticios. La consideracin de la nunciatura no slo como una representacin de la Santa Sede, sino tambin como una institucin capaz de promover el intercambio cultural, es una de las propuestas ms novedosas del libro. Se analiza tambin la presencia en la corte de otros boloeses ligados al mundo de la poltica o la diplomacia que desarrollaron en Espaa alguna empresa cultural. Un apartado muy sugestivo es el dedicado a los viajeros boloeses, destacando entre ellos Domenico Laf, por haber estos personajes podido confrontar y comparar la realidad de la que procedan con la que visitaban. Una serie notable de temas ms puramente artsticos estn al igual recogidos en este bloque, como el coleccionismo de pintura boloesa en Espaa, aunque caben destacarse muy especialmente las pginas dedicadas a revivir la estancia de varios artistas boloeses Agostino Mitelli, Angelo Michele Colonna, Dionisio Mantuano- en la corte madrilea, circunstancia que permiti la entrada en nuestro pas de importantes novedades artsticas, como la quadratura o imitacin pictrica de arquitecturas realizada bajo el rgido respeto de las leyes de la luz y la perspectiva.
El tercer y ltimo bloque, titulado Grandes protagonistas de la vida cultural, se estructura en dos apartados. El primero, considera ampliamente la biografa del literato y erudito bolos Virgilio Malvezzi, basndose en abundante documentacin indita, para mostrar los aspectos de su accin cultural ms relacionados con Espaa. No ha de olvidarse que Malvezzi residi en Madrid entre 1636 y 1640, donde sirvi a Felipe IV como historiador y consejero. El segundo apartado, recuerda una inslita polmica historiogrca desencadenada en el siglo XVII que tuvo como principales protagonistas un bolos y un espaol ancado en Roma. El bolos fue Carlo Cesare Malvasia, autor de la clebre Felsina Pittrice, compendio de biografas de los artistas activos en Bolonia al modo de Vasari. En ella, de manera no se sabe si del todo consciente, Malvasia lleg a menospreciar la gura de Rafael Sanzio, rerindose a l como boccalaio urbinate (cacharrero de Urbino) por haberse dedicado en su juventud, supuestamente, a decorar maylicas. Aquel insulto fue contestado por el espaol recordado arriba, que no fue otro que el valenciano Vicente Vitoria, religioso, pintor y escritor asentado por entonces en Roma. Como rplica, Vitoria public sus Osservazioni sobre la Felsina Pittrice, componindose as una de las polmicas eruditas ms destacables del siglo XVII.
las relaciones entre Espaa e Italia durante la Edad Moderna, as como una contribucin de enorme valor para comprobar la vitalidad en aquella poca de las culturas espaola y boloesa como modelos a seguir ms all de sus respectivas fronteras.
Lucas Jordn y la corte de Madrid

por Mercedes Simal Lpez
Miguel HERMOSO CUESTA: Lucas Jordn y la corte de Madrid. Una dcada prodigiosa, 1692-1702, Zaragoza: Caja Inmaculada (Coleccin Monografas de Arte CAI), 2008.
Bajo este ttulo -que constituye el primer volumen de la nueva coleccin editorial Monografas de Arte CAI editada por Caja Inmaculada, destinada a publicar estudios especializados sobre artistas o manifestaciones artsticas-, ve la luz parte de la tesis doctoral de Miguel Hermoso Cuesta, profesor de la Universidad Complutense de Madrid, y Tras las obligadas conclusiones, el libro gran conocedor de Lucas Jordn y su ofrece un extenso apndice de obra tras dedicarle siete aos de documentos y textos. Los documentos, investigacin. ms de ciento cuarenta e inditos en su mayora, son una seleccin entre los En este trabajo, el autor se ha centrado citados en las notas, ilustrndonos con en el estudio de los diez aos que el inmediatez de los asuntos abordados en pintor napolitano permaneci en la corte las pginas precedentes. Los textos de Madrid al servicio de Carlos II, as recopilan varios fragmentos de impresos como en las obras del artista que o manuscritos que vienen igualmente a formaron parte de colecciones espaolas ilustrar ciertos pormenores de los durante los siglos XVII y XVIII. apartados mencionados. La bibliografa y un til ndice onomstico completan el Respecto a la eleccin del uso del volumen, editado con el rigor y la nombre castellanizado del pintor en el belleza que acostumbra a ofrecer en sus texto, Miguel Hermoso la ha justicado reivindicando el arte napolitano de publicaciones el CEEH. nales del siglo XVII para la historia de Se trata por tanto de una obra de la pintura hispana, ya que la vinculacin obligada consulta para los estudiosos de del artista con Espaa no era ms que la
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consecuencia lgica de las relaciones histricas que la corte de Madrid tena con el virreinato de Npoles desde el siglo XV. A lo largo del libro, el autor cumple con creces los objetivos que anuncia en el prlogo: contextualizar al pintor en su poca, liberarlo de tpicos -como el del faprestismo mal entendido o las imitaciones del estilo de otros grandes maestros-, y hacer un estudio en profundidad y con rigor de las obras pintadas durante los diez aos de estancia en la corte al servicio de Carlos II, as como de las que formaron parte de distintas colecciones espaolas durante los siglos XVII y XVIII. En el primer bloque del libro, gracias al excelente manejo de las fuentes y de la historiografa sobre el pintor, Hermoso ha trazado con sencillez y ecacia la biografa de Lucas Jordn, contextualizando al pintor en las corrientes artsticas y el gusto de su poca. A continuacin, ha analizado su estilo pictrico y su tcnica, los motivos que le llevaron a realizar sus famosas imitaciones, el por qu de su rapidez en buena parte conseguida gracias al organizado taller que form, y que le permiti atender los numerosos encargos que recibi a lo largo de su carrera-, y cul era el proceso creativo de sus obras. A continuacin, ha analizado las relaciones que el pintor tena con Espaa antes de su venida, ya que siempre goz de la proteccin de los virreyes, hecho que favoreci que su obra fuera conocida en la corte madrilea, datndose su primer envo de obra en 1657. Teniendo en cuenta que Jordn era uno de los pintores ms prestigiosos y solicitados de la Europa del momento, su presencia en la corte madrilea hay que interpretarla como un gesto de poder y de buen gusto por parte de Carlos II, que todava quera aparecer como el monarca ms poderoso de Europa, y que haba heredado parte de la sensibilidad de su padre hacia las bellas artes.
Miguel Hermoso ha examinado de forma detenida la trayectoria de Jordn en la corte -a la que lleg en julio de 1692 tras un largo y desapacible viaje y en la que pronto alcanz el cargo de primer pintor de Cmara-, estudiando las mercedes de las que disfrut l y su familia tanto en Madrid como en Npoles, y analizando los distintos encargos y ciclos de frescos realizados por el pintor en los sitios reales -distintas dependencias del monasterio de San Lorenzo de El Escorial, el despacho del Rey en el palacio de Aranjuez, las estancias del Casn en el Buen Retiro, la desaparecida capilla del alczar de Madrid- y en edicios religiosos -la sacrista de la catedral de Toledo, la desaparecida capilla de la baslica de la Virgen de Atocha y la iglesia de San Antonio de los Alemanes en Madrid-, as como las obras sobre lienzo, tanto de carcter religioso como profano, sin olvidar las distintas tasaciones de cuadros y colecciones particulares realizadas por el pintor durante la dcada que pas en Espaa. Por ltimo, el autor ha concluido esta primera parte dedicando un breve captulo a la inuencia que tuvo la obra de Jordn en la pintura espaola y en el coleccionismo, que se manifest muy pronto gracias a sus ayudantes y a los discpulos que debi tener en Espaa. A continuacin, el segundo bloque del libro est dedicado al estudio de las obras realizadas por Jordn para la corona espaola, repartidas por numerosos museos y colecciones privadas tanto espaolas como extranjeras. A pesar de la dicultad de la empresa -debido al elevado nmero de obras -, el trabajo de Miguel Hermoso destaca por su gran solidez, en buena parte gracias a que ha podido estudiar directamente la mayora de las pinturas que se han conservado de esta poca. Ordenadas por lugares y series, Hermoso ha realizado un estudio tcnico, iconogrco y estilstico de las distintas obras, analizando adems los motivos y circunstancias que propiciaron su realizacin, y valorando la importancia de cada una de ellas en la
trayectoria del pintor y en el contexto de la poca. El libro concluye con un tercer apartado dedicado a la documentacin relativa a los encargos que Jordn realiz en Espaa, con la que Miguel Hermoso ha elaborado un excelente y completo apndice formado por ms de trescientos documentos tanto inditos como otros que anteriormente haban sido parcialmente publicados, y cuya transcripcin ha sido revisada-, que se presentan en formato CD, y al que sigue una extensa bibliografa. Este repertorio resulta de enorme inters, ya que con la excepcin de la correspondencia entre el prior de El Escorial y don Eugenio de Marbn y Mallea, secretario del rey, acerca de los frescos pintados por Jordn en el monasterio escurialense publicada por don Gregorio de Andrs en 1965, hasta ahora no se haba editado un corpus documental global sobre los trabajos del pintor en la corte espaola. De este modo, es posible rastrear obras de Jordn tanto en la coleccin real como en numerosas colecciones nobiliarias durante los siglos XVII y XVIII, as como conocer el modo en que transcurri su trabajo en el monasterio de El Escorial, el estado que presentaban las decoraciones al fresco que realiz, segn sus contemporneos, o cmo eran los espacios destinados a albergar sus obras. Dado que ha sido realizado despus de la gran exposicin monogrca sobre Lucas Jordn que tuvo lugar en 2001 en Npoles, Viena y Los ngeles y la que se celebr en Madrid en 2002 sobre la relacin del pintor con nuestro pas, y tras la publicacin en 2003 de la revisin de la gran monografa del pintor realizada por Oreste Ferrari y Giuseppe Scavizzi (publicada por primera vez en 1966 y ampliada en 1992), este libro constituye un excelente estado de la cuestin sobre la obra y la actividad de Lucas Jordn en relacin con la corte de Carlos II, y por lo tanto se trata de un texto de consulta obligada para todos los estudiosos interesados en la pintura del artista en esta poca.
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Crnicas de Congresos y Seminarios

Congreso Internacional LInfanta Caterina dAustria, duchessa di Savoia (1567-1597),
Turn, 30 septiembre-2 octubre 2009.
Alice Raviola, investigadora de Historia Moderna de la misma institucin. Y respaldado por un comit cientco en el que destacaban tambin los nombres de Giancarlo Depretis, Giuseppe Ricuperati ambos profesores de la Universidad de Turn-, Carla Enrica Spantigati Sopraintendente per i beni storici, artistici ed etnoantropologici del Piemonte-, Robert Oresko -profesor de la Universidad de Oxford- y Pierpaolo Merlin profesor de la Universidad de Cagliari-. El congreso ha tenido como sedes el Aula Magna del Rectorado de la Universidad de Turn y el Archivo de Estado de la ciudad, y a lo largo de las distintas sesiones, estructuradas en ponencias y debates, los especialistas internacionales que participaron fueron analizando diversos aspectos de la biografa y la personalidad de Catalina, as como cules fueron las relaciones entre la Corona espaola y la corte de Saboya durante su etapa como duquesa consorte. Tras la sesin inaugural, en la que participaron Sergio Roda, Prorector de la Universidad, Paolo Bertinetti, Presidente de la Facultad de Lengua y Literatura Extranjera, Gabriella Serratrice, del Sector Universidad e Institutos de Investigacin de la Regin Piamonte, Rachele Raus, Directora del Centro interdisciplinare di ricerca sulle donne, y el profesor Giuseppe Ricuperati -uno de los miembros del comit cientco-, dio comienzo el congreso con la sesin dedicada a la formacin de Catalina durante su juventud en la corte de Felipe II. Jos Luis Gonzalo Snchez-Molero, profesor de la Universidad Complutense de Madrid, expuso un detallado anlisis de la educacin de la infanta, con la que se pretendan conseguir distintos objetivos, que fueron cambiando con el devenir de los aos ante la posibilidad de que Catalina y su hermana pudieran convertirse en herederas. Adems del aprendizaje cortesano y de civilidad necesario para saber moverse en la corte, Catalina y su hermana fueron instruidas en religiosidad, dibujo, historia, caligrafa, distintas lenguas (francs, portugus, italiano y latn), recibieron
por Mercedes Simal Lpez Durante los das 30 de septiembre y 2 de octubre tuvo lugar en Turn el congreso internacional LInfanta Caterina dAustria, duchessa di Savoia (1567-1597). El objetivo del congreso, resultado de varios aos de trabajo, era analizar las diversas facetas de la personalidad de la infanta espaola, casada en 1585 con el duque de Saboya Carlo Emanuele I. Desde su educacin en la corte del Rey Prudente al papel que desarroll en la corte sabauda desde un punto de vista poltico, artstico y ceremonial, as como la relacin que mantuvo con su familia y el modo en que enfoc la educacin de sus hijos, algunos de los cuales jugaron un importante papel en la Europa de la primera mitad del siglo XVII.
formacin poltica y un conocimiento de la etiqueta, en donde se combinaron varios modelos: el francs importado por Isabel de Valois -que fue abandonado tras la muerte de la reina-, y la etiqueta que se haba usado en la corte de la emperatriz Isabel y para la educacin de las hermanas de Felipe II, y que es la que el Rey Prudente quera para sus hijas. Catalina y su hermana recibieron estas enseanzas a travs de los cortesanos y las damas que componan su Casa, de distintos maestros - que en algunas ocasiones tambin se ocupaban de la formacin de otros miembros de la Casa Real como los archiduques, sus primos o sus hermanastros-, y de personas especialmente designadas por el Rey, como Sofonisba Anguissola, para educar personalmente a las infantas fuera de la etiqueta. A continuacin, Almudena Prez de Tudela, conservadora del Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial (Patrimonio Nacional), analiz la educacin artstica de Catalina -que al igual que su padre gustaba de las trazas y era entendida en ellas-, e hizo un minucioso recorrido por los distintos artistas que, a lo largo de sus aos en la corte espaola, retrataron a la infanta, y que ha sido posible gracias al cuidadoso anlisis que ha realizado de la correspondencia de los embajadores hispanos en la corte sabauda. La siguiente sesin estuvo dedicada al papel jugado por Catalina desde un punto de vista poltico como esposa y regente durante sus aos en la corte de Turn. Tras el panorama que traz Robert Oresko de las distintas cortes de los miembros de la dinasta Habsburgo en la Europa del momento, la profesora de la Universidad del Piemonte Orientalesede Alessandria Elisa Mongiano realiz una detallada exposicin de las complejas capitulaciones matrimoniales de Catalina y de su amplia dote. A continuacin el profesor Pier Paolo Merlin analiz las luces y sombras de su gobierno, y los distintos partidos que se formaron en la corte de Catalina y la fortuna que corrieron despus su muerte. Y el profesor Claudio Rosso -
Las organizadoras del congreso, Franca Varallo y Blythe Alice Raviola.
Patrocinado por la Universit degli Studi de Turn, la Regione Piemonte y el Archivio di Stato de Turn, el congreso ha estado bajo la direccin de Franca Varallo, profesora de Historia del Arte de la Universidad de Turn, y Blythe
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Universidad del Piemonte Orientalesede Vercelli- abord las relaciones entre el Piamonte y la Lombarda durante los aos del ducado de Catalina, subrayando los enlaces entre intereses y profesiones desde una regin a la otra. Como cierre de la sesin Amedeo Quondam -profesor de la Universidad La Sapienza, Roma, y director del Centro de Estudios Europa delle Cortipresent la edicin del Razonamiento que Annibale Guasco escribi para su hija Lavinia en 1586 sobre cmo gobernarse en la corte, dedicado a la infanta Catalina. Este volumen -que va a ser publicado en breve por la editorial turinesa Nino Aragno bajo la direccin de Blythe Alice Raviola, Franca Varallo y Luisella Giachino- supone un excelente compendio para entender todo lo necesario para la formacin de una joven a nales del siglo XVI, en donde sta poda aprender desde cmo comportarse de forma apropiada en cada ocasin, las reglas de gobernarse a si misma, o cmo captar el estatus de las distintas personas con las que trataba, para mantener el debido decoro en cada momento.
La siguiente sesin estuvo dedicada a la relacin de Catalina con las artes durante sus aos como duquesa de Saboya. Durante el debate sobre la vida cultural La profesora Cristina Cuneo, de la de la corte, en el que Martine Boiteux, Universidad Politcnica de Turn, realiz investigadora del Centre de Recherches una detallada exposicin sobre los Historiques, EHESS-CNRS de Paris, cambios que vivi la ciudad de Turn a bosquej brevemente las ceremonias y partir de la llegada de la infanta, y una festejos patrocinados por la corte interesante reconstruccin documental sabauda en Roma durante el ducado de de las distintas residencias de Catalina Catalina, se puso de maniesto cmo las en el ducado sabauda (Miraori, estas, los conciertos, los sonetos que Valentino) y de las reformas que sta alegraban la vida de la corte, etc., eran llev a cabo en los interiores de las actividades cotidianas en tiempo de paz mismas y en los jardines, de enorme que permitan a los cortesanos emplear importancia dado que todas ellas han el tiempo libre de un modo virtuoso. desaparecido, o bien han sufrido Mientras que por el contrario las importantes transformaciones. Adems, grandes ceremonias, de las que se ha puso de maniesto que la duquesa conservado numerosa documentacin, controlaba tanto las obras de sus tenan un carcter excepcional a la vez palacios como las de carcter militar, que propagandstico. adems de promover la construccin de edicios devocionales relacionados con el culto mariano, como Nuestra Seora de Mondov, en un claro intento de mostrar al ducado como baluarte contra la hereja. El profesor Giancarlo Depretis
hizo un recorrido por los distintos literatos que dedicaron sus escritos a Catalina, comenzando por su marido, el duque de Saboya, que le dedic composiciones amorosas y moralizantes basadas en poesas espaolas ya pasadas de moda, y continuando por Cervantes, Jos Saramago o lvaro Mutis. El profesor Domenico Chiodo, de la Universidad de Turn, centr su intervencin en La Sereide de Antonio Tesauro, una composicin dedicada a la Infanta en el ao de su llegada a Piamonte (1585) en donde se describe, a la manera de Virgilio, la cra del gusano de seda y el desarrollo protoindustrial del ducado saboyano a nales del siglo XVI. La profesora Annamita Colturato, de la Universidad de Turn, analiz los libros de msica y sobre msica que posey Catalina, estudiando con detalle un libro musical conservado en la Biblioteca Real de Turn que muy probablemente est relacionado con la Infanta, e identic a varios msicos cortesanos hasta ahora desconocidos que trabajaron en su corte. Y por ltimo la profesora de la Universidad de Turn Patrizia Pellizzari, reconstruy la literatura panegrica surgida en loor de la Infanta, presentando un importante texto indito obra de Gian Battista Guarini.
Mesa redonda. De izquierda a derecha, Jos Martnez Milln, Giuseppe Ricuperati, Pier Paolo Merlin, Giancarlo Depretis, Jos Luis Gonzalo Snchez-Molero, Mara Jos del Ro Barredo y Almudena Prez de Tudela.
Las intervenciones de la profesora de la Universidad Autnoma de Madrid Mara Jos del Ro Barredo, y de Magdalena Snchez, profesora del Gettysburg College, PA, analizaron la correspondencia que Catalina mantuvo con distintos miembros de su familia. El grueso de las cartas, conservadas entre Londres, Turn y Simancas, estn dirigidas a su marido, a su padre, a su hermana y a su hermanastro, y suponen aproximadamente un tercio de las que debi de escribir a lo largo de su vida. Mientras que en las primeras los recuerdos de sus aos de juventud en Espaa son constantes, con el paso del tiempo fueron predominando los asuntos polticos, aunque tambin se puede rastrear en ellas interesante informacin sobre intercambio de regalos. A continuacin, Paolo Cozzo, profesor de la Universidad de Turn, analiz con detalle lorizzonte devozionale de Catalina, exponiendo desde las paradas piadosas que la infanta realiz durante su viaje nupcial en Montserrat y en el Santuario de Misericordia en Sabona-, la devocin que prodig en Turn a la Sindone y a los restos de San Mauricio y San Secondo, las copias de la Sbana Santa que remiti a los distintos miembros de la Casa de Austria o a lugares espaoles como el monasterio de Guadalupe, o el modo en que los Saboya entraron en el circuito de lugares de culto mariano de Europa con la construccin del santuario de los Capuchinos, o el envo de imgenes de la Madonna de Mondov.
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A lo largo del debate dedicado a las fuentes para el estudio de las relaciones entre Espaa e Italia y la importancia de la correspondencia de Catalina conservada en el Archivo de Estado de Saboya, Jos Martnez Milln, profesor de la Universidad Autnoma de Madrid y director del Instituto Universitario La Corte en Europa, resalt la importancia de la correspondencia para los estudios de la corte, ya que permite conocer cmo transcurran las relaciones no institucionales, a veces de tanta importancia como las institucionales. Durante su intervencin, present el proyecto internacional que se va a poner en marcha en los prximos meses para transcribir y hacer un estudio detallado de la correspondencia de Catalina de Austria conservada en Turn. La siguiente sesin tambin se dedic a analizar distintas facetas de Catalina y su relacin con las artes. Anna Maria Bava -miembro de la Sopraintendenza per i beni storici, artistici ed etnoantropologici del Piemonte- reconstruy con detalle el conjunto de artistas que trabajaron para la corte de Carlo Emanuele I durante los aos de Catalina. Del mismo modo, la profesora Beatrice Failla, de la Universidad de Turn, hizo un interesante estudio sobre la galera de retratos de damas de la infanta menor, conocidos como i ritrattini delle dame, de los que slo quedan fotografas, ya que los dibujos originales a lpiz se perdieron en un incendio durante el siglo pasado. Clelia Arnaldi di Balme, conservadora del Museo Civico dArte Antica e Palazzo Madama, expuso los montajes efmeros que Alessandro Ardente construy con motivo de las estas que tuvieron lugar en Turn con ocasin del matrimonio de Catalina. La tambin conservadora del Museo Civico dArte Antica e Palazzo Madama Maria Paola Rufno, analiz la indumentaria de Catalina, poniendo en relacin los usos de la corte espaola y algunas modas que adopt tras su llegada a Turn. Maria Teresa Binaghi Olivari, de la Soprintendenza per i Beni Storici, Artistici e Etnoantropologici della Lombardia, ilustr la faceta de Catalina como bordadora gracias a los 339 madrigales que compuso Annibale
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Guasco, en los que se describe el velo que la infanta bord para la Virgen del Loreto, y el frontal que realiz para el altar de la Sindone, actualmente desaparecido. Por ltimo, la profesora Franca Varallo analiz las distintas versiones que se han conservado del inventario de bienes de Catalina, y que permiten apuntar la suerte que corrieron estos objetos, y por qu la mayora de ellos no se conservan en la actualidad. Muchas de las obras ms valiosas o de representacin fueron enviadas tras el fallecimiento de Catalina al duque de Saboya, que las utiliz como regalo. Por el contrario, numerosas piezas de menor riqueza, pero de gran inters por su origen extico o por su carcter de naturalia, prcticamente haban desaparecido de los inventarios de objetos conservados una generacin despus. Adems, estos documentos tambin han permitido conocer que Catalina posea una importante coleccin de exotica que hasta ahora no haba sido tenida en cuenta por la historiografa, y que sin embargo permite incluirla con pleno derecho en la nmina de miembros de la Casa de Habsburgo acionados a este tipo de objetos. Al nal de esta sesin, que cont con la presencia de la profesora Rossana Sacchi, de la Universidad de Miln, se discuti sobre la relacin de retratistas sabaudos, como Argenta o Caracca, con espaoles como Alonso Snchez Coello o Sofonisba Anguissola. La ltima sesin del congreso estuvo dedicada a la faceta de Catalina como madre y modelo para sus hijos.
para el gobierno de su casa unas ordenanzas escritas para Ana de Austria, pero cuyos ocios eran los de la Casa de Borgoa, que ya estaba establecida en la de Saboya. Y adems los apenas sesenta criados que la acompaaron durante su viaje, regresaron poco despus a Espaa ante las enormes dicultades que tuvieron en la corte sabauda, en donde no consiguieron encontrar acomodo. Luisella Giachino, profesora de la Universidad de Turn, expuso con detalle los distintos documentos relativos a las exequias de Catalina, dedicando especial atencin a cuatro oraciones fnebres pronunciadas y publicadas en Turn. El profesor de la Universidad Autnoma de Madrid Manuel Rodrguez Rivero inici la sesin dedicada a los descendientes de Catalina, desgranando con detalle el funcionamiento de la corte del prncipe Manuel Filiberto (1588-1624), prior de la orden de San Juan de Castilla y Len y, aos ms tarde, virrey de Sicilia. Alice Raviola hizo un interesante recorrido por la vida de Margherita de Saboya (1589-1655), una de las hijas de Catalina que se convirti por matrimonio en duquesa de Mantua y virreina de Portugal, y que permite seguir la relacin de la casa sabauda con la corte espaola durante la primera mitad del siglo XVII. Su condicin de viuda la hizo reclamar durante largos aos el pago de su dote, y no dud en exhibir pblica y polticamente su estatus de madre, regente y viuda en una situacin de extrema dicultad a nivel poltico, ya que Margherita era loespaola mientras que la corte de Mantua era lofrancesa. Adems, otro de sus hermanos, Tommaso (1596-1656), dio comienzo a la lnea colateral de los Saboya-Carignano, ligados a Espaa de manera ms formal que real, ya que en realidad estaban vinculados con Francia y el Imperio. Por ltimo, Andrea Merlotti Reggia di Venaria- Ufcio Studianaliz esta orientacin, y en especial de la gura del prncipe Eugenio de Saboya-Carignano.
Mesa redonda. De izquierda a derecha, Jos Martnez Milln, Pier Paolo Merlin y Manuel Rivero.
El profesor Jos Martnez Milln analiz la escasa repercusin que tuvo la llegada de Catalina al ducado de Saboya en los usos de la corte, ya que la infanta trajo
En el debate de clausura Alice Raviola puso de maniesto cmo este congreso se celebraba diez aos despus de la publicacin de la gran monografa dedicada al duque de Saboya (Politica e cultura nellet di Carlo Emanuele I. Torino, Parigi, Madrid, coord. M. Masoero, S. Mamino, C. Rosso, Florencia, Olschki, 1999), en el que la mayora de los estudiosos que participaron eran italianos, mientras que en este congreso cuyas actas sern publicadas a nales de 2010- se haban dado cita numerosos investigadores europeos, para los que el conocimiento de la corte espaola y de sus relaciones con el ducado sabauda resultaba fundamental para poder comprender la poca de Catalina como duquesa, dimensin de su gura que hasta ahora no se haba reconocido.
e Innovacin, la Comunidad de Madrid, la Universidad Autnoma de Madrid (Vicerrectorado de Investigacin, Facultad de Filosofa y Letras, Departamento de Historia Moderna), la Universidad Rey Juan Carlos, el Instituto Universitario La Corte en Europa-UAM, Ediciones Polifemo, el Instituto Histrico Austriaco de Madrid y la Fundacin Lzaro Galdiano. Durante el primer da, el congreso tuvo lugar en la Universidad Autnoma de Madrid, y los ltimos dos en la Fundacin Lzaro Galdiano. Jos Martnez Milln introdujo el Congreso sobre la Casa de Austria, que fue durante los siglos XVI y XVII la dinasta que con ms fuerza marc la historia europea. La dinasta se dividi en dos ramas familiares separadas, que actuaban desde las cortes de Madrid y Viena, sedes respectivas del Monarca catlico, que ejerca el liderazgo sobre el linaje, y del Emperador. Las interacciones entre ambas ramas no afectaron nicamente a Espaa y el Imperio, sino tambin directamente a los Pases Bajos y el norte de Italia, al mantenimiento de la frontera comn con el Imperio Otomano y, en general, a todo el continente europeo. De este modo, el Monarca espaol encabezaba un orden basado en la lealtad dinstica y la defensa del catolicismo contrarreformista. Por ello, el tercer elemento imprescindible fue el Papado, que no solo marcaba espiritualmente el rumbo de las dos grandes cortes catlicas, sino que tambin pretendi guiar los objetivos polticos de los Austria hacia un gran programa de actuacin contra herejes e ineles. El siglo XVII marc el punto de inexin de este orden, sobre todo la Guerra de los Treinta Aos (1618-1648), pues mostr tanto el cenit en la colaboracin entre ambas familias como sus lmites y su fracaso denitivo, que qued cerrado con la desaparicin de la rama espaola tras la Guerra de Sucesin (1714). La Guerra de los Treinta Aos ha sido tratada en abundantes manuales, en los que las guerras han sido relacionadas con la psima poltica de los Austrias, que nalmente habra desembocado en
la decadencia de la Monarqua espaola. En la historiografa del siglo XIX, y desde una perspectiva negativa, la historia de la Casa de Austria lleg ser un pretexto para fustigar a la Iglesia, y dar un contexto histrico al anticlericalismo. Desde una perspectiva positiva, las actividades de los Austrias fueron contempladas dentro del contexto del Siglo de Oro. De esta manera se perlaron diferentes interpretaciones segn distintas ideologas e incluso en la historiografa actual se pueden distinguir una valoracin negativa y una positiva. En este Congreso se propuso estudiar la Casa de Austria como una historia de familia en la que las Cortes de Madrid, Viena y Roma, con su particular funcionamiento, pueden ayudar a entender mejor las claves de la historia moderna europea. La conferencia inaugural de Josef Forbelsky, de la Universidad Carolina de Praga, ofreci un amplio panorama de las relaciones de Bohemia con la Monarqua Catlica y el Imperio en los siglos XVI y XVII, visto desde el terreno de la literatura. Distingui en ellas tres etapas: un perodo de acercamiento durante el imperio de Carlos V, el desarrollo de las relaciones con Fernando II y el estallido de la Guerra de los Treinta Aos en el siglo XVII. Explic que los criterios historiogrcos tradicionales nacionalistas y las interpretaciones confesionalistas y sociolgicas estrecharon la perspectiva. Durante la primera etapa, Bohemia entraba en la rbita de los Austrias con Fernando I en 1526. Con esto, Bohemia, caracterizada por los problemas con la reforma husita y sensible a las polmicas religiosas, entraba en un perodo de apertura al humanismo. As se publicaron en Praga obras de Juan Luis Vives, autor que ejerci inuencia sobre reformados como Comenio. Forbelsky destac al poeta Cristbal del Castillejo, secretario del rey Fernando, que en su obra introdujo nuevos temas, como testica su poema sobre la vida de la Corte, y se aproxim al coloquio renacentista. Los lazos con la Monarqua Catlica se estrecharon con el
Congreso Internacional La Dinasta de los Austria: Las relaciones entre la Monarqua Catlica y el Imperio
Madrid, 4-6 de diciembre 2009.
Resea por Gijs Versteegen (1)
Del 2 al 4 de diciembre se celebr el Congreso Internacional La dinasta de los Austria: las relaciones entre la Monarqua Catlica y el Imperio, organizado por el Instituto Universitario La Corte en Europa de la Universidad Autnoma de Madrid, grupo de investigacin CAM HUM/2007-0425 y la Universidad Rey Juan Carlos. Fue coordinado por el Prof. Dr. Jos Martnez Milln y el Prof. Dr. Manuel Rivero Rodrguez, y patrocinado por el Ministerio de Ciencia
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matrimonio entre Mara de Austria y Maximiliano II, cuando las costumbres y modas espaolas entraron en la Corte imperial. Cinco de los hijos de Mara y Maximiliano fueron educados en Madrid. En 1574, Praga fue visitada por Alonso de Ercilla, el autor de La Araucana. As, a travs de las relaciones dinsticas se produjo una penetracin de la cultura hispnica en aspectos culturales y religiosos. Al mismo tiempo que la inuencia de la Reforma difundi aspectos del humanismo del Norte de Europa, que se combinaron con elementos eslavos, la inuencia hispana llevaba la cultura mediterrnea a Bohemia. Un ejemplo de este proceso lo constituy el Canto al Danubio de Garcilaso de la Vega. Otro aspecto de los lazos entre las dos ramas familiares de la Casa de Austria en Bohemia fueron las relaciones diplomticas, de las cuales eran ejemplos el embajador Guilln de San Clemente, quien se ocup de organizar la ayuda militar en la guerra contra los otomanos por el control de Hungra, y Baltasar de Ziga, cuyo empeo diplomtico se caracterizaba por el intento de imponer la unidad confesional en el Imperio. Intervino asimismo en el conicto dinstico entre Matas y Rodolfo. Forbelsky tambin destac el papel de su sucesor el Conde de Oate, quien maniobr para la eleccin de Fernando de Estiria como rey de Bohemia. ste se caracteriz por su actitud prohispana. El estallido de la rebelin en Bohemia fue considerado por Oate no como un problema religioso sino como un problema interno de la Casa de Austria, que deba ser sofocado pues poda llegar a destruir la costura estratgica entre Flandes e Italia. Con la guerra de Bohemia se inici la Guerra de los Treinta Aos, como consecuencia de la cual se instauraran nuevas lites favorables al monoconfesionalismo catlico y la Corona de Bohemia sera declarada hereditaria de la Casa de Austria. A continuacin, en la sesin de la maana presidida por el Prof. Dr. Fernando Andrs Robres, director del Departamento de Historia Moderna de
la Universidad Autnoma de Madrid, se analiz el concepto de la Monarchia Universalis y las relaciones de las dos Cortes con Roma. La ideologa poltica de la Casa de Austria difcilmente se puede estudiar separada del concepto de la Monarchia Universalis, sobre el que reexion Franz Bosbach, de la Universidad Duisburg-Essen. Bosbach explicaba cmo Gattinara dio contenido al concepto relacionando la losofa aristotlica con una interpretacin teleolgica de la historia, y cmo lo emple en la construccin de la ideologa poltica imperial de Carlos V. Adems de un signicado positivo, el concepto de Monarchia Universalis tuvo connotaciones negativas y fue relacionado con trminos como ambitio, cupiditas dominandi, pravus, impius, iniustus. El concepto era empleado por los contemporneos para describir el proceso de la formacin de los Estados. Dentro del contexto de la Guerra de los Treinta Aos, fue interpretado negativamente como una amenaza para la libertad, y sirvi como causa iusta dentro del marco del Ius ad bellum. Alexander Koller, del Istituto Storico Germanico, se centr en el tringulo de la Corte imperial, la Corte hispana y la Curia. Ante la convergencia de intereses entre la Monarqua Catlica y el Papado, respecto a la defensa de la religin catlica, hubo una intensa colaboracin entre los representantes que se encontraban en la Corte imperial, que fue muy ecaz en los asuntos confesionales. En este sentido, Koller destacaba el crculo en torno a la Emperatriz Mara en la Corte imperial, del que formaban parte sus familiares Ernesto y Maximiliano, la archiduquesa Isabel, viuda del rey de Francia Carlos IX, los embajadores espaoles, miembros de rdenes religiosas, como los jesuitas, los franciscanos y los carmelitas, quienes actuaban como confesores, predicadores, y tambin nobles como Dietrichstein. Como cabeza del partido, la Emperatriz tuvo que contener la tendencia loprotestante de Maximiliano II, evitar que abrazase ocialmente el protestantismo, y encargarse de que sus hijos fuesen educados en la confesin catlica. Esto
implicaba tambin cuidar que stos asistieran a la procesin del Corpus, que constitua la profesin pblica de fe por antonomasia, e impedir que siguieran la forma de comulgar de su padre. Mara de Austria mantuvo estrechas relaciones con Roma, y se le puede considerar como una agente de Roma. Fue a travs de ella que los papas Po V y Gregorio XIII intentaron ejercer su inuencia en la Corte imperial. El papel poltico del pontce fue reducido durante las negociaciones de la paz de Westfalia. Despus del fracaso de la intermediacin de Roma en las negociaciones de paz de Colonia de 1635, por las protestas de los holandeses y los suecos, surgi la idea de una mediacin veneciana, explicaba Stefano Andretta de la Universidad Roma Tre. La intermediacin reejaba la secularizacin de las relaciones internacionales, y signic una ruptura con la praxis de las incursiones arbitrales del padre comune de las potencias catlicas, Urbano VIII. Andretta detallaba en su ponencia la evolucin de las conversaciones de paz, desde un punto de vista de la intermediacin veneciana, particularmente de Alvise Contarini. Explicaba cmo las negociaciones nalmente se diversicaron, lo que anticipaba la separacin del bloque poltico-militar constituido por el Imperio y la Monarqua hispana, que haba liderado la lucha por la restauracin catlica. Venecia, por otra parte, esperaba que con el alcance de la paz fuera posible una actuacin concertada contra los turcos, algo que particularmente interesaba a la Republica, y una estabilizacin de la situacin en Italia. En la sesin de la tarde de la Sala A, presidida por la Prof. Dra. Mara Antonietta Visceglia, de la Universidad La Sapienza de Roma, se sigui profundizando en las relaciones entre la Curia y las Cortes imperial e hispana, y el signicado de la confesionalidad en la poltica anterior a la Paz de Westfalia. Thomas Brockmann, de la Universidad de Bayreuth, evalu la poltica confesional del Emperador Fernando II.
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La imagen de Fernando II como un monarca cuya poltica y personalidad fueron marcadas por la religin, tiene una larga tradicin y sigue estando vigente en la historiografa actual. Una revisin de su poltica, a base de las Wiener Akten, sin embargo, muestra que estos conceptos merecen ser matizados, sostena Brockmann. As, hasta los aos cincuenta fue dominante la idea de que Fernando II era un prncipe poco resuelto, que se dejaba guiar por su confesor y consejeros espirituales. Sin embargo, lo que caracteriz su toma de decisiones era ms bien el intento de conseguir la justicacin eclesistica y teolgica de los objetivos polticos establecidos previamente. Una evaluacin de su ambicin confesional y poltica imperial en la Guerra de los Treinta Aos, muestra asimismo que sus decisiones se basaban principalmente en su desarrollado sentido del riesgo poltico antes que en consideraciones religiosas.
La poltica del papa Urbano VIII fue el tema de la ponencia de Silvano Giordano de la Universidad Gregoriana de Roma. El pontce anterior, Gregorio XV, dio un gran impulso a la casa de Austria, tras la batalla de la Montaa Blanca. Colabor activamente con el emperador Fernando II y la Liga Catlica en su idea de restablecer la confesin catlica como nica del Imperio. Adems, fund la congregacin Propaganda Fide, que persegua ayudar a los intereses del emperador. Cuando ascendi Urbano VIII, se encontr con esta poltica agresiva de Gregorio XV, la cual trat de continuar. Sin embargo, notaba que esto no era factible. Intent imponer un realismo poltico y busc equilibrar las relaciones entre Francia y Espaa, pero dicha poltica de neutralidad favoreci siempre a la monarqua francesa. Dentro de su poltica, adems, destacaba el aumento del nmero de nuncios. Concretamente Urbano VIII envi cuatro nuncios extraordinarios (uno al Imperio, otro a Las relaciones entre Roma, Viena y Espaa, y dos a prncipes italianos). Madrid se articularon a travs de las redes clientelares, como ya pudimos ver Cmo Urbano VIII intentaba imponer su en el caso de la Emperatriz Mara. poltica manteniendo en lo posible su Alessandro Catalano se centr en la independencia de las injerencias desde biografa del cardenal Ernst Adalbert Viena y Madrid, lo explicaba Ptr Tusor von Harrach (1598-1667), que resulta de la Universidad Pter Pzmny de reveladora a la hora de entender dichas Budapest. En 1632 Urbano VIII concedi redes. Harrach estudi en el colegio importantes subsidios al Rey espaol y jesuita de Kniggrtz (actual Hradec al Emperador para la Liga Catlica, Krlov), y march a Roma para gracias a la presin diplomtica de los continuar su formacin eclesistica. Habsburgo y particularmente a la Pronto, consigui ascender a los puestos intervencin del Cardenal Pzmny. ms elevados de la curia ponticia hasta Visto el xito que haba tenido la misin ser nombrado secretario ponticio y en de Pzmny, desde Madrid y Viena 1626 fue hecho cardenal por el papa intentaron que el arzobispo de Urbano VIII. Con 25 aos pas a ser Estrigonia volviese a Roma para asistir arzobispo de Praga, donde trat de al nuevo y poco experimentado aplicar la ideologa y religiosidad embajador imperial Scipione Gonzaga. emanadas de Roma. Por otra parte, en Sin embargo, Urbano VIII intent Viena trat en todo momento de ganarse obstaculizar la vuelta de Pzmny, a la faccin espaola, tal y como muestra usando como argumento la obligacin el diario que dej escrito. No se olvid de residencia de los obispos. Sobre esto, Harrach de impulsar en el Imperio a el papa promulg la bula Sancta numerosas rdenes religiosas, fundando Synodus Tridentina, que puede parecer iglesias y colegios y acogiendo a una ltima consecuencia lgica del importantes religiosos como Jos de proceso de reforma de Trento. Sin Calasanz, al que protegi y ayud para embargo, el malogrado envo de que fuera venerado en Bohemia. Pzmny a Roma, muestra que los motivos reales fueron ms bien polticos.
El siguiente bloque del Congreso, presidido por Dr. Karl Rudolf del Instituto Histrico Austriaco de Madrid, tuvo como tema la expresin cultural y artstica de la ideologa poltica de la poca de la hegemona de la Casa de Austria. Macarena Moralejo Ortega, de la Universidad de Valladolid, trat las noticias contemporneas a la boda entre Francisco de Medici y Bianca Cappello en 1579, a base de documentos inditos, particularmente la misiva del humanista y erudito Berdizzotti. A ste se le conoce no por sus obras escritas sino por su labor de secretario de Tiziano desde 1557, pese a ser tambin pintor. La carta era una lettera aperta para un prelado veneciano que demandaba informacin sobre el viaje de Bianca de Venecia a Florencia y las circunstancias del enlace. El texto sigue tambin las pautas del ragguaglio dando relacin de Florencia, sus atracciones y los fastos de la boda. El emisor y el receptor eran muy favorables a esta unin, porque la boda del Gran Duque con su amante permita a una compatriota patricia veneciana convertirse en soberana de la Toscana y, de esta manera, se podan tejer nuevas redes de inuencia para la Serensima Republica. El veneciano qued encantado con la grandeza de las calles y edicios de Florencia, el lujo y fastuosidad del Palazzo Pitti y los jardines Boboli y, sobre todo, el Duomo. Los frescos de su cpula acababan de ser terminados por su amigo el urbins Federigo Zuccari. Los recogi con trminos elogiosos frente a las contemporneas crticas de los artistas toscanos. Tambin recoga la excursin que en septiembre de 1579 organiz el Gran Duque para mostrar a sus invitados su amante Villa di Pratolino, prcticamente nalizada. Constituye un texto nico por su cercana a la inauguracin y sus detalles sobre los proyectos e ideas artsticas de Francesco de Medici, con las que pretendi restaurar el prestigio de su dinasta. Agustn Bustamante Garca, de la Universidad Autnoma de Madrid, se centro en la empresa descomunal de la construccin de El Escorial, conocida
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por los propios contemporneos como la Octava Maravilla del Mundo. Guarda en su arquitectura funeraria el inmenso mausoleo, de escala heroica, donde se enterraban los monarcas hispanos desde Carlos V, a imitacin de los grandes mausoleos de poca romana. Dicho monumento, por su amplitud, rompi con la tradicional forma de enterrarse que hasta entonces tuvieron los monarcas y buscaba resaltar la idea imperial de los Austria espaoles. Se trata de una capilla mortuoria circular que, a modo de columbario, guarda en las paredes las urnas de los reyes. Felipe II trat de mostrar con el mausoleo escurialense una dinasta tan importante como era la descendiente de su padre el emperador Carlos V, cuyo mausoleo deba imitar al de los grandes emperadores romanos. Inocencio XI, papa nemico dellarte?, era la pregunta que se planteaba Andrea Spiriti de la Universidad dellInsubria. Inocencio era artce de la poltica antifrancesa. En su caso, las relaciones entre arte y poltica son especialmente interesantes, pues era un Odescalchi, emparentado con los Arese. En Miln comisionaba a un grupo de artistas, ligado a un horizonte cultural milansimperial, en el que encontramos a Andrea Pozzo, y que ante la crisis dinstica de la Monarqua catlica eran contratados por grandes personajes austriacos, como los Trautmansdorf, que mostraban con ello una opcin poltica en cuyo ambiente se cri el joven Benedetto Odescalchi. Como obispo de Novara y cardenal, mostraba una preferencia en sus elecciones artsticas por modelos y temas hispanizantes, lo cual se expresaba, entro otros, en una inspiracin en El Greco, en el tema del culto de la Inmaculada, y en la retratstica. Relacionado con esto estaba la llegada de Pozzo a Roma, por voluntad de Inocencio XI. ste hizo poltica con su patrocinio artstico, criticando los excesos de un papa como Inocencio X y un arte ms centrado en la exaltacin del linaje papal. Su principal iniciativa fue el enorme hospicio de San Michele a Ripa Grande, que priorizaba la faceta de
utilidad pblica. Por su crtica al nepotismo, no hizo un gran Palazzo Odescalchi en Roma, sino lo construy en su Como natal, con un programa artstico alusivo a la causa imperial y la celebracin de la liberacin de Viena. En ello hay una exaltacin de la poltica austriaca, tanto en su faceta de lucha contra el Turco como frente a Francia. Pero adems explicitaba una eleccin poltica de Austria como sucesor en Lombarda. La siguiente jornada, el Congreso abri con una sesin en la Sala A, presidida por el Prof. Dr. Vittorio Sciuti Russi, de la Universidad de Catania, sobre las relaciones familiares entre las dos ramas de la dinasta. Mara Jos Rodrguez Salgado de la London School of Economics se centraba en el fracaso de las negociaciones respecto al matrimonio entre Rodolfo II e Isabel Clara Eugenia. Rodolfo rechaz la propuesta de Felipe II, por motivos que hasta ahora no han sido explicados en la historiografa. La frustracin del intento de arreglar la boda puede claricar las complejas relaciones dinsticas entre las dos ramas. A primera vista, las relaciones presentan muchas paradojas. As, Maximiliano II es conocido por su loprotestantismo y su poca anidad con la Corte espaola. Sin embargo, se cas con Mara de Austria, y permiti que sus hijos recibieran parte de su educacin en la Corte de Felipe II. Las relaciones poco uidas entre Rodolfo II y sus familiares espaoles, en cambio, no pueden haber tenido como motivo diferencias confesionales, puesto que no exista ninguna duda respecto a la ortodoxia del Emperador. Un examen estructural de los conictos que hubo entre las dos ramas, como la poltica a seguir frente al Imperio Otomano, y la posesin de Miln y de los Pases Bajos, tampoco clarica la actitud de Rodolfo, puesto que no existan fricciones respecto a estas cuestiones durante su gobierno. En realidad, existi un problema de jerarqua, puesto que Rodolfo, como Emperador, no poda actuar como cabeza de familia y no acept que este papel fuera asumido por el rey espaol. Justamente, la
poltica matrimonial corresponda al jefe de dinasta, y esto aclara por qu Rodolfo no quiso consentir en su casamiento con Isabel Clara Eugenia. A continuacin Katrin Keller de la Universidad de Viena present algunos de los resultados del proyecto dedicado a la edicin de los diarios de Ernst Adalbert von Harrach, sobre cuya biografa el profesor Catalano ya haba revelado algunos aspectos. Harrach, proveniente de una familia muy relacionada en la Corte imperial, inici una exitosa carrera que culmin en 1626 con su elevacin a la dignidad cardenalicia. Sin embargo, despus de estos xitos iniciales, Harrach fue confrontado con una serie de problemas, como la cada de Wallenstein, con quien su familia estaba muy relacionada, y sus diferencias con los Jesuitas, que debilitaron su posicin. A principio de los aos 1640 lleg a perder la conanza de Fernando III. No obstante, a partir de 1644 supo entrar nuevamente en la gracia del Emperador. Sus diarios y notas contienen valiosa informacin sobre su vida cotidiana, pero tambin sobre los sucesos polticos, el desarrollo de la Guerra de los Treinta Aos, y las negociaciones de la Paz de Westfalia. Un aspecto interesante de sus escritos lo constituyen sus notas sobre los conictos ceremoniales que surgieron durante el acompaamiento de Mara Ana de Austria desde Italia a la Corte en Viena. Estos eran una consecuencia de las diferencias entre el ceremonial de la Corte espaola y la Corte imperial. Juan Manuel Carretero Zamora, de la Universidad Complutense de Madrid, analiz la creacin de una scalidad de guerra en Artois y el Flandes francs, en la poca de Luis XIV. Explicaba que se produjo un cambio sustancial con el gobierno de este rey. La poltica scal de los Habsburgo siempre se haba pactado con las asambleas de los Estados, y consista en dos tipos de prestaciones: la ayuda ordinaria y los subsidios extraordinarios. En las negociaciones entre los Estados y los archiduques, se estableca la cantidad de los subsidios y ayudas y el mantenimiento de ciertos privilegios o la anulacin de
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determinados decretos para facilitar el comercio. Luis XIV, sin embargo, era poco proclive a pactar y empez a dinamitar el poder de las asambleas respecto a la poltica scal, rompiendo as con la tradicin de los Austria. Introdujo una nueva scalidad con el concepto del don gratuito. Esto condujo a un incremento paulatino de la presin scal, con un gran aumento durante la Guerra de Sucesin. Las relaciones entre las dos familias de la Casa de Austria fueron examinadas por Renate Schreiber, de Viena, a travs del archiduque Leopoldo Guillermo de Austria, gobernador de los Pases Bajos desde 1647 hasta 1656. Desde el momento de su llegada, el archiduque fue observado con recelos en Bruselas, por temor a que dejara prevalecer los intereses imperiales antes de los de la Monarqua hispana. Esta desconanza determin su tormentosa relacin con el conde de Fuensaldaa. Prcticamente el nico condente de Leopoldo Guillermo en la Corte de Bruselas fue el conde de Schwarzenberg. No obstante, la actitud de Fuensaldaa cambi a partir del verano de 1654, despus de la muerte de Fernando IV de Hungra, quien haba sido el candidato para la infanta espaola Mara Teresa. La razn fue que en Madrid se empez a barajar la candidatura de Leopoldo Guillermo, como esposo de la infanta. Una propuesta que no se llev a cabo. Finalmente, el archiduque dejo Bruselas con alivio, y fue sustituido por Juan Jos de Austria. Enrique Solano Camn, de la Universidad de Zaragoza, analiz las relaciones entre las dos ramas familiares dentro de un escenario histrico ms amplio, desde que Carlos V fue coronado Emperador en 1519 hasta los tratados de particin. Se concentr en lo que llam el espejismo de una concepcin unitaria de la poltica de la Casa de Austria. Resalt la divergencia de los intereses, y el valor del testamento de Carlos II que, sostena Solano Camn, constituy un intento de prevenir la divisin interna en un momento en que el concepto de la Monarqua Universal estaba perdiendo su signicado dentro
de una evolucin poltica hacia los quien tena fama de no aceptar rdenes. Estados nacionales. Teman que Viena aun no hubiera aceptado que Carlos V otorgara la El mismo personaje retratado por herencia amenca a Felipe II y que la Schreiber, fue objeto de la ponencia de familia austriaca siguiera deseando la Ren Vermeir de la Universidad de incorporacin de los Pases Bajos dentro Gante. Teniendo en cuenta los recelos de sus territorios. Adems, si Leopoldo con los que Leopoldo Guillermo fue Guillermo desempeaba su papel con tratado en Bruselas, se pregunta cul xito, aumentara su reputacin entre los haba sido el motivo del nombramiento sbditos, quienes podran llegar a del archiduque. Vermeir explicaba que el considerar que sus intereses estaban rey sola elegir a un miembro de la mejor defendidos por la rama vienesa. familia real para el cargo y que, en caso Finalmente, se impuso el argumento de de no encontrar un candidato idneo en la necesidad de que Flandes estuviera la rama espaola, se apel a la rama gobernado por un prncipe de la sangre austriaca. El nombramiento era un factor con tal de poder disciplinar a las lites y importante para el entendimiento entre se decidi rodearle de condentes el soberano y sus sbditos, quienes espaoles para cuidar los intereses de la reclamaban como uno de sus Corte espaola. prerrogativas la presencia del soberano en el territorio. Puesto que Carlos V En la sesin de la sala B, presidida por el haba nacido y se haba criado all, se Prof. Dr. Pere Molas Ribalta, de la consider a los Pases Bajos como tierra Universidad de Barcelona, tuvieron de origen de la dinasta. La presencia de lugar una serie de conferencias sobre la un prncipe de la sangre tambin ofreca poltica respecto a los problemas ventajas al rey, pues era como si sucesorios de la dinasta en el siglo XVII. estuviera presente l mismo, algo que As, Lucien Bly, de la Universidad de la favoreca la estabilidad. Sorbonne IV, habl sobre la poltica mantenida por la Casa de Austria y la La candidatura de Leopoldo Guillermo, Casa real de Francia, analizando el sin embargo, se produjo cuando las enredo de los vnculos personales, los relaciones entre las dos ramas familiares enfrentamientos polticos y las no eran ptimas. Despus de la Tregua negociaciones diplomticas. El inters de de los Doce Aos, Madrid haba pedido los Valois y Borbn en un enlace con un reiteradamente al Emperador que se miembro de la familia de la Casa de comprometiera claramente en la lucha Austria, tena como motivo el honor y la contra los rebeldes. El Emperador, no reputacin que esto aportara a su obstante, quera mantenerse aparte. dinasta. Adems, los enlaces marcaron Adems, necesitaba la autorizacin de la los momentos de paz entre las dos Dieta, algo que era complicado lograr monarquas. Tras Vervins esta poltica con vistas a la guerra interna del Sacro matrimonial volva a tomar cuerpo, y Imperio, y la amenaza de los turcos. Por fue animada por la reina francesa Mara otra parte, el personaje de Leopoldo de Medici, hija de Juana de Austria. La Guillermo implicaba riesgos polticos Monarqua Catlica, por otro lado, vea para Madrid. No era espaol, y con esto con buenos ojos un nuevo enlace, pues surgieron dudas respecto a su delidad favoreca su poltica de pacicacin. La a la rama espaola de la Casa de negociacin se llev a cabo con la Austria. Esta era una cuestin condicin de la renuncia de Ana a sus especialmente delicada por su derechos al trono de Espaa, con lo que importancia durante la eleccin la Monarqua estaba imponiendo sus imperial. El gobernador de Flandes reglas a la sociedad de prncipes. estaba situado para seguir de cerca la Durante la Guerra de los Treinta Aos, eleccin y poda inuir en ella. Ana se convirti en una gura En la Corte de Madrid, los consejeros sospechosa, por ser de la Casa de Virgilio Malvezzi y Miguel de Austria, y mantener vnculos secretos Salamanca no vean con buenos ojos la con la familia. Mazarino volvi a la idea candidatura de Leopoldo Guillermo, de una boda con un miembro de la rama
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espaola de la Casa de Austria en 1646, aprovechando la debilidad de la Monarqua y esperando la paz a cambio de los Pases Bajos. La muerte de Baltasar Carlos dio perspectiva a la sucesin de Espaa. Desde 1656, empezaron las conversaciones con Luis de Haro para el enlace matrimonial. Finalmente fue establecido en 1659, con la Paz de los Pirineos. Mara Teresa renunci a sus derechos, y Luis XIV lo reconoci. Sin embargo, una vez casados, no lo conrm. En 1661, entre la muerte de Felipe Prspero y el nacimiento de Carlos II, el Delfn fue el presunto Prncipe de Asturias. Felipe IV reforz entonces los lazos con Austria a travs de la boda de Margarita Teresa con Leopoldo I y un acuerdo secreto para que ste fuera su sucesor. Con la Guerra de Devolucin, Luis XIV no slo gan plazas, sino tambin el reconocimiento de Leopoldo I de sus derechos al trono espaol. El plan de la sucesin de Jos Fernando de Baviera fracas por la muerte de ste, y en 1699 se negoci la sucesin del archiduque Carlos a cambio de cesiones territoriales a Francia. Sin embargo, Luis XIV temi que una vez en Madrid, Carlos se hiciera heredero universal, y en el ltimo momento impuso a Felipe de Anjou. Madrid lo acept, y con esto qued en evidencia la debilidad de lazos de la Casa de Austria y la disminucin del poder militar del Imperio. As se impuso la imagen de que slo Francia poda defender el patrimonio total de la Monarqua. Los problemas sucesorios en el Imperio fueron analizados por Jan Paul Niederkorn de la sterreichische Akademie der Wissenschaften. Mientras la mayora de los emperadores Habsburgo de los siglos XVI y XVII consiguieron dejar resuelta la eleccin de un sucesor durante su vida, Rodolfo II y Matas murieron sin que se hubiera arreglado su sucesin al trono imperial, y esto, a pesar de que la cuestin haba sido muy importante durante el gobierno de ambos. Rodolfo consideraba la eleccin de un sucesor como Rey de Romanos una amenaza para su poder, y lo intentaba evitar con todos los medios
posibles. Sin embargo, la asignacin de un candidato catlico de la Casa de Austria, no slo fue una necesidad poltica para los dems archiduques, sino tambin para la Curia romana y Espaa, por el temor que de lo contrario fuese elegido un protestante o Enrique IV de Francia. Esto signicara una amenaza para la continuidad de la confesin catlica en Alemania y la soberana espaola en Flandes, pero tambin en Miln y Npoles. A pesar de los esfuerzos del nuncio papal, el enviado espaol Guilln de San Clemente y Baltasar de Ziga, y tambin de algunos prncipes electores, no result posible llevar a cabo la eleccin de un Rey vivente imperatore. Es interesante observar que Felipe III apoyaba alternativamente a distintos archiduques, a la vez que consideraba su propia candidatura. La misma noche de la eleccin, el estril y ya no tan joven Matas fue confrontado por Ziga con la peticin de arreglar su sucesin, y se mostr dispuesto a encaminarlo. Sin embargo, poco despus, fue el rey Felipe mismo quien amenazaba la eleccin, por su insistencia en asegurarse una indemnizacin por la renuncia a sus pretensiones a las coronas de Bohemia y Hungra. Slo cuando esto hubo sucedido con el (secreto) tratado de Oate, que, entre otras le aseguraba la adquisicin de las posesiones de los Habsburgo en Alsacia y los feudos imperiales en Italia, comenz el empeo espaol por la elevacin del archiduque Fernando de Estiria. Sin embargo, esto fue estorbado por el ministro principal de Matas, el cardenal Klesl, de manera que Fernando slo pudo ser elegido despus del estallido de la revuelta de Bohemia y la muerte del Emperador. Jess Mara Usunariz de la Universidad de Navarra, reexion sobre el crucial Tratado de Oate. Se pregunt por qu la Monarqua Catlica volvi a la alianza agresiva de los Habsburgo, despus de que a principios del siglo XVII mantuviera una poltica de tranquilidad para volver a grandes objetivos despus. lamos de Barrientos explic esta poltica manteniendo la paz en Italia, la cesin de Flandes y quietud con Francia.
El discurso de lamos se correspondera con la poltica pacista de Felipe III. En este texto el Imperio es un frente secundario, y en el que no hubo mucho entusiasmo para mantener una poltica conjunta con el Emperador. La poltica exterior se pudo mantener calmada con esfuerzo diplomtico y la muerte de Enrique IV. Al nal, despus de una poltica de tira y aoja, se lleg al Pacto de Oate, con la cesin de derechos a condicin de la prioridad de la lnea masculina de Felipe III ante la femenina de Fernando, y una recompensa territorial que no se explicit, y que qued para el futuro como agradecimiento por sus socorros. Lerma y Olivares coincidieron en querer la conservacin del patrimonio, conquistar o controlar los Pases Bajos, frenar el avance protestante, conservar el status quo en el Mediterrneo e Italia. La poltica de Lerma qued fracasada con Amberes, Asti y Pava, y Alemania se converta en frente crucial. El nuevo espritu de la poltica exterior fue O una buena guerra o se nos ir perdiendo todo, en el que se asegurase la hegemona con el control de Alsacia, invasin del Palatinado y la Valtelina y el de Bohemia con la batalla de la Montaa Blanca. Pero esto arrinconaba a Francia y despertaba sus celos. Holanda tema que se renovaba con Olivares el AEIOU [Austria est imperare orbi universo], y acab con la poltica de Treguas. Las relaciones entre las dos ramas de la Casa durante y despus de la paz de Westfalia, fueron el tema de las siguientes conferencias. Alistair Malcolm, de la Universidad de Limerick, se centr en el conde de Pearanda. ste era un ministro con experiencia y autoridad, y su envo a Viena mostraba la renovacin de la alianza dinstica tras el abandono de 1648. La nueva alianza se intentaba plasmar en las condiciones de una boda de Mariana de Austria y el apoyo de Austria a los ejrcitos de Felipe IV en la guerra contra Francia. Pero Pearanda trat sobre todo una Liga para los prncipes del Norte e intent organizar un nuevo congreso de paz entre Espaa y Francia. Sin embargo,
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Haro, que era su valedor, no estaba interesado en llegar a la paz, con lo que el embajador qued maniatado. La alianza dinstica tuvo visos de renovacin en 1655 con la invasin sueca de Polonia. Fernando III mand un embajador a Madrid en busca de apoyo. El Consejo de Estado respondi con ema, mostrando voluntad pero aduciendo falta de fondos y preferencia por reforzar los ejrcitos en Flandes.
separacin entre las dos ramas de la Casa de Austria. Espaa tendra que enfrentarse ahora a Francia sin poder contar con la ayuda militar del Emperador. As termin lo que haba sido una constante en las relaciones internacionales en el siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII, caracterizadas por la cooperacin entre los Habsburgo espaoles y austriacos. La imposicin de una actitud de neutralidad al Emperador en este Sin embargo, el bloqueo naval ingls conicto, puede ser considerada como impeda a Espaa mandar refuerzos a uno de los grandes xitos de la poltica Flandes, con lo que en 1656 la francesa en el Congreso de Mnster. Monarqua se vio obligada a pedir socorro a Fernando. ste se mostr muy La diplomacia espaola e imperial, al colaborador y mand tropas a Miln, las inicio del Congreso, parti del concepto primeras en una dcada. Auersperg, poltico, que se ha denominado como presidente del Consejo secreto, parece Pax Austriaca o Austriacismo, basado en el haber sido el personaje clave que inuy establecimiento de una paz en esta decisin. Quiso seguir una condicionada por la hegemona de la poltica prohispana, de manera que los casa de Austria en Europa, y la lucha de militares que no fueron a Polonia se Madrid y Viena por la defensa de la destinaron a Flandes. En este contexto, confesin catlica. Felipe IV y Fernando se necesitaba un embajador con III haban dado expresas instrucciones autoridad y capacidad en la corte de cooperar mutuamente a sus imperial, por lo que se decidi enviar a enviados. Sin embargo, los intereses Pearanda en 1657. Leopoldo sustituy divergentes de las dos ramas nalmente entonces a Fernando y Auersperg fue resultaron en una separacin. Desde sustituido por el conde Porcia. La nales de 1646 hasta la conclusin de la coronacin imperial se retras hasta paz el 24 de octubre de 1648, los 1658, y mientras tanto se hicieron levas contactos entre los enviados espaoles e ilegales en el Imperio. Pearanda mostr imperiales fueron cada vez ms una poltica conciliadora. Presion para superciales. Bajo la presin poltica y cerrar las guerras en Miln y Francia y militar de Francia y Suecia, y la favoreci el Tratado de los Pirineos. Los insistencia de los Estados del Imperio esfuerzos para conseguir el apoyo por la paz, Fernando III ya no se vio imperial en la guerra de Flandes, sin capaz de continuar la guerra. El precio embargo, no dieron resultados, pues fue la exclusin de Espaa del Leopoldo preri mandar sus tropas a Instrumentum Pacis Monasteriensis, algo Polonia. que no haba sido previsto por el enviado espaol, el duque de Terranova. Michael Rohrschneider, de la La reaccin de Felipe IV, sin embargo, Universidad de Kln, tuvo como tema fue relativamente moderada, puesto que de su ponencia la separacin de las dos estaba convencido de que el Emperador ramas de la Casa de Austria en las haba cedido bajo la presin de los negociaciones de la Paz de Westfalia. En Estados imperiales y sus consejeros. La el tratado de paz entre el Emperador y el Pax Austriaca en realidad nunca haba Rey de Francia, rmado en Mnster el tenido mucha posibilidad de xito, por 24 de octubre de 1648, Fernando III se el problemtico trascurso de la guerra, y comprometa en el prrafo 3 del el fallo de los enviados imperiales y Instrumentum Pacis Monasteriensis, a espaoles en desarrollar una poltica de dejar de brindar apoyo militar a Espaa Congreso comn y detallada. en la guerra franco-espaola. Con esto, Francia consegua lo que se haba Lothar Hbelt, de la Universidad de intentado evitar en el lado espaol: la Viena habl sobre las negociaciones para
los dobles matrimonios de 1654-1657 entre las Cortes de Madrid y Viena. Espaa necesitaba ayuda en el contexto internacional de la dcada de 1650 para poder luchar contra Francia. Dentro de las luchas faccionales de la Corte madrilea, algunos ministros esperaban la muerte de Felipe IV para no llevar a cabo una boda que no queran, preriendo la boda con Saboya. Andrea Weindl, del Institut fr Europische Geschichte de Mainz, tuvo como tema Espaa y la Liga del Rin de 1658. Ante el temor a que Espaa y el Imperio volviesen a reunirse en la misma persona, Francia intent impedirlo en 1658, enviando embajadores a Frankfurt y Madrid. A Madrid para la paz, y a Frankfurt para promover la candidatura de Leopoldo al Imperio. Francia y Espaa intentaron estorbar la labor de los electores. Mazarino quiso retrasar la eleccin hasta la paz con Espaa, pero los electores se negaron. El tema de las sesiones de tarde en la Sala A, presidida por el Prof. Dr. Alfredo Floristn, de la Universidad de Alcal de Henares, fue la relacin entre la religin y la poltica en la Corte imperial y la de la Monarqua Catlica. Toms Albaladejo Mayordomo, de la Universidad Autnoma de Madrid, hizo su exposicin sobre Francisco Terrones del Cao, predicador de la Corte de Felipe II desde 1588. Terrones del Cao escribi un tratado titulado Instruccin de predicadores, que explicaba cmo haba conseguido serlo y en qu medida se haba acercado a lo que l consideraba el ideal de perfecto predicador. Enumeraba tambin las cualidades de un predicador, cmo deban ser los sermones, la elocucin y pronunciacin, y la memorizacin del discurso. Sus sermones fueron muy populares especialmente los de las honras fnebres de Felipe II y Margarita de Austria, ambos por encargo de Felipe III. ste le conrm en el cargo de confesor hasta 1601, cuando fue nombrado obispo de Tuy, y obispo de Len. El personaje de Sor Margarita de la Cruz, fue tratado en la ponencia de Frdrique Sicard, de la Universidad de Caen. Sor Margarita lleg a Espaa
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acompaando a su madre la Emperatriz Mara. Su espiritualidad radical la llev pronto, en 1584, a entrar en el Monasterio de las Descalzas Reales. No obstante, esta decisin no la apart de la poltica cortesana en tiempos de Felipe III. Margarita, quien era protectora de los Jesuitas, y estaba muy cerca del Padre Haller, lleg a constituir una red clientelar diversicada y potente. Las numerosas dedicatorias de libros a ella, muestran que su proteccin estaba muy solicitada. Fue vista como una importante intermediaria ante el Rey, por la piedad de Felipe III, y la inuencia en la Corte.
Mallorca, y las consecuencias de sta para la Corte imperial, y se termin con un panorama sobre la manera en la que los Austrias intentaron mantener la delidad del Principado mediante su presencia personal. El profesor Llus Gua, de la Universidad de Valencia, abri la sesin con una ponencia sobre el impacto del conicto sucesorio para los ociales reales de Cerdea. La isla era uno de los territorios ms hispanizados de la Monarqua hispnica, resaltaba Gua. Esta circunstancia convierte las dos primeras dcadas del siglo XVIII en un perodo interesante, puesto que termin con la incorporacin de la isla dentro de los territorios del duque de Sicard explicaba que, en este sentido, no Saboya y el inicio de su italianizacin. se puede menospreciar el papel de esta monja a la hora de estudiar la cada en De este perodo slo algunos hechos desgracia del duque de Lerma, ya que aislados han merecido el inters de los ella junto a su madre y su sobrina la historiadores, mientras que la historia reina Margarita de Austria, trataron de local tampoco ha prestado mucha apartar al valido del rey de la corte. Sor atencin a estos decenios. La Margarita de la Cruz jug un papel investigacin de Gua sobre los ociales fundamental como representante de los reales muestra que es necesario revisar Habsburgo de Viena en la corte la tradicional cronologa histrica, en la madrilea, que consideraban a Lerma que se dedica sobre todo atencin a las un peligro para sus intereses. Adems, fechas de 1700, por la muerte de Carlos Margarita fue considerada por el papa II, 1708 cuando Cerdea pas a la causa Gregorio XV como su condente en la de Carlos de Austria, y 1714 con el nal corte espaola, y Urbano VIII reconoca del conicto sucesorio. Sin embargo, en su trabajo en favor de los intereses de la historia sarda, el perodo hasta 1717 Roma. En la historiografa, la cada de fue caracterizado por una gran Lerma siempre ha sido atribuida al continuidad poltica institucional, que confesor Aliaga y el duque de Uceda. termin con la invasin de Felipe V y el Sin embargo, la intervencin de Sor regreso de la isla a su poder y, Margarita result de gran importancia nalmente, en 1720, cuando Cerdea fue en el suceso. La iconografa pa de la cedida al duque de Saboya. sobrina de Margarita de la Cruz, la reina Margarita, fue analizada por Sabina de La Paz de Utrecht, que puso n a la Cavi, de la Flemish Academia Centre for Guerra de Sucesin, tampoco se puede Science and the Arts. Los retratos considerar una fecha conclusiva en muestran sus cualidades de reina cuanto a la rivalidad entre Carlos VI y piadosa, y los objetos o animales que la Felipe V, que sigui estando presente acompaan como smbolo de delidad durante sus reinados, argumentaba la conyugal. En la produccin artstica de profesora Virginia Len Sanz de la esta reina prevalecan los retratos de la Universidad Complutense. Despus de pareja, que fue el modelo iconogrco la muerte de Jos I, Carlos VI accedi al ms utilizado durante el reinado de trono sin renunciar a la herencia espaola, y aspirando a un segundo Felipe III y su esposa. imperio tan grande como el de Carlos V. En la sesin de la Sala B, presidida por el La Guerra de Sucesin termin Prof. Dr. Josep Juan Vidal de la nalmente con la incorporacin dentro Universidad de las Islas Baleares, se de la Monarqua austriaca de los examin el impacto de la Guerra de antiguos territorios espaoles en Italia y Sucesin en los reinos de Cerdea y de en los Pases Bajos. En 1713 Carlos hizo
constituir el Consejo Supremo de Espaa, formado por cuatro Negociaciones o Secretaras provinciales correspondientes a Npoles, Cerdea, el Estado de Miln y Flandes, a las que se aadieron la Secretara del Sello, la Secretara de la Presidencia y la Tesorera o Receptora del Consejo. Don Ramn de Vilana Perlas, marqus de Rialp, fue nombrado como Secretario de Estado y del despacho para los asuntos de Italia y Flandes. Este Consejo de Espaa signicaba el rechazo del archiduque a reconocer a Felipe V, y era un instrumento para la constante reivindicacin de la herencia espaola. La creacin del Consejo ha sido considerada como una modernizacin institucional en la Monarqua austriaca, y un cambio en el estilo de gobierno. El Consejo fue el ncleo de un partido espaol en la Corte vienesa, que caus recelos entre los ministros austriacos. Esta actitud, y una bien diseada propaganda borbnica, han contribuido a la tradicional imagen negativa de los ministros espaoles, que ejercan un papel fundamental dentro del gobierno imperial. El Consejo de Espaa, nalmente, fue sustituido en 1736 por el Consejo de Italia. La suerte de los austracistas bajo el reinado de Felipe V fue estudiada por el profesor Eduardo Pascual Ramos de la Universidad de las Islas Baleares en su ponencia sobre la conscacin y secuestro de los bienes en el reino de Mallorca tras la Guerra de Sucesin. Despus de la rendicin de Mallorca en 1715, se concedi un plazo de tres meses a quienes desearan exiliarse. El secuestro y la conscacin de los bienes de los desafectos a la nueva Monarqua fueron utilizados como medio represor y frmula ejemplarizadora de castigo. La investigacin de Pascual Ramos se hizo a base de la documentacin de la Junta de Secuestros, que abarca ntegramente su perodo de actividad. Las conscaciones se llevaron a cabo sobre bienes de civiles, como juristas y militares, y no de eclesisticos. La manera en que los reyes espaoles intentaron establecer una relacin con los muchos y diversos territorios de la
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monarqua, a travs de sus visitas, que tenan un alto signicado poltico, fue tratada por Mara ngeles Prez Samper, de la Universidad de Barcelona. Ofreci un panorama de las visitas reales a Barcelona, desde las de Carlos V hasta el establecimiento de la Corte de Carlos VI en esta ciudad. As el Emperador visit Barcelona en 11 ocasiones, muy distintas. Cabe destacar la estancia de la Emperatriz en 1533 en Barcelona para recibir a Carlos V, cuando ste regres de Italia. Hizo un encendido elogio del Emperador y una exaltada defensa de la fe y la lucha con el Turco, con el que se intent incorporar el Principado dentro del proyecto de la Monarqua Universal. El Emperador asisti de manera discreta, contemplando la ceremonia. Felipe II visit el Principado en seis ocasiones, cuatro como prncipe y dos como rey. En la visita de 1564 fue a Barcelona para recibir a sus sobrinos los archiduques Rodolfo y Ernesto, hijos de la Emperatriz Mara y Maximiliano II, que haban venido para ser educados en la corte espaola. La visita fue ocasin de estas especiales y un potenciado aparato ldico. Las fuentes sobre la visita de Felipe IV revelan muchos detalles curiosos, como el protagonismo del mar en las estas. En 1626, cuando Felipe IV lleg a Barcelona, antes de entrar en la ciudad, lo primero que quiso fue ver el mar. Finalmente, la ltima presencia de un prncipe de la Casa de Austria, fue la del archiduque Carlos, que estableci su Corte en Barcelona. La ciudad consigui de esta manera su deseo de tener a su rey presente.
herencia de los Habsburgo fue un factor de inestabilidad y tensin determinante en las relaciones entre el archiduque Alberto y su hermano Rodolfo. El Emperador prometi a su hermano darle Finale y Piombino, pero Alberto no los quiso, ya que desde un principio pens que en el reparto de la herencia le corresponda Alsacia. Una vez que falleci Rodolfo, el archiduque comenz a negociar con el nuevo emperador Matas, su otro hermano, la cesin de Finale y Piombino. Pierpaolo Merlin, de la Universidad de Cagliari se centr en la gura del conde Carlo Manfredi (1551-1618), y concretamente en su misin a Praga efectuada en 1604-1605. Manfredi, que perteneci a una de las familias principales de Piamonte, nunca se mostr como un hombre de guerra sino como un noble instruido, un gran diplomtico. En 1595 fue nombrado mayordomo mayor de la duquesa de Saboya, Catalina Micaela, hija de Felipe II, lo que le permiti estar en una posicin privilegiada en las relaciones de la corte de Saboya con Madrid, Pars y Viena. Durante su misin a Praga en 1604, ante el emperador Rodolfo II, Manfredi se marc un objetivo, que era el de estrechar lazos entre la corte imperial y la de Saboya. No obstante, no tuvo demasiado xito. La actividad de Saavedra Fajardo en la poltica centro-europea (1633-1646), fue analizada por Tibor Monostori de la Universidad ELTE de Budapest. De estirpe noble, emparentado con los marqueses de Vlez, el protagonismo diplomtico de este personaje era innegable. Comenz en 1612 como secretario de cifra del cardenal Gaspar de Borja, embajador espaol en Roma. Asisti a los cnclaves que eligieron a los papas Gregorio XV (1621) y Urbano VIII (1623). Tras permanecer un tiempo en Italia, su actividad diplomtica no conoci descanso, pues se haba ganado la conanza de Felipe IV y se encarg de gestionar una parte muy importante de sus relaciones polticas durante treinta y cinco aos en Italia, Alemania y Suiza.
diplomtica se intensic en lo que fue la parte ms dura de su carrera, con la declaracin de guerra de la Francia gobernada por Richelieu a la Corona espaola en 1635, y las sucesivas derrotas de las tropas espaolas a manos de los franceses. Entre 1635 y 1648 se suceden los perodos de guerra con varios intentos de solucin por medio de tratados, en gran parte de los cuales intervino Saavedra procurando defender los intereses de la Monarqua Catlica como ministro legado en el congreso de paz de Westfalia, participando activamente en las sesiones que tuvieron lugar en la ciudad de Mnster, donde se rm la independencia de los Pases Bajos. Monique Weis, de la Universidad Libre de Bruselas, reexion sobre los comentarios de Samuel von Pufendorf respecto a la Monarqua hispana. Samuel von Pufendorf (1632-1694), fue un jurista e historiador alemn y ejerci como profesor de derecho natural en las universidades de Heidelberg, Lund y Berln, e historigrafo de la corte sueca y de Brandemburgo. Escribi una obra titulada "Introduccin a la historia de los reinos y estados ms importantes que se encuentran en este tiempo tan complicado". En ella, dedicaba un captulo al estudio de la Monarqua de Felipe II, al que culp de muchos errores polticos que l consideraba brutales, como fue el caso de la agresiva poltica en Flandes contra los protestantes. Pufendorf sostena que el dominio y opresin del Monarca hispano en Flandes era fruto de sus aspiraciones a una conquista de Francia e Inglaterra desde los Pases Bajos. Resulta interesante el captulo que el historiador alemn dedic a la Monarqua Hispana para conocer la visin de la poltica de Felipe II a ojos de los protestantes alemanes, y cmo resaltaba aspectos de la clebre leyenda negra. La instrumentalizacin de la religin para nes polticos es la conclusin a la que lleg este autor a la hora de valorar el reinado de Felipe II y su poltica en Europa.
El da 4 de diciembre, en la Sala A, presidida por Juan Antonio Yeves, bibliotecario de la Fundacin Lzaro Galdiano, se celebraron una serie de conferencias sobre las relaciones entre la Monarqua catlica y el Imperio, esta vez estudiadas a travs del Archiduque Alberto, Carlo Manfredi, Saavedra Fajardo, Samuel von Pufendorf y el III marqus de los Vlez. La conferencia de Luc Duerloo, de la Universidad de Antwerpen, tuvo como tema el archiduque Alberto, y las relaciones entre las cortes de Madrid, Viena y En 1633 se march a Baviera, en plena La sesin de la maana naliz con una sobre la embajada Bruselas. La falta de reglas claras en la Guerra de los Treinta Aos. Su actividad exposicin
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extraordinaria del III marqus de los Vlez en el Imperio y Polonia (1572-1575), por Raimundo A. Rodrguez Prez, de la Universidad de Murcia. Pedro Fajardo y Fernndez de Crdoba fue adelantado mayor y capitn general del Reino de Murcia. Residi en la corte hispana desde 1550, siendo miembro de los Consejos de Estado y Guerra de Felipe II. Entre los aos 1572-1575 estuvo en el Imperio y en Polonia en misin diplomtica por encargo del Monarca hispano. Durante esos tres aos, pudo comprobar la poltica ofensiva del emperador Maximiliano II, quien miraba con recelo a sus parientes espaoles. A su regreso, inform a la Corte de su embajada europea, pero al poco tiempo enferm, falleciendo en 1579. Por la maana, en la Sala B, hubo una sesin presidida por el Prof. Dr. Friedrich Edelmayer, de la Universidad de Viena, sobre las relaciones diplomticas entre el Imperio y la Monarqua Espaola a travs de los embajadores Guilln de San Clemente y Baltasar de Ziga y los hermanos Savelli. Tambin se habl sobre la relacin de los reyes espaoles con la Casa de los Vasa, y se termin con una exposicin sobre las obras de Caldern en el teatro imperial de Viena. Comenzaba la sesin Ignasi Fernndez Terricabras, de la Universidad Autnoma de Barcelona, con un anlisis de la poltica conciliar de Felipe II y de los emperadores Fernando I y Maximiliano II. Fernndez Terricabras se centr primero en las diferentes posiciones del Rey espaol y de Fernando I sobre la reanudacin del Concilio de Trento, suspendido en 1552. Felipe II slo quera que se iniciara de nuevo el Concilio si se recuperaban los decretos ya aprobados. El Emperador, por el contrario, reclam que no se tuviera en cuenta lo ya discutido, y adems propuso celebrarlo en un lugar que no fuera Trento, para dejar clara la ruptura con el Concilio anterior. Sus reticencias respecto al Concilio se explican por su temor a que ste pusiera en peligro la paz religiosa del Imperio. El papa Po IV, nalmente, se inclin por Felipe II, y decidi celebrar el Concilio
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en Trento, conrmando los decretos ya aprobados. En el Imperio se prevea que el Concilio no servira para lograr la unidad y, como consecuencia, no acudieron protestantes ni catlicos del Imperio, slo un obispo alemn. En 1563, el Concilio pareca colapsar, y conducir de nuevo hacia una suspensin, por la imposibilidad de superar las diferencias entre curialistas y obispos espaoles. Ante esta situacin, Po IV intent salvar el Concilio mediante una maniobra del cardenal Morone, quien acudi a Innsbruck para ofrecer una serie de concesiones al Emperador, quien las recibi con aprobacin. Esto margin la posicin de Felipe II y los obispos espaoles. Los acuerdos del Concilio, nalmente, no fueron rmados por el conde de Luna. Esta actitud de Felipe II no fue perdonada por Po IV, quien siempre se quejara del abandono de Felipe II del Concilio. En el perodo postconciliar nuevamente se manifestaron importantes divergencias entre una poltica conciliadora del Emperador frente a los protestantes y la intransigencia del Felipe II. As, el Rey espaol consider inaceptable que los laicos comulgasen con el cliz y se opuso frontalmente a una dispensa del celibato, pedida por Maximiliano II. Frente al argumento imperial de que slo una mayor condescendencia podra evitar que el catolicismo se perdiera en el Imperio, Felipe II sostena que no se obtendra ninguna ventaja de estas concesiones, que esto solo conducira a que los protestantes las considerasen un reconocimiento de que la Iglesia haba errado. Seguidamente, Rubn Gonzlez Cuerva, de la Universidad Autnoma de Madrid, enfatiz la importancia de los embajadores espaoles como creadores de poltica y elementos de acercamiento entre las dos ramas de la dinasta con el caso de Baltasar de Ziga. Este ministro ha sido tradicionalmente sealado como el principal instigador para que Felipe III se embarcara en 1618 en la Guerra de los Treinta Aos, pero la ponencia se centr en los orgenes de esta nueva poltica de implicacin en
Centroeuropa, situndola en la entrada de la Monarqua hispana en la Liga catlica del Imperio y el proceso de negociacin que llev a ello entre 1609 y 1610. Ante la grave crisis dinstica que se viva en el Imperio con la decadencia de Rodolfo II y el temor a que los protestantes se hicieran con el poder, el embajador Ziga super la prudente poltica tradicional para promover una alianza blica catlica, que haba sido auspiciada por el duque de Baviera, pero que la intervencin espaola dot de nuevo contenido y un mayor compromiso en la defensa de la Casa de Austria frente a sus enemigos protestantes. El envo de Lorenzo de Brndisi a Madrid para convencer a Felipe III de este giro estratgico se sita en la nueva poltica catlica nacida en la Corte espaola tras las treguas de 1609, y es simultnea a otros jalones como la expulsin de los moriscos y el plan de conquista de Larache. De este modo, la entrada en la Liga Catlica no solo marc una nueva poltica ms ofensiva en los asuntos del Imperio, sino que mostr los lmites que la poltica de Pax hispana tuvo desde sus orgenes. Su antecesor como embajador en Praga fue Guilln de San Clemente, que era el tema de la ponencia de Javier Arienza Arienza, de la Universidad de Szeged, Hungra. Guilln de San Clemente, de origen cataln, estuvo en Praga desde 1581 hasta su muerte en 1608, una embajada extraordinariamente larga, ms teniendo en cuenta que estuvo muy a su pesar en la Praga protestante. Durante su embajada estuvo implicado en la lucha entre los hermanos Rodolfo II y Matas, en la pugna por el trono polaco, y era testigo y cronista de la Guerra de los Quince Aos (1593-1606). Esta guerra tena una gran importancia para la Monarqua catlica, como lucha entre la cristiandad y el Islam. Cecilia Mazzetti di Pietralata, de la Bibliotheca Hertziana de Roma, habl sobre los hermanos Paolo y Federico Savelli, quienes simultaneaban sus cargos en la Iglesia en Ferrara y Bolonia con los de embajadores del Emperador en Roma. En la amplia correspondencia que de ellos se conserva, abundan las
menciones a sus colecciones de arte y sus gustos estticos, as como a variados regalos con los que fortalecan sus redes de contactos entre Roma, Ferrara y Viena. Adems de los perros y aves de caza, entran aqu los presentes artsticos. Manejaban un conjunto de artistas muy amplio, en que destac Guido Reni, cuyas obras eran valoradas como regalo de calidad por Trautmansdorf. Asimismo destacaban los regalos musicales, tanto de instrumentos como el envo de dos castrati y otros profesionales. Paolo Savelli tuvo tambin una relacin muy estrecha con Dietrichstein. A esto se puede atribuir la participacin de Orazio Gentileschi en la capilla de Franz von Dietrichstein en la iglesia San Silvestro in Capite de Roma, pues era un pintor cercano a Savelli, y estaba muy presente en la galera de la familia en Roma. Las relaciones entre los reyes polacos de la dinasta de los Vasa y los reyes espaoles de la Casa de Austria entre 1598 y 1648 fueron comentadas por Ryszard Skowron, de la Universidad de Silesia. Felipe II dio rdenes en 1587 a Guilln de San Clemente, su embajador en el Imperio, con ocasin de la disputa por la Corona polaca. El rey espaol se decant en un principio por la candidatura de su sobrino el archiduque Ernesto de Austria, educado en la Corte espaola. Sin embargo, nalmente, Segismundo de Vasa ocupara el trono como Segismundo III. Felipe II siempre guardara una actitud hostil contra el rey polaco, a pesar de que ste intent aproximarse a la Casa de Austria, en un intento de dar prestigio a la joven dinasta, que careca de una posicin fuerte en Europa. Felipe III, por el contrario, no tena ningn prejuicio contra Segismundo. El monarca espaol le concedi incluso el Toisn de Oro en gratitud por su delidad, algo que fue aprovechado por Segismundo para poner de relieve sus vnculos con la rama espaola de la Casa de Austria. Adems del Toisn de Oro, Segismundo esperaba recibir otras recompensas por su delidad, como cargos para sus familiares, y recompensas econmicas. Se lleg incluso a barajar un virreinato
para su hijo Juan Casimiro. Las buenas relaciones entre los reyes de la Monarqua hispana y la polaca, fueron continuadas despus de la muerte de Felipe III. En 1626, cuando el conde de Solre viaj a Varsovia con ocasin de una misin diplomtica en relacin a la guerra polaco-sueca, ste consider al prncipe Ladislao uno de los personajes ms destacados de la Corte, e intent basar las relaciones en torno a su persona. Una vez rey, Ladislao IV pidi reiteradamente favores a la corte espaola, en ocasiones peticiones realmente exorbitantes que nunca fueron concedidas. No se dio cuenta de las difciles condiciones nancieras de la Monarqua hispana. La sesin termin con una exposicin de Andrea Sommer, de la sterreichische Akademie der Wissenschaften, sobre Caldern y el teatro imperial en Viena. En 1631, la reina de Hungra, Mara, prepar en Viena la representacin de El Vellocino de Oro, de Lope de Vega. Como drama mitolgico era una obra adecuada para una esta cortesana, en este caso el cumpleaos de Fernando III. Se imprimi el texto y un libreto en italiano para quienes no saban espaol. No se introdujeron nuevas obras espaolas hasta 1666, con motivo de la boda de Leopoldo I y Margarita de Austria. En los aos posteriores se representaron varias comedias espaolas, sobre todo de Caldern de la Barca. Pronto, el Emperador se quej de que los espaoles con sus espectculos queran hacer una Corte a la espaola.
aniversario de la boda de Leopoldo y Margarita. Desde entonces, con motivo de la celebracin de los cumpleaos de Mariana de Austria, el 22 de diciembre, la representacin de una comedia espaola se convirti en una tradicin en la Corte de Viena. La tradicin no fue continuada despus de la muerte de Margarita de Austria en 1673. Esto no signic la desaparicin de la inuencia cultural espaola, pues Leopoldo sigui requiriendo a sus embajadores noticias sobre las representaciones teatrales en Madrid y adquiriendo las obras impresas, aunque no se representaran. Gracias a ello en la Biblioteca Nacional de Austria se conservan importantes fondos sobre el teatro espaol del siglo XVII. Por la tarde, el tema de las conferencias en la Sala A, presidida por el Prof. Dr. Manuel Rivero Rodrguez, de la Universidad Autnoma de Madrid, fueron las relaciones entre la Monarqua Catlica y el Imperio en la Guerra de los Treinta Aos. Luis Tercero, de la Universidad de Viena, explic que la Paz de Westfalia qued inconclusa, por la retencin en manos espaolas de la Ciudadela de Frankenthal, una estratgica fortaleza en el corazn del Imperio y en medio de un mar de baluartes franceses y suecos. Esto era un importante escollo para la implementacin de la paz. En el inicio de la Paz de Westfalia se vio la divisin entre las dos ramas de la Casa al negociar Fernando III por su cuenta, abandonando a Felipe IV en la guerra. No hubo un acuerdo entre Espaa y Francia y, de esta manera, qued en evidencia la fragilidad de los acuerdos alcanzados. Sin embargo, las posiciones espaolas se fortalecieron por la Fronda, los xitos militares en Flandes y Catalua, el inicio de la guerra angloholandesa y las relaciones amistosas con la Inglaterra de Cromwell. Esto permiti negociar la cesin de Besanon a la Monarqua Catlica, y a cambio se efectu la restitucin de Frankenthal y la Paz de Westfalia pudo concluirse.
No obstante, el Emperador era un gran admirador de Caldern, y pidi su obra Celos aun del aire matan. En Viena triunfaba la pera italiana desde haca dcadas, introducida por las dos emperatrices llamadas Leonor Gonzaga, lo que explica que Leopoldo pidiera a Madrid un drama musical, no una comedia teatral, que no era tradicin en Viena. Sin embargo, la obra no se represent, pues la partitura no lleg y, posiblemente, los actores y msicos tenan problemas para interpretarla. Amado y aborrecido se represent por Fernando Negredo del Cerro, de la primera vez, por miembros del squito Universidad Carlos III, planteaba la de la Emperatriz, para el dcimo hiptesis de que, ante la situacin
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internacional en el ao 1631, la Monarqua no pudo hacer uso de todos sus recursos para resolverla debido a la debilidad del sistema de valimiento. En 1632, Olivares deba enfrentar la oposicin de las Cortes, de la alta nobleza, del Consejo de Castilla, y de importantes sectores dentro de la Iglesia. A los eclesisticos consideraba el valido como caudillos de todas las sediciones, en defensa de sus intereses estamentales, o los de sus patronos aristcratas y embajadores. Adems, la Monarqua deba hacer frente a la actitud antihabsbrgica del papa Urbano VIII. En esta coyuntura, aunque se ensayaban estrategias de presin sobre Roma, nalmente se preri mantener una actitud ms cauta. Esta actitud ha sido tradicionalmente atribuida a la religiosidad o pusilanimidad del rey. Sin embargo, el ponente explic que el peso de la poltica interior y la propia situacin del valido y su crculo deben tenerse en cuenta para entender la toma de decisiones poco audaces, que nalmente conduciran a una derrota nal de los Habsburgo. Uno de los temas principales de la historia europea se centra en las relaciones entre las dos grandes autoridades de la Cristiandad, el Papa y el Emperador, con toda la lucha de fuerzas entre el poder espiritual y el temporal, explicaba David Garca Cueto, de la Universidad de Granada. En dicho contexto cobraron especial importancia las guras de los embajadores como agentes que pusieron en relacin ambas cortes. Durante la primera mitad del siglo XVII fue la familia Savelli quien desempe el papel de embajadores del Imperio en la Roma papal. Garca Cueto destac el papel de Federico Savelli, quien siendo embajador imperial en Roma, tambin colabor con la rama de los Austrias hispanos ante el Pontce. Otro importante embajador imperial en la Corte de Roma fue Theodoro Ameyden (1586-1656), al que tampoco se ha valorado su defensa de los intereses, no slo de Viena sino tambin de Madrid en la corte papal. Ambos embajadores deben ser estudiados desde un punto de vista hispanlo para
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entender sus misiones diplomticas en Bohemia en 1617. Popel de Lobkowicz Roma. fue elevado a la dignidad principesca en 1624, gracias a la intercesin de Felipe En la sala B, presidida por el Prof. Dr. IV. La pertenencia a la red de los reyes Silvano Giordano, se trataron las e s p a o l e s era hereditaria. relaciones entre la Monarqua Catlica y Frecuentemente, despus de la muerte el Imperio a travs de las redes del noble, su mujer e hijos recibieron clientelares en Bohemia, la gura del una pensin. El soberano no slo Cardenal Pzmny, y se termin con un mostraba de esta manera su gratitud, anlisis del gobierno de Carlos VI en los sino tambin esperaba que la lealtad Pases Bajos meridionales. Pavel Marek, continuara. de la Universidad de Bohemia del Sur, habl de Sdenco Adalberto Popel de Los antecedentes del viaje del cardenal Lobkowicz, un cliente espaol en la de Pzmny a Roma en 1632, cuyo papel Corte imperial. La familia Popel de en la polmica sobre la obligacin de Lobkowicz formaba como los residencia de los obispos haba sido Dietrichstein y los Pernstein parte de la analizado por Ptr Tusor, fue el tema de red clientelar de los monarcas espaoles la exposicin de Tibor Mart de la en el Imperio, y constitua un Universidad catlica Pter Pzmny de importante pilar de la poltica espaola Budapest. El viaje del prelado a Roma en Europa central. Sdenco Adalberto, fue un proyecto de la diplomacia educado en un colegio de jesuitas, sera espaola para servir a sus intereses. uno de los nobles que, con su ideologa Pzmny fue una gura protagonista de contrarreformista, supo ganar la la Contrarreforma en Hungra, adems conanza tanto de Felipe II como de de ejercer una considerable inuencia Felipe III. Sus vnculos con la Corte cultural. A comienzos de la dcada de espaola se establecieron en sus viajes a 1630, el papa Urbano VIII segua una Espaa. As, cuando visit Espaa en poltica neutral en la Guerra de los 1589, hizo sus primeros contactos Treinta Aos, favorable a Francia, personales en la Corte de Madrid, y fue mientras la Casa de Austria procuraba recibido por el rey, Posteriormente, en moverle a apoyar y alentar al bando 1595, cuando acudi a Madrid como catlico. Para ello se envi al cardenal embajador extraordinario de Rodolfo II, Harrach en 1632 a Roma, y luego a volvi a ver a Felipe II, cuando ste le Pzmny. concedi una larga audiencia. Desde 1624, Olivares desarroll una En 1599, gracias a la intervencin del poltica de Liga con la rama austriaca embajador en Praga Guilln de San para vencer a Holanda. En 1629 se Clemente, recibi los frutos de su lealtad estaba cerca de una nueva tregua con los al Rey Catlico con el nombramiento Pases Bajos, y Felipe IV pidi a como Gran Canciller del Reino de Fernando que se mandara a Roma a los Bohemia. Por otra parte, Popel de cardenales imperiales para aanzar el Lobkowicz pudo ampliar sus contactos partido Habsburgo, a lo que el con las estirpes mediterrneas gracias a Emperador se neg. Pzmny fue su matrimonio en 1603 con Polixena, hija entonces mencionado, y se fue de Vratislao de Pernstein, quien haba destacando en el servicio a Espaa con sido una de las damas de la Corte de la su fuerte ayuda para la eleccin de Emperatriz Mara. En 1612, cuando Fernando como rey de Hungra, por lo Matas ascendi al trono imperial, se que se le recompens con una buena temi la destitucin del noble bohemio pensin, cuyo pago fue irregular. A como Gran Canciller. Sin embargo, comienzos de 1630, Olivares urda en gracias a la intervencin de Baltasar de Madrid a la vez la formacin de la Liga Ziga, sucesor de Guilln de San con Austria y presionaba para que el Clemente, fue mantenido en su ocio. Emperador revocara el Edicto de Uno de los xitos del Gran Canciller fue Restitucin. El objetivo del viaje de su intervencin por la coronacin de Pzmny fue promocionar esta alianza Fernando de Estiria como rey de en Roma, lo cual se explica por la
convergencia de intereses y esfuerzos todo momento de contrarrestar los entre Madrid y Viena. poderes entre las monarquas hispana y francesa, emergiendo ella por encima de Klaas van Gelder, de la Universidad de ambas cortes enfrentadas. Nunca Roma Gante, habl sobre el Emperador Carlos lleg a ser espaola, ni siquiera con VI y los Pases Bajos meridionales Felipe II, tampoco lleg a ser francesa, (1716-1725). Explicaba que la estructura supo, por tanto, jugar con el poder de de poder espaol que el nuevo rgimen ambas monarquas. El ao de 1660 austriaco encontr fue importante pero marc el n de la Europa Catlica. A que no debe ser sobrevalorado. Entre partir de la dcada de 1660 los 1700 hasta 1706 existi en Flandes un acontecimientos parecen dar un giro en rgimen angevino bajo Felipe V, que se este tringulo. Una hija de Felipe IV, vio sustituido por un condominio anglo- Margarita Teresa, contrajo matrimonio batavo, hasta que la Paz de Utrecht con el emperador Leopoldo I, con (1713) atribuy el territorio al bendicin del Pontce, no obstante, al Emperador. ste no pudo tomar el poder poco tiempo, por muerte de la joven hasta el Tratado de Barrire de 1716. La emperatriz, las alianzas se destruyen. idea de continuidad la ofreci Carlos VI Por otra parte, cuando el nuncio Carlo adoptando las Columnas de Hrcules Bonelli pidi a la Monarqua espaola como emblema. ayuda ante el ataque francs, recibi una El principal objetivo austriaco fue respuesta negativa, lo que encendi el desmantelar el rgimen angevino, recelo del Pontce a la poltica de Felipe anulando las mercedes y honores que IV, y empeor las relaciones con Espaa Felipe V haba concedido. Esto se pero a la vez, provoc que Roma se complet con la conscacin de bienes y centrase en el Imperio. La radical exilio forzado de los colaboracionistas, ofensiva religiosa de la Pietas Austriaca pues se dudaba de su delidad hacia el de los emperadores en sus territorios, Emperador. A pesar de esta poltica, el cont en todo momento con el apoyo de nuevo rgimen mantuvo e imit las Roma. El cierre de este recorrido reformas angevinas. Los Consejos histrico entre las tres cortes, Viena, Colaterales quedaron fundidos en un Madrid y Roma se encuentra en los aos Consejo Real con funciones de nanzas entre el n de la Europa Catlica (1660) y polica. En 1718 se fund tambin un y la modernidad. Aos que tuvieron nuevo Consejo de Estado, y se intent como protagonistas la crisis de la mantener a sus intendentes. Quedaron conciencia y el n de la armona unidas las Cmaras de cuentas de europea. Flandes y de Brabante. Respecto al modelo espaol antiguo, el angevino resultaba ms econmico, ejecutivo y prctico. A pesar de ello la legitimidad se fund y reclam sobre la tradicin Habsburgo espaola. La conferencia nal estuvo a cargo de Gianvittorio Signorotto de la Universidad de Mdena. Para comprender la Europa de la segunda mitad del siglo XVII es necesario no perder de vista la perspectiva de las tres cortes, Madrid, Viena y Roma, sin menospreciar el papel de Francia en este complejo tringulo. En 1640 el concepto de crisis invadi todo el campo catlico. Durante la segunda mitad del XVII estuvo claro que una accin comn entre las cortes de Viena, Madrid y Roma pareca imposible. Roma trat en
Religin e identidad poltica en la Corte de los Austrias
Jueves 18 de febrero de 2010, Madrid.
por Esther Jimnez Con motivo de la presentacin de dos nuevos volmenes de la coleccin Textos para un Milenio, se celebr en Madrid el pasado 18 de febrero de 2010, una mesa redonda bajo el ttulo: Religin e identidad poltica en la Corte de los Austrias.
De izq. a der.: P. Pablo Mara Garrido (O. Carm.), Prof. M Eugenia Ramos, Prof Henar Pizarro, P. Fernando Milln (O. Carm.), Prof. M Jess Fernndez Cordero, y Prof. Mariam Vizcano.
Textos para un Milenio nace como una coleccin de libros, dirigida por la Profesora Henar Pizarro (Universidad Ponticia Comillas), que se encarga de recuperar aquellos textos carmelitanos menos conocidos y de menor difusin en el momento de su publicacin, que Reportaje fotogrco disponible en: aunque han pasado desapercibidos a lo www.librosdelacorte.es (Congresos) largo de la Historia de la Orden del Carmen, han contribuido de igual manera a congurar el carcter y la (1)El autor agradece la colaboracin de Diana historia de la familia carmelitana. La Campo, Rubn Gonzlez, Esther Jimnez, colaboracin de Orden del Carmen, la y Marcelo Luzzi. Comunidad de Madrid y la Universidad Ponticia Comillas han hecho posible la aparicin de estos libros; formando los tres primeros una triloga sobre la gura de San Franco de Sena, a los que se aaden los volmenes IV y V que ahora ven la luz. El P. Fernando Milln, prior de la Orden Carmelita, abri el acto presentando el IV volumen, Papeles sobre el tratado de matrimonio entre el Prncipe de Gales y la infanta Mara de Austria (1623) de Fray Francisco de Jess Jdar O. Carm y el V
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volumen de la coleccin titulado Santa Mara Magdalena de Pazzi de Juan Bautista Diamante. Seguidamente tomaron la palabra los profesores encargados de editar, analizar y contextualizar las dos nuevas obras. La profesora Henar Pizarro, especialista en Historia Moderna, present el estudio introductorio que realiz para la obra Papeles sobre el tratado de matrimonio entre el Prncipe de Gales y la infanta Mara de Austria. De manera clara, describi el complejo contexto europeo en el que se enmarcaba el proyecto de enlace matrimonial entre un prncipe hereje, Carlos de Gales, y una infanta catlica, Mara, hermana de Felipe IV. Por este motivo el carmelita Francisco de Jess Jdar tuvo que realizar un dictamen como miembro de la Junta Magna de telogos reunida en 1623. Estos papeles del P. Jdar, que en su momento fueron ocultados, los encontr el P. Pablo Mara Garrido, quien se encarg de analizarlos cuidadosamente y sobre ellos realiz el aparato crtico del texto, al que la Profesora Pizarro ha contextualizado. El momento en el que se llevaron a cabo las negociaciones del matrimonio era muy delicado. stas comenzaron en 1611, y fueron retomadas en 1623, con intereses muy diferentes por ambas partes. Por un lado la Monarqua Hispana pretenda con esta unin que Inglaterra no colaborase con los rebeldes protestantes de los Pases Bajos, ni con los protestantes alemanes al comienzo de la Guerra de los Treinta Aos. Por su parte, la Monarqua inglesa busc en este enlace con Espaa reforzar la imagen del monarca Jacobo I como mediador entre los conictos de catlicos y protestantes, y conseguir un mayor control sobre las actividades comerciales de los holandeses, directos competidores con los ingleses. Intereses y matrimonio que vinieron a desvanecerse ante la negativa de Roma de dar una dispensa papal -sin previa conversin de Carlos al catolicismo- para que se celebrase el enlace entre un hereje y una catlica. En esta desaprobacin del Pontce se escud el conde duque de Olivares para que Jacobo I no pudiese culpar a la Monarqua Hispana del fracaso de las negociaciones, y de este modo, no se convirtiese en colaborador de sus
enemigos protestantes. Siguiendo la estrategia de Olivares se reuni una Junta Magna de Telogos en la que particip el carmelita Francisco de Jess Jdar, que deban dar el veredicto favorable al matrimonio, ya que se saba que Roma no dara la dispensa papal. Asimismo, aquellos telogos que dieron un dictamen poco favorable al matrimonio deban marcharse de la corte y sus papeles deban quedar ocultos, como ocurri con el dictamen del P. Jdar. A continuacin, la profesora M Jess Fernndez Cordero de la Universidad Ponticia Comillas, especialista en Historia de la Iglesia, pas a analizar el V volumen de la coleccin titulado Santa Mara Magdalena de Pazzi del comedigrafo Juan Bautista Diamante. Para ello, realiz un interesante estudio sobre la importancia de las manifestaciones externas de la religiosidad en poca barroca. Y cmo en este ambiente, imbuido del espritu contrarreformista, se produjo la canonizacin de la carmelita Santa Mara Magdalena de Pazzi en 1669, junto a la de otro religioso protagonista de la mstica espaola como fue San Pedro de Alcntara. Con motivo de la canonizacin de la Santa, la propia Orden Carmelita encarg a Diamante, dramaturgo de la escuela de Caldern de la Barca, que escribiera una comedia sobre la vida de Mara Magdalena para extender la devocin a la Santa por los territorios de la Monarqua hispana. Esta religiosa se inici en la mstica de la mano de la Compaa de Jess, con lecturas del contemplativo P. Gaspar de Loarte. Pronto entr en el convento carmelita de Florencia, destacando por su misticismo y uso de la oracin pasiva, adems de ser devota de la Pasin de Cristo y de la Eucarista frecuente. Los continuos xtasis que experimentaba la Santa eran descritos por las monjas del convento, cuya documentacin que fue entregada a Diamante para que escribiera su comedia. Para atraer al pblico del momento, y por el carcter cmico de la obra, Diamante opt por no mostrar las fuertes penitencias ni los xtasis tal y como los describan las monjas, sino que solan aparecer relatados en boca de otros personajes de
la comedia, o bien eran sustituidos por apariciones de Santos a la monja. Fue, por tanto, una comedia moral que buscaba educar al pblico, mostrando la victoria de las tentaciones y la lucha contra el demonio, y enseando la virtud y el modelo de vida a seguir para conseguir vencer el mal. Seguidamente habl la Profesora M Eugenia Ramos de la Universidad Ponticia Comillas, especialista en teatro espaol del siglo XVII, que realiz junto con la profesora Fernndez Cordero el estudio introductoria de la comedia de Diamante. En su intervencin evidenci la importancia del teatro para la religin barroca y el xito del mismo mediante su interaccin con el pblico, reejando la sociedad del momento. Explic adems el papel del teatro hagiogrco o comedia de santos, diferente de la comedia popular por su dimensin milagrosa, y sobre todo por su mensaje moral. Por ltimo, intervino la Profesora Mariam Vizcano del Centro Universitario Villanueva-UCM, especialista en Historia del Arte, que cerr la mesa redonda Religin e identidad poltica en la Corte de los Austrias, deniendo y mostrando las diferentes imgenes de Reinas Santas. A travs de la iconografa, realiz un interesante recorrido por los diferentes modelos, que las reinas de la rama de los Habsburgo, adquirieron para mostrar su piedad y devocin religiosa. Reinas como Margarita de Austria (esposa de Felipe III), Mariana de Austria (consorte de Felipe IV), o la propia infanta Mara (hermana de Felipe IV) se hacan pintar con rosarios, Libro de Horas en las manos, dejando ver su piedad y, cuando enviudaban, exageraban dichos modelos hasta tal punto que se presentaban como autnticas religiosas. La mesa redonda con la presentacin de los libros puso de maniesto la interdisciplinariedad de la coleccin Textos para un Milenio, y su acierto al escoger aquellos textos carmelitanos menos conocidos pero a su vez, de gran accesibilidad para un pblico no tan especializado, tambin presente en el acto.
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Treinta Aos de Edad de Oro
Daniel Devoto, Alan Deyermond, La pera italiana del siglo Claudio Guilln, Monique Joly, Maurice Molho, Franck Pierce, Juan Manuel Madrid 15-17 de marzo 2010 Rozas, Enrique Tierno Galvn, Jonh por Sara Navarro Varey, Simn Vosters, Bruce Wardropper y Domingo Yndurin. La celebracin de este 30 aniversario del Seminario Edad de Oro se ha convertido en una importante reunin cientca y en un emblemtico acontecimiento cultural en la Universidad Autnoma de Madrid. Inaugurado por el actual Ministro de Educacin, las 6 sesiones en que se desarroll el congreso, repartido entre Madrid y Cuenca, durante los das 8 y 11 de marzo, estuvieron guiadas por la mano experta de distintos especialistas: Toms Albaladejo (Potica y Retrica), Jos Martnez Milln (Historia), Germn Vega (Teatro), Antonio Rey (Prosa), Ignacio Garca (Poesa) y Teodosio Fernndez (Literatura Hispanoamericana). En todas ellas la participacin de afamados profesores estudiaron los ms variados aspectos en cada una de las materias tratadas. El congreso se abri y se cerr con dos sesiones plenarias a cargo de Jos Lara y ngel Gmez Moreno, respectivamente, quienes centraron sus intervenciones en el paisaje como elemento congurador de la praxis literaria, uno en el caso de Gngora y otro en el de Cervantes. Sin duda, el ao que viene, la publicacin el volumen 30 de la revista Edad de Oro nos brindar la posibilidad de leer un rico y variado panorama de los estudios ureos.
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Madrid 8-12 de marzo 2010
por Mariano de la Campa
Puede decirse con toda honestidad que estos 30 aos en los que la Universidad Autnoma de Madrid viene celebrando el Seminario Internacional Edad de Oro constituyen el mejor homenaje tanto para los especialistas que han participado en las sucesivas ediciones como para las distintas generaciones de alumnos asistentes como pblico. Fruto de esta tarea continuada en la celebracin del Seminario son los 29 nmeros de la revista Edad de Oro que desde 1982 hasta 2010 no ha dejado de publicarse. Hablar hoy de los 29 nmeros de la revista Edad de Oro es casi construir una historia crtica sobre el Siglo de Oro. No creo que haya profesor o alumno universitario en el mundo entero dedicado al Siglo de Oro que no haya acudido a esta revista como fuente de referencia para sus trabajos o estudios en elaboracin. El Siglo de Oro cuenta hoy con una herramienta de una importancia extraordinaria tanto por la calidad de sus trabajos como por la cantidad de los mismos. En ellos se abordan los ms variados aspectos sobre autores, obras y movimientos surgidos en los siglos XVI y XVII. En sus pginas se incluyen 468 ponencias, que se corresponden con un total de 9.621 pginas. Entre todos los participantes, que pueden verse el ndice de autores, slo quiero mencionar a los que que hoy faltan para que podamos darnos cuenta de la importancia y la categora de los participantes: Rafael Alberti, Eugenio Asensio, Jos Manuel Blecua, Marisol Carrasco Urgoiti, Joaqun Casalduero, Camilo Jos Cela, Maxime Chevalier,
Celebrado en el Saln de Actos de la Facultad de Formacin y Profesorado de la UAM (al igual que el I Seminario Interdisciplinar Msica y Cultura en la Corte de los Austrias. Planteamientos metodolgicos , 30-31 de octubre, 2008), el Seminario La pera italiana del siglo XIX: tendencias y cuestiones de recepcin, dirigido por el Prof. Dr. Germn Labrador Lpez de Azcona (IULCEUAM), ofreci diversos acercamientos al estudio del repertorio operstico italiano, principal referente en el mbito del teatro lrico europeo. Se abordaron aspectos como la puesta en escena, el ballet, la vocalidad, las fuentes, la recepcin, y tendencias de anlisis, temas presentes en el seminario gracias a la participacin de prestigiosos especialistas italianos e investigadores de la UAM. De este modo, la apertura y pluralidad del escenario lrico del siglo XIX, permiti al seminario abrir un foro de debate entre profesionales de las humanidades, la msica y las artes escnicas, acerca de aspectos que generalmente pasan desapercibidos al estudiar este repertorio o su presencia en Espaa.
Estos 30 aos de Edad de Oro se deben a la generosa colaboracin de numerosas personas a las que hay que agradecer sus esfuerzos, especialmente a Florencio Sevilla y Begoa Rodrguez, sin olvidar a su equipo de colaboradores. Todos Prof. Dr. Germn Labrador, Director del Seminario hacen posible que cada ao vuelva a Fue as como el seminario, que cont con celebrarse este Seminario. el apoyo de la Facultad de Filosofa y Letras de la UAM, el Instituto Universitario La Corte en Europa (IULCE-UAM) y la Escuela Superior de Canto de Madrid, permiti congurar un programa que incluy disciplinas como la arquitectura, la historia, la musicologa, o la tcnica del canto, que encuentran su lugar naturalmente en
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torno a una manifestacin cultural de primer orden, como lo es la pera italiana. El evento se desarroll en torno a sesiones respectivamente dedicadas a tendencias metodolgicas de estudio y cuestiones de recepcin, con especial nfasis en torno a la obra y contexto cultural de compositores como Bellini, Rossini, Verdi, Puccini, y nalmente, a la puesta en escena del espectculo operstico. La apertura del seminario se llev a cabo por la Prof. Dra. Begoa Lolo, Directora del Departamento Interfacultativo de Msica de la UAM, junto al Director del seminario, Prof. Dr. Germn Labrador, ambos miembros del Consejo directivo del IULCE, quienes dieron paso a la primera sesin, Cuestiones de recepcin, inaugurada por el catedrtico en Historia Moderna de la UAM, Prof. Dr. Jos Martnez Milln (Director del IULCE-UAM), quien plante diversas reexiones acerca de la sustitucin del "sistema cortesano" por el paradigma del "Estado nacional" en las investigaciones histricas, aspecto que debe ser considerado por la investigacin dedicada a la transformacin de la pera en el siglo XIX. La recepcin de la inuencia de la esttica italianizante en la creacin musical del siglo XIX fue introducida por la Prof. Dra. Leticia Snchez de Andrs (UAM), quien plante una visin del italianismo como conservadurismo para asegurar el xito en taquilla, exponiendo que esta corriente estaba muy asentada en la formacin de los msicos espaoles del Real Conservatorio de Msica y Declamacin Mara Cristina. La Dra. Agostina Zecca Laterza (IAML, Italia) abri un nuevo campo de estudio con su visin evolutiva del editor copista al editor tipgrafo en la primera mitad del ottocento, ponencia que sera complementada con la panormica de conjunto que la Dra. Adela Presas (IULCE-UAM) nos ofrecera de la pera italiana a lo largo de los siglos XVII a XIX en su gradual evolucin del drama per musica al melodramma romantico.
verismo comenz con la intervencin del Prof. Dr. Marco Mangani (Universidad de Ferrara), con un acercamiento a las sinfonas de pera de Bellini, mostrando que este autor presenta una evolucin del estilo rossiniano tendiendo a un modelo donde el aspecto que prevalece es el contenido dramtico. La Prof. Dra. Gabriella Biagi Ravenni (Universidad de Pisa), a partir del sugerente ttulo "Tosca: fotografa dun laboratorio" reconstruy el proceso de gnesis de esta obra maestra de Puccini a travs de la intervencin de sus verdaderos protagonistas en la gestacin de la obra (el editor G. Ricordi y los libretistas, adems del compositor). Seguidamente, centrndose en los aos de la Scapigliatura, el Prof. Dr. Guido Salvetti (Sociedad Italiana de Musicologa) defendera cmo este perodo, tratado, en ocasiones, de mera transicin, ha estado colmado de eventos y de obras, dignos de conocerse mas all de los lazos que puedan haber tenido con la tradicin operstica precedente y con la sucesiva fase del llamado Verismo. La conclusin de esta sesin en el trmino de ponencias se llev a cabo con la intervencin de Susan Campos (IULCE-UAM), quien present un acercamiento a los arquetipos de poder representados en el caso de Madama Buttery a travs de metforas coloniales establecidas entre Oriente y Occidente.
la Prof Dra. Begoa Lolo (IULCEUAM), quien, centrndose en la obra operstica de Verdi con temtica de trasfondo espaol, present la visin de una nacin sumida en la opresin a la cual se quiso dar la espalda en un intento de obviar una poca poco gloriosa de nuestra historia. Con posterioridad, haciendo presente el marco de multidisciplinariedad del gran entramado que conlleva la pera la presencia, de Jos Ignacio Sanjun (Conservatorio Superior de Danza de Madrid) supuso una incursin en las convenciones del ballet romntico de las peras de Verdi, mientras que Cristina Palmese (arquitecta) present el conjunto de elementos decorativos, pintados o tridimensionales que los escengrafos utilizaban en la pera italiana del ottocento, ofreciendo, asimismo, una visin de las reinterpretaciones actuales. Para concluir, la presentacin de Ramn Regidor (Escuela Superior de Canto de Madrid) ofreci, con la colaboracin de alumnos de esta Escuela junto a Jorge Robaina (pianista acompaante, Escuela Superior de Canto de Madrid), un recorrido por la vocalidad de la pera italiana en el siglo XIX. La intervencin estuvo dedicada a ilustrar con ejemplos musicales signicativos, la revolucin que para la tcnica vocal supuso el paso de los castrati y sopranistas al belcantismo, y posteriormente a la tcnica romntica y al realismo de la esttica verista.
Clausur el seminario el Decano de la Facultad de Filosofa y Letras, Prof. Dr. Antonio Cascn, quien se reri al camino trazado por este seminario como un hecho muy importante, dando conclusin al evento con sentidas palabras de agradecimiento a los organizadores. Como resultado del seminario se prev la publicacin, en formato digital y multimedia, de las actas del mismo, realizadas con la Don Carlo de Giuseppe Verdi, pera en la que hizo colaboracin de alumnos del Grado en especial hincapi la Dra. Lolo durante su conferencia. Historia y Ciencias de la Msica de la UAM, contribuyendo de este modo al estudio interdisciplinar de la pera La ltima sesin, bajo el ttulo "Una italiana del siglo XIX. La segunda sesin, bajo la denominacin aproximacin a la puesta en escena del En torno a Bellini, Puccini y el espectculo" convoc en primer lugar a
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N U E VA S P U B L I C A C I O N E S DEL IULCE-UAM
CAMPA GUTIRREZ, Mariano de: La Estoria de Espaa de Alfonso XX, (Estudio y edicin de la versin crtica desde Fruela II hasta la muerte de Fernando II), Analecta Malacitana, Anejo LXXV, Universidad de Mlaga, IULCE-UAM, 2009. LABRADOR, German: La imagen de la Monarqua: Loas en honor de Carlos IV y Mara Luisa de Parma, Coleccin "La Msica en los Teatros de Madrid - II, Editorial Alpuerto, Madrid, 2009. LABRADOR, Flix: La Casa Real de portugal (1580-1621), Ediciones Polifemo, Coleccin: La Corte en Europa, 4, 2009. MARTNEZ MILLN, J. y VISCEGLIA, Ma.A, (eds.), La monarqua de Felipe III: La Corte (vol. III), Fund. MAPFRE-Instituto de Cultura, 2008. MARTNEZ MILLN, J. y VISCEGLIA, Ma.A, (eds.), La monarqua de Felipe III: Los Reinos(vol. IV), Fund. MAPFREInstituto de Cultura, 2008. VV.AA.: Centros de poder italianos en la Monarqua Hispnica (siglos XV-XVIII), (Jos Martnez Milln & Manuel Rivero, coords.), Ed. Polifemo, 2010, 3 vols. VV.AA.: Nobleza hispana, Nobleza cristiana. La Orden de San Juan, (Manuel Rivero, coord.), Coleccin Temas IULCEUAM, Ediciones Polifemo, 2009, 2 vols.
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2.1. La idea Ilustracin.

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Seicento boloes y Siglo de Oro Espaol

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Lucas Jordn y la corte de Madrid

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Madrid, 4-6 de diciembre 2009.

Resea por Gijs Versteegen (1)