3 Cotidiano em fluxo

3.1 Fluxos
Neste captulo construiremos o cenrio onde ocorrem as aes artsticas que pesquisamos, em outras palavras, coloc-las-emos em contexto com o atual momento de nossas vidas, na liquidez e no fluxo. 3.1.1. Fixos e fluxos
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Vivemos em fluxo na era da mobilidade, uma poca de excessos, mudanas e flexibilidade, to bem caracterizada por Zygmunt Bauman (2000), como modernidade lquida. Tambm denominada ps-modernidade, ou supermodernidade, essa era vem diluindo o que era antes slido: as grandes narrativas, as verdades absolutas, os saberes, a vida em sociedade, as emoes, at mesmo a geografia que se volatiliza. Essa a era da mobilidade, onde tudo transita e viaja por ondas eletromagnticas, onde as redes de informao e comunicao se tornaram dominantes em todos os setores do nosso cotidiano: da economia vida afetiva, tudo passa por essas redes. A Internet provocou uma verdadeira revoluo, modelando uma nova vida em sociedade ao criar novas realidades, novos espaos, novas formas de agir e de se relacionar, novas estruturas de trabalho, de produzir conhecimento, de perceber o mundo. O telefone celular e demais tecnologias de comunicao sem fio vieram complementar a tendncia vida em fluxo, na medida em que possibilitam mais flexibilidade e mobilidade de ao. O processo de virtualizao das redes gerou novos espaos e formas de habitao desses espaos. A ausncia de distncia e a telepresena, a ubiqidade, a possibilidade de comunicao distncia em tempo real reduziram o tempo em favor de uma espacializao leve e fluida, onde o trnsito nas camadas de ar se

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torna to ou mais intenso e importante quanto na base terrestre. No entanto, como diz Santos na citao abaixo, as redes no prescindem de fixos.
Animadas por fluxos, que dominam o seu imaginrio, as redes no prescindem de fixos que constituem suas bases tcnicas mesmo quando esses fixos so pontos. Assim, as redes so estveis e, ao mesmo tempo, dinmicas. Fixos e fluxos so intercorrentes, interdependentes. Ativas e no-passivas, as redes no tm em si mesmas seu princpio dinmico, que o movimento social. Milton Santos (2004)

Para Santos, as redes so ao mesmo tempo virtuais e reais, no apenas porque o conceito de rede preexiste s tecnologias da comunicao, mas porque no podem existir sem suporte material. Como as redes, as atividades e seres humanos no podem prescindir da existncia material. Viajamos virtualmente pelas redes, mas s o fazemos porque temos um corpo material. No entanto, esse
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processo de virtualizao modifica o equilbrio entre os fixos e fluxos, estabelecendo novas relaes onde os fixos se fluidificam, incluindo o territrio, suas dinmicas e formas de representao. Os fixos agora fluidificados e os fluxos, se inter-relacionam formando camadas mistas de materialidade e imaterialidade. Nessas camadas espaciais, vivemos hoje no fluxo das redes urbanas e das redes eletromagnticas. Os espaos de conectividade das redes, no entanto, criam vida com o movimento de sociabilidade distncia, com as informaes e interaes entre as pessoas que por ela percorrem, da Santos (2004) afirmar na citao acima que as redes no tm em si mesmas seu princpio dinmico, que o movimento social, pois sem a ao humana elas seriam apenas abstraes. As noes de rede e de interao distncia so, ento, fundamentais para a compreenso do fenmeno de fluidez da nossa era. Mas as redes no se constituem apenas no mundo imaterial, mas tambm no material, elas preexistem s redes imateriais. Mas no entrelaamento entre redes hertzianas de comunicao e redes urbanas que se situa o cenrio em que os artistas desenvolvem os eventos artsticos pesquisados. Essas redes dinamizadas pelas interaes sociais formam uma tecitura singular, um misto de linhas das redes urbanas e ns dos pontos de conexo das redes hertzianas.

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nesse cenrio que os artistas hoje se movimentam e mapeiam um cenrio da vida cotidiana em fluxo, em que os artistas em interao com os participantes de suas aes vo s ruas conectados a sistemas de comunicao e localizao para vivenciar essa nova realidade, revelando-a ao grande pblico, em formas de cartografias. Retornemos, entretanto, questo da fluidez da vida atual.

3.1.2. Fluidez ps-moderna Muitos so os autores que abordam a passagem da modernidade para a psmodernidade, e variadas tambm so as vises desses autores: Castells (1999), Bauman (2000), Harvey (1989), Lyotard (1986), Jameson (2006), Deleuze (1997), entre outros. Alguns vem essa passagem como uma extenso da modernidade,
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outros

como

ruptura.

Apresentam

tambm

diferentes

denominaes: ps-modernidade,

modernidade lquida ou leve, capitalismo

tardio, capitalismo flexvel, supermodernidade. Alguns enfatizam a tecnologia como impulsora dos processos de mudana, outros, os prprios movimentos de transformao do capitalismo. A modernidade caracterizada por um capitalismo pesado e rgido; regida por noes de verdade, razo, centralismos e grandes narrativas, enquanto a ps-modernidade caracteriza-se por um capitalismo leve e flexvel; regida por fragmentao, descentralizao, fluidez e pequenas narrativas. Mudanas de paradigma, como a entrada na modernidade e a passagem dessa para a ps-modernidade, alteraram significativamente as formas de vivenciar o espao e o tempo. Para David Harvey (2000), as concepes do tempo e do espao so construdas de formas distintas, de acordo com as permanentes mudanas no modo de produo e prticas sociais. A modernidade promoveu uma nfase na noo de tempo, movida pela idia de progresso, reduzindo o espao a uma categoria fixa e imvel. Segundo Harvey (2000), o progresso implicou a derrubada de todas as barreiras espaciais e a aniquilao do espao por meio do tempo graas s inovaes nos meios de transporte. O mundo encolheu devido reduo do tempo necessrio para cruzar as distncias. A nfase na conquista do territrio associada s caractersticas da modernidade ordem, progresso, racionalismo, teorias universais, sistemas de representao moldou esse perodo com fixidez, peso, durabilidade,

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propriedade, mapeamento e fronteiras bem definidas e protegidas. A passagem para a ps-modernidade segundo Harvey, baseado em Jameson, inverteu a nfase temporal em espacial. A passagem para a ps-modernidade se daria por uma crise da nossa experincia do espao e do tempo, onde as categorias espaciais dominariam as temporais, e, ao mesmo tempo, essas sofreriam uma mudana de tal ordem que no teramos capacidade de percepo para o fenmeno de produo de um hiperespao. Muitos so os tericos que abordam essa questo. Dentre as concepes de espao-tempo na passagem da modernidade para a ps-modernidade, enfatizamos a viso de Bauman (2000) em Modernidade Lquida, o qual v esse momento como uma transio da modernidade pesada e slida da fixidez para uma modernidade leve e lquida da mobilidade. Apropriando-se de termos da cincia da computao wetware,1 hardware e software o autor traa paralelos entre as formas de pensar e viver o espao-tempo em trs etapas: a pr-modernidade, a
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modernidade e a ps-modernidade. No pr-moderno, o tempo era medido em relao s distncias percorridas, quando longe e tarde, assim como perto e cedo, significavam quase a mesma coisa (Bauman, 2000). Nele, o espao e o tempo se confundiam, e eram medidos pelo passo humano, pelo wetware, ou seja, as distncias eram percorridas a p ou em animais e, assim, as dimenses do espao eram medidas pelo tempo exigido de percurso. Sinais desse amlgama so as expresses tempo curto e tempo longo, vocbulos espaciais apropriados para a medio do tempo gasto para cruzar espaos. O limite da conquista espacial era ento determinado pela capacidade do corpo humano. Era um tempo de demora, de relaes face a face, de convvio em pequenas comunidades lugar de encontro e relaes sociais locais. Na modernidade, denominada como pesada por Bauman, perodo das conquistas territoriais, das construes e das mquinas, veculos para viajar se apresentaram como novas formas de vencer as distncias. Tempo e espao se diferenciaram, deixando o tempo de ser medido pela distncia a ser cruzada pelo corpo, passando a ser dimensionado pelo hardware. Com a velocidade das
1 Termo que denota seres humanos vistos como parte de um sistema de computadores. Representa o sistema nervoso humano em contraposio aos sistemas computacionais que incluem o software e o hardware. A origem desse termo atribuda a uma novela cyberpunk de Rudy Rucker, cientista da computao e autor de fico cientfica.

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mquinas de deslocamento, o tempo passou a trabalhar em favor da conquista do espao quanto mais rpido se viajava, mais se mapeava e conquistava territrios. A expanso espacial exigia assim a velocidade dos sistemas e das vias de transporte, e uma conseqente reduo do tempo em funo da expanso territorial e de seu controle pelo estabelecimento de mapeamentos e fronteiras. O espao era o valor, o tempo, a ferramenta. (Bauman, 2000) A propriedade territorial, a expanso do espao construdo e dos mapeamentos territoriais, a produo de mquinas pesadas, as grandes construes feitas em ao e concreto, fbricas, locomotivas, transatlnticos, as estradas, a obsesso pelo volume, peso e durabilidade, o modelo fordista de produo capitalista, racionalidade planejada, fronteiras protegidas, caracterizam essa fase da modernidade pesada uma modernidade lenta, encorpada, resistente, de complicada mobilidade propriedades da fixidez, do tempo rgido e do espao fixo.
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A ps-modernidade, ou modernidade leve, ento movida pelo software. o perodo de flexibilizao do capital que se volatiliza e desterritorializa, viajando globalmente de forma rpida e leve pelas redes de informao e comunicao. As atividades econmico-sociais passam a se guiar pelo movimento de conexo em redes, pelo curto prazo, pela expanso, pela melhoria e pela velocidade dos sistemas de transporte e dos sistemas de comunicao distncia, onde o espao pode ser atravessado em tempo nenhum, cancelando a diferena entre o estar perto e o distante, gerando espaos e tempos fluidos. Esse perodo caracteriza-se pela ubiqidade, instantaneidade, simultaneidade de presena em mltiplos espaos virtuais e fsicos. A ps-modernidade lquida na concepo de Bauman. Passamos por um processo de descorporificao e desterritorializao vivemos no fluxo. Aos poucos, o peso moderno foi dando lugar liquidez, a durabilidade deu lugar transitoriedade, efemeridade. A instantaneidade do tempo e a multiplicidade de espaos mudaram nossa forma de vida e de convvio social; tornamo-nos nmades, viajantes na velocidade de cruzamento dos espaos virtuais e urbanos. Ser leve e mvel o novo lema do nmade urbano contemporneo.

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3.1.3. Nmades em redes A liquidez e o nomadismo urbano contemporneos esto ligados ao fenmeno de formao das redes, melhoria dos sistemas de transporte, s comunicaes por telepresena inicialmente com a Internet e mais recentemente com a telefonia celular e aos dispositivos mveis de comunicao. A era da informao para Manuel Castells (1999) gerou uma nova organizao urbana, formada em torno das redes comunicacionais, que se apresenta menos como uma forma e mais como um processo que se caracteriza pelo predomnio do espao de fluxos. A noo de rede comunicacional compreende dois aspectos, ainda segundo Castells (1999): o material que se refere infra-estrutura que permite transporte de matria, energia ou informao, constituda por ns de comunicao e o social, pois a rede tecida tambm pelas pessoas, mensagens e valores que a
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freqentam. A malha tecida por seus usurios composta por pontos e ns de conexo, e cada n que se conecta a outros altera a formao da rede. Determinada por processos e por fluxos, a rede no tem contornos ou forma definida: quando cada interator se desloca em cada um de seus pontos, ele carrega consigo todos os outros, (Prado, 1994), reconfigurando sua forma e seus contornos a cada nova interao. As redes nos so invisveis. Processos de mapeamento e visualizao lhes atribuem formas que no entanto nunca se fixam, pois a cada interao ela se atualiza. A formao de redes no um fenmeno novo, porm, deflagrado pela tecnologia revolucionou a vida cotidiana. Para Santos (2002), existem mecnico e o atual. O perodo pr-mecnico (pr-modernidade) a fase de predominncia dos dados naturais, de engenho humano limitado, subordinado s contingncias da natureza, onde as redes se formavam com espontaneidade, serviam pequena vida de relaes com espectro limitado de consenso de poucos indivduos, sociedades locais, com trocas pouco freqentes, tempo lento e competitividade quase inexistente. No perodo mecnico (modernidade), perodo de desenvolvimento tcnico e novas formas de energia, as redes assumem a funo de melhorar e corrigir o trs momentos na produo e na vida das redes: um perodo pr-mecnico, um

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territrio. O consumo se amplia, h o progresso tcnico, forma-se um comrcio controlado pelo Estado, um mercado mundial com uma rede limitada por fronteiras econmicas, financeiras, fiscal, diplomtica, militar e poltica. O perodo ps-mecnico (ps-modernidade) o do desenvolvimento tcnico-cientfico-informacional. Para o autor, os suportes das redes encontram-se parcialmente no territrio, nas foras naturais dominadas pelo homem (o espectro eletromagntico) e parcialmente nas foras recentemente elaboradas pela inteligncia e contida nos objetos tcnicos. O fenmeno de rede torna-se absoluto. Novas possibilidades so abertas informao, espao de transao, comunicaes precisas e rpidas entre atores na cena mundial em tempo real, telecomunicaes e computadores, redes transmissoras do processo de globalizao onde atores longnquos decidem sobre lugares distantes. Servios ubiqitrios, instantneos e simultneos se viabilizam atravs das redes heterogneas com espaos diferenciados.
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Os trs momentos de formao das redes delineados por Santos correspondem aos trs momentos de construo da fluidez em Bauman, ou seja: no perodo de dominncia do wetware, as redes se formavam de maneira local, limitada e lenta, no ritmo do passo humano; no perodo de dominncia do hardware, as redes passam a se formar de modo veloz, ao ritmo das mquinas e dos sistemas de transporte, numa escala j mundial mas controlada pelas fronteiras locais; e no perodo de dominncia do software, as redes se formam em ritmo rpido, encolhendo as distncias e acelerando o tempo, numa escala globalizada. possvel hoje ento combinar processos, viver e agir em camadas. Podemos nos deslocar na escala local da era do wetware, em conexes em escala global da era do software. Por isso Santos (2002) tambm nos fala das ambigidades das redes que de forma hbrida combinam aspectos tcnicos e sociais, estticos e dinmicos, locais e globais, materiais e imateriais. A ambigidade espacial das redes decorre do fato de podermos interagir com o prximo e o distante simultaneamente. Interagimos no aqui-e-agora com presena fsica em um lugar, e no l-e-agora2 distncia, de forma virtual pela telepresena.

2 Terminologia utilizada por Kusahara, M. (2000).

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Transitando entre espaos longnquos em tempo real, alteramos a noo de lugar. Para Castells (1999), ainda que, paradoxalmente, vivamos em lugares, nossa sociedade hoje est construda em torno do fluxo, e sua lgica altera de forma fundamental o significado e a dinmica dos lugares. Tudo o que antes era fixo, estvel e representava segurana transformou-se em mvel, instantneo, naquilo que passvel de mudana. Habitamos lugares, mas vivemos no fluxo o que significa dizer que a fluidez e a mobilidade de alguma forma nos libertaram da resistncia do espao fixo, alterando a prpria noo de lugar. Para Marc Aug (2004), a supermodernidade (sua denominao para o perodo atual) produtora de superabundncia espacial e, em contraposio formao de lugares; gerados pela vida social, pelas prticas coletivas e individuais, a contemporaneidade tem gerado outras formas de lugares chamados de no-lugares. Para o autor, a fase atual, que se caracteriza pelos excessos de informao, de tempo e de espao, produtora de no-lugares espaos de
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deslocamentos, de circulao de pessoas e bens que so, por exemplo, as vias de circulao, aeroportos, estaes rodovirias e ferrovirias, hotis, centros comerciais, parques de lazer, e os prprios meios de transporte. Os no-lugares so os espaos dos viajantes, dos nmades contemporneos. Espaos de passagem, lugar do provisrio e do efmero, que se delineiam transitoriamente atravs do fluxo dos transeuntes, e alteram nossas relaes com o espao urbano. Deleuze e Guattari (1997), em uma outra viso, nos falam sobre dois tipos de espao: o espao liso, como o feltro um emaranhado de fios prensados, um antitecido um espao ilimitado aberto em todas a direes, que no tem avesso nem direito, no-homogneo e no tem centro; e, em contraposio, o espao estriado um tecido, uma trama um espao delimitado, fechado, com avesso e direito e homogneo. Para os autores, o sedentrio se movimenta no espao estriado, enquanto o nmade se movimenta no espao liso. Mas tudo se mistura, pode-se habitar um espao estriado como liso e vice-versa. As cidades para eles so espaos estriados que podem se tornar espaos lisos de acordo com a forma como so vividos. De formas diferentes, os autores nos falam dos espaos e as formas de vivenci-los. Considerando as especificidades de cada viso, de uma forma geral, procuramos ver que o nmade urbano contemporneo que transita pelos espaos de fluxos habita a cidade como um espao aberto, amorfo, leve e lquido.

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3.2. Espaos
3.2.1. Espao de fluxos J vimos com Harvey que o espao e o tempo se transformaram sob o efeito das tecnologias de informao e comunicao. Vimos tambm que o fenmeno das redes gera uma lgica espacial nova e dominante, a do espao de fluxos, que Castells (1999) contrape noo de espao de lugares, para afirmar que a cidade global no um lugar mas um processo, um processo em que as cidades se especializam tornando-se centros decisrios, produtores e consumidores, conectadas a uma rede global. O grande diferencial dessa rede de cidades que elas no se articulam por uma lgica territorial, mas pelos fluxos de informao. O conceito de localizao industrial, que tinha base na proximidade
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territorial, d lugar ao conceito de fluxo industrial. Essa lgica dos fluxos altera o funcionamento das cidades. Foram sinais dessa lgica: o surgimento do trabalho, das compras e servios distncia; uma lgica que depois se expandiu para as atividades sociais, culturais, polticas, educacionais. Afirmando a importncia do espao como suporte material de prticas sociais, Castells (1999) define ento o espao de fluxos como a organizao material das prticas sociais de tempo compartilhado que funcionam por meio dos fluxos. Forma-se uma duplicidade de espaos, denominada por Castells (1999) como espaos de lugares e espaos de fluxos; espaos que se interpenetram, sendo que a lgica dominante est nos fluxos. Assim, o espao de fluxos caracteriza a vida em rede. Tomada como questo central nas transformaes da contemporaneidade, a multiplicidade de espaos que se criou com as tecnologias de informao e comunicao aparece de forma recorrente em diversos autores, com denominaes e ticas diferentes. Vimos que Santos denomina esses espaos como fixos e fluxos, Bauman, como fixos e lquidos, Castells, como espaos de lugares e de fluxos, Aug, como lugares e no-lugares, Deleuze e Guattari, como espaos lisos e estriados. De uma forma geral, a liquidez, a mobilidade, o nomadismo vencem as barreiras da fixidez territorial.

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Sob uma tica mais localizada na questo da telepresena, Mario Costa (2003) trata a nova dimenso espacial como espao de ausncia de distncia, uma tendncia proximidade pela telepresena, possvel pelas tecnologias de informao e comunicao, que, desde o rdio, o telefone reduzem as distncias. Segundo Costa (2003), as comunicaes por telepresena expulsaram da noo de proximidade sua natureza autntica e original, gerando uma nova fenomenologia da existncia, pois, com a supresso das grandes distncias, todos ns estamos igualmente distantes e igualmente prximos. Essa uniformidade espacial, em que as coisas no esto nem perto nem longe, que gera essa nova concepo de espao. Essa noo espacial, ainda segundo Costa (2003), assume caractersticas diferentes de acordo com a tecnologia usada: intimistas e privadas no caso da
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convencional, a

televiso, at os atuais sistemas integrados de computao, Internet, celular,

telefonia convencional, pblicas mas inacessveis no caso do rdio e da televiso, e pblicas e acessveis no caso das conexes em redes. Costa no trata dos telefones celulares. Podemos verificar que esse espao de ausncia de distncia tambm diferente se compararmos a Internet, os telefones celulares e outros dispositivos mveis. No caso dos celulares, esses no preservam as caractersticas da telefonia tradicional, pois no apresentam o carter intimista e privado. Eles operam no espao pblico, embora ainda mantenham a conexo um a um e no todos a todos como na Internet, mas os usurios trazem para a esfera pblica suas conversas privadas, acessveis a todos os que estiverem presentes. Nesse caso as fronteiras entre o pblico e o privado ficam diludas. As diferenas, em termos das novas concepes de espao criadas nos dois casos, se fazem em funo do tipo de interao que as duas modalidades de tecnologia Internet e celulares permitem. A Internet caracteriza-se pela formao de um novo tipo de espao, o ciberespao, que permite conexo homem e mquina, e conexo entre uma pessoa e varias pessoas, viabilizando relacionamentos com desconhecidos. No caso do telefone celular se considerarmos seu uso apenas como telefone para contato por voz ou texto a interao se processa de pessoa a pessoa, gera uma rede individual de contatos, criando um novo tipo de lugar, um n em uma rede personalizada. Se considerarmos, porm, as potencialidades de

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uso desse aparelho multifuncional, que integra a comunicao por voz e textos ao acesso Internet, conferncia (contato simultneo com vrias pessoas) e outros servios e facilidades, como cmera de fotografia e vdeo, tocador de msica e jogos que podem gerar redes de relacionamento e divertimento isso sem contar com os smartphones que integram os PDAs, e agregam servio de localizao por GPS muda ento o cenrio: os celulares passam a gerar espaos novos. Os desdobramentos, decorrentes das novas formas de uso desses aparelhos, modificam nossa percepo e experincia com o espao e o tempo nas cidades.

3.2.2. Do lugar ao ciberespao Vimos em Bauman as mudanas na forma de experienciar o espao-tempo pelo wetware para o hardware e o software, e em Castells a transio dos espaos de lugares para os espaos de fluxos. Essas passagens significam a mudana de
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nfase no local, no territorial, nas distncias medidas pelo passo humano ou pelos meios de transporte, nas relaes face a face; para uma vida em rede, que passa a abrigar na escala global, extraterrestre, todas as atividades da vida cotidiana: trabalho, educao, servios, compras, lazer, relacionamentos e prazer, em interaes distncia. Essa mudana retira do nosso cotidiano a nfase no espao territorial em favor do espao virtual das redes. O espao virtual gerado pelas redes, chamado de ciberespao, definido por Pierre Lvy (1999) como o espao de comunicao aberto pela interconexo mundial dos computadores e das memrias dos computadores, que possibilita a todos os navegantes da grande rede participarem democraticamente de um sistema interativo de comunicao no molde todos para todos, consolidando a idia de aldeia global de McLuhan na dcada de 1960. Com o aumento das possibilidades de interao distncia, a grande rede criou novos espaos virtuais onde acontecem novas formas de trabalho, de relacionamentos, de vida. No espao de ausncia de distncia, produzido pelas redes de comunicao, uma nova forma virtual de vida emergiu: indo desde a simples navegao, passando por mltiplas formas de interao um a um, um a todos, todos a todos, at a constituio de comunidades virtuais formadas por grupos de pessoas que se comunicam e interagem a partir de interesses em comum. A vida on-line, sem contatos face a face e sem confinamento de tempo ou lugar, produziu

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um novo sentido para a palavra comunidade, que difere da noo clssica um espao de fronteiras geogrficas definidas, lugar de abrigo e cumplicidade entre amigos e conhecidos. As comunidades virtuais agregam desconhecidos, novos navegadores e viajantes, que usam esse espao de abrigo para estabelecer relaes sociais sem fronteiras fsicas. Desde o incio da dcada de 1990, Rheingold (2000) pesquisa e escreve sobre a formao de comunidades virtuais, um fenmeno crescente nessa dcada. Aps anos de pesquisa e experincia de imerso em comunidades em rede, ele focaliza suas anlises nos processos sociais derivados do uso dessas tecnologias de rede, na capacidade de ao e cooperao de pessoas numa escala planetria, uma verdadeira revoluo social. As comunidades virtuais provocaram uma mudana de paradigma na forma de relacionamento, de criar vnculos sociais que antes se davam no lugar geogrfico para o ciberespao. Os encontros que se formavam anteriormente
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em locais pblicos foram cedendo espao para o encontro em novos lugares online. Embora as formas de interao distncia pela Internet no possam prescindir do espao geogrfico e do corpo, elas teriam, de alguma forma, retirado a nfase do corpo e do territrio na formao das relaes sociais e de grande parte das atividades cotidianas. A vida no ciberespao gerou grandes discusses em torno da virtualidade, da vida no mundo virtual, que levaria a outras questes, como a obsolescncia do corpo e das cidades, at mesmo a um apagamento do real, pois, nas redes, viajavase com a mente descolada do corpo, como se a mente pudesse prescindir do corpo, e do espao fsico. Por uma tica diferente, esttica, Costa (1995) viu a tecnologia de comunicao distncia como uma espcie de sublime, que denominou sublime tecnolgico. Esses espaos gerados pelas tecnologias de comunicao, que ele denominou como espaos de ausncia de distncia e espaos de fluxos, foram considerados por ele como uma nova espcie de excesso, de dimenses incomensurveis, que transcendem a capacidade humana de apreenso. Um espao de fluxos, em que o sujeito se dilui nas infinitas possibilidades de conexo. Um espao transcendente um espao sublime um informe, imaterial e invisvel, a que os artistas do forma, materialidade e visibilidade.

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Sob essa tica de Costa, do espao imaterial sublime, faremos uma leitura de certos eventos de arte pesquisados. 3.2.3. Do ciberespao ao espao hbrido Enquanto a vida no ciberespao retirou a nfase no corpo e na territorialidade na formao das relaes sociais e de grande parte das atividades cotidianas, as tecnologias mveis as resgataram. Para ter mobilidade necessrio ter um corpo que se mova sobre o territrio. Agora, porm, nos movemos com um corpo estendido pela tecnologia, e simultaneamente em mltiplos espaos. A tecnologia mvel se difunde: telefones celulares, laptops, palmtops e PDAs, redes wireless (Wi-Fi) e seus hotspots, objetos que se comunicam por bluetooth, localizadores GPS que, em geral, so acoplados aos automveis ou aos celulares. Entre esses dispositivos mveis, o telefone celular o mais popular e
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mais amplamente utilizado em todo o planeta, e tende a se tornar o dispositivo para o qual iro convergir as mdias de comunicao mvel. O celular que ainda no pode ser considerado uma extenso corprea como so os culos, porque, at esse momento, no apresenta uma interface vestvel, , no entanto, um item indispensvel a seus usurios que no abrem mo de sempre port-los, pois representam a senha para a permanente conexo, possibilitando o que vrios pesquisadores da rea chamam de contato perptuo (Katz e Aakhus, 2002). Com o celular, portamos uma outra rede essa, individualizada, nossa rede de relaes, singular e pessoal. Os estudos de Ling (2004) sobre os impactos do telefone celular na sociedade, indicam que esse aparelho tem sido bastante utilizado na coordenao do cotidiano e nas relaes interpessoais. Na coordenao pessoal chamada de micro-coordenao funciona como um organizador pessoal de atividades e compromissos, criando uma dinmica na agenda que pode ser renegociada e redirecionada em tempo real. Nas relaes interpessoais, o celular serve como elemento de coeso social, especialmente entre os jovens, estabelecendo e mantendo uma rede de relacionamentos mais ampla do que as redes locais de interao face a face, criando novos vnculos distncia. Mas o celular, que detm um potencial multiplicador, est habilitado para a macrocoordenao, ou seja, a capacidade de reunir multides, como mostram os flash-mobs, para dar um exemplo.

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A maioria das pesquisas sobre o uso do celular realizada com grupos de jovens, que o utiliza em todo o seu potencial. Em sua pesquisa com grupos de jovens, Nicolaci-Da-Costa afirma que esses sempre carregam consigo seus aparelhos e nunca os desligam estando sempre disponveis e capazes de acionar suas redes, revelando uma sociabilidade instantnea, nmade e fluida disponibilidade expressa no ttulo de um de seus artigos, retirado da fala de uma de suas entrevistadas: Tudo o que tenho de fixo na vida meu celular (NicolaciDa-Costa, 2004), ou seja, nada fixo, uma vez que essa rede individual sempre passvel de ser reconfigurada. Hoje, com a convergncia de mdias, o celular muito mais que um telefone, um equipamento multiuso, com muitas funes e servios, que vem buscando interfaces mais amigveis. Com o acesso Internet, muda radicalmente o cenrio da conexo mvel, uma vez que ele passa a abrigar uma srie de prticas cotidianas, antes desempenhadas na Internet fixa.
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No entanto, como ressalta Souza e Silva (2006) essa no uma realidade global, pois o uso do celular difere em diversas partes do mundo de acordo com fatores scioeconmicos. No Brasil, s recentemente comeam a chegar os smartphones, a tecnologia 3G, a conexo por banda larga, os sistemas de localizao, televiso e jogos interativos que fazem parte do cotidiano de poucos usurios, ainda. Esse hidribismo entre espao fsico e virtual via celulares j se concretizou em pases como o Japo e a Finlndia, onde a tecnologia e os servios so bastante desenvolvidos. Para definir espao hbrido, Souza e Silva (2006), parte de trs perspectivas: espaos conectados, espaos mveis e espaos sociais. Por essas trs vias, ela define os espaos hbridos como os que combinam o fsico e o digital num ambiente social criado pela mobilidade dos usurios conectados via aparelhos mveis de comunicao. Segundo Beiguelman (2005), o celular utilizado em situaes em um universo urbano de fluxo intenso, onde o usurio est sempre envolvido em mais de uma atividade, desempenhando tarefas mltiplas e no-correlatas; a mobilidade nos devolve ao espao geogrfico, mas com a possibilidade de estarmos conectados a redes on-line e off-line.

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A possibilidade do contato perptuo em tempo real caracteriza, segundo Puro (2002), uma sociedade da informao mvel, aquela em que a comunicao pode se dar a qualquer momento, em qualquer lugar. Diferente do ciberespao, o celular criou uma nova forma de lugar, individualizado, um ponto de referncia pessoal nas redes o contato perptuo. comum ouvir as pessoas falarem: estou no celular, o que significa dizer que aquele um lugar onde elas podem ser encontradas, um ponto singular na imensido. No entanto, com a Internet no celular, esse ponto singular torna-se um n na rede um n que se desloca gerando linhas, trajetrias. Um lugar, ento, mvel e fluido. Um lugar no fluxo.

3.2.4. Cidades fluidas

Em Esmeraldina, cidade aqutica, uma rede de canais e uma rede de ruas sobrepe-se e entrecruza-se. Para ir de um lugar a outro, pode-se sempre escolher entre o percurso terrestre e o de barco: e como em Esmeraldina a linha mais curta entre dois pontos no uma reta mas um ziguezague que se ramifica em tortuosas variantes, os caminhos que se abrem para o transeunte no so dois, mas muitos... E no tudo: a rede de trajetos no disposta numa nica camada; segue um sobe-desce de escadas, bailus, pontes arqueadas, ruas suspensas. Combinando segmentos de diversos percursos elevados ou de superfcie, os habitantes se do o divertimento dirio de um novo itinerrio para ir aos mesmos lugares. talo Calvino, (As Cidades Invisveis, 1997)

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Em As Cidades Invisveis, Calvino nos proporciona maravilhosos relatos de viagem por cidades imaginrias feitos pelo genovs Marco Polo para o imperador mongol Kublai Khan, onde ele descreve as cidades e os lugares por onde passou, descries de cidades fantsticas, que constroem uma relao entre os traados urbanos e os fluxos humanos. A descrio de Esmeraldina particularmente inspiradora: trata-se de uma cidade aqutica dotada de uma rede de trajetos dispostos em vrias camadas, em que se pode escolher entre fazer percursos terrestres ou aquticos, pelas ruas ou por canais, subindo e descendo planos diversos. Ao final do relato, ele prope assinalar no mapa os trajetos slidos e lquidos, assim como as parbolas das andorinhas que cortam o ar.

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Esmeraldina nos aponta o desenho das cidades fluidas contemporneas, cidades compostas por camadas lquidas, slidas e gasosas que se interpenetram. Essas camadas flutuam e trafegamos entre elas, transitando entre o global e o local, entre o individual e o social, entre os fixos e os fluxos. Nossa viso de mundo mudou, assim como as noes de lugar e cotidiano. Antes vivamos na esfera local, hoje vivemos na duplicidade espacial: localglobal, ou seja, glocal, um neologismo que tem origem no mundo dos negcios onde as empresas desenvolvem recursos globais com solues locais que comea a se expandir para outros campos. Segundo Santos (2002), os lugares podem ser vistos como intermedirios entre o mundo e o indivduo. Para ele, os lugares se mundializaram, cada lugar , sua maneira, o mundo. Localizao e globalizao so termos de uma dialtica que se refaz com freqncia. A cada globalidade corresponde uma individualidade, essa a essncia da glocalidade. Para apreender essa nova realidade do lugar, no basta adotar um tratamento
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localista, j que o mundo se encontra em toda parte. Vivendo em camadas de espaos que se interpenetram, a noo de lugar que construmos hoje diferente, uma vez que cada lugar tambm o mundo. Esmeraldina representa para ns a cidade lquida. Ela se desdobra em mltiplos espaos, em camadas que se interpenetram, de uma forma aberta e nolinear, permitindo trajetos mltiplos, diversas formas de vivncia, tornando o cotidiano leve e fluido. A vida lquida remodela as cidades, reconfigurando tambm a vida cotidiana e as relaes sociais. A formao do espao hbrido, fuso das camadas territoriais e virtuais, como j nos referimos, resgata a importncia do corpo e da cidade, ambos agora conectados s redes o corpo ciborgue e a cibercidade que Andr Lemos, um estudioso da cibercultura, denomina (Lemos, 2004a) A cibercidade um organismo complexo formado por variadas camadas de fisicalidade e virtualidade, que abriga mltiplos espaos, os espaos de lugares e os espaos de fluxos. A lgica do wetware e do hardware se hidridizam com a lgica do software. Os espaos de lugares passam a se inter-relacionar com os espaos de fluxos, ou seja, as ruas, praas, cafs, absorvem os dispositivos mveis de conexo s redes e as novas prticas deles decorrentes. de cidade-ciborgue.

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Hoje, todas as atividades cotidianas da sociedade em rede, que como vimos em Castells, obedecem lgica dos fluxos, acontecem de fato na fuso dos espaos de fluxos e de lugares das cidades: a produo, o comrcio, os servios, o lazer, a cultura, a educao, etc. As cidades se estruturam para abrigar as novas prticas hbridas. Os sinais visveis dessa mudana esto acessveis nos espaos pblicos: no uso generalizado dos telefones celulares e outras mdias mveis, nas mdias e terminais eletrnicos dispostos na cidade, nas redes wireless pblicas. As redes Wi-Fi se espalham pelos cafs, shopping centers, aeroportos, universidades, bibliotecas, at mesmo pelas ruas. Antigos centros das cidades se revitalizam com plos digitais, criam-se edifcios inteligentes, centros de tecnologia de informao e comunicao, surgem as cidades digitais ou cidades sem fio, cidades que imergem em sistemas de redes sem fio, Wi-Fi e Wi-Max, oferecendo aos cidados o acesso democrtico conexo por banda larga. No Brasil, projetos de cidades
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digitais comeam a ser experimentados, visando a incluso digital de comunidades excludas da sociedade em rede. Alm dessa fuso do ciberespao com a cidade, gerando os espaos hbridos de que falamos, uma outra camada de virtualidade comea e se formar, que se denomina de realidade aumentada, implicando uma outra concepo de espao: o espao aumentado, derivado da realidade virtual que se sobrepe ao espao fsico e ao corpo humano. So interfaces desenhadas para imerso. Dessa linha derivam: a computao ubqua, os objetos tangveis e a computao vestvel; nesses casos, a tecnologia projetada para imergir no espao ou nos corpos. Ao indicar o retorno da nfase no espao fsico em fuso com o virtual nessa dcada, Lev Manovich (2002) elenca uma srie de tecnologias que geram dados sobre a cidade, nomeando esse fenmeno como espao aumentado. Ele aponta as tecnologias que j esto amplamente utilizadas: os celulares, as cmeras de vigilncia e os displays de imagens e vdeos; e lista outras que viro, uma vez que esto em pesquisa e desenvolvimento. Algumas j citamos aqui: a computao ubqua, interfaces tangveis, computao vestvel, edifcios inteligentes, espaos inteligentes, smart objects, servios de localizao sem fio, e-paper e redes de sensores. No podemos esquecer que o processo de liquidez tambm remodela a arquitetura, tornando os espaos construdos mais flexveis e tambm mistos de

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fisicalidade e virtualidade. A desmaterializao da arquitetura no uma questo simples, dada a concretude, a estabilidade e a permanncia que a caracterizam. Segundo Ribeiro (2006), que estudou o processo de liquefao da arquitetura segundo a viso de Sola-Morales, a noo de fluxo introduzida na arquitetura atravs da ao, deslocando o paradigma espacial da arquitetura para o temporal. A arquitetura libertar-se-ia assim de seu peso, dando forma ao tempo, fazendo visualizar a passagem do tempo, evidenciando o que no pode ser solidificado em uma forma esttica. Uma das formas de ao que fluidifica o espao construdo se d atravs da interatividade, da possibilidade de fazer escolhas. Outra forma de fuso da imaterialidade do virtual materialidade da arquitetura, segundo Ribeiro, referese ao uso de imagens digitais. Em alguns casos, como a arquitetura lquida de Marcos Novak, a arquitetura proposta totalmente digital, s existindo no plano virtual; em outros, as imagens digitais aderem aos objetos concretos, tornando-os
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fluidos. Outras tendncias dessa nova arquitetura utilizam novos materiais, simulaes espaciais, novas formas, luz e transparncia, de maneira que possam atribuir aos espaos a leveza necessria liquidez de um espao construdo. Nessa linha, merecem destaque as novas formas orgnicas da blob arquitetura planejada com o auxlio do computer-aided design (CAD), criando uma relao estreita entre design e arquitetura. Todos esses processos de liquefao da cidade, caminham na direo exposta por Bauman em sua modernidade lquida e por Castells com o espao de fluxos. A cidade contempornea a cidade fluida, a cidade conectada, a cidade que se remodela sob a hibridizao da materialidade do espao fsico com a imaterialidade dos espaos virtuais. Uma cidade que resgata relaes do corpo humano com a cidade, mas de uma forma diferente e nova, de maneira ciborgue. Uma cidade que se remodela sob a ao social, segundo as prticas do cotidiano. Uma cidade que se abre em mltiplas direes como o espao liso deleuziano.

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3.3. Cotidiano
3.3.1. Cotidiano e prticas cotidianas Caracterizamos at aqui a era das tecnologias de informao e comunicao como um momento de passagem de uma modernidade pesada para uma psmodernidade leve, que implicou mudanas radicais na constituio dos espaos, na remodelao das cidades, e na forma de vida. Especialmente agora, voltamos nosso olhar para o cotidiano e suas prticas, que se do no espao hbrido, pois os trabalhos artsticos que pesquisamos trazem tona a questo da apreenso e vivncia desse novo cotidiano, dos espaos mltiplos das redes mveis. Com esse objetivo, vamos introduzir a viso de Michel de Certeau, que aborda as prticas cotidianas na cidade como tticas libertadoras de uso do espao por parte dos seus
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usurios em seus percursos e trajetos dirios.

O cotidiano aquilo que nos dado cada dia (ou que nos cabe em partilha) (...). O cotidiano aquilo que nos prende intimamente, a partir do interior. uma histria a meio-caminho de ns mesmos, quase em retirada, s vezes velada. Certeau (2005)

Em Inveno do Cotidiano, Certeau cria uma teoria e crtica da vida cotidiana a partir da anlise do concreto, das prticas do cotidiano, das maneiras de fazer, de praticar, enfatizando a cultura comum do dia-a-dia. Certeau aborda as prticas como microrresistncias, por um vis otimista. Tratando as artes do fazer pela tica do consumo, mostra a ao dos usurios como desvios, astcias, tticas silenciosas de resistncias de uma multido annima, que constitui espaos de jogos sutis que subvertem as estratgias dos poderes constitudos. V essas tticas, porm, por um vis esttico sensvel, considerando sempre a capacidade de se maravilhar, uma vez que essas prticas so indissociveis dos interesses e prazeres. Nas artes do fazer, distingue estratgias de tticas, sendo as primeiras, relaes de foras que constituem um lugar prprio, enquanto as tticas so aes estabelecidas na ausncia de lugar, portanto, um no-lugar.

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Certeau trata as prticas cotidianas habitar, circular, ler, ir s compras, cozinhar como tticas. Para ele, as atividades prticas so movimentos que no constituem formas, so em geral captadas pelos objetos e no pelo ato de fazer, esse, invisvel. Para visualiz-las, lana mo da categoria trajetria, capaz de registrar o movimento temporal no espao, e que se apresenta como uma seqncia de pontos percorridos formando linhas e grficos. Para ele, o ato d lugar ao trao representao da trajetria, que capta o movimento e congela o instante, transformando o ato em seu apagamento. Observando-se a prtica dos caminhantes pela cidade vista do alto de um edifcio numa escala monumental, ou por um artefato cartogrfico que distancia permita uma viso panormica, pode-se perceber como os pedestres traam caminhos, tecem espaos e redes. Com seus corpos em movimento, criam uma trama urbana. Certeau distingue essa trama, criada pelos passantes, das malhas urbanas planejadas, sendo as primeiras do tipo ttico e as segundas do tipo
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estratgico. Para ele, por trs do conceito de cidade est uma reduo unificadora racional do planejamento, em que as prticas cotidianas tornam-se opacas, enquanto que na trama pedestre encontram-se os desvios, alternativas lgica racionalista. As definies de estratgia e ttica esto, em Certeau, intimamente ligadas s de lugar e espao, o lugar sendo definido como ordem, uma configurao instantnea de posies, onde cada elemento ocupa um lugar prprio, enquanto espao um cruzamento de mveis, produzido pelos movimentos. O espao seria assim determinado pelas prticas do cotidiano. No dizer de Certeau (1999): o espao seria um lugar praticado. A produo de espao prprio planejado implica uma representao cartogrfica racionalizada, que no d visibilidade ao fluxo, aos movimentos dirios que as pessoas comuns tecem sobre os espaos urbanos. Acompanhar os passos e trajetrias dos transeuntes que tecem essas tramas urbanas uma ttica para dar visibilidade s prticas do cotidiano. Caminhar vagar. uma experincia de deslocamento que cria relaes, interaes e espao, formando um tecido urbano. Os pedestres em seus processos de caminhar, embora no sejam localizados pela cartografia convencional, geram sistemas que espacializam a cidade. Os jogos dos passos moldam espaos. Tecem os lugares. Certeau (1999)

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3.3.2. Cotidiano em fluxo Abordamos neste captulo de uma maneira central a formao do espao de fluxos. Adotamos a viso de Castells que afirma a produo de espao pela ao social. Assim, retomando sua definio, o espao de fluxos seria a organizao material das prticas sociais por meio dos fluxos. Pontuamos a transio da vida cotidiana em espaos locais para uma vida globalizada nos espaos virtuais das redes, e, em seguida, para uma vida compartilhada entre espaos imateriais e materiais, no atual estgio. Introduzimos as idias de Certeau, que formula uma noo de cotidiano que tecido pela ao dos indivduos em suas prticas, noo que encontra respaldo em outras concepes de espao, especialmente de Henri Lefebvre, outro terico que abordou a questo da vida cotidiana e sua crtica na era moderna. Introduzimos essas noes, visando a leitura dos eventos artsticos
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pesquisados, que na verdade so aes coletivas, cujos participantes utilizam mdias mveis e locativas para vivenciar a cibercidade. Dadas as caractersticas desses processos artsticos interativos, essas aes so resultantes de prticas sociais realizadas com mdias mveis. Segundo Souza e Silva (2006), o espao hbrido um espao conceitual gerado com o uso de tecnologias mveis utilizadas como interfaces sociais. A autora tambm os denomina de espaos mveis, ou, espaos sociais conectados, definidos pelos dispositivos mveis. Souza e Silva (2006) no contrape os espaos de lugares aos espaos de fluxos, mas os v como complementares, pois os espaos de fluxos tambm incluem relaes sociais dentro de espaos urbanos. Resgatando Lefebvre, a autora afirma que esses espaos so produzidos por prticas sociais, ou seja, por uma srie de relaes sociais, tanto entre objetos, quanto entre objetos e pessoas. sob essa tica do espao hbrido como espao mvel, e espao social, de fluxo de dados e de pessoas, produzidos por suas prticas, que fazemos uma leitura de aes artsticas que usam telefones celulares, mdias locativas, anotaes urbanas e cartografias, em percursos, caminhadas e derivas vivenciando o cotidiano na cidade hbrida. O espao, assim, torna-se tambm objeto de experincia, vivncia, percepo e emoo, ou seja, vamos olhar para essas aes

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tambm como produtoras de outras categorias espaciais baseadas na experincia humana.

3.3.3. Poticas de um novo cotidiano A partir do uso dos dispositivos de localizao via satlite e os sistemas de visualizao, os movimentos dos pedestres na cidade, assim como os fluxos virtuais, podem ser localizados, acompanhados e cartografados em tempo real. As aes artsticas contemporneas tm utilizado os novos meios e sistemas de localizao e visualizao, para cartografar as tticas desviantes dos usurios em suas prticas cotidianas, criando tramas nas mltiplas camadas espaciais, uma tecitura complexa que entrelaa a malha urbana e os fluxos diversos dos caminhantes e navegantes. Com a produo pelas tecnologias do espao hbrido e da cibercidade,
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desmoronam as antigas previses sobre a obsolescncia do corpo e do territrio. As cidades se remodelam e se revitalizam. Resta ento aos indivduos perceber, experienciar, viver, anotar, cartografar essas cidades e inserir-se nesse processo de construo de um novo cotidiano. E isso que fazem os artistas e os grupos de participantes de suas aes: exploram a cidade com novas maneiras de caminhar, de vagar, de registrar; se aproximando do esprito do flneur, celebrado por Baudelaire, ou das derivas situacionistas, ou, revelando a invisibilidade e sublime tecnolgico. a incomensurabilidade da tecnologia, um desvelamento visto por ns pela tica do