Proletarios del mundo, uníos

El Materialismo Histó
Histórico como
temá
temática impulsora

Rever los cambios históricos en cuanto a las
capacidades productivas, sus interrelaciones
económicas y sus contradicciones.

No es la conciencia del hombre lo que

determina sus ser, sino su ser lo que
determina su conciencia.

Las negaciones históricas han transcurrido

desde un comunismo primitivo, pasando por
un esclavismo, feudalismo, capitalismo,
socialismo, hasta un comunismo.
 Supra - estructura
(política, religión, normas jurídicas, educación, arte, etc.

Infra - estructura
Relaciones de medios de producción, fuerzas de trabajo.
 El pasaje de un Modo de
Producció
Producción a otro
Superestructura Del conflicto surge
Nueva
Superestructura
Sobre la que
se levanta

Entra en
conflicto con la
antigua

Nueva
Estructura Estructura
Econó
Económica Se desarrolla y genera Econó
Económica

MODO DE MODO DE
PRODUCCIÓ
PRODUCCIÓN 1 PRODUCCIÓ
PRODUCCIÓN 2
Punto uno:
Definició
Definición seg
segú ún RAE:
fetiche. (Del fr. fétiche). m. Ídolo
u objeto de culto al que se
atribuye poderes sobrenaturales,
especialmente entre los pueblos
primitivos.
 Fetichismo de la mercancí
mercancía

La Economía Política comienza por la mercancía, por

el momento en que se cambian unos productos por
otros, ya sea por obra de individuos aislados o de
comunidades de tipo primitivo. El producto que entra
en el intercambio es una mercancía. Pero lo que le
convierte en mercancía es, pura y simplemente, el
hecho de que a la cosa, al producto, vaya ligada
una relación entre dos personas o comunidades, la
relación entre el productor y el consumidor

Engels

Lamercancí
mercancía representa en si,
intrí
intrínsicamente las relaciones
sociales y econó
económicas del
dominante con el dominado o
del dueñ
dueño de los medios de
producció
producción y el consumidor
obrero.
Punto dos:
 Valor de uso:

Está determinado por las propiedades
materiales de la mercancía y no puede existir
sin ella. En consecuencia, la materialidad
misma de la mercancía es un valor de uso. Y
no es el mayor o menor trabajo que le cuesta
al hombre apropiarse de sus cualidades útiles
lo que le da ese carácter.

La utilidad de una cosa hace de ella un valor
de uso.

Los valores de uso no se hacen efectivos más
que en el uso o en el consumo.

Ejemplo: El agua y el diamante.

El capital, lib. 1, sección 1, cap. l

MARX
Punto tres:
 Valor de cambio:

El valor de cambio se presenta en primer
lugar como la relación cuantitativa, la
proporción en que valores de uso de una
clase se cambian por valores de uso de otra;
relación que varía constantemente con el
tiempo y el lugar.

Esta relación se establece por lo socialmente
aceptado en ese contexto histórico.

Una determinada mercancía, por ejemplo, un
quarter de trigo, se cambia por otros
artículos en las más diversas proporciones.
Sin embargo, su valor de cambio permanece
inmutable, ya se exprese en x betún, en y
seda, en z oro, etc. Por lo tanto, debe tener
un contenido distinto de estas diferentes
expresiones.

El producto del trabajo ya ha sido
metamorfoseado sin nosotros saberlo. Si
hacemos abstracción de su valor de uso, al
mismo tiempo desaparecen todos los
elementos materiales y formales que le daban
este valor.

Por lo tanto, ya no queda más que el carácter

común de estos trabajos; todos se reducen al
mismo trabajo humano, a un gasto de fuerza
humana de trabajo, siendo indiferente la
forma concreta en que dicha fuerza haya sido
gastada.

Por consiguiente, aquello que les es común, y
que se manifiesta en relación de cambio o en
el valor de uso de las mercancías, es su valor;
y un valor de uso o un articulo no tiene más
valor que el del trabajo materializado en él.

Por ello es que para Marx aquí encontramos

un contradictio in adiecto.

Toda fuerza individual de trabajo equivale a
otra cualquiera siempre y cuando tenga el
carácter de fuerza social media y funcione
como tal, es decir, que no emplee en la
producción de la mercancía más que el
tiempo de trabajo necesario por término
medio o el tiempo de trabajo socialmente
necesario.
 El tiempo de trabajo
socialmente necesario
(TTSN) como preámbulo
introductorio del concepto
de Plusvalía:

El tiempo socialmente necesario para la
producción de las mercancías es aquel que
requiere un trabajo realizado con la destreza
e intensidad habituales en condiciones
normales con relación al medio social.

Por lo tanto, lo que determina la cantidad de

valor de un artículo es solamente
el quantum de trabajo, es decir, el tiempo de
trabajo necesario para su producción en una
sociedad dada.
Punto cuatro:
 Plusvalum o Plusvalí
Plusvalía:

Acrecentamiento del valor de una cosa por
causas extrínsecas a ella. (RAE)

Es la diferencia entre el salario pagado al

obrero y la parte del valor que éste aporta al
producto. En el capitalismo este excedente es
apropiado por el capitalista y forma la base
de la acumulación capitalista. ( wikipedia )

El burgués para producir, precisa K (capital) y
L ( hs. de trabajo)

K es trabajo anterior y L el trabajo que lo

efectúan los obreros; ergo todo el producto
sería de los obreros,
¿Entonces la plusvalía qué
es ?

ES UNA SUSTRACCIÓN DEL VALOR GENERADO

POR LOS PROLETARIOS QUE SE QUEDAN LOS
BURGUESES.
Jornada de Trabajo El burgués no paga
la jornada de trabajo
paga el valor de la
fuerza de trabajo: 6hs de TTSN
que es el valor para
8 hs de
tiempo de
que el proletario
PLUSVALIA
trabajo subsista y genere
socialmen otro trabajador que
te lo reemplace
necesario

2hs de TTSN

El valor de la fuerza de trabajo es el salario

y corresponde al valor de una canasta de
subsistencia
Plusvalí
Plusvalía absoluta y
plusvalí
plusvalía relativa.
 PLUSVALIA ABSOLUTA
Jornada de
Trabajo PLUSVALIA

2 hs de 2 hs de
trabajo más trabajo más

6hs de TTSN
8 hs de
tiempo de
trabajo
socialmen
te
necesario

2hs de TTSN
 PLUSVALIA RELATIVA

Jornada de Trabajo

PLUSVALIA

6hs de TTSN

8 hs de
tiempo de
trabajo
socialmen
te
necesario
1hs de TTSN

1hs de TTSN

El burgués reduce gastos a la hora de producir (reducción de sueldos y/o

importación de materiales )
“…Nada
“…Nada de lo humano me es
ajeno…
ajeno… ”

C. Marx