BOURDIEU, A TEORIA SOCIAL REALISTA E A ANLISE DA SOCIEDADE Questes centrais em torno quais as teorias sobre o mundo social tm se constitudo:

Como possvel a ordem social, a vida social? OS CAMPOS O HABITUS OS CAPITAIS Como se d a reproduo social? OS SISTEMAS SIMBLICOS E A FORA DOS SENTIDOS Como estudar a vida social (de modo cientfico)? 1 . Em que medida a sociedade pode ser estudada da mesma maneira que a natureza? 2 . A questo acerca da possibilidade do naturalismo nas cincias sociais a questo principal da filosofia das cincias sociais. 3 . Duas respostas vinculadas s tradies da teoria sociolgica: a) Durkheimiana - favorvel ao positivismo, definido em torno da noo humiana de lei como a sucesso regular de dois eventos; b) Weberiana - oposta ao positivismo, defendendo uma separao entre os mtodos das cincias naturais e sociais, com base na diferena dos objetos - os objetos das cincias sociais so significativos, sendo a tarefa dos cientistas destas reas interpretar seus significados. 4 . Bourdieu aponta um erro bsico no debate: a reduo da epistemologia das cincias naturais ao positivismo, a uma ontologia empiricista. 5 . Para Bourdieu (e para os realistas crticos) as cincias no pretendem chegar a leis universais por meio da generalizao indutiva da sucesso regular dos fenmenos, mas procurar o que est por trs ou alm dos fenmenos, as estruturas numnicas, os mecanismos gerativos que tornam necessrios os eventos revelados, construdos pela experincia sensorial.

7 . Nessa concepo de cincia, as leis no se referem conjuno regular de eventos, mas s aos mecanismos gerativos subjacentes, cujo efeito pode ser observado ou no. 8. Nessa concepo, a ontologia do social e sua epistemologia se referem ao mundoa mecanismos causais subjacentes e as leis em termos das tendncias dos mecanismos subjacentes que geram os eventos, os quais podem ser percebidos ou no. 9 . Combatendo a noo humiana das cincias, Bhaskar prope a substituio da ontologia plana dos empiricistas - fixada na percepo e nos dados sensoriais da experincia - por uma concepo da realidade a ser explicada como sendo composta pelos domnios sobrepostos da realidade: a) Real mecanismos e estruturas gerativas transfactuais, normalmente no diretamente observveis; b) Atual - padres de eventos que so gerados pelos mecanismos do real c) Emprico experincias (sensaes, impresses, percepes) a partir das quais os padres do domnio do atual so apreendidos. 10 . A distino entre: OBJETOS TRANSITIVOS DA CINCIA nossas teorias (conceitos, categorias, variveis, sistemas de relaes) sobre a realidade (a epistemologia) E OBJETOS INTRANSITIVOS DA CINCIA - os mecanismos, as entidades, as estruturas, as relaes reais entre elas **** A realidade conhecida pela mediao de conceitos, categorias, idias, mas estes no determinam a estrutura do mundo. 11. Nossas teorias sobre o mundo no so o prprio mundo as coisas da lgica no so a lgica das coisas.

12 . Refutado o retrato essencialmente positivista das cincias naturais, se

repe outra vez a questo da possibilidade do naturalismo nas cincias sociais. A TEORIA DO CONHECIMENTO SOCIOLGICO 1 . O sistema de princpios epistemolgicos que definem as condies de possibilidade das prticas e discursos propriamente sociolgicos, os quais, interiorizados, constituem o habitus sociolgico um conjunto de disposies, inclinaes para aplicar os princpios gerais da cincia no estudo da sociedade. 2 . A influncia bachelardiana a concepo de cincia enquanto atividade incessantemente englobante, baseada na percepo de aspectos no focalizados pelos esquemas conceituais empregados e no desenvolvimento de novos esquemas conceituais mais amplos, capazes de incluir o que foi percebido como estando excludo da abordagem superada. 3 . A proposta de Bachelard de superao da dicotomia entre razo (teoria abstrata) X experincia (pesquisa concreta), no que ele enunciou como racionalismo aplicado (combinao da imaginao construtiva dos idealistas-racionalistas com a experincia instruda dos empiricistas). 4 . Para um encontro mais intenso com o real, proceder atravs de uma bela e complexa abstrao o vetor epistemolgico determinante do racional para o real.