INTELECTUAIS PARANAENSES E AS CONCEPES DE UNIVERSIDADE: 1892-1938 CAMPOS1, Nvio de UEPG nmestrado@ig.com.br GT: Histria da Educao / n.

n.02 Agncia Financiadora: CNPq

1. INTRODUO

Esta anlise problematiza o papel dos grupos paranaenses no processo de organizao do ensino superior a partir da discusso estabelecida por Antonio Gramsci. Assim, a construo terica deste pensador ser fecunda para este estudo, particularmente, o conceito de intelectual, pois entendemos que os grupos que discutiram as idias de universidades no Paran se autodenominavam portadores de uma misso cultural para este estado. Na nossa anlise privilegiamos as funes dos intelectuais, suas iniciativas no campo poltico, na direo de projetos educacionais e menos a sua formao e a sua obra literria, filosfica ou cientfica. Segundo o filsofo italiano, o modo de ser do novo intelectual no pode mais consistir na eloqncia, motor exterior e momentneo dos afetos e das paixes, mas num imiscuir-se ativamente na vida prtica, como construtor, organizador, persuasor permanente (GRAMSCI, 2001, p. 53, sem grifo no original). A experincia formativa mediada pela interveno daqueles que assumem as funes de organizadores dos projetos culturais. Essa funo mediadora incumbncia dos intelectuais que, para Gramsci, so aqueles que participam das prticas sociais, sintetizam, sistematizam as idias de um grupo social e propem projetos de ao. com base nesse conceito que analisamos as intervenes dos intelectuais que foram organizadores da vida prtica sintetizando e sistematizando os projetos de ensino superior no Paran. De modo sinttico, visamos analisar o papel dos intelectuais no processo de discusso e implementao de instituies universitrias no Estado do Paran, ou seja, compreender as diferentes concepes de universidades sistematizadas no perodo que est circunscrito entre 1892 e 1938.
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Doutor em Educao; Professor no Departamento de Educao, da Universidade Estadual de Ponta Grossa. Este artigo resultado da tese defendida em 2006, no Programa de Ps-Graduao em Educao, da UFPR, sob a orientao do Professor Doutor Carlos Eduardo Vieira.

2. PROJETOS UNIVERSITRIOS PARANAENSES: ENTRE AS LETRAS, A PREPARAO PROFISSIONAL E A FORMAO DE UMA ELITE INTELECTUAL

2.1. ROCHA POMBO E A IDIA DE UNIVERSIDADE: UM PERCURSO ENTRE AS LETRAS E A FORMAO PROFISSIONAL Jos Francisco da Rocha Pombo2, em 1892, props a criao de uma universidade na capital paranaense. Para o Paran, aquela ao foi peculiar naquele perodo, pois as discusses sobre a criao de universidade ficaram centralizadas na capital brasileira3. A ao de Rocha Pombo em defesa da criao da universidade no Paran no foi precedida de discusso terica acerca de sua concepo sobre essa temtica, ou melhor, ele no produziu obras em que a temtica do ensino superior tenha sido diretamente objeto de discusso. No obstante, possvel identificar em algumas obras, nas quais tratou da educao, reflexes sobre o papel da universidade no processo de formao dos indivduos. Essa ausncia de produo terica possvel de ser entendida medida que compreendemos a trajetria de Rocha Pombo, homem fortemente vinculado imprensa e ao debate poltico paranaense. A Lei n. 63, de 10 de dezembro de 1892, que concedeu, por cinqenta anos, a Rocha Pombo o direito para estabelecimento de uma universidade na capital do Paran, determinava que o Estado comprometia-se a pagar ao concessionrio uma taxa de juro de seis por cento ao ano sobre o capital efetivamente empregado, estabelecendo o mximo de mil contos de reis, a contar da data da inaugurao dos cursos; previa,
Nasceu em Morretes (PR), em 04 de dezembro de 1859; faleceu no Rio de Janeiro, em 26 de junho de 1933.
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Foi lanada a pedra fundamental deste projeto, bem como foram organizados os programas, no entanto, este empreendimento no foi efetivado.

tambm, a iseno de todos os impostos devidos ao Estado pelo material destinado ao estabelecimento de ensino. A lei determinava no artigo 4. que a universidade compreender, pelo menos, os seguintes cursos: Direito, Letras, Comrcio, Agronomia, Agrimensura e Farmcia. Alm do curso geral, cujos programas ficaro sujeitos aprovao do Congresso Legislativo (LEIS DO PARAN, 1892, p. 262, grifo do autor). interessante ressaltar que a universidade se constitua pelos cursos de letras e formao profissional, o que evidencia a concepo de um projeto diferenciado de ensino superior para aquele contexto histrico do Brasil e do Paran, no qual existiam apenas as faculdades de formao tcnico-profissional. Ademais, o artigo quinto estabelecia que aps a inaugurao da universidade, seriam extintos o Ginsio Paranaense e a Escola Normal, pois ambos constituiriam uma das sees da instituio de ensino superior, caracterizando uma ao pioneira, pois a formao de professor ganhava o status de formao superior, o que naquele momento pouco se discutia nas principais cidades do Brasil. A universidade cumpria um papel fundamental no projeto educativo proposto por Rocha Pombo, pois seria responsvel pela formao do sbio, capaz de dirigir a cidade, bem como de promover a elevao intelectual e moral dos outros homens. Ressaltamos que para esse intelectual, os sbios no eram somente os que se dedicavam aos estudos cientficos, mas particularmente aqueles que se ocupavam do debate das letras e da filosofia. O contato estreito com as letras, a partir de 1881, consubstanciou o seu projeto de 1892. No sculo XIX, a universidade representava o lugar apropriado para formar a elite intelectual, aquela que deveria dirigir os rumos da nao, dos estados, das cidades, enfim, capacitada para promover a formao moral e intelectual de seu povo. Rocha Pombo prescreve universidade do Paran, configurada nas faculdades de cincias e letras, o dever de formar uma intelectualidade capaz e comprometida com a modernizao da cidade e do estado, bem como com o desenvolvimento intelectual e moral dos indivduos. O saber cientfico era importante no sistema de organizao da universidade, mas a formao do cientista no deveria ser a sua nica misso. Por isso a presena das letras e da filosofia foi marcante no projeto de Rocha Pombo, embora no tenha feito referncia existncia do programa do curso ou da faculdade de filosofia. No entanto, ao percorrermos sua obra Petrucello, observamos que a filosofia ocupava papel fundamental no processo de formao dos indivduos; nessa obra, muitas de suas

idias postuladas no incio dos anos de 1880 foram reafirmadas, pois, como vemos, para ele,
Filosofia todo o trabalho de indagao feito pelo esprito humano em busca da verdade; cincia a consubstanciao das verdades que a filosofia apurou. Cr na filosofia, mas no cr na cincia dos homens. Comparando o que eles conseguiram saber com o que eles ignoram, isto , os elementos da filosofia com o material cientfico, diz que o mais sbio dos homens no passa de um miserando mortal. Acha imprprio que se diga filosofia positiva, salvo se o termo positivo determina apenas um ponto de vista. Assim mesmo, a filosofia positiva nunca satisfar o esprito humano. (POMBO, 1892, p. 27, grifo do autor)

Ao postular a presena das faculdades de letras e de formao de professores, Rocha Pombo se punha ao lado dos defensores de um projeto considerado secundrio por grande parte da intelectualidade brasileira. O que foi determinante para que este intelectual paranaense pensasse nesse modelo de universidade? A ntima relao com as letras e com a filosofia indica as razes que impediram Rocha Pombo de propor uma universidade comprometida exclusivamente com o utilitarismo do saber, ou melhor, a interlocuo que estabeleceu com diferentes pensadores foi responsvel pelo processo de elaborao de seu projeto universitrio4. O seu projeto de ensino superior pode ser aproximado da concepo humboldtiana de universidade, na qual se devia conjugar educao utilitria com formao desinteressada, embora no tenhamos localizado referncias de Rocha Pombo ao projeto universitrio alemo; porm, citava Humboldt, bem como Ernest Renan, autor francs admirador do projeto universitrio alemo. A aproximao entre o seu projeto e a concepo humboldtiana de universidade se sustenta medida que analisamos a sua trajetria intelectual e os cursos que seriam implantados. Segundo ROSSATO (1998, p. 137), os filsofos alemes, mais que ningum no mundo, pensaram e escreveram sobre a idia de universidade, e, em nenhuma parte, ela se encarnou mais que na Alemanha. A implantao do modelo alemo, cuja experincia tornou-se referncia para inmeros pases, deu-se com Guilherme Humboldt, diretor do Culto e da Instruo Pblica do Ministrio do Interior da Prssia. A relao entre o modelo alemo e o projeto de Rocha Pombo pode ser estabelecida a partir da indissociabilidade entre o conhecimento utilitrio e o saber
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Na obra A supremacia do ideal, Rocha Pombo citava diversos autores, como por exemplo, Littr, Comte, Spencer, Darwin, Pereira Barreto, Buffon, Cuvier, Condillac, Destutt-Tracy, Kant, Hegel, Renan, Turgot, Humboldt, Lamartine, Flamarion, Vitor Hugo e outros.

desinteressado. Nesse aspecto, este intelectual paranaense aproximava-se do modelo germnico, porm, esse modelo teve uma srie de outros elementos que no foram possveis serem depreendidos da obra de Rocha Pombo, como, por exemplo, a liberdade de ensinar e de pesquisar. No projeto alemo,
A universidade uma comunidade de pesquisadores que gozam de liberdade acadmica, rejeitando, portanto, o controle ou a cooptao; os professores gozam de liberdade de expresso, sem censura poltica no exerccio do ensino. A universidade tem autonomias pedaggica, administrativa e financeira. (ROSSATO, 1998, p. 139)

A faculdade de filosofia representava o centro da universidade alem, pois nesta os estudantes deveriam ser formados; ela exercia o papel organizador das faculdades de medicina, de direito e de teologia, pois a formao do universitrio deveria ter em sua base o ensino filosfico, ou melhor, no pensamento humboldtiano, os acadmicos deveriam ser, primeiramente, estudantes de filosofia. No projeto universitrio de Rocha Pombo no houve indicao da criao da faculdade de filosofia. No entanto, esse intelectual acreditava que a filosofia constitua o projeto da humanidade de busca da verdade, ou melhor, a filosofia se caracterizava pela procura da verdade, pois ele no associava a filosofia ao encontro da verdade; para ele, o filsofo no tem a verdade, mas est a procura, porm esta busca permanente. Por outro lado, a cincia a consubstanciao das verdades apuradas pela filosofia. No obstante, as verdades cientficas no so perenes. Por isso, Rocha Pombo dizia que Petrucello acreditava na filosofia e no na cincia. Se considerarmos esta reflexo, possvel sustentar que a filosofia ocupava no seu projeto cultural a centralidade da formao humana.

2.2. PROJETO DE 1912: UNIVERSIDADE DO PARAN E A DEVOO CINCIA APLICADA Vinte anos se passaram e nasceu a Universidade no Paran5. Para Vitor do Amaral e Nilo Cairo, no decorrer destas duas dcadas, a capital paranaense construiu as bases necessrias para a criao da universidade, justificando, portanto, a proposio de um projeto universitrio para esta cidade.

Doravante usaremos a terminologia UP.

Segundo Vitor do Amaral, a Universidade do Paran surgiu, como sabeis, quase ex-abrupto, sem grande perodo de incubao: foi o produto de um gesto quase impulsivo, uma obra de audcia audentes fortuna juvat (RELATRIO..., 1913, p. 3). A UP constituiu o espao que institucionalizou o discurso dos especialistas. Os discursos do mdico e do engenheiro assumiram a fora de verdade entre a elite curitibana a partir do incio do sculo XX. O grupo responsvel pela criao da UP, em 1912, contou com a coordenao de Nilo Cairo e de Vitor Ferreira do Amaral. Segundo Macedo Filho, professor da Faculdade de Direito,
Nilo Cairo, Vitor do Amaral, Daltro Filho e Flvio Luz foram os paladinos intemeratos da idia agigantada que se deveria concretizar no empreendimento que apesar dos anos decorridos no encontrou parelhas no Paran e mesmo em outros Estados de maior riqueza e populao. (REVISTA ACADMICA, p. 4-5, 13 jun. 1934)

O grupo que se reuniu para estabelecer a universidade foi composto, alm destes citados, por Panfilo de Assuno, presidente da Associao Comercial (assumiu a cadeira Parte Geral do Direito Civil, Direito Civil das obrigaes); professor Julio Teodorico Guimares (responsvel pela cadeira de Caligrafia e Datilografia no curso de Comrcio); Reinaldo Machado (assumiu a cadeira de Clnica Ginecolgica e Ginecologia; e outra de Obstetrcia); Hugo Simas (responsvel pela cadeira de Economia Poltica e Finanas, Contabilidade do Estado); Euclides Bevilquia (assumiu a cadeira de Teoria e Prtica do Processo Civil e Criminal); Joo David Perneta (responsvel pelas cadeiras de Geometria Analtica e de Clculo Infinitesimal). Nilo Cairo assumiu vrias cadeiras na rea mdica; ele foi considerado pelo grupo como principal fundador; estudou na Escola Militar e na Escola de Medicina do Rio de Janeiro. Vitor do Amaral, considerado pelo grupo como reitor de sempre, recebeu sua formao intelectual na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. A grande parte desses professores recebeu a formao nas escolas de Direito e de Medicina ou na Escola Militar e escolas politcnicas do Rio de Janeiro e de So Paulo, portanto esteve atrelada a um ambiente cultural em que a mentalidade positiva e cientfica era hegemnica, o que caracteriza um elemento fundamental para compreender a concepo de universidade, bem como as funes que deveriam ser exercidas por ela. Nilo Cairo da Silva e Vitor do Amaral foram instrudos neste contexto de efervescncia das idias do positivismo, do darwinismo, do spencerismo, do materialismo, do tainismo e de tantos outros, o que explica por que o projeto de 1912

estava imbudo dessas idias. Nilo Cairo permaneceu fiel s idias de Comte, pois o que atestava a sua orao de paraninfo, intitulada Liberdade de ensino e liberdade profissional, proferida em 1914, em homenagem ao primeiro grupo de alunos que fez colao de grau na UP, na qual afirmava que a escola positiva
...tem sido (...) no nosso pas, no somente a nica a invocar, em favor das reformas que prega, os altos interesses coletivos da regenerao social, mas tambm de todas a mais apaixonada, a mais extremada, a mais ativa, a mais rica de razes elevadas, na propaganda da liberdade de ensino. (SILVA, 1914, p. 16)

A constituio da UP contou com a participao de inmeros intelectuais que exerciam suas atividades profissionais e polticas na capital paranaense, pois uma grande parcela da elite curitibana participou do evento de lanamento da pedra fundamental dos alicerces da UP, no dia 31 de agosto de 1913. Com base no relatrio geral de 1913, foi publicado, no jornal Comrcio do Paran, um artigo com a relao dos nomes das autoridades presentes nesse evento, entre os quais destacamos Carlos Cavalcanti (presidente do Paran), D. Joo Braga (bispo da diocese de Curitiba), Cndido de Abreu (prefeito de Curitiba), Afonso Camargo (vice-presidente do Paran) e Arthur Franco (secretrio da Fazenda), bem como o Clube Curitibano, representado por Hugo Simas, Sebastio Paran e Enas Marques, representantes dos jornais Comrcio do Paran e Repblica, Emiliano Perneta (Centro de Letras) e diversos professores, entre eles os que compunham o grupo fundador da universidade. Grande parte dessas autoridades exerceu atividade docente ou administrativa na universidade; Cndido de Abreu6 e Afonso Camargo7, respectivamente prefeito e vice-presidente, foram professores da universidade. Em outra passagem Vitor do Amaral afirma que
A existncia de nossa Universidade, , pois, uma realidade; ningum pode mais consider-la uma v tentativa arriscada a abortar; a regularidade com que funcionaram as aulas dos diversos cursos e a seriedade com que foram realizados os exames finais, em que no foram raras as reprovaes, tudo demonstra que se trata de uma instituio com todos os requisitos de viabilidade. (RELATRIO..., 1913, p. 7)

A presena dos especialistas entre os dirigentes do Estado caracterizava a importncia que foi dada ao pensamento tcnico no processo de constituio da modernizao do Paran. A UP representava o espao de formao desses arautos da

Formado em Engenharia. Utilizou o espao estatal para efetivar os projetos modernos. Daquela esfera contribuiu com a efetivao da Universidade do Paran, bem como para a presena do engenheiro nas tomadas de decises das polticas pblicas da capital e do estado.
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Formado em Direito pela Faculdade de Direito de So Paulo.

modernizao. Nesse sentido, os seus fundadores contaram com a participao e apoio da elite dirigente do Paran no processo de criao da universidade, ou melhor, os intelectuais, particularmente Nilo Cairo e Vitor do Amaral, aglutinaram em torno de seu projeto diversos personagens importantes e influentes no cenrio poltico e cultural de Curitiba e do Paran As faculdades de engenharia, de medicina e de direito constituram a UP. A julgar pelas faculdades, percebemos que a formao profissional foi considerada primordial, pois os cursos criados, alm daqueles que compunham os nomes das faculdades, foram Comrcio, Obstetrcia, Odontologia, Agronomia, Cirurgia e Medicina Veterinria. Estavam excludos os cursos ou as faculdades de filosofia, de cincias e de letras, bem como o curso de formao de professores. Havia, no Paran, de acordo com esse grupo, necessidade de criar espaos propcios ao ensino das cincias e da formao profissional. No dizer de Nilo Cairo,
Grande nmero de moos estudiosos e vidos de saber, emigram todos os anos para outras terras em busca de academias para se prepararem em cursos que os habilitem a uma profisso distinta. Outros, no podendo sair, por ausncia de recursos pecunirios, aqui ficam vegetando, e lamentando a falta desses focos de cincia indispensveis cultura que ambicionam. (RELATRIO..., 1913, p. 19)

O discurso oficial de inaugurao da UP, proferido em 19 de dezembro de 1912, por Manoel de Cerqueira Daltro Filho, exemplar para o entendimento das principais preocupaes daqueles intelectuais. Daltro Filho criticou o modelo universitrio clssico, indicando o ensino especulativo como maior problema. O projeto de 1912 no representou o iderio universitrio defendido pelos prussianos; ao contrrio, expressava o modelo que visava apenas a formao profissional da juventude, embora se denominasse de universidade. A UP foi criada segundo o modelo das faculdades existentes no Brasil. A diferena que no estavam isoladas do ponto de vista administrativo, pois deveriam funcionar no mesmo local e serem regidas pelo mesmo estatuto. interessante observar que a verdadeira universidade, na concepo do grupo, consistia no agrupamento das escolas isoladas existentes no Brasil, sendo desconsiderada a incluso de cursos ou faculdades de humanidades. A universidade, na concepo do grupo, deveria contemplar os saberes que exerciam uma funo social imediata. Para Daltro Filho,
Baste-nos referir que Universidade do Paran, escorando-se nas magnas conquistas da Psicologia, se traara um destino utilitrio e srio: abreviar-se na cultura a um tempo slida e

restrita s experincias profissionais, visando formar homens que se andem com xito pelas vias tortuosas da existncia, imperturbveis e ss. (RELATRIO..., 1913, p. 79)

Vitor do Amaral refora o sentido atribudo cincia ao dizer que a universidade deveria estabelecer o ensino de agricultura racional, cientfico e prtico, a fim de desaparecer a errnea crena de que o Paran s pode produzir com vantagem ervamate e pinheiros (RELATRIO..., 1914, p. 206). No dizer de Daltro Filho,
A cincia apenas um guia, que nos torna claudicantes por entre as aparncias da existncia universal e vai no-las revelando, na preocupao noblima de uma forte intimidade, entre a nossa prpria conscincia e a realidade das cousas que nos cercam. (RELATRIO..., 1913, p. 80)

Mais adiante, indicava o autor, as suas verdades, severamente demonstradas, so as prprias verdades positivas: no se engaram numa srie de proposies metafsicas, mais ou menos despidas de sentido; coordenam-se, amarradas em sistemas de relaes infrangveis (p. 80). No havia dvida para o grupo, o saber cientfico deveria ser a nica base na formao do bacharel, j que era o nico conhecimento que fazia sentido ao contexto paranaense. Esse grupo no estava preocupado em desenvolver o estudo cientfico desinteressado, pois os saberes cientficos deveriam ter uma aplicao imediata s questes da poca e do Paran. No dizer de Vitor do Amaral,
Urge que, com a divulgao de um estudo acurado de zootecnia e de patologia vegetal, se consiga restaurar a nossa indstria pastoril em decadncia e restabelecer com proveito a cultura de cereais e frutas, que outrora eram aqui colhidas profusamente sem esmero de cultivo. (RELATRIO..., 1914, p. 206-207)

O projeto do grupo paranaense, em 1912, no representou rompimento com a universidade do modelo napolenico, pois o fato de criar universidade e no faculdades, no representava o entendimento de ensino superior como lcus da cincia pura e do conhecimento desinteressado. No Brasil, a noo de universidade como expresso da cincia pura se constituiu nos anos de 1930, particularmente com a vinda de professores estrangeiros, quando a formao de pesquisadores foi entendida como uma das atribuies da universidade. Portanto, a universidade de 1912 tinha como preocupao fundamental a formao de profissionais para ocupar as funes burocrticas das esferas estatais, bem como de desenvolver o progresso tcnico no Estado do Paran, contribuindo com o projeto de constituio de uma nao moderna, pois naquele momento se observava a aproximao explcita entre os especialistas e os grupos dirigentes do estado.

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2.3. FACULDADE DE FILOSOFIA, CINCIAS E LETRAS DO PARAN: TECENDO UM DILOGO ENTRE FILOSOFIA, CINCIA E FORMAO PROFISSIONAL

O grupo fundador afirmava que em pleno centro da futura cidade universitria curitibana, ergue-se imponente e majestosa, elegante em seus contornos, severa na suas linhas, a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Paran, orgulho do ensino superior de nosso Estado (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 89). A FFCL, criada em 1938, foi produto da ao da intelectualidade catlica. Desse modo, no sculo XX, na capital do Paran, foi com o laicato catlico que se iniciou a discusso em torno da incluso da filosofia como base da formao universitria. O texto de Lacerda Pinto8, de 1932, foi o ponto de partida desse debate; o curso de Filosofia, ministrado no Crculo de Estudos Bandeirantes (CEB)9, entre 1935 e 1936, representou uma conquista significativa em favor da filosofia catlica. A primeira iniciativa da criao da FFCL foi coordenada por Omar Gonalves da Mota, Carlos de Paula Soares e Homero de Melo Braga. O primeiro vinha das Cincias Jurdicas, onde exercia docncia nas cadeiras de Direito Industrial, Legislao do Trabalho e Economia Poltica na Faculdade de Direito. Os dois ltimos vinham da rea da Medicina; o segundo formou-se na Faculdade de Medicina de Porto Alegre; o ltimo formou-se no Paran. No dia 26 de fevereiro de 1938, no salo nobre do prdio das faculdades de Medicina, Direito e Engenharia,

...reuniram-se diversos professores para constituir a primeira mesa que iria presidir aos trabalhos preliminares da fundao da Faculdade. Nessa ocasio, foi unnime aclamada a primeira diretoria diretor, Dr. Omar Gonalves da Mota; vice-diretor, Dr. Carlos de Paula Soares; e secretrio, Dr. Homero de Melo e Braga. (ANURIO DA FACULDADE..., 1940/1941, p. 5)

Naquele momento, o Paran teve a mxima honra em ver fundada nesta capital, a 26 de fevereiro de 1938, a sua Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras (ANURIO DA FACULDADE..., 1940/1941, p. 5), sendo, posteriormente, estabelecido o
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Professor na Faculdade de Direito e membro do Crculo de Estudos Bandeirantes. O referido texto diz respeito orao de paraninfo proferida em 1932 e publicado em 1944 na obra intitulada Diretrizes juventude. Centro cultural criado pelo laicato catlico, em 1929, na capital paranaense.

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regimento interno da instituio, no qual foi determinado que a faculdade assumiria o curso complementar do Ginsio Paranaense, recebendo o valor correspondente a sua manuteno, bem como solicitaria uma subveno ao governo do Estado do Paran. J na reunio de criao da referida faculdade estavam Loureiro Fernandes e Pe. Jesus Ballarin, o que caracterizou a participao de representantes do grupo catlico. O projeto universitrio, obra nascida de sadio idealismo de uma elite intelectual do Paran, ganhou fora, vigor e nova seiva com o apoio pecunirio que lhe vem largamente dispensando a j benemrita Unio Brasileira de Educao e Ensino10 (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 89). No momento da criao, a comisso organizadora no tinha vnculo direto com as instituies culturais catlicas curitibanas. No entanto, a partir de 1939, a faculdade foi controlada diretamente pelo poder do grupo catlico, estando solidamente alicerada na austera disciplina do cristianismo, mas sem a rigidez cadavrica de organismos inadaptveis (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 89). Com essas afirmaes se indicava que aquela instituio era o espao de manuteno da tradio, ou melhor, dos elementos universais do catolicismo, bem como de aceitao da inovao, isto , do progresso material advindo, particularmente, do desenvolvimento cientfico. No entendimento do grupo catlico, a faculdade acha-se j dotada do que h de mais moderno, eficiente e pedaggico no que concerne aos diversos gabinetes, museus, mapotecas, biblioteca de cincia e de letras (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 89). A Unio Brasileira de Educao e Ensino assumiu o controle sobre a FFCL devido a uma srie de problemas surgidos logo que se iniciaram as aulas. Naquele momento, o grupo do CEB assumiu o controle da referida faculdade, pois, conforme os documentos existentes, o maior problema era de ordem financeira:
...vieram a faltar estes meios pecunirios, e a Faculdade estaria votada ao completo desaparecimento, com deslustre da nossa cultura intelectual, se no fora o esforo e a dedicao de um grupo de professores Pe. Jesus Ballarin, Dr. Loureiro Fernandes e Dr. Homero Braga, secundado por outros elementos, que se puseram frente da iniciativa, no a fazendo periclitar. (ANURIO DA FACULDADE..., 1940/1941, p. 5)

Essa passagem afirma o papel do laicato catlico no processo de constituio da FFCL, que conseguiram

A Unio Brasileira de Educao e Ensino (ABEE) era a mantenedora da Congregao Marista e antecessora da atual Associao Brasileira de Educao e Cultura (ABEC).

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...da Unio Brasileira de Educao e Ensino, dirigida pelos benemritos e abnegados Irmos Maristas, o apoio moral e material indispensvel a prossecuo dos trabalhos da Faculdade, recebendo destarte novo e decidido impulso, ressurgindo para honra e glria da cultura do Paran e da grandeza do Brasil. (ANURIO DA FACULDADE..., 1940/1941, p. 5-6)

Os debates iniciados em 1937, com Homero de Mello e Braga, Milton Carneiro, Omar Gonalves e Carlos de Paula Soares, foram eclipsados no momento em que se postulava o papel decisivo do laicato catlico. Havia forte associao do progresso da faculdade ao dos catlicos. Em 1938, ainda no existiam faculdades ou/e universidades catlicas no Brasil. No entanto, no Rio de Janeiro j estava se discutindo sobre a fundao de uma universidade catlica, a qual recebeu autorizao para funcionar em 1940, sendo oficializada em 1942. A FFCL do Paran, embora coordenada pelo grupo catlico, no foi denominada faculdade catlica. Foi a partir do final da dcada de 1920 que o grupo catlico passou a lutar efetivamente pelo controle do ensino superior no Brasil. Naquele momento, segundo o iderio catlico, a reforma na conscincia das elites s se operacionalizaria, basicamente, atravs do sistema de ensino superior. Ou seja, a cosmoviso catlica percebe a universidade como centro nevrlgico de toda a estrutura social (SALEM, 1982, p. 128). A constituio de faculdades catlicas era orientada pelos documentos oficiais da Igreja. No Rio de Janeiro, em 1934, os catlicos organizaram o Primeiro Congresso Catlico de Educao, no qual Alceu Amoroso reiterava o papel do laicato no processo de organizao de projetos formativos, sobretudo ao fundar instituies de ensino superior. Em 1939, foi realizado o Primeiro Conclio Plenrio Brasileiro, na Bahia, no qual se expressou a ltima grande manifestao para criao da universidade catlica. A Associao dos Universitrios Catlicos (1929) e o Instituto Catlico de Estudos Superiores (1932) foram considerados os embries do projeto universitrio catlico no Brasil. Essas duas instituies, segundo SALEM (1982, p. 120),
...embora com sentidos bastante distintos, foram as entidades geradas para uma atuao da Igreja do domnio universitrio. Essas so, em suma, as instncias mediadoras que remontam o trajeto entre a ecloso do movimento catlico, em 1922, e a fundao das Faculdades Catlicas, em 1941.

nesse contexto que estamos entendendo a interveno do laicato catlico no Paran, no final da dcada de 1930, ao participar ativamente no processo de constituio da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Paran.

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A FFCL foi pensada por essa intelectualidade paranaense como principal mecanismo de sistematizao dos diferentes saberes estabelecidos pelas reas cientficas. Para os catlicos, somente a filosofia tomista poderia desenvolver tal atividade, pois a cincia moderna reduziu a natureza e a sociedade quilo que pode ser estudado empiricamente. No pensamento catlico, essa reduo implicou na separao entre a realidade e a verdade. A verdade consistia na compreenso da totalidade do real; a cincia falava do particular; j a filosofia tomista compreendia as particularidades cientficas, sem ignorar a viso de totalidade. O debate acerca do modelo de universidade postulado pelos catlicos, particularmente sobre seu projeto poltico-filosfico, remete para o diagnstico por eles elaborado acerca do estado das cincias e da prpria universidade no mundo e no Brasil. O universo cientfico visto como atravessando um momento de desordem e anarquia geral (SALEM, 1982, p. 126). Assim, questionava-se sobre o sentido do desenvolvimento cientfico, ou seja, qual a finalidade desse saber? A questo remetia distino conceitual entre cincia e cientismo. Essa indagao implicava em outros dois conceitos para os catlicos progresso e evoluo. O primeiro consistia estritamente no progresso material; o ltimo tratava-se dos aspectos morais e materiais. O grupo catlico paranaense afirmava que a cidade de Curitiba possua a representao da cidade universitria. No entanto, faltava um saber aglutinador dos demais saberes. Diziam,
Os cursos superiores que foram surgindo, satisfazendo os anelos dos estudiosos e as exigncias dos dias presentes, vinham mais e mais acentuar a necessidade de cursos superiores que viessem a ser o complemento indispensvel de uma cultura slida e aprimorada, tal como se objetiva nas faculdades de filosofia, cincias e letras. (ANURIO DA FACULDADE..., 1940/1941, p. 5)

A FFCL se constituiu com a finalidade de estabelecer um clima propcio ao desabrochar de uma verdadeira liderana intelectual, dentro do desordenado ambiente da cultura nacional (ANURIO DA FACULDADE..., 1940/1941, p. 41). Com essas palavras, Brasil Pinheiro Machado11 afirmava que a slida formao moral e intelectual da juventude curitibana estava fundamentada na formao filosfica, pois somente a formao cientfica dos intelectuais no seria capaz de torn-los capazes para exercer a misso de conduzir o Brasil ao progresso e civilizao. elite intelectual cabia ordenar a cultura brasileira, pois

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Professor Catedrtico da cadeira de Histria do Brasil, na FFCL do Paran.

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Uma nao uma cultura, muito mais que uma raa ou uma simples interao psicolgica. E uma cultura um elemento vivo que cresce e se adapta continuamente aos tempos, ou morre de inanao ou de desagregao. Da a necessidade de recri-la continuamente, em contnuo ajustamento de seus elementos s pocas, sem quebrar a sua unidade e sua tradio. (ANURIO DA FACULDADE..., 1940/1941, p. 41)

A FFCL representava o lcus do saber desinteressado, porm, entendia o autor, ela tambm tinha um carter utilitrio a formao dos elementos destinados ao professorado secundrio e alta tcnica cientfica aplicada (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 68). Para o pensamento do grupo no era possvel dissociar os elementos desinteressados dos estudos pragmticos. Os dois saberes eram importantes para a sociedade. Entretanto, nossos melhores estmulos devem ser dirigidos aos estudos da Faculdade de Filosofia os quais no tendo em mira o lado prtico, no sentido exclusivo de proventos pecunirios, so, no entanto bsicos para grandeza futura do povo brasileiro (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 68). Deveria-se privilegiar porque
A finalidade desses estudos muito mais alta e, no obstante o auri sacra fames, sempre haver e mister que haja a verdadeira grandeza de um povo, muito mais que a burguesia comerciante, muito mais do que uma classe de argentrios uma elite, numerosas elites de pensadores, de sonhadores idealistas, a servio do bem comum. (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 68)

O grupo catlico tinha preocupao com a falta de dilogo entre a filosofia e a cincia e atribua faculdade de filosofia o papel de formao integral da juventude. Pensar a disciplina de filosofia nos cursos cientficos representava preveno contra os riscos do cientismo, que no seu culto excessivo cincia positiva vai intransigncia de afirmar que no h outra realidade alm do mundo das sensaes, das leis e dos objetos cientficos (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 73). O papel da intelectualidade catlica era
...substituir essa concepo de cincia, para qual s h um objeto de observao, os fatos, e uma s noo deduzida da observao, as leis, por aquela que compreende a cincia como conhecimento tanto dos fenmenos (cincias positivas) como da substncia (cincia metafsica). (ANURIO DA FACULDADE..., 1943, p. 73)

A formao de professor constituiu uma nova prerrogativa do ensino superior, pois o projeto da FFCL era completar o sistema universitrio que existia no Estado do Paran, que contemplava, at aquele momento, apenas as faculdades tradicionais (Direito, Medicina e Engenharia). Nesse aspecto, a formao do professor secundrio representou para o grupo catlico um meio significativo para promover uma educao

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alicerada nos princpios de sua filosofia, pois grande parte do quadro docente tinha vinculao com o pensamento catlico.

3. CONCLUSO

A nossa tarefa foi discutir a natureza dos projetos universitrios pensados na capital paranaense entre o final do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX, bem como o papel dos intelectuais no processo de discusso e constituio do ensino superior no Estado do Paran. Ao longo desta anlise observamos que Rocha Pombo, o primeiro a propor a criao de uma universidade nesse estado, movia-se entre a ao parlamentar e a atuao jornalstica. A sua proposta universitria acentuava o papel das letras e da filosofia no processo de formao do sbio. A proposio de Rocha Pombo defendia que a universidade deveria estar preocupada com a educao do mdico, do engenheiro, ou seja, do especialista, mas precisava estabelecer a formao humanista, bem como a formao de professores. Esse projeto de ensino superior pode ser aproximado da concepo humboldtiana de universidade, na qual se conjugaria educao utilitria com formao desinteressada. Os intelectuais vinculados ao projeto de 1912 estavam comprometidos com a formao profissional da juventude. Nesse aspecto, seguiram a tradio das escolas e faculdades onde foram formados. Pelo exposto, pode ser concludo que Nilo Cairo e Vitor do Amaral aglutinaram em torno do projeto universitrio, vrios intelectuais importantes e influentes no cenrio poltico e cultural de Curitiba e do Paran. Entre o grupo de 1912 houve interesse na criao das faculdades de formao profissional de medicina, engenharia e direito, no entanto, no existiu nenhuma pretenso de estabelecer as faculdades de letras, filosofia e de formao de professores. Neste sentido, o projeto desse grupo paranaense se aproximou do modelo napolenico de universidade. Os intelectuais que estabeleceram a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras estavam associados, em sua maioria, ao Crculo de Estudos Bandeirantes, isto , ao pensamento catlico. Esse grupo se constituiu ao longo dos anos de 1930 e congregou as principais lideranas intelectuais e polticas do Estado do Paran. O projeto dessa faculdade recebeu o apoio da Igreja Catlica, por meio da Congregao Marista, bem como do Estado do Paran, pois vrios dirigentes polticos do Estado mantinham

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vnculos com o CEB e com a FFCL. Esta faculdade deveria preconizar a formao de professores para o ensino secundrio, assim como a educao humanista da juventude. Esta faculdade expressava o modelo confessional catlico que se originou na Universidade de Louvain, em 1834. Os intelectuais paranaenses postulavam que universidade cabia a formao de uma elite intelectual capaz de conduzir a nao. Rocha Pombo defendia o papel organizador do sbio, capaz de dirigir a cidade, bem como de promover a elevao intelectual e moral dos outros homens; o grupo fundador da UP afirmava que os especialistas tinham a misso de organizar a nao brasileira; no final dos anos de 1930, os protagonistas da FFCL se denominavam portadores do projeto de renovao da cultura paranaense. Deste modo, os intelectuais envolvidos no processo de criao destes projetos reafirmavam o papel missionrio da universidade, pois sustentavam que a ela estava reservada a formao das elites dirigentes. Nesses diferentes momentos da histria cultural paranaense, os intelectuais se apresentavam na cena como agentes de vanguarda da poltica e da histria do Estado e do pas, bem como os verdadeiros representantes do povo. 4. FONTES ANURIO da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Paran. Curitiba, 19401943. DIRETRIZES juventude (oraes de paraninfos). Curitiba, 1944. LEIS do Paran, 1892. POMBO, F. Rocha. A supremacia do ideal: estudo sobre educao. Castro: Tipografia Echo dos Campos, 1883. _____. Petrucello. Curitiba: Impressora Paranaense, 1892. RELATRIO Geral da Universidade do Paran. Curitiba, 1913-1916. REVISTA ACADMICA. Curitiba, 1934. Diretrio Acadmico de Direito do Paran. SILVA, Nilo Cairo da. Liberdade de ensino e liberdade profissional. (Discurso de paraninfo na Universidade do Paran). Curitiba, 1914.

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5. REFERNCIAS

CAMPOS, N. de. Intelectuais paranaenses e as concepes de universidade (18921950). Curitiba, 2006. Tese (Doutorado em Histria da Educao). Setor de Educao UFPR. GRAMSCI, A. Cadernos do crcere. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. v. 2. ROSSATO, R. Universidade: nove sculos de histria. Passo Fundo: EDIUPF, 1998. SALEM T. Do Centro Dom Vital a universidade catlica. In: Schwartzman, Simon (Org.). Universidades e instituies cientficas no Rio de Janeiro. Braslia: CNPq, 1982. p. 97-134.