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Slavoj iek

Slavoj iek
Slavoj iek [ik] (* 21. Mrz 1949 in Ljubljana, SFRJ) ist ein aus Slowenien stammender Philosoph, Kulturkritiker und Theoretiker der lacanianischen Psychoanalyse. Bekannt geworden ist er durch seine bertragung und Weiterentwicklung der Psychoanalyse Jacques Lacans in das Feld der Populrkultur und der Gesellschaftskritik. Er wird hufig dem Poststrukturalismus zugerechnet, hat sich selbst jedoch mehrfach von dieser Einordnung distanziert. iek uert sich und schreibt zu vielen Themen.
Slavoj iek

Leben
iek wurde 1949 in Slowenien geboren, das damals zum realsozialistischen Jugoslawien gehrte, und wuchs dort auf. Von 1981 bis 1985 studierte er an der Universitt Paris VIII bei Jacques-Alain Miller, einem Schler des franzsischen Psychoanalytikers Jacques Lacan. 1990 war iek Kandidat fr das sogenannte kollektive Prsidium der Liberaldemokratie Sloweniens, nachdem er bereits im Realsozialismus als Dissident aktiv war. Er war jahrelanger Herausgeber der Zeitschrift der slowenischen Lacan-Schule Wo Es war und setzte sich unter anderem mit der Philosophie des Deutschen Idealismus (besonders Hegel) auseinander, sowie mit Karl Marx und mit zeitgenssischen Denkanstzen aus dem Bereich des Poststrukturalismus, der Medientheorie, des Feminismus und der Cultural Studies. Seine erste englischsprachige Buchverffentlichung The Sublime Object of Ideology erschien 1989. Seitdem verffentlichte iek ber 20 Monographien, in denen er sich zunchst um eine lacanianische Lesart der Philosophie, der Populrkultur und in den letzten Jahren zunehmend der Politischen Theorie bemhte. iek ist unter anderem Professor fr Philosophie an der Universitt seiner Heimatstadt Ljubljana. 2001 war er Fellow des Kollegs Friedrich Nietzsche.[1] Seit Anfang 2007 ist er International Director des Birkbeck Institute for the Humanities an der University of London.[2] 2004 heiratete er das ehemalige argentinische Model Analia Hounie, das Paar trennte sich jedoch bald wieder. Zuvor war er mit der slowenischen Philosophin und Soziologin Renata Salecl verheiratet, mit der er einen Sohn hat.

Das Werden des Subjekts


ieks Texte kreisen um Identitten, Identittsbildung und ihre wechselnden Beziehungen zu den sie umgebenden Geflechten aus Ideologien, gesellschaftlichen Verhltnissen und psychischen Konstellationen des Unbewussten. Eine entscheidende Rolle spielt dabei Lacans Konzeption des Anderen, ber den sich das Subjekt erst als Eigenes konstituiert. Dieser Andere besitzt nach Lacan zwei Dimensionen: den groen Anderen und den kleinen anderen, das Objekt klein a. Das Objekt klein a ist das Objekt des Begehrens des Subjekts, nach dem das Subjekt hinstrebt und mit dem es sich zu vereinigen versucht idealtypisch ist hierfr das sexuelle Begehren eines anderen Menschen. Das Objekt dieses Begehrens ist im Grunde beliebig und austauschbar, solange es in den Rahmen des persnlichen Phantasmas, der persnlichen Phantasien, passt, der es erst begehrenswert macht. Denn erst ein bestimmter Ort innerhalb der psychischen Struktur des Subjekts verleiht dem Objekt seine Bedeutung als wie man mit einem Filmtitel von Luis Buuel sagen knnte obskurem Objekt der Begierde.

Slavoj iek Eine der wesentlichen Eigenschaften dieses Objekts klein a bzw. seiner Position in der Struktur des Subjekts ist, dass es dem Subjekt immer schon entzogen ist. Gerade der Mangel im Subjekt treibt das Subjekt zu seinen Handlungen an. iek veranschaulicht das am Hitchcockschen Objekt des MacGuffins, einem an sich bedeutungslosen und austauschbaren Objekt (ein Geheimplan, eine Formel etc.), das nur dazu dient, die Handlung des Films in Gang zu bringen: MacGuffin ist eindeutig objet petit a: der Mangel, das berbleibsel des Realen, das die symbolische Bewegung der Interpretation in Gang setzt, eine Lcke im Zentrum der symbolischen Ordnung, der bloe Anschein eines zu erklrenden, zu interpretierenden ,Geheimnisses.[3] Die andere Form eines Anderen ist der groe Andere eine symbolische Instanz, welche die Gesetze und Normen des Sozialen garantiert und die dem Subjekt erst einen Platz innerhalb der Gesellschaft zuweist. Der groe Andere kann von verschiedenen Trgern eingenommen werden; es kann ein Elternteil sein, aber auch andere Bezugspersonen, die die Gesellschaft reprsentieren, etwa Lehrer, Richter oder Polizisten. Indem das Subjekt diesen Anderen als Funktionstrger und damit als Trger des Gesetzes anerkennt, ordnet es sich zugleich dem gesellschaftlichen Ganzen unter. Fr iek besteht in dieser Strukturierung des Subjekts durch den groen Anderen auch die wesentliche Funktionsweise der Ideologie wofr er in der Regel das Beispiel des Stalinismus anfhrt. Aber der groe Andere ist nicht blo eine ideologische Instanz. Denn zugleich und paradoxerweise gewinnt das Subjekt durch diese Anerkennung des Anderen erst seinen eigentlichen Subjektstatus, indem es durch sie erst einen Ort findet, von dem aus es sich berhaupt artikulieren kann, an dem es eine Sprache findet. Doch diese Sprache, und mit ihr das Subjekt als solches, ist immer schon vom Anderen bestimmt: Ich ist ein Anderer, wie Lacan einen berhmten Satz von Arthur Rimbaud zitiert. So ist das Subjekt im Grunde kein Subjekt, sondern vielmehr ein Ort, der von einem konstitutiven Auen her strukturiert ist vom groen wie auch vom kleinen Anderen , der nicht das eigene Selbst ist; ein Gegensatz zur berhmten Definition von Descartes: ich denke, also bin ich. Mit der Betonung dieser Bedeutung des Anderen bleibt iek nicht nur den Erkenntnissen Lacans treu, sondern verdeutlicht auch dessen Nhe zu anderen poststrukturalistischen Anstzen eines dezentrierten Subjekts, wie sie sich etwa bei Gilles Deleuze oder Jacques Derrida finden lassen. ieks Eigenstndigkeit besteht nicht so sehr in diesem Gedanken selbst, sondern mehr in der Heranziehung zahlreicher Beispiele aus der Politik und Populrkultur, insbesondere des Films, mit dessen Hilfe er diese zunchst abstrakten Theorien anwendet und veranschaulicht, aber auch weiterentwickelt.

Das Reale, das Symbolische und das Imaginre


Eine zentrale Rolle im Denken ieks spielt das auf Lacan zurckgehende triadische Modell der drei Strukturbestimmungen der Psyche: Reales, Symbolisches und Imaginres (RSI). Auch hier besteht ieks Leistung vor allem in der bertragung der abstrakten Lacanschen Begriffe auf Phnomene aus Politik, Philosophie, Alltag und Populrkultur.

Das Reale
Das Reale ist bei iek, wie schon bei Lacan, ein recht rtselhafter Begriff und nicht mit der Realitt gleichzusetzen. Unsere Realitt ist symbolisch konstruiert, also letztlich eine kollektiv praktizierte Fiktion. Das Reale dagegen ist innerhalb dieser Ordnung des Symbolischen ein nicht fiktisierbarer Kern, der sich nicht symbolisieren, nicht in Worte fassen lsst. Es hat keine positive Existenz, sondern existiert nur als Ausgeschlossenes, das an den Grenzen der gewhnlichen Realitt zum Vorschein kommt. Nicht alles in der Realitt lsst sich als Fiktion entlarven, es bleibt immer ein Rest des Realen brig bestimmte Punkte, die mit sozialen Gegenstzen, mit Leben, Tod und Sexualitt oder allgemeiner dem logisch-rational nicht Greifbaren zu tun haben. Das Reale, sofern es das Subjekt berfordert und verunsichert, hat stets etwas Traumatisches an sich. Das Reale ist nicht eine tieferliegende Realitt hinter der Realitt, sondern besteht aus den Leerstellen, welche die Realitt unvollstndig und inkonsistent machen. Auf die Psychoanalyse bezogen bedeutet dies, dass die Realitt nicht nur eine beliebige Erzhlung unter vielen anderen ist. Vielmehr muss der Patient den

Slavoj iek harten Kern des Realen, die traumatische Dimension seiner Innenwelt, erkennen, aushalten und neu erzhlen. Die Triade des Realen/Imaginren/Symbolischen spiegelt sich innerhalb jedes einzelnen dieser drei Bereiche des Psychischen wider. Es gibt also entsprechend drei Modalitten des Realen: Das symbolische Reale der auf eine sinnlose Formel reduzierte Signifikant , die wie jede Wissenschaft ans Reale greift, aber kaum nachvollziehbare Vorstellungen produziert). Das reale Reale ein grauenhaftes Ding, etwa das, was in Horrorfilmen das Gefhl des Horrors vermittelt. Das imaginre Reale ein unergrndliches Etwas, das als Erhabenes (Kant) durch die Dinge hindurch scheint. Diese Art des Realen wird etwa in dem Film Ganz oder gar nicht Full Monty daran deutlich, dass sich die arbeitslosen Protagonisten beim Striptease vollkommen ausziehen, wodurch in der zustzlichen freiwilligen Erniedrigung zugleich etwas Erhabenes, eine eigene Wrde sichtbar wird.

Das Symbolische
Das Symbolische bildet unsere (soziale) Realitt und deren sprachliche und normative Dimension. Seine Elemente sind Signifikanten, d.h. bedeutungsvolle Zeichen, die sich zu einem Netz der symbolischen Ordnung strukturieren. Seine Geltung bezieht das Symbolische aus der Autoritt des groen Anderen, insofern dieser als Herrensignifikant bzw. als Name-des-Vaters das Netz der Signifikanten strukturiert und legitimiert. Es ist damit auch die Sphre der Herrschaft und der Diskurse deren Macht iek vor allem als symbolische Macht versteht. Als Herrschaftsverhltnis besitzt das Symbolische, wie schon das Herr-Knecht-Verhltnis bei Hegel, einen dialektischen Charakter, der auf gegenseitiger Anerkennung beruht. So ist nur der ein Knig, zu dem sich die anderen als Untertanen verhalten. Gleichzeitig gibt es immer auer in der Paranoia einen gewissen Abstand des Symbolischen zum Realen: Nicht nur der Bettler ist verrckt, der glaubt, er ist ein Knig, sondern auch der Knig, der glaubt er ist ein Knig. Denn dieser hat ja nur das symbolische Mandat eines Knigs, ist nur austauschbarer Trger einer ihm eigentlich ueren Funktion. Auch das Symbolische besitzt drei Dimensionen: Das reale Symbolische ist der auf eine sinnlose Formel reduzierte Signifikant. Das imaginre Symbolische entspricht etwa den Jungschen Symbolen. Das symbolische Symbolische ist das Sprechen und die sinnvolle Sprache, das volle Sprechen etwa einer erfolgreichen Psychoanalyse. iek veranschaulicht das Symbolische am Phnomen des Cyberspace. Als Medium der Kommunikation wirkt dort der Bildschirm, ein Inter-Face, das auf die symbolische Vermittlung jedes Sprechens verweist. Zwischen der aussagenden Person und der Position des Aussagens (des Nicknames, der E-Mail-Adresse) besteht eine Kluft: Der Signifikant bin niemals wirklich ich. Der Sprechende erfindet sich nicht selbst, sondern seine virtuelle Existenz wurde in gewisser Weise schon mit dem Cyberspace selbst miterfunden. Man hat es hier mit einer fundamentalen Identittsunsicherheit zu tun, die sich aber nicht in kontingente Simulakren und bloe Zeichenspiele auflsen lsst. Auch hier, wie im sozialen Leben, kreisen die symbolischen Netze um bestimmte, letztlich unauflsbare Leerstellen und Brche.[4] Mit dem Beispiel des Cyberspace beantwortet iek eine Fragestellung, die fr seine Methode und seinen Denkstil typisch ist. Die Frage ieks lautet nicht: Was knnen wir vom Leben ber den Cyberspace lernen, sondern umgekehrt: Was knnen wir vom Cyberspace ber das Leben lernen?. Diese von iek in verschiedenen Zusammenhngen variierte Frage-Verdrehung dient der theoretischen Psychoanalyse: Im Gegensatz zur angewandten Psychoanalyse will sie nicht die Kunstwerke analysieren und so das Unverstndliche und Fremde verstndlich machen, sondern einen neuen Blick auf das Gewhnliche schaffen, den Alltag verfremden und die Theorie am Gegenstand weiterentwickeln.

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Das Imaginre
Das Imaginre liegt auf der Ebene des Verhltnisses des Subjekts zu sich selbst bzw. zu seinem Selbstbild. Es ist der Ort der Identifikation mit dem eigenen Ich. Dieses imaginre Selbstverhltnis bildet sich nach Lacan am Blick in den Spiegel auf sich selbst im Spiegelstadium, wobei Lacan betont, dass dieser Blick auf sich selbst, der immer auch den vorgestellten Blick eines Anderen bedeutet, letztlich auf einer Verkennung beruht (vgl. dazu den ausfhrlichen Artikel ber das Spiegelstadium). Auch das Imaginre lsst sich dreifach[5] einteilen: Ein reales Imaginres (das Phantasma, das den Platz des Realen einnimmt). Ein imaginres Imaginres (das Bild selbst). Ein symbolisches Imaginres (etwa die Archetypen nach Jung). Um ber das Imaginre sprechen zu knnen, so Lacan, muss man sich immer schon auerhalb des Imaginren befinden: Das Imaginre ist im Grunde immer schon in das Symbolische eingebettet. Alle drei Ebenen des Psychischen hngen nach Lacan in einer Art Borromischer Knoten zusammen, als drei Ringe, die strukturell miteinander verbunden sind und sich gegenseitig Halt geben. Lst man einen von ihnen heraus, sind auch die anderen beiden nicht mehr verbunden, was letztendlich zu einem traumatischen Verlust an Kohrenz und damit zur Psychose fhrt. Auch in diesem wesentlichen Punkt seines Denkens, den er an zahlreichen Gelegenheiten ausfhrt und anwendet, bleibt iek seinem geistigen Lehrer treu. Neu ist dagegen die Interpretation der Postmoderne und des Politischen, die iek aus einer lacanianischen Perspektive unternimmt.

Postmoderne und Ideologie


Insbesondere widmet sich iek der Postmoderne, die die Psychoanalyse mit neuen Fragen konfrontiert: Aufgrund des Wegfalls der patriarchal strukturierten Gesellschaft und fest gefgter, autoritrer Ordnungsmuster gert nmlich ein wichtiger Baustein der Psychoanalyse, der dipuskomplex, ins Wanken. Besonderes Augenmerk richtet iek dabei auf die Produktion von Ideologie in gegenwrtigen Gesellschaften, aber auch auf die Funktionsweise von Ideologie im Realsozialismus. Ideologie setzt sich nach ihm immer aus zwei Seiten einer Medaille zusammen: den von einem politischen System ffentlich verkndeten Werten und der so genannten verdeckten Kehrseite, einem schmutzigen Geheimnis. Das sind die implizit mittransportierten Werte und Prmissen einer Ideologie, die aber, damit eine Ideologie funktionieren und sich reproduzieren kann, unausgesprochen bleiben mssen. All diesen ideologisch geprgten, phantasmatischen Formen des Leugnens oder Ausweichens hlt iek das Ziel der Psychoanalyse entgegen, das darin besteht, das Phantasma zu durchqueren, das Trugbild zu durchschreiten, und zum Kern des Genieens, der sogenannten Jouissance, vorzudringen. Ein so genannter authentischer Akt zerstrt das Phantasma, wenn er dieses vom Standpunkt des gesellschaftlichen Symptoms aus angreift. Dadurch wird eine Geste zum Akt, zum Ereignis, mit Alain Badiou gesprochen gar zum Wahrheitsereignis. Ideologie ist die Verzerrung von Nicht-Ideologie, eines ursprnglich utopischen Moments (Fredric Jameson) ins Ideologische. Der nicht-ideologische Anteil der utopischen Sehnsucht sollte jedoch nach iek ernstgenommen und respektiert werden. So sollte etwa die Sehnsucht nach Gemeinschaft nicht automatisch als protofaschistisch angesehen oder gar als Wurzel des Faschismus missverstanden werden. Ideologisch wird diese Sehnsucht erst in ihrer faschistischen Umdeutung. Heutzutage, im Zeitalter des Kulturkapitalismus und der Postideologie, funktioniere Ideologie nicht mehr aufgrund eines fanatischen Engagements, sondern vielmehr umgekehrt aufgrund einer inneren Distanz und Gleichgltigkeit, die das symbolische Mandat des Subjekts nicht ernst nehme: Ein Vater verhalte sich heute oft derart distanziert zu sich selbst, dass er sich selbstironisch ber die Dummheit beklage, heute berhaupt noch Vater zu sein.

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Politisierung und Hegemonie


Im Zeitalter nach dem (angeblichen) Ende der Ideologien kritisiert iek die Art und Weise, wie politische Entscheidungen begrndet werden. So wird die Krzung von Sozialausgaben bisweilen als scheinbar objektive Notwendigkeit bezeichnet, die selber keiner politischen Diskussion mehr unterliegen kann. So betrachtet er etwa die brgerlich-sozialdemokratische Idee einer Brgerbeteiligung als wenig wirksam, solange nicht langfristig bedeutendere und grundlegendere Manahmen ergriffen werden, um die Gesellschaft zu verndern Manahmen etwa zur Begrenzung der Freiheit des Kapitals und zur Unterordnung des Produktionsprozesses unter die Kontrolle der Gesellschaft. Letztlich schwebt iek dabei eine radikaldemokratisch-revolutionre Umwlzung der Gesellschaft vor, eine radikale Repolitisierung der konomie.[6] Aufbauend auf Herbert Marcuses Schlagwort einer repressiven Toleranz kritisiert iek die herrschende Ideologie einer sinnlosen Political Correctness: Der ,tolerante multikulturelle Ansatz vermeidet als Dogma der heutigen Gesellschaft die entscheidende Frage: Wie knnen wir den politischen Raum wieder in die heutigen Bedingungen der Globalisierung einfhren? iek pldiert nicht nur fr eine Politisierung der konomie, sondern auch fr eine Politisierung der Politik als Gegenentwurf zur postmodernen Post-Politik. Im Bereich der politischen Entscheidungsfindung im Rahmen einer Demokratie kritisiert er insbesondere das in vielen Lndern faktisch herrschende Zwei-Parteien-System als Erscheinung einer Wahlmglichkeit, die es im Grunde gar nicht gibt.[7] Die Existenz gesellschaftlicher Klassen sieht iek nicht als primr objektive Bestimmung, als konomische Lage gegenber dem Kapital, sondern in einer radikal subjektiven Position verortet: Das Proletariat ist der lebendige verkrperte Widerspruch der Gesellschaft. Das Einstehen fr die eigenen Interessen wird heute oft als egoistisch diskreditiert, tatschlich aber liegt im Partikularismus fr iek der Schlssel zur Dynamik sozialer Bewegungen. Die Mglichkeit einer Politisierung sieht iek im Anschluss an die Hegemonietheorie von Ernesto Laclau und Chantal Mouffe in der Mglichkeit, dass eine partikulare Forderung als Vertreter fr das unmgliche Allgemeine zu funktionieren beginnt. Erst durch einen Partikularismus im politischen Kampf kann ein Universalismus berhaupt entstehen. So knnen partikulare Forderungen als metaphorische Verdichtung (Laclau/Mouffe) auf etwas Weiterreichendes abzielen, ja bis zur Rekonstruktion und Infragestellung des gesamten gesellschaftlichen Rahmens reichen. iek sieht demnach den politischen Konflikt situiert zwischen einer wohlgeordneten Gesellschaftsstruktur einerseits und dem ausgeschlossenen Teil, der in dieser scheinbar perfekten Ordnung keinen Platz mehr findet, andererseits. Dieser Teil ohne Anteil am Gesamten (vgl. dazu auch den Begriff des Prekariats) bringt die gesamte Struktur zum Wanken, weil er sich auf ein leeres Prinzip des Allgemeinen bezieht bzw. dieses verkrpert. Gerade der Umstand, dass eine Gesellschaft nicht leicht in Klassen einzuteilen ist, dass es dafr kein einfaches Strukturmerkmal gibt, dass etwa die Mittelschicht auch vom Rechtspopulismus umkmpft ist, ist ein Anzeichen fr diesen fortwhrenden und unentschiedenen Kampf um Hegemonie innerhalb einer Gesellschaft.

Rezeption und Kritik


iek gilt als bekannter und einflussreicher Vertreter des so genannten Poststrukturalismus, welcher vor allem in der Literaturwissenschaft, der Soziologie, der Philosophie und der Politikwissenschaft in den letzten Jahren an Bedeutung gewann. ieks zahlreiche Verffentlichungen und Auftritte auf wissenschaftlichen Kongressen sind mit ein Faktor fr die wachsende Popularitt lacanianischer Anstze in den Geisteswissenschaften, deren Anwendbarkeit auf aktuelle und ber die Psychoanalyse hinausgehenden Phnomene iek an vielen, oft unterhaltsamen Beispielen ausfhrt. Trotz seiner oft schwer verstndlichen, von Gedankensprngen und schnellen Assoziationen geprgten Ausfhrungen ist iek heute einer der bekanntesten, aber auch umstrittensten Intellektuellen der Gegenwart.[8] Oft wurde iek fr seinen populrwissenschaftlichen, bisweilen unsauberen und nach Pointen heischenden Stil kritisiert, dem die begriffliche und sachliche Schrfe zum Opfer falle.[9] Von manchen wird der Starphilosoph[10] auch abschtzig als Philosophie-Entertainer oder gar Scharlatan bezeichnet.[11] So schreibt Andreas Dorschel in

Slavoj iek einer Rezension zu Parallaxe: Zizek schwafelt. Ins Schwafeln gert, wer eine Sache nicht auf den Punkt zu bringen vermag. [] Dass Zizek Argumentation simuliert, statt blo beliebig Assoziationen aufzufdeln, was als Form doch dem Inhalt seines Buches angemessen wre, scheint starre akademische Gewohnheit. Er ist ein Pedant des Wirren. Statt einfach zu spinnen, behngt er das Resultat solchen Tuns mit Funoten.[12] Inhaltlich wurde bisweilen die Leichtfertigkeit kritisiert, mit der iek sein Wissen der Psychoanalyse auf die Gesellschaft bertrgt. Zudem habe iek einige der Autoren, auf die er sich beziehe, nur ungengend verstanden: So vor allem Hegel,[13] aber auch Lacan selbst, etwa in dessen Interpretation der Antigone, welche iek weitaus dramatischer deute als Lacan.[14] Scharfe Kritik an ieks Gewaltvisionen und seiner philosophischen Leere bt John N. Gray, der in Anspielung auf ieks Buch Less Than Nothing (2012) resmiert: iek tuscht Substanz vor, indem er endlos eine im Grunde leere Vision wiederholt, und sein Werk das die Prinzipien parakonsistenter Logik schn veranschaulicht ergibt am Ende weniger als nichts.[15] Die Ideen insbesondere zur Deutung des Symbolischen, zu Ideologie und Postmoderne der slowenischen Lacan-Schule ieks wirkten seit den frhen 1980er Jahren inspirierend auf die inzwischen international bekannt gewordene Bewegung Neue Slowenische Kunst.[16]

Auszeichnungen
Fr sein Forschungsprojekt Antinomien der postmodernen Vernunft erhielt iek 1999 den mit einer Million Deutsche Mark dotierten Kulturwissenschaftlichen Forschungspreis des Landes Nordrhein-Westfalen.[17]

Verffentlichungen
Bcher
Le plus sublime des hystriques. Hegel passe. Point Hors Ligne, Paris 1988, ISBN 2-904821-20-1. dt. Ausgabe: Der Erhabenste aller Hysteriker. Psychoanalyse und die Philosophie des deutschen Idealismus Bd. 1. 2. erweiterte Auflage. Turia + Kant, Wien 1992, ISBN 3-85132-028-X. The Sublime Object of Ideology. Verso, London/ New York 1989, ISBN 0-86091-256-6. Liebe Dein Symptom wie Dich selbst! Jacques Lacans Psychoanalyse und die Medien. Merve, Berlin 1991, ISBN 3-88396-081-0. For They Know Not What They Do. Enjoyment as a Political Factor. Verso, London/ New York 1991, ISBN 0-86091-563-8. dt. Ausgabe: Denn sie wissen nicht, was sie tun. Genieen als ein politischer Faktor. 2.Auflage. Passagen, Wien 2008, ISBN 978-3-85165-846-0. Looking Awry: An Introduction to Jacques Lacan Through Popular Culture. MIT Press, Cambridge MA 1992, ISBN 0-262-74015-X. Mehr-Genieen. Lacan in der Populrkultur. Turia & Kant, Wien 1992, ISBN 3-85132-037-9 (ursprnglich in: Wo Es war 1). Slavoj iek (Hrsg.): Everything You Always Wanted to Know About Lacan (But Were Afraid to Ask Hitchcock). Verso, London/ New York 1992, ISBN 0-86091-394-5. dt. Ausgaben: Ein Triumph des Blicks ber das Auge. Psychoanalyse bei Alfred Hitchcock. Turia + Kant, Wien 1998, 3. Auflage 2000, ISBN 3-85132-161-8; Was Sie immer schon ber Lacan wissen wollten und Hitchcock nie zu fragen wagten. Suhrkamp, Frankfurt 2002, ISBN 3-518-29180-7. Tarrying With the Negative. Kant, Hegel & the Critique of Ideology. Duke University Press, Durham NC 1993, ISBN 0-8223-1362-6.

Slavoj iek dt. Ausgabe: Verweilen beim Negativen. Psychoanalyse und die Philosophie des deutschen Idealismus Bd. 2. Turia + Kant, Wien 1994, ISBN 3-85132-061-1. Grimassen des Realen. Jacques Lacan oder die Monstrositt des Aktes. Kiepenheuer und Witsch, Kln 1993, ISBN 3-462-02253-9. The Metastases of Enjoyment. Six Essays on Woman and Causality. Verso, London/ New York 1994, ISBN 0-86091-444-5. dt. Ausgabe: Die Metastasen des Genieens. Sechs erotisch-politische Versuche. 2.Auflage. Passagen, Wien 2008 (bersetzt von Karl Bruckschweiger u. a.), ISBN 978-3-85165-824-8. Hegel mit Lacan. Riss, Zrich 1995, ISBN 3-9520593-1-5. The Indivisible Remainder. An Essay on Schelling and Related Matters. Verso, London/ New York 1996, ISBN 1-85984-094-9. dt. Ausgabe: Der nie aufgehende Rest. Ein Versuch ber Schelling und die damit zusammenhngenden Gegenstnde. Passagen, Wien 1996, ISBN 3-85165-246-0. The Plague of Fantasies. Verso, London/ New York 1997, ISBN 1-85984-193-7. dt. Ausgabe: Die Pest der Phantasmen. Die Effizienz des Phantasmatischen in den neuen Medien. Passagen, Wien 1997, ISBN 3-85165-281-9; 2. verbesserte Auflage 1999, ISBN 3-85165-384-X. Das Unbehagen im Subjekt. Passagen, Wien 1998, ISBN 3-85165-309-2. Ein Pldoyer fr die Intoleranz. Passagen, Wien 1998, ISBN 3-85165-327-0; 2. berarbeitete Auflage 2001, ISBN 3-85165-466-8; 3. berarbeitete Auflage 2003, ISBN 3-85165-623-7. The Ticklish Subject. The Absent Centre of Political Ontology. Verso, London/ New York 1999, ISBN 1-85984-894-X. dt. Ausgabe: Die Tcke des Subjekts. Suhrkamp, Frankfurt 2001, ISBN 3-518-58304-2. Liebe Deinen Nchsten? Nein, Danke! Die Sackgasse des Sozialen in der Postmoderne. Volk und Welt, Berlin 1999, ISBN 3-353-01156-0. Sehr innig und nicht zu rasch. Zwei Essays ber sexuelle Differenz als philosophische Kategorie. Turia + Kant, Wien 1999, ISBN 3-85132-215-0. (mit Judith Butler und Ernesto Laclau) Contingency, Hegemony, Universality. Contemporary Dialogues on the Left. Verso, London 2000. The Art of the Ridiculous Sublime. On David Lynchs Lost Highway. University of Washington Press, Seattle 2000, ISBN 0-295-97925-9. The Fragile Absolute. Or: Why the Christian Legacy Is Worth Fighting For? Verso, London/ New York 2000, ISBN 1-85984-770-6.

Das fragile Absolute oder warum es sich lohnt das christliche Erbe zu verteidigen. 2000 Verlag Volk und Welt, Berlin, ISBN 3-353-01181-1. Enjoy Your Symptom! Jacques Lacan in Hollywood and Out. Routledge, London/ New York 2001, ISBN 0-415-92812-5. Did Somebody Say Totalitarianism? Four Interventions in the (MIS)use of a Notion. Verso, London/ New York 2001, ISBN 1-85984-792-7. On Belief. Routledge, London/ New York 2001, ISBN 0-415-25532-5. dt. Ausgabe: Die gnadenlose Liebe. Suhrkamp, Frankfurt 2001, ISBN 3-518-29145-9. The Fright of Real Tears. Krzysztof Kielowski Between Theory and Post-Theory. BFI Publishing, London 2001, ISBN 0-85170-755-6. dt. Ausgabe: Die Furcht vor echten Trnen. Krzysztof Kielowski und die Nahtstelle. Volk und Welt, Berlin 2001, ISBN 3-353-01194-3. (mit Mladen Dolar) Operas Second Death. Routledge, London/ New York 2002, ISBN 0-415-93016-2. dt. Ausgabe: Der zweite Tod der Oper. Kulturverlag Kadmos, Berlin 2003, ISBN 3-931659-45-3.

Slavoj iek Welcome to the Desert of the Real! Five Essays on September 11 and Related Dates. Verso, London 2002, ISBN 1-85984-421-9. dt. Ausgabe: Willkommen in der Wste des Realen. 1.Auflage. Passagen, Wien 2004 (bersetzt von Maximilian Probst), ISBN 3-85165-672-5. Organs Without Bodies: On Deleuze and Consequences. Routledge, London/ New York 2003, ISBN 0-415-96921-2. dt. Ausgabe: Krperlose Organe. Bausteine fr eine Begegnung zwischen Deleuze und Lacan. Suhrkamp, Frankfurt 2003, ISBN 3-518-29298-6. The Puppet and the Dwarf. The Perverse Core of Christianity. MIT Press, Cambridge MA 2003, ISBN 0-262-74025-7. dt. Ausgabe: Die Puppe und der Zwerg. Das Christentum zwischen Perversion und Subversion. Suhrkamp, Frankfurt 2003, ISBN 3-518-29281-1. (Hrsg.) Revolution at the Gates. Zizek on Lenin, the 1917 Writings. Verso, London/ New York 2004 (Neuausgabe 2011), ISBN 1-85984-546-0. dt. Teilausgabe: Die Revolution steht bevor. Dreizehn Versuche ber Lenin. Suhrkamp, Frankfurt 2002, ISBN 3-518-12298-3. Iraq. The Borrowed Kettle. Verso, London/ New York 2004, ISBN 1-84467-001-5. (mit Alain Badiou) Philosophie und Aktualitt. Ein Streitgesprch. (bersetzt von Maximilian Probst und Sebastian Raedler) Passagen, Wien 2005, ISBN 3-85165-673-3. Die politische Suspension des Ethischen. Suhrkamp, Frankfurt 2005, ISBN 3-518-12412-9. Der parallaktische Blick auf den Kommunismus. In: DemoPunK/Kritik & Praxis Berlin (Hrsg.): indeterminate! Kommunismus. texte zur konomie, politik und kultur. Unrast, Mnster 2005, ISBN 3-89771-434-5. (mit Kenneth Reinhard, Eric L. Santner) The Neighbour. Three Inquiries in Political Theology. University of Chicago Press, Chicago 2006, ISBN 0-226-70738-5. The Parallax View. MIT Press, Cambridge 2006, ISBN 0-262-24051-3. dt. Ausgabe: Parallaxe. Suhrkamp, Frankfurt 2006, ISBN 3-518-58473-1. How to Read Lacan. Granta, London 2006, ISBN 1-86207-894-7. dt. Ausgabe: Lacan. Eine Einfhrung. Fischer, Frankfurt 2008, ISBN 978-3-596-17626-7. Das Reale des Christentums. Suhrkamp, Frankfurt 2006, ISBN 3-518-06860-1. In Defense of Lost Causes. Verso, London/ New York 2008, ISBN 978-1-84467-108-3. dt. Ausgabe: Auf verlorenem Posten. Suhrkamp, Frankfurt 2009, ISBN 978-3-518-12562-5. Violence. Profile, London 2008, ISBN 978-1-84668-017-5. Psychoanalyse und die Philosophie des deutschen Idealismus. Turia + Kant, Wien 2008, ISBN 978-3-85132-500-3. Der Mut, den ersten Stein zu werfen. Das Genieen innerhalb der Grenzen der bloen Vernunft. Turia + Kant, Wien 2008, ISBN 978-3-85132-512-6. Ein Pldoyer fr die Intoleranz. bersetzt von Andreas Leopold Hofbauer. 4. Auflage. Passagen, Wien 2009, ISBN 978-3-85165-893-4. First as Tragedy, Then as Farce. Verso, London/ New York 2009, ISBN 978-1-84467-428-2. Ich hre dich mit meinen Augen. Anmerkungen zu Oper und Literatur. Konstanz University Press, Konstanz 2010, ISBN 978-3-86253-001-4. Living in the End Times. Verso, London/ New York 2010.

Gewalt. Sechs abseitige Reflexionen. bersetzt von Andreas Leopold Hofbauer. Laika, Hamburg 2011, ISBN 978-3-942281-91-1. Willkommen in interessanten Zeiten. bersetzt von Erik M. Vogt. Laika, Hamburg 2011, ISBN 978-3-942281-93-5.

Slavoj iek Die bsen Geister des himmlischen Bereichs. Der linke Kampf um das 21. Jahrhundert. Fischer, Frankfurt 2011, ISBN 978-3-10-092589-3. Totalitarismus - Fnf Interventionen zum Ge- oder Missbrauch eines Begriffs. Laika, Hamburg 2012, ISBN 978-3-942281-92-8. Less Than Nothing. Hegel and the Shadow of Dialectical Materialism. Verso, London/ New York 2012. The Year of Dreaming Dangerously. Verso, London/ New York 2012. (mit Costas Douzinas) Die Idee des Kommunismus I. Laika, Hamburg 2012, ISBN 978-3-942281-28-7. (mit Alain Badiou) Die Idee des Kommunismus II. Laika, Hamburg 2012, ISBN 978-3-942281-29-4. (mit Alain Badiou) Philosophie und Aktualitt. Ein Streitgesprch. (bersetzt von Maximilian Probst, Sebastian Raedler) 2. Auflage. Passagen, Wien 2012, ISBN 978-3-7092-0030-8. Quer durchs Reale. Passagen, Wien 2012, ISBN 978-3-7092-0059-9. Das Jahr der gefhrlichen Trume. Fischer Wissenschaft, Frankfurt 2013, ISBN 978-3-10-092593-0. Abgrund der Freiheit/Die Weltalter Essay von Slavoj iek mit dem Text von Friedrich Wilhelm J. von Schelling. Laika, Hamburg 2013, ISBN 978-3-942281-57-7. (mit Sreko Horvat) Was will Europa? Laika, Hamburg 2013, ISBN 978-3-942281-68-3 (Verlagswebsite [18]).

Aufstze
Das Vermgen der Fetischisten. [19] In: Der Tagesspiegel, 13. November 2000. Pure Gewalt. [20] In: Lettre International, Nr. 71, Winter 2005 (Auszug). Klassenkampf in Washington. [21] In: Die Zeit, 12. Oktober 2008 (bersetzung: Michael Adrian). Die Psyche des Orpheus. [22] In: Lettre International, Nr. 95, Winter 2011 (Auszug). Welcome to Interesting Times. [23] In: Powision. Neue Rume fr Politik, 11. Dezember 2011.

Interviews
Raoul Rigault: Innerhalb des Marktes gibt es keine Lsung. [24] In: Telepolis, 5. Mrz 2010. Doris Akrap, Tania Martini: Slavoj Zizek ber Disziplin. Alles ist Fake. [25] In: taz, 25. Juni 2010. Noch einmal Kommunismus. [26] In: das Dossier, 22. September 2010 (bersetzung: Jan Rolletschek). Julian Assange im Gesprch mit David Horowitz und Slavoj iek: Horowitz-Zizek: Episode Two. [27] In: The World Tomorrow (englisch, Video, 26 Minuten). Michael Freund: Das Internet als Kampfplatz. [28] In: DerStandard.at, 28. September 2012. Carlos Hanimann, Yves Wegelin: Lasst doch die Reichen reich sein. [29] In: WOZ Die Wochenzeitung, 29. November 2012. The Force of Universalism is in you Basques, not in the Spanish State. [30] In: ARGIA, Juni 2010 (baskisch, englisch).

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Audio-CD
Faktor X. Das Ding und die Leere. suppos, Kln 2003, ISBN 3-932513-39-8.

Dokumentarfilm
The Pervert's Guide to Cinema, 1, 2, 3, 2006. Regie und Produktion: Sophie Fiennes, eingeleitet und gesprochen von Slavoj iek (Rezension von Stefan Hltgen: inema. [31] In: F.LM - Texte zum Film, 23. April 2009). The Pervert's Guide to Ideology, 2011. Regie und Produktion: Sophie Fiennes, gesprochen von Slavoj iek.

Literatur
Rex Butler: Slavoj iek zur Einfhrung (Originaltitel: Slavoj iek. bersetzt von Bettina Engels). Junius, Hamburg 2006, ISBN 3-88506-624-6. Timm Ebner, Jrg Nowak: Struktur als Bruch. Alternativen zum autoritren Post-Althusserianismus bei Badiou und iek. In: Das Argument. Nr. 288, 2010. Dominik Finkelde: Slavoj iek zwischen Lacan und Hegel. Politische Philosophie Metapsychologie Ethik. Turia + Kant, Wien 2009, ISBN 978-3-85132-528-7. Warren Breckman: "Adventures of the Symbolic: Postmarxism and Radical Democracy." New York: Columbia University Press 2013, ISBN 978-0231143943 Reinhard Heil: Die Kunst des Unmglichen. Slavoj ieks Begriff des Politischen. In: Oliver Flgel, Reinhard Heil, Andreas Hetzel (Hrsg.): Die Rckkehr des Politischen. Demokratietheorien heute. WBG, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-17435-6. (Leseproben) [32] Reinhard Heil: Subjekt und Ideologie Althusser Lacan iek. [33] In: sic et non. Zeitschrift fr Philosophie und Kultur im Netz. 2005. Reinhard Heil: Zur Aktualitt von Slavoj iek: Einleitung in sein Werk. VS, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-531-16430-4. Andreas Hetzel, Mechthild Hetzel: Slavoj iek. In: Stephan Moebius, Dirk Quadflieg (Hrsg.): Kultur. Theorien der Gegenwart. VS, Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-14519-3. Hyun Kang Kim: Slavoj iek. Fink, Paderborn 2009, ISBN 978-3-7705-4674-9. Christopher Kul-Want: Introducing Slavoj iek: A Graphic Guide. Icon Books, Duxford 2011, ISBN 978-1-84831-293-7. Warren Breckman: iek, Laclau und das Ende des Postmarxismus. In: Andreas Hetzl (Hrsg.): Unbedingte Demokratie. Nomos, Baden-Baden 2011, 199214. Ian Parker: Slavoj iek. A Critical Introduction. Pluto Press, London 2004, ISBN 0-7453-2071-6. Anne Peters: Politikverlust? Eine Fahndung mit Peirce und iek. Transcript, Bielefeld 2007, ISBN 978-3-89942-655-7 (zugleich Dissertation, Freie Universitt Berlin, 2006). Erik M. Vogt, Hugh J. Silverman: ber iek. Perspektiven und Kritiken. Turia + Kant, Wien 2004, ISBN 3-85132-368-8. Erik M. Vogt: Slavoj iek und die Gegenwartsphilosophie. Turia + Kant, Wien/ Berlin 2011, ISBN 978-3-85132-614-7. Matthias Wallich: Anleitung zur Selbstanalyse (I). Zu neuesten Verffentlichungen von Slavoj iek. [34] In: imprimatur. Projekt Kritischer Journalismus in der Kirche, 2001.

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Weblinks
Dossier [35] des ZKM mit Links zu Texten von und ber iek Slavoj iek [36] bei Lacan.com [37] mit Biografie, Bibliografie und Texten (englisch) International Journal of iek Studies [38] (englisch) Slavoj iek [39] in der Internet Movie Database (englisch)

Einzelnachweise
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Fellows. (http:/ / www. klassik-stiftung. de/ index. php?id=601) In: Klassik-Stiftung.de. About Us Staff. (http:/ / www. bbk. ac. uk/ bih/ aboutus/ staff) In: The Birkbeck Institute for the Humanities (Website). Slavoj iek: Liebe dein Symptom wie dich selbst, Berlin 1991, S. 58 (siehe dazu auch die Ausfhrungen bei Objekt klein a). Vgl. Hysterie und Cyberspace. (http:/ / www. heise. de/ tp/ r4/ artikel/ 2/ 2491/ 1. html) In: Telepolis, 7.Oktober 1998. Ben Wright: Slavoj iek. The Reality of the Virtual. Olive Films. 16mm, Farbe, 71 min, 2004. Slavoj iek: Ein Pldoyer fr die Intoleranz Slavoj iek: Warum lieben wir es alle, Haider zu hassen? (http:/ / www. eurozine. com/ article/ 2000-10-03-zizek-de. html) In: Eurozine, 3. Oktober 2000. [8] Vgl. dazu allein die Zahl an akademischen Verffentlichungen im englischsprachigen Raum, in denen ieks Werk rezipiert wird: Suchresultate auf scholar.google.com (http:/ / scholar. google. com/ scholar?num=50& hl=en& lr=& c2coff=1& q=slavoj+ zizek& btnG=Search) [9] Vgl. Geoffrey Galt Harpham: Doing the Impossible: Slavoj iek and the End of Knowledge. (http:/ / criticalinquiry. uchicago. edu/ issues/ v29/ v29n3. harpham1. html) In: Critical Inquiry. Jg. 29, Nr. 3/2003. [10] Wilhelm Trapp: Der Teufel hat eine Lcke gelassen (http:/ / www. zeit. de/ 2006/ 45/ Der_Teufel_hat_eine_Luecke_gelassen/ komplettansicht), Rezension von Parallaxe in der Zeit, 2. November 2006. [11] Jrg Lau: Die Erfahrung ist die Basis der Kritik. (http:/ / www. zeit. de/ 2002/ 33/ Die_Erfahrung_ist_die_Basis_der_Kritik/ komplettansicht) In: Die Zeit, 8. August 2002. [12] Andreas Dorschel: Der Pedant des Wirren. Parallaxe berall: Slavoj Zizeks universale Besserwisserei. (http:/ / www. buecher. de/ 000020841037/ #sz) In: Sddeutsche Zeitung, 6. Oktober 2006. [13] Noah Horwitz: Contra the Slovenians: Returning to Lacan and Away From Hegel. In: Philosophy Today. Frhjahr 2005, S. 2432. [14] Vgl. Ian Parker: Slavoj iek. A Critical Introduction. Pluto, London 2004, S. 78. [15] Im Original: Achieving a deceptive substance by endlessly reiterating an essentially empty vision, ieks worknicely illustrating the principles of paraconsistent logicamounts in the end to less than nothing. John Gray: The Violent Visions of Slavoj iek. (http:/ / www. nybooks. com/ articles/ archives/ 2012/ jul/ 12/ violent-visions-slavoj-zizek/ ) In: The New York Review of Books, 12. Juli 2012. [16] Inke Arns: NSK - Eine Analyse ihrer knstlerischen Stragien im Kontext der 1980er Jahre in Jugoslawien. Museum Ostdeutsche Galerie, Regensburg 2002, S. 85 ff. [17] Ulrich Deuter: Die Mega-Meta-Disziplin. Die Groerzhlungen sind verstummt. (http:/ / www. tagesspiegel. de/ weltspiegel/ gesundheit/ die-mega-meta-disziplin-die-grosserzaehlungen-sind-verstummt/ 196204. html) In: Der Tagesspiegel, 22. Januar 2001. [18] http:/ / www. laika-verlag. de/ laika-diskurs/ was-will-europa [19] http:/ / www. tagesspiegel. de/ kultur/ ;art772,2053860 [20] http:/ / www. lettre. de/ content/ slavoj-zizek_pure-gewalt [21] http:/ / www. zeit. de/ 2008/ 42/ Finanzen-und-Gesellschaft [22] http:/ / www. lettre. de/ beitrag/ %C5%BEi%C5%BEek-slavoj_die-psyche-des-orpheus [23] http:/ / www. uni-leipzig. de/ ~powision/ wordpress/ magazin/ ausgabe-10-krise-magazin/ slavoj-zizek-welcome-to-interesting-times/ [24] http:/ / www. heise. de/ tp/ r4/ artikel/ 32/ 32157/ 1. html [25] http:/ / www. taz. de/ 1/ leben/ koepfe/ artikel/ 1/ alles-ist-fake/ [26] http:/ / www. dasdossier. de/ magazin/ kultur/ philosophie/ noch-einmal-kommunismus/ [27] http:/ / assange. rt. com/ horowitz-zizek-episode-two [28] http:/ / derstandard. at/ 1348284192381/ Slavoj-Zizek-Das-Internet-als-Kampfplatz [29] http:/ / www. woz. ch/ 1248/ slavoj-zizek/ lasst-doch-die-reichen-reich-sein [30] https:/ / www. dropbox. com/ s/ cihuwrieedr8s1j/ 44101916-LAPIKO-TXOSTENAK-ZIZEK. pdf [31] http:/ / www. f-lm. de/ ?p=2128 [32] http:/ / www. demokratietheorie. de/ rueckkehr. html [33] http:/ / www. sicetnon. org/ modules. php?op=modload& name=PagEd& file=index& topic_id=52& page_id=381 [34] http:/ / www. phil. uni-sb. de/ projekte/ imprimatur/ 2001/ imp010704. html [35] http:/ / on1. zkm. de/ zkm/ dossier/ zizek [36] http:/ / www. lacan. com/ frameziz. htm [37] http:/ / www. lacan. com/ [38] http:/ / zizekstudies. org/ index. php/ ijzs/ index

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[39] http:/ / www. imdb. com/ name/ nm1670978/

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You may copy and distribute the Document in any medium, either commercially or noncommercially, provided that this License, the copyright notices, and the license notice saying this License applies to the Document are reproduced in all copies, and that you add no other conditions whatsoever to those of this License. You may not use technical measures to obstruct or control the reading or further copying of the copies you make or distribute. However, you may accept compensation in exchange for copies. If you distribute a large enough number of copies you must also follow the conditions in section 3. You may also lend copies, under the same conditions stated above, and you may publicly display copies.

3. COPYING IN QUANTITY
If you publish printed copies (or copies in media that commonly have printed covers) of the Document, numbering more than 100, and the Document's license notice requires Cover Texts, you must enclose the copies in covers that carry, clearly and legibly, all these Cover Texts: Front-Cover Texts on the front cover, and Back-Cover Texts on the back cover. Both covers must also clearly and legibly identify you as the publisher of these copies. The front cover must present the full title with all words of the title equally prominent and visible. You may add other material on the covers in addition. Copying with changes limited to the covers, as long as they preserve the title of the Document and satisfy these conditions, can be treated as verbatim copying in other respects. If the required texts for either cover are too voluminous to fit legibly, you should put the first ones listed (as many as fit reasonably) on the actual cover, and continue the rest onto adjacent pages. If you publish or distribute Opaque copies of the Document numbering more than 100, you must either include a machine-readable Transparent copy along with each Opaque copy, or state in or with each Opaque copy a computer-network location from which the general network-using public has access to download using public-standard network protocols a complete Transparent copy of the Document, free of added material. If you use the latter

Lizenz
option, you must take reasonably prudent steps, when you begin distribution of Opaque copies in quantity, to ensure that this Transparent copy will remain thus accessible at the stated location until at least one year after the last time you distribute an Opaque copy (directly or through your agents or retailers) of that edition to the public. It is requested, but not required, that you contact the authors of the Document well before redistributing any large number of copies, to give them a chance to provide you with an updated version of the Document.

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4. MODIFICATIONS
You may copy and distribute a Modified Version of the Document under the conditions of sections 2 and 3 above, provided that you release the Modified Version under precisely this License, with the Modified Version filling the role of the Document, thus licensing distribution and modification of the Modified Version to whoever possesses a copy of it. In addition, you must do these things in the Modified Version: A. Use in the Title Page (and on the covers, if any) a title distinct from that of the Document, and from those of previous versions (which should, if there were any, be listed in the History section of the Document). You may use the same title as a previous version if the original publisher of that version gives permission. B. List on the Title Page, as authors, one or more persons or entities responsible for authorship of the modifications in the Modified Version, together with at least five of the principal authors of the Document (all of its principal authors, if it has fewer than five), unless they release you from this requirement. C. State on the Title page the name of the publisher of the Modified Version, as the publisher. D. Preserve all the copyright notices of the Document. E. Add an appropriate copyright notice for your modifications adjacent to the other copyright notices. F. Include, immediately after the copyright notices, a license notice giving the public permission to use the Modified Version under the terms of this License, in the form shown in the Addendum below. G. Preserve in that license notice the full lists of Invariant Sections and required Cover Texts given in the Document's license notice. H. Include an unaltered copy of this License. I. Preserve the section Entitled "History", Preserve its Title, and add to it an item stating at least the title, year, new authors, and publisher of the Modified Version as given on the Title Page. If there is no section Entitled "History" in the Document, create one stating the title, year, authors, and publisher of the Document as given on its Title Page, then add an item describing the Modified Version as stated in the previous sentence. J. Preserve the network location, if any, given in the Document for public access to a Transparent copy of the Document, and likewise the network locations given in the Document for previous versions it was based on. These may be placed in the "History" section. You may omit a network location for a work that was published at least four years before the Document itself, or if the original publisher of the version it refers to gives permission. K. For any section Entitled "Acknowledgements" or "Dedications", Preserve the Title of the section, and preserve in the section all the substance and tone of each of the contributor acknowledgements and/or dedications given therein. L. Preserve all the Invariant Sections of the Document, unaltered in their text and in their titles. Section numbers or the equivalent are not considered part of the section titles. M. Delete any section Entitled "Endorsements". Such a section may not be included in the Modified Version. N. Do not retitle any existing section to be Entitled "Endorsements" or to conflict in title with any Invariant Section. O. Preserve any Warranty Disclaimers. If the Modified Version includes new front-matter sections or appendices that qualify as Secondary Sections and contain no material copied from the Document, you may at your option designate some or all of these sections as invariant. To do this, add their titles to the list of Invariant Sections in the Modified Version's license notice. These titles must be distinct from any other section titles. You may add a section Entitled "Endorsements", provided it contains nothing but endorsements of your Modified Version by various parties--for example, statements of peer review or that the text has been approved by an organization as the authoritative definition of a standard. You may add a passage of up to five words as a Front-Cover Text, and a passage of up to 25 words as a Back-Cover Text, to the end of the list of Cover Texts in the Modified Version. Only one passage of Front-Cover Text and one of Back-Cover Text may be added by (or through arrangements made by) any one entity. If the Document already includes a cover text for the same cover, previously added by you or by arrangement made by the same entity you are acting on behalf of, you may not add another; but you may replace the old one, on explicit permission from the previous publisher that added the old one. The author(s) and publisher(s) of the Document do not by this License give permission to use their names for publicity for or to assert or imply endorsement of any Modified Version.

5. COMBINING DOCUMENTS
You may combine the Document with other documents released under this License, under the terms defined in section 4 above for modified versions, provided that you include in the combination all of the Invariant Sections of all of the original documents, unmodified, and list them all as Invariant Sections of your combined work in its license notice, and that you preserve all their Warranty Disclaimers. The combined work need only contain one copy of this License, and multiple identical Invariant Sections may be replaced with a single copy. If there are multiple Invariant Sections with the same name but different contents, make the title of each such section unique by adding at the end of it, in parentheses, the name of the original author or publisher of that section if known, or else a unique number. Make the same adjustment to the section titles in the list of Invariant Sections in the license notice of the combined work. In the combination, you must combine any sections Entitled "History" in the various original documents, forming one section Entitled "History"; likewise combine any sections Entitled "Acknowledgements", and any sections Entitled "Dedications". You must delete all sections Entitled "Endorsements".

6. COLLECTIONS OF DOCUMENTS
You may make a collection consisting of the Document and other documents released under this License, and replace the individual copies of this License in the various documents with a single copy that is included in the collection, provided that you follow the rules of this License for verbatim copying of each of the documents in all other respects. You may extract a single document from such a collection, and distribute it individually under this License, provided you insert a copy of this License into the extracted document, and follow this License in all other respects regarding verbatim copying of that document.

7. AGGREGATION WITH INDEPENDENT WORKS


A compilation of the Document or its derivatives with other separate and independent documents or works, in or on a volume of a storage or distribution medium, is called an "aggregate" if the copyright resulting from the compilation is not used to limit the legal rights of the compilation's users beyond what the individual works permit. When the Document is included in an aggregate, this License does not apply to the other works in the aggregate which are not themselves derivative works of the Document. If the Cover Text requirement of section 3 is applicable to these copies of the Document, then if the Document is less than one half of the entire aggregate, the Document's Cover Texts may be placed on covers that bracket the Document within the aggregate, or the electronic equivalent of covers if the Document is in electronic form. Otherwise they must appear on printed covers that bracket the whole aggregate.

8. TRANSLATION
Translation is considered a kind of modification, so you may distribute translations of the Document under the terms of section 4. Replacing Invariant Sections with translations requires special permission from their copyright holders, but you may include translations of some or all Invariant Sections in addition to the original versions of these Invariant Sections. You may include a translation of this License, and all the license notices in the Document, and any Warranty Disclaimers, provided that you also include the original English version of this License and the original versions of those notices and disclaimers. In case of a disagreement between the translation and the original version of this License or a notice or disclaimer, the original version will prevail. If a section in the Document is Entitled "Acknowledgements", "Dedications", or "History", the requirement (section 4) to Preserve its Title (section 1) will typically require changing the actual title.

9. TERMINATION
You may not copy, modify, sublicense, or distribute the Document except as expressly provided for under this License. Any other attempt to copy, modify, sublicense or distribute the Document is void, and will automatically terminate your rights under this License. However, parties who have received copies, or rights, from you under this License will not have their licenses terminated so long as such parties remain in full compliance.

10. FUTURE REVISIONS OF THIS LICENSE


The Free Software Foundation may publish new, revised versions of the GNU Free Documentation License from time to time. Such new versions will be similar in spirit to the present version, but may differ in detail to address new problems or concerns. See http:/ / www. gnu. org/ copyleft/ . Each version of the License is given a distinguishing version number. If the Document specifies that a particular numbered version of this License "or any later version" applies to it, you have the option of following the terms and conditions either of that specified version or of any later version that has been published (not as a draft) by the Free Software Foundation. If the Document does not specify a version number of this License, you may choose any version ever published (not as a draft) by the Free Software Foundation.

ADDENDUM: How to use this License for your documents


To use this License in a document you have written, include a copy of the License in the document and put the following copyright and license notices just after the title page:

If you have Invariant Sections, Front-Cover Texts and Back-Cover Texts, replace the "with...Texts." line with this:

Copyright (c) YEAR YOUR NAME. Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.2 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License". with the Invariant Sections being LIST THEIR TITLES, with the Front-Cover Texts being LIST, and with the Back-Cover Texts being LIST.

If you have Invariant Sections without Cover Texts, or some other combination of the three, merge those two alternatives to suit the situation. If your document contains nontrivial examples of program code, we recommend releasing these examples in parallel under your choice of free software license, such as the GNU General Public License, to permit their use in free software.