Antropología Alemana y América Latina

Revista de Indias, 2002, vol. LXII, nm. 224 Pgs.
195-222, ISSN: 0034-8341
LA CONSTITUCIN DE LA INVESTIGACIN ANTROPOLGICA ALEMANA SOBRE AMRICA LATINA A FINALES DEL SIGLO XIX
POR
SANDRA REBOK
Instituto de Historia, CSIC
Este artculo estudia el contexto coetneo en el que se desarroll la constitucin de la investigacin antropolgica alemana sobre Amrica Latina. En este proceso se distinguen el marco poltico-histrico, institucional y, finalmente, las corrientes tericas; a continuacin, se analizan el planteamiento metodolgico y los objetivos principales de los estudios llevados a cabo. PALABRAS CLAVES: Antropologa, Historia de la Antropologa, Amrica Latina, Alemania.
A mediados del siglo XIX se haban dado las condiciones necesarias para la constitucin de la antropologa como ciencia acadmica. Las races de la formacin de teoras antropolgicas no se encuentran en una asignatura cientfica, sino en la forma de la interconexin y la incorporacin mutua de diferentes corrientes ideolgicas, intereses, problemas as como tcnicas del trabajo. Las preguntas, que ocuparon a las generaciones de investigadores de entonces, estaban como en nuestros das integradas en un contexto de discusin histrico, marcado por los factores ms diversos. Estos discursos formaban horizontes de conocimiento que fueron adoptados, ampliados, modificados o tambin olvidados por eruditos posteriores. Como este proceso estaba fuertemente influenciado por el contexto coetneo, a continuacin vamos a centrarnos ms detalladamente en ello. As sern analizados ms profundamente los contextos histricos y de esta manera las condiciones de la formacin de la antropologa como disciplina cientfica. Al presentar estos antecedentes, se distingue entre el marco poltico-histrico, que determina qu temas se investiga, qu puede ser publicado y qu estudios van a ser apoyados econmicamente de lo que poda depender su realizacin del marco institucional, que al mismo tiempo es formado por la constitucin de la antropologa como disciplina cientfica a partir de finales de los aos 60; y finalmente las
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corrientes tericas dentro de la antropologa, lo que marc la orientacin ideolgica de los investigadores, el contenido de su inters cientfico, as como su manera de acercamiento al objeto de estudio. Despus de haber presentado las condiciones de la investigacin antropolgica en Amrica Latina, ser analizada la metodologa empleada, sus principales cuestiones y su centro de inters. Partiendo de lo anterior demostramos que, tambin en la segunda mitad del siglo XIX, la ciencia antropolgica no fue realizada en un vacuum socio-poltico sino que estuvo influenciada por diferentes factores externos. El estudio de la historia de estos aspectos puede contribuir a hacer consciente la relacin de una disciplina cientfica con el entorno formado por la sociedad. I. CONDICINES DE LA INVESTIGACIN I.1. Marco poltico-histrico El marco poltico-histrico fue considerablemente determinado por el hecho de que la segunda mitad del siglo XIX coincida con lo que fue el comienzo de la poca colonial alemana. Los vnculos de estos acontecimientos histricos y su repercusin en el desarrollo de la antropologa como ciencia propia es suficientemente conocido. La pregunta en este contexto por lo tanto es si esta estrecha colaboracin tambin tiene su significado para la investigacin antropolgica en Amrica Latina, a pesar de la falta de ambiciones coloniales en esta regin por parte de Alemania. Para centrarse en estas cuestiones es imprescindible detenernos en la relacin mantenida histricamente entre Alemania e Iberoamrica para, a continuacin, poder encajarla en la poca tratada. En general se puede decir que, desde el descubrimiento de Amrica, se distinguen dos formas de inters por este nuevo continente: el que resulta de una participacin directa o indirecta en la colonializacin, del deseo de influir en este proceso y extraer sus propias ventajas, es decir, una motivacin sobre todo econmica o poltica, y el consecuente de un inters general o cientfico, provocado por una curiosidad por los acontecimientos y el conocimiento de este desconocido mundo1. Contando los escasos intentos de establecer una influencia militar directa2, como se sabe sin xito, Alemania perteneca sin duda a la segunda cate-
1 Renate PIEPER, Die Vermittlung einer neuen Welt. Amerika im Nachrichtennetz des Habsburgischen Imperiums 1493-1598, Mainz, Verlag Philipp von Zabern, 2000, p. 13. 2 Renate PIEPER, Las relaciones entre Latinoamrica y los pases del Imperio alemn durante la poca colonial, Shozo MASUDA (ed.), Estudios Latinoamericanos en Alemania y Japn, Tokio, Fundacin Shibusawa, 2000, p. 7.
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gora y destacaba ya desde el siglo XVI por su intenso inters cientfico hacia el continente americano, a lo que contribuyeron tambin los jesuitas alemanes residentes en Amrica con sus publicaciones3. Por lo tanto, es notorio que los intereses de Alemania por Amrica no comienzan slo con el inicio de su ambicin colonial sino que se puede recurrir a una tradicin continua de inters cientfico. Volviendo al tema del colonialismo hay que mencionar que por parte de Alemania no haba intencin de constituir en Amrica Latina protectorados coloniales en sentido propio, ya que estos pases poco antes, al comienzo del siglo XIX, haban logrado su independencia y en este momento los nuevos Estados se estaban formando y organizando. Pero justamente su liberacin del predominio espaol y portugus y su nueva estructuracin, contribuyeron a que estos pases fueran econmicamente atractivos tanto para los Estados Unidos como para varios pases europeos4. As, tambin por parte de Alemania, existan masivos intereses econmicos en Amrica Latina, lo que tena como consecuencia una estrecha relacin con este continente y desde el lado poltico la instalacin de poblaciones germanas en distintas regiones de Iberoamrica, especialmente en Brasil. Esta forma de la poltica colonial fue expresada en el ao 1903 de la siguiente manera:
Si el inters de Alemania requiere promocionar el elemento alemn en Amrica del Sur lo ms fuertemente, entonces en este caso no se puede tomar en consideracin, como ha sido recomendado por representantes fervientes de la extensin colonial del Reich Alemn, la adquisicin de partes de los estados suramericanos a travs de guerra o de compra, sino nicamente el reforzar los intereses alemanes a travs de la entrada de comerciantes alemanes, pobladores, tcnicos, eruditos y oficiales para la infiltracin del Estado suramericano con el espritu alemn, adems de una participacin activa del capital alemn en empresas econmicas en Amrica del Sur5.
Pero mucho antes de esta proclamacin, ya en los aos 30 y 40 del siglo XIX, en Alemania se haban formado sociedades que dirigan la emigracin a Brasil que junto a Estados Unidos represent el pas receptor de inmigrantes ms
Ibidem, pp. 6 y 11. Tulio HALPERI DONGHI, Geschichte Lateinamerikas. Von der Unabhngigkeit bis zur Gegenwart, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1994, pp. 322 y siguientes. 5 Wilhelm SIEVERS, Sdamerika und die deutschen Interessen, Stuttgart, Strecker und Schrder, 1903, p. 17. En el original: Wenn es also das Interesse Deutschlands erfordert, das deutsche Element in Sdamerika aufs Krftigste zu frdern, so kann hier nicht, wie es gelegentlich einmal von bereifrigen Vertretern der kolonialen Ausbreitung des Deutschen Reiches empfohlen worden ist, die Erwerbung von Teilen sdamerikanischer Staaten durch Krieg oder Kauf in Betracht kommen, sondern einzig die Strkung der deutschen Interessen durch Zufhrung deutscher Kaufleute, Ansiedler, Techniker, Gelehrter und Offiziere zur Durchtrnkung der biegsamen sdamerikanischen Staatswesen mit deutschem Geiste und ferner vermittelst reger Beteiligung deutschen Kapitals an wirtschaftlichen Unternehmungen in Sdamerika.
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importante y se esforzaban en concentrar alemanes en poblaciones cerradas para mantener con ellos la cultura y la economa alemana6. As, por ejemplo, en 1851 la asociacin colonial de Hamburgo compr terrenos en Santa Catarina y los pobl con alemanes7. Junto a esta poltica de asentamiento se lleg a una ocupacin ms intensa en Amrica del Sur en relacin con diferentes aspectos que pueden haber sido de inters para la colonializacin de esta regin. Asimismo, el inters de Alemania en fundar la mxima cantidad de poblaciones alemanas principalmente en Brasil llev a una investigacin ms profunda de los indios que vivan alejados de la civilizacin, bajo criterios importantes en este sentido. Adems de un inters ms o menos grande por estas culturas, existan siempre consideraciones pragmticas como, por ejemplo, la incgnita de la utilidad de las tribus indgenas o el peligro que constituan para los nuevos pobladores8. El inters por los habitantes nativos de Amrica del Sur, por parte de Alemania, que emerga en esta poca tena, adems, otros motivos. As, las ambiciones coloniales alemanas en otras regiones de la tierra mostraban tambin su repercusin en la investigacin antropolgica en Amrica del Sur. El estudio de la antigua administracin colonial en Amrica deba servir para una mejor administracin de las propias colonias, sobre todo, en frica. Paul Preuss que, como director del Jardn Botnico en Victoria (Kamerun), guiaba de 1899 a 1900 una expedicin por Amrica Central y Sudamrica, formulaba esta idea claramente en el prlogo de la obra editada tras este viaje:
Para una utilizacin ms ventajosa del tiempo y dinero para el aprendizaje, que no puede evitar ninguna economa colonial joven, el Comit de Economa Colonial conjuntamente con el Departamento Colonial del Ministerio Exterior ha promocionado viajes de estudio para los expertos ms nombrados de nuestras colonias dirigidas a los culturalmente muy desarrollados pases tropicales de Amrica y la India9.
Como finalidad de la expedicin realizada mencion el estudio de las culturas de plantaciones e indgenas en las Indias, Amrica del Sur y Mesoamrica,
6 Wilhelm MNCKMEIER, Die deutsche berseeische Auswanderung. Ein Beitrag zur deutschen Wanderungsgeschichte, Jena, Verlag von Gustav Fischer, 1912, p. 210. 7 Idem. 8 Un ejemplo de ello es Franz KELLER-LEUZINGER, Vom Amazonas und Madeira. Skizzen und Beschreibungen aus dem Tagebuch einer Explorationsreise, Stuttgart, Verlag A. Krner, 1874. 9 Paul PREUSS, Expedition nach Central & Sd-Amerika, Berlin, Verlag des Kolonialwirtschaftlichen Komitees, 1901, prlogo. En el original: Zur mglichst vorteilhaften Anwendung von Lehrzeit und Lehrgeld, die keiner jungen Kolonialwirtschaft erspart bleiben, hat das Kolonialwirtschaftliche Komitee in Verbindung mit der Kolonialabteilung des Auswrtigen Amtes Studienreisen der berufendsten Sachverstndigen unserer Kolonien nach den kulturell hochentwickelten Tropenlndern Amerikas und Indiens veranlat.
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as como la utilizacin de los resultados de la expedicin para aumentar y mejorar las culturas en los protectorados alemanes10. Es obvio que, con este tipo de estudio, la poblacin indgena solamente es percibida en el contexto colonial. Por lo tanto no es extrao que los indios fueran descritos y juzgados de una manera muy superficial y primordialmente en relacin con su funcin atribuida como potencial fuerza de trabajo. Por otra parte, tambin la investigacin antropolgica en Amrica del Sur estuvo influenciada por el espritu imperial predominante en esta poca. Especialmente en la fase de la constitucin cientfica de una disciplina se intentan definir sus objetivos, as como sus tareas; para la antropologa se ofreca la bsqueda de informaciones sobre pueblos que podan ser tiles para la administracin colonial, por un lado como justificacin de su existencia, y por el otro, como aplicacin de carcter prctico. Esto tena como consecuencia no solamente un procedimiento antropolgico concreto en las colonias correspondientes, sino que lleg a manifestarse una influencia espiritual general en la antropologa y en el pensamiento de aquellos investigadores que no haban trabajado en las colonias y, an ms, entre los que ni siquiera haban realizado un trabajo de campo11. Un nmero considerable tambin de estos cientficos en principio no rechazaba las ideas coloniales o, por lo menos, no se declar explcitamente en contra, as que se puede hablar de un apoyo de las sociedades coloniales europeas a un nivel ideolgico12. Estrechamente vinculado con las ambiciones coloniales o poltico-econmicas hay que entender el movimiento misionero que, a menudo, fue puesto al servicio de la fuerza colonial respectiva. A travs de esta visin poltico-militar se intentaba acercar las culturas al cristianismo, con objeto de que fuera ms fcil su administracin y para que fueran tiles a las ambiciones econmicas del poder colonial. Unido a esta cristianizacin forzada de los pueblos indgenas se encontraba el estudio de su cultura - por lo menos en la medida que era ventajosa para la misin. De esta manera, por parte de los misioneros fueron realizados sobre todo estudios de sus idiomas a fin de hacer posible una mejor comunicacin con las culturas ajenas: fueron compuestas listas de vocabulario, redactados los primeros diccionarios, la estructura gramatical de los idiomas fue analizada, etc. Generalmente, el pblico no tena acceso a estas recopilaciones ya que fueron pensadas principalmente para el trabajo misionero interno. Fue finalmente gracias a los primeros antroplogos que trabajaban con un mtodo cientfico, que estos apuntes fueron retocados, sistematizados y publicados para as ser accesibles para una elaboracin cientfica.
Ibidem, p. 3. Vase: Manfred GOTHSCH, Die deutsche Vlkerkunde und ihr Verhltnis zum Kolonialismus, Verffentlichungen aus dem Institut fr Internationale Angelegenheiten der Universitt Hamburg, Hamburg, Nomos Verlagsgesellschaft, 1983. 12 Ibidem, p. 3.
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I.2. Marco institucional Como hemos mencionado anteriormente, en la segunda mitad del siglo XIX en Alemania, como tambin en otros pases de Europa, se haban producido las condiciones para que la investigacin antropolgica pudiera convertirse en una disciplina cientfica. Fueron creadas sociedades cientficas, crculos de discusin y asociaciones que se ocuparon de cuestiones antropolgicas, surgieron revistas especializadas que publicaron estas reflexiones y sus resultados, fueron inauguradas exposiciones antropolgicas y museos y, finalmente, la disciplina comenz a establecerse como asignatura en las universidades. En este proceso podemos considerar a Adolf Bastian como precursor ya que fue l quien, a travs de una coleccin exhaustiva de material, logr colocar la antropologa en el suelo de lo emprico13, l exiga colaboradores formados y fue l quien ocup la primera ctedra regular de antropologa en la Universidad de Berln14, con la que comenz su carrera profesional de catedrtico. Adems de esta actividad, Bastian trabaj como asistente del director del Museo Real de Berln. En este contexto, se haba propuesto un objetivo ambicioso: establecer un museo antropolgico en Alemania con una nueva orientacin conceptual. Por iniciativa suya, en 1868, fue fundado el Berliner Museum fr Vlkerkunde (Museo Antropolgico de Berln), inaugurado en 1886, al que siguieron ms inauguraciones de museos en otras ciudades alemanes. En 1869 fund adems, conjuntamente con Rudolph Virchow, la Berliner Gesellschaft fr Antropologie, Ethnologie und Vlkerkunde (Sociedad Berlinesa de Antropologa) para cuyo medio de expresin edit, conjuntamente con Rudolf Hartmann, la Zeitschrift fr Ethnologie (Revista de antropologa) que comenz a publicarse ese mismo ao15. En este proyecto de institucionalizacin y organizacin de la antropologa como ciencia acadmica lleg a establecerse una especializacin dentro de esta disciplina referente a pueblos de distintas regiones, por lo que el americanismo surgi como especialidad propia. Tambin en este contexto, Adolf Bastian tuvo un significado central ya que, inspirado por los estudios de Alexander von Humboldt sobre las antiguas civilizaciones de Amrica, se dedic a continuar su investigacin y de esta manera, lleg a ser un promotor importante del americanismo16. Varias de las nueve expediciones que realiz a las distintas regiones del mundo en total pas 25 aos de su vida viajando le llevaron a varias estancias en Amrica. Sobre todo la
13 Annemarie FIEDERMUTZ-LAUN, Adolf Bastian (1826-1905), W. MARSCHALL (ed.), Klassiker der Kulturanthropologie, Mnchen, C.H. Beck, 1990, p. 110. 14 Karl-Heinz KOHL, Ethnologie - die Wissenschaft von dem kulturell Fremden, Mnchen, C.H.Beck, 1993, p. 94. 15 Klaus-Peter KPPING, Adolf Bastian and the psychic unity of mankind: The foundations of Anthropology in Nineteenth Century Germany, Queensland, University of Queensland Press, 1983, p. 11. 16 FIEDERMUTZ-LAUN [13], p. 129.
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cuarta, realizada primordialmente debido a su inters por la historia cultural de Amrica, le llev exclusivamente a Amrica del Norte y del Sur. A continuacin redact aparte de otros escritos sobre Amrica su obra principal Die Culturlnder des alten America17 (Los pases culturales de la antigua Amrica), que se public en 1878 y fue ampliada en 1889 con informaciones adicionales y que consista en una descripcin de viaje, una introduccin terica general y un amplio material de fuentes, entre otros temas sobre las culturas de los incas y aztecas. Un paso importante para la constitucin del americanismo fue la institucin de una ctedra para Amerikanische Sprach-, Volks- und Altertumskunde (Lingstica, antropologa y antigua historia de Amrica) en Berln, que fue concedida en 1899 a Eduard Seler. Pero sta slo era de corta duracin y los sucesores en la enseanza del americanismo fueron ms activos en el Museum fr Vlkerkunde o del Ibero-Amerikanischen Institut que en la Universidad18. Tambin la contribucin al desarrollo de la investigacin antropolgica de Amrica Latina por parte de Alemania consisti en la realizacin cada dos aos, a partir de 1875, del Congreso Internacional de Americanismo en distintas ciudades, primero de Europa y a partir de 1895 turnndose con Amrica. En este marco se estudiaron temas relevantes para esta disciplina, se presentaron los resultados de las investigaciones, se discuti sobre distintos libros, se plantearon nuevas cuestiones y vacos en la investigacin realizada hasta este momento, con objetivo de crear una red para el estudio antropolgico de Amrica. Ya a partir del primer congreso participaron tambin cientficos alemanes, bien como participantes generales, como delegados o como presidentes y dieron a conocer el estado actual de sus propias investigaciones a travs de distintas aportaciones19. La importancia de la investigacin suramericana en Alemania resalt con la organizacin del VII Congreso en Berln. Como presidente actu Wilhelm Reiss, los vice-presidentes fueron Rudolph Virchow, Adolf Bastian y Richthofen y, adems, participaron Hellmann, von Luschan, Ranke, Eduard Seler, Emil Schmidt, Max Uhle asi como Karl von den Steinen20. En un discurso introductorio afirm Reiss que Alemania no haba participado en el descubrimiento general de Amrica pero s en el descubrimiento cientfico, en la investigacin geogrfica de amplias regiones y en la solucin de cuestiones de la ciencia natural, en las de
17 Adolf BASTIAN, Die Culturlnder des alten America: Ein Jahr auf Reisen, tomo 1, Berlin, Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, 1878; Adolf BASTIAN, Die Culturlnder des alten America: Beitrge zu den geschichtlichen Vorarbeiten auf westlicher Hemissphre, tomo 2, Berlin, Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, 1878. 18 Ulrich KHLER, Altamerikanistik: Eine Einfhrung in die Hochkulturen Mittel- und Sdamerikas. Berlin, Dietrich Reimer Verlag, 1990, pp. I y siguientes. 19 1877 en Luxemburgo particip Adolf BASTIAN, 1879 en Bruselas Rudolph VIRCHOW, 1881 en Madrid Otto NEUSSEL, Wilhelm REUSS y Hermann STREBEL, 1883 en Kopenhagen a parte de REISS y STREBEL tambin Carl-Wilhelm LDERS (vase listas de participantes en las respectivas publicaciones de los congresos). 20 Vase publicaciones de este congreso.
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tipo histrico-cultural, asi como lingsticas21. El siguiente Congreso Internacional de Americanismo organizado en Alemania se realiz en el ao 1905 en Stuttgart. Esta vez el presidente fue Karl von den Steinen, con Eduard Seler como vicepresidente, y Bastian, Ehrenreich, Hellmann, Meyer, Reiss, Sapper y Strebel22 como participantes. I.3. Corrientes tericas Antes de la presentacin de los debates ideolgicos dentro de la antropologa, hay que recordar que en Europa a partir de mediados del siglo XVIII la visin de Amrica durante mucho tiempo estuvo influida por el debate filosfico sobre una supuesta inferioridad del Nuevo Mundo, iniciado y dirigido, entre otros, por Buffon, de Pauw y Hegel23. Esta supuesta debilidad o inmadurez se refera a todos los aspectos de este continente: a la fauna, la flora, la geologa, y sobre todo tambin a sus habitantes. Esta polmica en realidad, no corresponde exactamente con el periodo investigado ya que tena su auge en una poca anterior pero se trata de un discurso que se mantuvo an durante mucho tiempo y dej sus huellas tambin en la investigacin antropolgica. Entre las corrientes tericas dominantes durante la segunda mitad del siglo XIX en la investigacin antropolgica hay que nombrar en primer lugar el evolucionismo, que durante un periodo de alrededor de 40 aos, de 1860 a 1900 aproximadamente, tuvo una importancia clave. Esta lnea de pensamiento en Alemania nunca fue tan difundida como en otros pases europeos, pero su influencia tambin all fue innegable. El evolucionismo se encontraba en la tradicin de la ilustracin y se diriga contra la idea de un orden de mundo fijado inmodificable por la creacin divina. Este planteamiento tena como objetivo incluir tanto la naturaleza como la humanidad en una ciencia nica, cuyo principio bsico fuera el desarrollo. Con su orientacin terica relativamente unificada, esta teora formaba el primer periodo significativo de la ciencia moderna. En el centro del inters se encontraba la cuestin del desarrollo de la cultura humana; al aplicar el trmino de desarrollo de Darwin tambin a los pueblos, esta cuestin fue contestada suponiendo un desarrollo igual para todas las culturas y en la misma direccin. Esta secuencia del desarrollo fue comprendida como universal y regular, por lo que los primitivos fueron considerados como pueblos que simplemente se encontraban en un
KHLER [18], p. 32. Vase respectivas publicaciones. 23 Antonello GERBI, La naturaleza de las Indias Nuevas: de Cristbal Coln a Gonzalo Fernndez de Oviedo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1978.
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nivel inferior dentro de este proceso de desarrollo pero que, en principio, no eran diferentes de los llamados pueblos civilizados. Este primer amplio paradigma cientfico dentro de la antropologa es fundamental para el pensamiento del siglo XIX y se comprende como expresin del optimismo por el progreso, caracterstico de aquella poca. Segn el concepto de desarrollo evolucionista, para los pueblos que no se encontraban en el mismo nivel cultural que los pases industrializados, se usaba el trmino primitivo para resaltar tanto su incultura como su ingenuidad. Pero la creencia en el progreso necesario de todos los pueblos que caracterizaba la sociedad burguesa de la poca victoriana no se limitaba a la idea de una evolucin automtica, segn las leyes de la naturaleza. Ms bien exista la conviccin de ayudar a este desarrollo en los lugares donde ste todava no pareca muy avanzado. De esta manera se cre una justificacin cientfica tanto para la poltica colonial como para el movimiento misionero, y fue considerada tarea de las naciones tcnica y econmicamente ms desarrolladas, el subir los pueblos retrasados, salvajes y brbaros a un nivel ms alto del desarrollo humano24. Los obvios cambios sociales sucedidos en los pases colonizados fueron considerados como prueba para esta visin evolucionista esto es que, con cierta ayuda, estas sociedades fueron capaces del mismo desarrollo que los pases europeos por lo que se puede hablar de una repercusin o un mantenimiento mutuo de esta argumentacin. Aproximadamente hacia el cambio de siglo la argumentacin evolucionista fue objeto de fuertes ataques por parte de otras orientaciones cientficas. De esta crtica resultaron nuevas corrientes que conscientemente se distanciaban de la teora evolucionista despus de haber reconocido su insuficiencia para la antropologa. El desencanto frente a la validez de las teoras evolucionistas se ve tambin en las investigaciones de campo que alrededor del cambio de siglo se comenzaban a hacer cada vez ms a menudo, ya que en ellas las considerables discrepancias del concepto de desarrollo del evolucionismo llegaban a ser obvias25. De estas divergencias y contradicciones as como de la crtica abierta del pensamiento evolucionista resultaban planteamientos nuevos en los que dominaba el inters por las regularidades de los procesos de desarrollo social y cultural y ya no el esfuerzo de dar pruebas de contactos histricos entre distintos grupos, pueblos y culturas. En el centro de la atencin se encontraba todo el campo de la problemtica de la difusin, es decir, los procesos de migracin, mezcla y trans-
24 Karl-Heinz KOHL, Abwehr und Verlangen: Zur Geschichte der Ethnologie, Frankfurt a. M, Ed. Qumran in Campus Verlag, 1987, p. 117. En el original: die rckstndigen, wilden und barbarischen Vlker auf eine hhere Stufe der Menschheitsentwicklung zu heben. 25 Klaus E. MLLER, Grundzge des ethnologischen Historismus, Wolfdietrich SCHMIEDKOWARZIK, Justin STAGL (ed.), Grundfragen der Ethnologie, Berlin, Dietrich Reimer Verlag, 1993, p. 198.
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misin entre las distintas culturas, debido al hecho de que en estas interconexiones se vea una de las claves ms importantes para la comprensin de la historia26. Las similitudes entre los pueblos ya no fueron consideradas como estados iguales del desarrollo sino como resultado de una transmisin, por lo que este planteamiento de investigacin se llam difusionismo. Segn esta teora, la existencia de complejos de culturas iguales en regiones distintas, significa que dichos elementos tienen un mismo lugar de origen. Una variante especficamente alemana del difusionismo es la Kulturkreislehre (teora de los crculos culturales). Se caracteriza por el intento de definir para una regin determinada un complejo caracterstico de elementos culturales formalmente anlogos27. Estos se deberan limitar bsicamente a la regin respectiva y abarcar todas las categoras necesarias de la vida cultural, por ejemplo las convicciones religiosas, maneras de vivir, armas, etc. La Kulturkreislehre en esto parte de la existencia de culturas autnticas que se han ido difundiendo paulatinamente. En consecuencia, fue considerado como primera y bsica tarea de la antropologa28 la de reconstruir estos crculos, lo que exiga tomar en consideracin las secuencias cronolgicas. En el presente trabajo no se debatirn todas las teoras y puntos de vista surgidos en este contexto, ya que sera una tarea demasiado ambiciosa en la que, adems, est puesto el focus de este estudio. Solamente se presentar un planteamiento, debido al significado central que ste lleg a tener en Alemania: la teora de Adolf Bastian de las Geographischen Provinzen (las provincias geogrficas), del Volksgedanken (pensamiento del pueblo) y del Elementargedanken (pensamiento elemental), con lo que explicaba analogas detectadas en material etnogrfico recogido en diferentes partes del mundo. Estos conceptos dominaban la antropologa durante dcadas y formaban el punto de partida as como la base de la Kulturkreislehre. Como mdico y etnopsiclogo Bastian buscaba una documentacin amplia de los Naturvlker (pueblos naturales) como base para una psicologa comparada de la humanidad, es decir, en su teora los fenmenos culturales como el pensamiento del hombre social se convierten en el objeto de su investigacin.29 Su idea central era la de una unidad psicolgica de todos los hombres, independientemente de las distancias en espacio, del contexto social as como de las condiciones polticas o histricas. Por lo tanto, se interesaba ms por investigar las semejanzas culturales que las diferencias. Su concepto estaba basado en el principio de los Elemenargedanken, el que todas las culturas se presentan de la misma manera, es decir, que forman un complejo del pensamiento vlido para la humanidad entera. Pero stos nunca se encuentran en un estado puro,
Idem. Ibidem, p. 202. 28 Fritz GRAEBNER, Methode der Ethnologie, Heidelberg, Carl Winters Universittsbuchhandlung, 1911, p. 107. 29 FIEDERMUTZ-LAUN, [13], p. 117.
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sino que varan debido a distintas condiciones del entorno y a un proceso de desarrollo diferente, producidos por estmulos geografico-histricos, que se presentan como un Vlkergedanke especfico. Con el trmino geographische Provinz, Bastian se refera a regiones con Vlkergedanken parecidos, es decir reas localmente determinadas, que abarcan la suma de todos los factores geogrficos e histricos que repercuten en los Elementargedanken y las forman para llegar a ser Vlkergedanken30. En el estudio de las culturas americanas, Bastian buscaba ms material para sus teoras ya que, en su opinin, el continente americano ofreca amplias y multiples posibilidades de comparacin para la teora de las provincias geogrficas31. Estaba convencido de que la fuente principal de todas las innovaciones culturales resida en los Elementargedanken. Segn su punto de vista, estos forman la contestacin de colectivos a las necesidades bsicas de las sociedades. Para el desarrollo de formas de vida ms complejas, es decir cultura en un sentido ms estricto, el movimiento y el contacto entre la gente, as como las ideas, son una condicin indispensable. Insistiendo en la importancia de contactos culturales para la permanencia de una evolucin cultural dinmica, a la escuela difusionista le quita su fundamento terico. La acentuacin de la unidad psquica por Bastian, as como el significado de la conciencia colectiva como estmulo para un crecimiento endgeno, llevaba de esta manera a uno de los grandes debates tericos dentro de la antropologa alemana a finales de siglo XIX32 que, inicialmente, fue desarrollado entre Adolf Bastian y Friedrich Ratzel. Fundamento de este debate son las dos convicciones contradictorias sobre las diversas manifestaciones culturales que surgieron en distintos lugares de la tierra de forma autnoma o son difundidas por transmisin cultural o prstamo, es decir, de manera difusionista. Finalmente, vamos a dedicarnos brevemente a otro fenmeno, ms bien de carcter sociolgico o psicolgico que cientfico, pero que tambin tuvo una repercusin considerable en la percepcin cientfica de las culturas de Amrica: el exotismo, acrecentado en la segunda mitad del siglo XIX. Se trata de una visin ms bien emocional de otras culturas que se caracteriza por centrarse en las diferencias de stas en comparacin con la propia sociedad. Esta corriente coetnea destaca adems por cierta indisposicin hacia la propia cultura, as como por la crtica a la sociedad civilizada y, a consecuencia de ello, por la proyeccin y bsqueda de la satisfaccin de las necesidades propias en la sociedad ajena.
30 Annemarie FIEDERMUTZ-LAUN, Der kulturhistorische Gedanke bei Adolf Bastian, Wiesbaden, Franz Steiner Verlag, 1970, p. 100. 31 Adolf BASTIAN, Die Culturlnder des alten America: Nachtrge und Ergnzungen aus den Sammlungen des ethn. Museums, tomo 3, Berlin, Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, 1886/89, p. 41. 32 KPPING [15], p. 60.
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Al establecer formas de vida burguesas normativas en la era victoriana, en la manera de considerar el modo de vida de los supuestos primitivos o pueblos naturales se manifiesta un cambio de sentido. Se comenz a revalorizar sta y se consideraba estar ms cerca del origen, es decir, ms natural ya que, a contrario de la propia sociedad, que se perciba como alienada y que se basaba en una manera de vida que suprima constantemente los afectos y negaba los instintos espontneos y no conformes con las normas dominantes33. En la poca victoriana, la vida aparentemente tan impulsiva de los pueblos naturales a no pocas personas les pareca como la vida ms real, ms feliz, comparado con la vida de los civilizados, domesticada y reprimiendo todo tipo de impulsos34. La consecuencia de este fenmeno es la bsqueda de distintos aspectos de la vida natural, no alienada, en las culturas estudiadas por lo tanto, muchas veces constituye una percepcin de la realidad selectiva y modificada por los propios deseos o proyecciones. Como el exotismo se trata ms bien de una corriente romntica dentro de la sociedad que de un concepto terico claro con una lgica interna contundente, no ha podido generarse una corriente nueva dentro de la antropologa, aunque a su pesar, el exotismo s ha tenido cierta repercusin en teoras ya existentes. Respecto a este acontecimiento, primero hay que pensar en las dos orientaciones bsicas de la investigacin antropolgica: la teora que busca la similitud de las formas de vida humanas con objeto de predecir a partir de estas semejanzas el proceso del desarrollo y la teora que tiene su focus en las diferencias entre las culturas. El exotismo indudablemente corresponde al segundo: parte de la idea de que determinadas caractersticas de una cultura son propias de ella. Sus costumbres, maneras de pensar y formas de vivir especficas por parte de otras sociedades son percibidas como ajenas y, por lo tanto, exticas. Por ello, lo extico es lo que se distingue de la propia cultura; las similitudes encontradas, al contrario, no son percibidas como exticas. Esto explica porqu entre esta corriente social y, por ejemplo, el evolucionismo como una de las teoras ms importantes a finales del siglo XIX, no se pueden ver vnculos. Ms todava, se dejan reconocer convicciones bsicas opuestas. Al establecer una escala de desarrollo uniforme, el evolucionismo busca las semejanzas dentro de los distintos pueblos, es decir, destaca las constantes del ser humano. Adems, es la expresin del optimismo por el progreso vigente en el siglo XIX. Se parte de la conviccin de que el desarrollo se realiza de lo sencillo hacia lo complejo, de la evolucin de una sociedad poco estructurada hacia una forma de sociedad diferenciada. Esta ltima, segn su idea, se equipara al progreso de la humanidad y es considerada como seal de un proceso de desarrollo positivo. Por lo tanto, el evolucionismo est lejos de buscar la vida ms natural o ms sana en las tribus con condiciones de vida primitivas.
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KOHL [24], p. 26. Ibidem, p. 27.
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Al contrario, en aquellas teoras, que se plantean estudiar en cada cultura las particularidades y las singularidades derivadas del desarrollo especfico de una determinada sociedad, el exotismo s tiene cierta repercusin. Hay que nombrar aqu tanto al particularismo histrico con Franz Boas, Margaret Meat, Ruth Benedict y Alfred Kroeber como sus representantes ms importantes, como la social anthropology britnica, a la que pertenecan Bronislaw Malinowski y E.E. Evans-Pritchard. METODOLOGA Y FOCUS DEL INTERS DE LA INVESTIGACIN II.1. Planteamiento metodolgico Antes de presentar esquemticamente las cuestiones predominantes dentro del americanismo alemn de aquella poca, se estudia a continuacin el procedimiento antropolgico para llevarlas a cabo. En este contexto nos interesa cmo fueron obtenidas las informaciones deseadas sobre una cultura ajena y qu aspectos se consideraban relevantes para su comprensin. En este contexto hay que recurrir, en primer lugar, a Alexander von Humboldt, ya que con l empez una nueva poca en la investigacin de Amrica Latina. Desde 1799 hasta 1804 realiz su famosa expedicin americana, que le llev por los territorios que hoy corresponden a Venezuela, Per, Ecuador, Mxico, Colombia y Cuba; viaje, que finaliz con una corta estancia en los Estados Unidos35. Durante todo este recorrido hizo permanentemente apuntes, realiz todo tipo de observaciones, estudios y mediciones y despus de su vuelta elabor su gran obra del viaje que consiste en 30 tomos36. En la historia intelectual del occidente, nunca ha habido un viaje tan vasto y de semejante dimensin. El significado especial que le corresponde relacionado con la investigacin de Amrica es, adems, su distanciamiento de la vigente percepcin de Amrica de carcter sobre todo imaginario, basado en pocos hechos cientficamente investigados. En la linea de los ilustrados Humboldt fue un emprico: el asombro ante la nueva realidad la transform en preguntas precisas y vi en el instrumento cientfico el brazo alargado de la razn humana, es decir, un medio para llegar al fondo de las cosas. Humboldt no segua rutas desconocidas tampoco se consider l mismo un descubridor sino un investigador pero s plante nuevas cuestiones y, gracias a su amplsimo conocimiento, orden sus observaciones en una nueva visin
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Hanno BECK, Alexander von Humboldts Amerikanische Reise, Stuttgart, Edition Erdmann,
1985.
36 Alexandre de HUMBOLDT, BONPLAND, A., Voyage aux regins quinoxiales du Nouveau Continent, fait en 1799, 1800, 1801, 1802, 1803 et 1804, Paris, Schoell, Dufour, Maze et Gide, 1807 y aos siguientes.
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del contexto global. Por lo tanto, su investigacin se comprende como el final y, a la vez, el comienzo de una poca nueva: su intenso estudio del conocimiento existente hasta entonces serva para un nuevo planteamiento de investigacin holstica basada en la idea de una naturaleza integral, que vincula lo individual con lo general y que le motiv a investigar universalmente, es decir, no limitndose a un campo particular de la ciencia. De esta manera, con los principios metodolgicos innovadores que formaban la base de su trabajo cientfico para la investigacin antropolgica, Humboldt represent una apertura hacia el siglo XIX. Con l se inici la poca de los viajes de investigacin cientfica ya que numerosos investigadores pueden ser comprendidos como sus sucesores. Este tipo de viaje de investigacin, es decir, una expedicin explcitamente para fines cientficos, signific una novedad ya que hasta este momento los grandes viajes por el mundo fueron ms bien de navegacin que perseguan principalmente objetivos poltico-coloniales y que servan al desarrollo de la ciencia en un segundo trmino llevando a investigadores naturales y permitindoles trabajar en la medida que esto fuese compatible con los fines polticos del viaje, con la excepcin quiz de algunas expediciones cientficas espaolas de finales del siglo XVIII. Ni estancias duraderas en tierra, ni excursiones ms largas eran posible de esta manera. Tambin estos nuevos viajes dedicados exclusivamente a fines cientficos y antropolgicos abarcaban por lo general amplias regiones, en ocasiones hasta continentes enteros, lo que tena como consecuencia que en cada tribu solamente se podan realizar estancias muy cortas. Debido a estas circunstancias, los estudios antropolgicos realizados solan ser bastante superficiales y se centraban sobre todo en coleccionar la cultura material, obtener mediciones antropolgicas y apuntar las costumbres o los comportamientos ms destacados. La intencin muchas veces era, mediante ese mtodo de investigacin emprica, comprobar hiptesis ya establecidas o hallar respuestas a nuevas cuestiones. Por lo tanto, no era importante la intensiva ocupacin con una sola cultura, sino la estadstica cientfica y, en consecuencia, la inclusin del nmero de pueblos ms elevado posible. En este contexto se puede decir que, en el siglo XIX, la investigacin antropolgica fue determinada por un planteamiento cientfico nomottico, al contrario del planteamiento ideogrfico37, es decir, que se ha realizado poco trabajo descriptivo, ms bien de tipo comparativo, con el objeto de encontrar distintas leyes, sobre todo, relacionadas con el proceso del desarrollo de las culturas. La recogida de datos de la mayor cantidad de pueblos posibles, llevado a cabo con gran afn adems del obvio inters cientfico tena adems otra motivacin: la destruccin de las culturas indgenas y la aculturacin de los pueblos colonizados por la cultura europea fue considerada como una amenaza para la
37 Mikls SZALAY, Zum Verhltnis von Ethnologie und Geschichtswissenschaften, Diachronica. Ethnologie, Geschichte und Geschichtswissenschaften, Bern, Ethnologica Helvetica, 1984, p. 8.
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antropologa38. Especialmente Adolf Bastian tom en consideracin este peligro y no perdi ninguna oportunidad para instar en sus conferencias y en sus obras a aprovechar el tiempo restante para investigar y recoger la cultura material de los pueblos que permanecan en su estado original. Aunque es cierto que en este reto cientfico el destino de las personas afectadas no era su preocupacin primordial, mostr cierta indiferencia ante la destruccin de estas culturas por los poderes coloniales, como se revela en la siguiente cita39:
A menudo se habla de la extincin de los pueblos naturales. No la extincin fsica, donde pueda surgir, es lo que pesa, ya que de toda manera esto depende del omnipotente proceso de la historia, que no se puede ni frenar ni eliminar. Pero la extincin psquica, la prdida de la originalidad tnica antes de ser asegurada para el estudio en la literatura y en los museos, esta prdida amenaza nuestros futuros clculos de induccin con todo tipo de falsificaciones, y hasta podra poner en cuestin la posibilidad de una ciencia de la humanidad.
Detrs de la recogida de todo tipo de datos procedentes de distintas culturas se encontraba, por un lado, la intencin de, primero, guardar stos para ocuparse en un futuro ms detalladamente de ellos, pero, por otro lado, tambin el objetivo de poder proveer los museos que se estaban creando en esta poca con distintos objetos. Por lo tanto, con este mtodo de recogida cientfica del mximo nmero de culturas posible es obvio que las comparaciones globales de estos objetos etnogrficos tenan un papel importante. Otro resultado de estas expediciones fueron las elaboraciones cientficas, redactadas y publicadas a la vuelta que, muchas veces, fueron editadas primero en forma de relato de viaje, que informaban cronolgicamente sobre ello y describan, entre otras cosas, tambin la confrontacin con las culturas indgenas, sin ser estructuradas temticamente o dedicarse a aspectos concretos. A pesar de ello, estas descripciones fueron de gran importancia para la antropologa cientfica que se estaba constituyendo ya que enriquecan el conocimiento antropolgico y promovan la formacin de teoras ampliando el horizonte para investigaciones comparativas. Por lo regular fueron analizadas por cientficos de distintas disciplinas que, en muchos casos, nunca habin realizado un trabajo de campo, lo que les proporcion su denominacin como antroplogos de gabinete. Esta separacin entre la recogida de datos y su elaboracin cientfica llev a la situacin de que, por un lado, se establecieran teoras sobre culturas jams observadas y, por
GOTHSCH [11], p. 64. Idem. En el original: Man spricht vielfach von einem Aussterben der Naturvlker. Nicht das physische Aussterben, so weit es vorkommt, fllt ins Gewicht, weil ohnedem von dem allmchtigen Geschichtsgang abhngig, der weder zu hemmen noch abzuwenden ist. Aber das psychische Aussterben, - der Verlust der ethnischen Originalitten, ehe sie in Literatur und Museen fr das Studium gesichert sind, - solcher Verlust bedroht unsere knftige Inductionsrechnung mit allerlei Flschungen, und knnte selbst die Mglichkeit einer Menschenwissenschaft in Frage stellen.
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otro lado, el hecho de que el estatus del antroplogo de gabinete con su trabajo terico fuera mucho ms elevado que el investigador de campo que proporcionaba los datos ya que el ltimo a menudo nunca haba recibido una formacin adecuada para ello40. Hacia finales del siglo XIX y principios del siglo XX paulatinamente se realiz un cambio en la investigacin antropolgica. Esta modificacin se mostr, por un lado, en la especializacin de la investigacin: los territorios a investigar fueron ms y ms localizados y se comenz a enviar expediciones para el estudio concreto de una regin determinada 41. Tambin las largas estancias donde haba slo una etnia ya no eran tan raras y en algunos casos ya se podan ver los principios de una moderna investigacin de campo como, por ejemplo, la estancia de Theodor Koch-Grnberg en Brasil durante dos aos, donde, viviendo como indio entre indios, aprovech la oportunidad de tener una visin interior tanto en la vida fsica como en la espiritual de estos hijos de la naturaleza y de mirar sus facultades con otros ojos que se hace normalmente42. Sobre los resultados de esta estancia de investigacin, Koch-Grneberg public en 1909 de nuevo una obra43 en la que reafirm que su viaje no debera servir principalmente a la coleccin de objetos, sino que su preocupacin primordial era,
(...) en una estancia de semanas y hasta meses entre distintas tribus y en distintos pueblos y con un estrecho contacto con los indios, convivir su vida y tener una visin ms profunda de sus convicciones; ya que con pasar rpidamente su terreno de investigacin, el viajero fcilmente obtiene impresiones superficiales, que muchas veces resultan errneas44.
Adems, tambin cambi la manera de exponer los resultados de investigacin: los escritos llegaron a ser ms precisos, la manera de presentacin ms cientfica y se inclin paulatinamente hacia una narracin cronolgica del viaje
SZALAY [37], p. 8. Gustav ROESSLER, Der Anteil der deutschen vlkerkundlichen Forschung an der Entdeckung und Erforschung des tropischen Sdamerika vom Ende des 19. Jahrhundert bis zum Beginn des Weltkrieges, Hans PLISCHKE (ed.), Gttinger Vlkerkundliche Studien, Leipzig, Dieterichsche Universitts-Buchdruckerei, 1939, p. 270. 42 Theodor KOCH-GRNEBERG, Anfnge der Kunst im Urwald. Indianer-Handzeichnungen auf seinen Reisen in Brasilien, Berlin, Ernst-Wasmuth, 1905, p. VI. En el original: als Indianer unter Indianern lebend (...) in das krperliche wie geistige Leben dieser Naturkinder einen tiefen Einblick zu tun und ihre Fhigkeiten mit anderen Augen anzuschauen, als dies gewhnlich geschieht. 43 Theodor KOCH-GRNEBERG, Zwei Jahre unter den Indianern. Reise in Nordwest-Brasilien 1903/05, tomo 1, Berlin, Ernst-Wasmuth A.-G., 1909. 44 Ibidem, p. II. En el original: (...) bei einem oft wochen-, ja monatelangen Aufenthalt unter einzelnen Stmmen und in einzelnen Drfern, im engen Verkehr mit den Indianern ihr Leben mit zu erleben und in ihre Anschauungen einen tieferen Einblick zu tun; denn bei einem raschen Durcheilen seines Forschungsgebietes gewinnt der Reisende nur zu leicht flchtige, hufig falsche Eindrcke.
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en lugar de una estructuracin segn distintos aspectos temticos. Con este focus nuevo, a lo largo del tiempo el tipo de publicacin modificaba y se realizaban cada vez ms publicaciones sobre aspectos especficos de las culturas encontradas45. Asimismo, fue descubierta en una medida ms fuerte la arqueologa como mtodo para obtener informaciones sobre el pasado de culturas ya extinguidas as como de las an existentes. A la arqueologa se le concedi mucho valor y fue considerada como fuente objetiva, que no se modifica nada o muy poco por la influencia del autor. A las excavaciones, las investigaciones de monumentos an existentes, as como a la redaccin de escritos sobre distintos hallazgos se dedicaron sobre todo Eduard Seler y Hermann Strebel. II.2. Temas de investigacin Antes de comenzar hay que mencionar que debido a su complejidad, este tema no puede ser tratado aqu en profundidad. El objetivo es ms bien esbozar brevemente el ncleo de la investigacin antropolgica de aquel tiempo realizada en Amrica Latina, ya que ste muestra los antecedentes temticos sobre los cuales fueron realizados los estudios de entonces. Por lo tanto, las cuestiones dominantes solamente sern mencionadas y los representantes ms importantes de estas orientaciones de investigacin sern nombrados, pero no sern enfocados los diferentes intentos de contestar estas preguntas ni las posiciones contrarias de los distintos cientficos. En referencia a las cuestiones dominantes durante la segunda mitad del siglo XIX as como los intereses de la investigacin antropolgica en Amrica Latina, se puede anticipar que en general, la mayor parte de stos, resultaban todava del siglo XVI. La diferencia slamente consista en que no fueron planteados como un discurso filosfico, sino analizados cientficamente, es decir, se comprobaban empricamente las hiptesis a travs de datos concretos as como con distintas mediciones. Desde un principio dentro de los estudios antropolgicos, a Amrica se le ha concedido un significado especial. Esto se justifica con la ubicacin especial del continente americano: aislado de Europa se extiende por casi todos los grados de latitud, as que se pueden realizar investigaciones en diferentes zonas climticas:
Debido por su extensin de polo a polo, formando en los dos hemisferios continentes especiales con el habitus propio del mundo orgnico, Amrica se
45 Ejemplos de ello son: Paul EHRENREICH, Mythen und Legenden der sdamerikanischen Urvlker und ihre Beziehungen zu denen Nordamerikas und der alten Welt, Berlin, Verlag von A. Asher & Co, 1905; Theodor KOCH-GRNEBERG, Sdamerikanische Felszeichnungen, Berlin, ErnstWasmuth A.-G., 1907; Theodor KOCH-GRNEBERG, Zum Animismus der sdamerikanischen Indianer, Leiden, E. J. Brill, 1900.
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distingue claramente de todas las partes de la tierra del Viejo Mundo. Mientras cada uno de stos alberga diferentes razas originales, vemos que en Amrica la misma raza se extiende por 130 grados de latitud, desde la zona rtica encima de los trpicos alcanzando la regin antrtica. Encontramos los habitantes originales en todos los climas posibles, en todos los estadios del desarrollo cultural, desde el escaln ms bajo de la civilizacin como nmadas de caza, como pescadores, campesinos, como pueblos culturales florecidos por los propios medios, que por supuesto en la lucha por la existencia fueron extinguidos brutalmente y finalmente bajo la influencia de nuestra civilizacin como miembros de una nacionalidad moderna.46.
Segn Bastian, el estudio de los pueblos de este Nuevo Mundo promete visiones ms instructivas, ya que se trata de creaciones autctonas y acabadas, mientras ms puros los puntos de referencia que ellos son capazes de ofrecer47.Tambin Friedrich Ratzel escribe en el primer tomo de su obra Vlkerkunde48 que, debido a su ubicacin aislada, Amrica tiene que tener las claves para los problemas ms grandes de la antropologa, que en aquella poca se consideraban como la pregunta de la evolucin del hombre, su punto de partida, migraciones realizadas, parentescos entre pueblos etc. Esto fue reafirmado en el VII Congreso Internacional de Americanistas que tuvo lugar en el ao 1888 en Berln, presentando en el discurso introductorio como la cuestin principal de los americanistas, investigar los vnculos de la poblacin y de las culturas del Viejo y del Nuevo Mundo, as como averiguar su punto de partida y las migraciones del ser humano49.
46 Paul EHRENREICH, Anthropologische Studien ber die Urbewohner Brasiliens: Vornehmlich der Staaten Matto Grosso, Goyaz und Amazonas (Purus-Gebiet, Braunschweig, Friedrich Vieweg u. Sohn, 1897, p. 2. En el original: Durch seine Ausdehnung gleichsam von Pol zu Pol, auf beiden Hemissphren besondere Continente mit eigenen Habitus der organischen Welt bildend, unterscheidet sich Amerika scharf von den Erdteilen der alten Welt. Whrend jeder der letzteren verschiedene ursprngliche Rassen beherbergt, sehen wir in Amerika dieselbe Rasse ber 130 Breitengrade sich ausdehnend, von der arktischen Zone ber die Tropengrtel hinweg bis an die Grenze des antarktischen reichend. Wir finden die Ureinwohner unter allen mglichen Klimaten, auf allen Stadien der Kulturentwicklung, von der tiefsten Stufe der Gesittung an als rohe Jagdnomaden, als Fischer, Ackerbauer, als selbststndig emporgeblhte Culturvlker, die freilich im Kampfe ums Dasein brutaler Vernichtung anheim fielen und endlich unter dem Einflu unserer Zivilisation als Glieder einer modernen Nationalitt. 47 BASTIAN [17], p. 679. En el original: (...) um so belehrendere Einblicke, weil es sich um durchaus selbststndige und abgeschlossene Schpfungen handelt, die desto reinere Vergleichspunkte zu gewhren im Stand sind. 48 Friedrich RATZEL, Vlkerkunde, tomo 1, Leipzig und Wien, Bibliographisches Institut, 1894, p. 454. 49 Verffentlichung des 7. INTERNATIONALEN AMERIKANISTENKONGRESS, stattgefunden 1888 in Berlin, Berlin, W.H. Khl, 1890, p. 32. En el original: Zusammenhang der Bevlkerung und der Kulturen der alten und neuen Welt zu erforschen, den Ausgangspunkt und die Wanderung des Menschengeschlechtes zu ergrnden.
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En el centro de estas reflexiones se encontraba la cuestin del origen de los pueblos americanos, es decir, la pregunta de si la poblacin americana emigr al Nuevo Mundo o si se cre all independientemente, con otras palabras si era autctona o no50. El fundamento para ello ofreci la polmica del momento, es decir poda partir de la existencia de un ser humano general e inmodificable, lo que significaba la unidad de la humanidad51. Aquel fue un tema muy discutido, que en sus variantes ms diversas, apareci en la mayora de los escritos sobre los pueblos suramericanos. Ya en 1862, Theodor Waitz le dedic en el tercer tomo de su Anthropologie der Naturvlker52 un captulo entero, en el cual argument a favor del desarrollo independiente de los pueblos americanos. Pero tambin por parte de las siguentes generaciones de antroplogos esta cuestin fue planteada de nuevo, intentando comprobarla con los argumentos ms diversos. Especialmente fueron buscados los elementos que servan de vnculos entre las culturas del Nuevo Mundo con las del Viejo Mundo as como tambin las posibles conexiones con Asia. Estrechamente vinculada con este inters exista la cuestin de si los pueblos americanos hubieran emigrado de otras regiones o fueran autctonos de Amrica formaban una unidad, y hablando en los trminos de aquella poca, si en definitiva, eran una nica raza o si haba que hablar de una diversidad de razas:
Con toda razn han sealado Virchow y Ratzel, que Amrica promete darnos las soluciones de los problemas ms importantes, con los que tratamos en la antropologa. Pero estos problemas no son, como quiere Ratzel, el origen de los americanos y su cultura, su llegada del Viejo Mundo como prueba de la unidad de la humanidad, sino ms bien la aclaracin de las particularidades fsicas y psquicas de la raza americana como producto de su provincia geogrfica. Amrica es aquel continente en el que estn expuestas ms claramente las mltiples interrelaciones de herencia y condiciones de existencia a los miembros individuales de una raza muy extendida, donde la adaptacin de razas ajenas a nuevas condiciones de vida puede ser seguida desde hace siglos y la cantidad de preguntas interesantes que estn asociadas con una mezcla de razas en gran medida, encuentra material inagotable para su contestacin. Podemos esperar aqu resultados vlidos en todas partes para la solucin del problema por el momento ms importante de la antropologa fsica en general.53.
EHRENREICH, [46], p. 40. Theodor WAITZ, Anthropologie der Naturvlker: ber die Einheit des Menschengeschlechtes und den Naturzustand des Menschen, Band 1, Leipzig, Friedrich Fleischer, 1859, pp. 11 y siguientes. 52 Theodor WAITZ, Anthropologie der Naturvlker: Die Amerikaner, tomo 3, Leipzig, Friedrich Fleischer, 1862. 53 EHRENREICH [46], p. 2. En el original: Mit vollem Recht haben Virchow und Ratzel darauf hingewiesen, dass Amerika uns die Lsung der wichtigsten Probleme zu geben verspricht, mit denen wir es berhaupt in der Anthropologie zu tun haben. Diese Probleme sind aber nicht, wie Ratzel will, die Abkunft der Amerikaner und ihrer Cultur, ihre Herleitung aus der alten Welt als
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Esta pregunta sobre la unidad y la diversidad de las culturas americanas tiene que ser considerada en relacin con el inters vigente en el siglo XIX de clasificar los distintos pueblos, de catalogarlos segn determinados criterios en diversos grupos. Como primera clasificacin de los pueblos americanos, la mayora de los investigadores recurran en primer lugar a la distincin en general muy corriente en la antropologa entre los Naturvlker (pueblos naturales) y los Kulturvlker (pueblos culturales). El trmino Naturvolk proviene primordialmente de Johann Gottfried Herder y contiene la idea de que las sociedades tribales se encuentran ms cerca del estado natural no alterado. Este estado natural, segn el pensamiento de Jean Jaques Rousseau, fue considerado como positivo y deseable y no, como estaba convencido Hobbes, un estado primitivo y salvaje54. Durante la institucionalizacin de la antropologa en Alemania, es decir, a partir de los aos 60 del siglo XIX, esta denominacin fue ms bien utilizada para mostrar que estos pueblos vivan todava en sintona con la naturaleza, o dicindolo de otra forma, bajo la fuerza de la naturaleza. Las instituciones sociales creadas por ellos tienen que ser comprendidas como respuestas al reto de ganar a la naturaleza todo lo necesario para la supervivencia55. Finalmente, a esta idea se contrapuso el termino Kulturvolk. Esta dicotoma de trminos fue completada con el termino Halbkultur (cutura media) debido a la evidente necesidad de encontrar un trmino para la gran cantidad de estados intermedios existentes lo que fue definido de manera ligeramente distinta por cada autor. Esta diferenciacin no se qued ah, sino que fueron emprendidos an innumerables intentos de clasificar los pueblos americanos segn distintos aspectos: se buscaban pruebas de parentesco u otro tipo de coincidencias entre las diferentes sociedades; se intentaban formar categoras segn determinados criterios para lo que servan diferencias sobre todo de tipo exteriores, es decir fsicas, pero tambin lingusticas. El mtodo preferido en las investigaciones referente a lo primero era, tanto la comparacin de la aparencia fsica, es decir las llamadas caractersticas descriptivas, como tambin la medicin antropolgica exacta de la altura de la persona, su constitucin as como el estudio de los huesos y sobre todo la craneologa. Con
Beweis der Einheit des Menschengeschlechtes, sondern vielmehr die Klrung der leiblichen und geistigen Eigenthmlichkeiten der amerikanischen Rasse als das Produkt ihrer geographischen Provinz. Amerika ist derjenige Erdteil, auf dem deutlicher als sonstwo die mannigfaltigen Wechselbeziehungen von Erblichkeit und Existenzbedingungen auf die einzelnen Glieder einer weitverbreiteten Rasse dargelegt sind, wo die Anpassung fremder Rassen an neue Lebensverhltnisse seit Jahrhunderten verfolgt werden kann und die Flle interessanter Fragen, die sich an eine im grossartigen Maasstabe sich vollziehende Rassenmischung knpfen, unerschpfliches Material zur Beantwortung findet. Wir drfen hier allgemeingltige Resultate erwarten fr die Lsung des zunchst wichtigsten Problems der physischen Anthropologie berhaupt. 54 KPPING [15], p. 19. 55 Idem.
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relacin a las caractersticas fsicas, fueron realizados estudios de la constitucin fsica en general, la situacin alimenticia, los rasgos faciales, el color de la piel, la estructura del pelo y hasta del crecimento del cabello56. Respecto a la pura medicin mtrica de los hombres, destaca sobre todo Paul Ehrenreich que, tras de la expedicin por la regin brasilea del rio Xing realizada en el ao 1887 conjuntamente con Karl von den Steinen, public su obra Anthropologische Studien ber die Urbewohner Brasiliens57 (Estudios antropolgicos de los primeros habitantes de Brasil), en la que presenta a lo largo de varias pginas, tablas con los resultados de aquellas mediciones tomadas en 184 individuos58 de 17 tribus distintas. Al contrario, Rudolph Virchow se dedic en primer lugar al estudio de numerosos crneos de diferentes tribus y public sobre este tema adems de algunos artculos y aportaciones en el Congreso Internacional de Americanistas59, tambin su conocida obra Crania ethnica americana, que contiene una coleccin de crneos americanos seleccionados. Su preocupacin principal aqu era la de encontrar una respuesta a la pregunta de si se poda partir de la idea de un slo tipo de crneo en los pueblos americanos, o si en realidad, ste se divida en ms grupos60. Adems de la clasificacin de los pueblos, este procedimiento tena el objetivo de reconocer los vnculos entre caractersticas culturales y su constitucin fsica. Asimismo, en el trasfondo se mantena siempre la cuestin de una supuesta inferioridad y superioridad de los pueblos comparados entre s. Esto por un lado procede del pensamiento evolucionista dominante en aquella poca pero, por otro, aqu se manifiesta la repercusin del ya mencionado debate sobre la inferioridad de Amrica y sus habitantes61. Sin embargo, tambin la lingustica era un aspecto relacionado con el estudio de pueblos ajenos que siempre ha sido objeto de atencin. Como fundador de la lingustica moderna es considerado Wilhelm von Humboldt que, ya a principios del siglo XIX, se ocup intensamente de este tema, para lo que sirven como prueba sus estudios lingusticos detallados y analticos62. Especialmente el idio-
56 Un ejemplo de ello: FRITSCH, Die Frage nach der Einheit oder Vielfalt der amerikanischen Eingeborenenrasse, geprft an der Untersuchung ihres Haarwuchses, 7. IAK [49], pp. 271-281. 57 EHRENREICH, [46]. 58 Medidos fueron, entre otros: ancho de los hombros, del pecho, largo del brazo, largo y ancho de la mano, tamao de la frente, largo y ancho de la cara, distancia de los ojos, altura del ombligo, largo de las extremidades, altura de la rodilla, relacin de las extremidades de arriba con las de abajo, largo y ancho del pie, etc. 59 Rudolph VIRCHOW, Sur la craniologie amricaine, 7. IAK [49], pp. 251-260. 60 Idem. 61 GERBI, [23]. 62 Wilhelm von HUMBOLDT, ber das vergleichende Sprachstudium in Beziehung auf die verschiedenen Epochen der Sprachentwicklung, Berlin, 1820; Wilhelm von HUMBOLDT, ber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluss auf de geistige Entwicklung des Menschengeschlechtes, Berlin, 1836. Vase tambin: Donatella DI CESARE, Wilhelm von Humboldt y el estudio filosfico de las lenguas, Barcelona, Anthropos, 1999.
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ma de la regin vasca en el norte de Espaa63, que visit en el ao 1801, despert su inters, as como los idiomas de los indios de Amrica del Norte, del Sur y Mesoamrica. Los estudios lingusticos de estos ltimos los pudo realizar gracias a los apuntes de su hermano Alexander von Humboldt sobre los idiomas del continente americano, que ste le entreg despus del regreso de su expedicin americana (1799-1804)64. Hacia finales del siglo XIX fue puesto ms empeo en el intento de comprobar con la ayuda de la investigacin lingustica ms concretamente con la creacin de diccionarios o de listas de palabras, a travs de un anlisis de este vocabulario y de la gramtica en la que est basado el idioma similitudes o relaciones de parentesco entre determinados idiomas. Otros cientficos que se dedicaron a esta tarea fueron Karl von den Steinen, que despus de sus dos expediciones que le llevaron en los aos 1884 y 1887 a la regin brasilea del ro Xingu, redact dos obras, que se ocupan exclusivamente de aspectos lingusticos65, Richard Andree que tambin se dedic al intento de clasificar las tribus del ro Xingu a partir del idioma66, as como Max Schmidt que public, como resultado de su estancia de tres semanas con los indios Guat en el centro de Brasil, una compilacin de palabras y de giros de este idioma, que explica la formacin de las palabras y el tipo de conversacin, para ofrecer, como seala, una prueba del crculo de ideas de los indios Guat67. Asimismo, en los Congresos Internacionales de Americanistas siempre se han publicado aportaciones a este tema68. Pero no slamente caractersticas fsicas y lingusticas, sino tambin diferencias culturales y regionales, fueron tomadas como base para la creacin de estas clasificaciones. Wilhelm Schmidt parta de la idea de diferentes Kulturkreisen y
63 Wilhelm von HUMBOLDT, Examen de las investigaciones sobre los aborgenes de Espaa mediante la lengua vasca, San Sebastian, 1935; Wilhelm von HUMBOLDT, Primitivos pobladores de Espaa y la lengua vasca, Madrid, Minotauro, 1959. 64 Wilhelm von HUMBOLDT, Mexicanische Grammatik, Paderbon-Mnchen-Wien-Zrich, 1994; Wilhelm von HUMBOLDT, Versuch einer Analyse der Mexicanischen Sprache, 1821, A. Leitzmann (ed.), Wilhelm von Humboldts Gesammelte Schriften, 17 Bnde Berlin, 1903-1936, tomo IV, pp. 233-284; Wilhelm von HUMBOLDT, Inwiefern lsst sich der ehemalige Kulturzustand der eingeborenen Vlker Amerikas aus den berresten ihrer Sprachen beurteilen?, 1823, ibidem, tomo V, pp. 1-30; Wilhelm von HUMBOLDT, Untersuchungen ber die amerikanischen Sprachen ,1826, ibidem, tomo V, pp. 345-363. Vase tambin: Klaus ZIMMERMANN, Jrgen TRABANT, Kurt MUELLER-VOLLMER (eds.), Wilhelm von Humboldt und die amerikanischen Sprache, Internationales Symposium des Ibero-Amerikanischen Instituts PK, 24.-26.9. 1992 en Berlin, Paderborn, Mnchen, Wien, 1994. 65 Karl von den STEINEN, Zweite Sching-Expedition 1887-88. Die Bakairi-Sprache: Wrterverzeichnis, Stze, Sagen, Grammatik, Leipzig, 1892; Karl von den STEINEN, Diccionario Sipibo, Berlin, Dietrich Reimer, 1904. 66 Richard ANDREE, Der Kulturzustand der Vlker Central-Brasiliens, Globus, 65. Band, Braunschweig, Friedrich Vieweg & Sohn, 1894, p. 46. 67 Max SCHMIDT, Indianerstudien in Zentralbrasilien, Berlin, Dietrich Reimer, 1905, p. 244. 68 Vase respectivas publicaciones.
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Kulturschichten (crculos culturales y capas culturales), que se han formado a travs de migraciones y propias modificaciones de los pueblos americanos. A partir de diferentes niveles de su desarrollo econmico, Schmidt intent dividir a stos en un grupo de pueblos en el nivel de recolectores, otro en el de agricultores, as como un grupo de pueblos en el de altas culturas69. Como ejemplo para una clasificacin segn criterios regionales o climatolgicos se menciona aqui a Wilhelm Severs, que escribi:
(...) como en el mundo de las plantas y el clima de Amrica del Sur, hay que diferenciar tres partes distintas, asi mismo tambin la poblacin se puede agrupar en tres grandes secciones, que seran las tribus trpicales, las tribus del sur y los pueblos culturales de las Cordilleras.70.
Determinante para la investigacin antropolgica de aquella poca es tambin el hecho de que el siglo XIX por lo general se caracteriz por un gran inters por lo histrico. De esta manera, tambin en la antropologa cuestiones o planteamientos de trabajo con una orientacin histrica tomaban un papel importante, no en ltimo lugar para abarcar el pasado de los pueblos investigados e introducir un cierto orden en el sentido de un proceso cronolgico en el material antropolgico y en las producciones culturales coleccionadas en los museos. Objetivo principal era, sin embargo, establecer una historia universal de la humanidad, que tambin incluye aquellos pueblos, cuyo devenir hasta ese momento haba sido desconocido y que fueron considerados sin historia, debido al hecho de que no tenan un sistema de escritura71. En la primera mitad del siglo XIX, el trmino Weltgeschichte (historia mundial) slamente se refera a la historia de los pueblos civilizados, los pueblos extra-europeos o las culturas consideradas como menos desarrolladas, sin embargo, fueron simplemente excluidos. A esto, entre otras personas, quera poner fin Adolf Bastian, declarando la investigacin de la historia americana como objetivo suyo, para reunir sta con la ya conocida historia de occidente en lo que l llamaba la historia universal. Con esta recopilacin de datos histricos se concentraba principalmente en aquellas sociedades que se consideraban como los antiguos Kulturvlker (pueblos culturales):
En el nivel actual de la antropologa, se nota sobre todo la necesidad urgente de la comprensin de la antigua cultura americana, ya que con ella tene-
69 Wilhelm SCHMIDT, Kulturkreise und Kulturschichten in Sdamerika, Zeitschrift fr Ethnologie, nm. 45, Berlin, Behrend & Co, 1913, pp. 1020 y siguientes. 70 Wilhelm SIEVERS, Sd- und Mittelamerika, Leipzig und Wien, Bibliographisches Institut, 1903, p. 83. El original: wie in der Pflanzenwelt und dem Klima Sdamerikas, drei hauptschliche Abteilungen zu unterscheiden wren, so lt sich auch die Bevlkerung in 3 groe Abschnitte teilen, nmlich die tropischen Stmme, die sdlichen Stmme und die Kulturvlker der Cordilleren. 71 RATZEL [48], p. 5.
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mos la posibilidad de conseguir paralelos explicativos para el estudio de aquella historia de los pueblos, en la que est incluida la nuestra propia72.
Esta necesidad para la comprensin de las antiguas culturas americanas se manifiesta asimismo en las investigaciones arqueolgicas que a partir de entonces fueron llevadas a cabo en una medida superior. A base de excavaciones y el estudio cientfico de los objetos encontrados, a travs de la investigacin de ruinas o de monumentos an conservados as como con la descripcin de esculturas de templos, se quera reconstruir el pasado de dichos pueblos. En este rea, sobre todo Edard Seler aport trabajos valiosos a la investigacin, vertidos en su gran obra respecto al tema73, consistente en 5 tomos, as como el gran nmero de sus aportaciones en diferentes Congresos Internacionales de Americanistas. Debido al hecho de que la diferencia de desarrollo entre las culturas del Amazonas y de las llamadas altas culturas de las regiones ubicadas en regiones ms elevadas, sobre todo en los Andes, era evidente por lo tanto fue unvoca la distincin entre los pueblos naturales y culturales se buscaban explicaciones para estas diferencias. Por lo tanto, surga la pregunta de por qu en el mismo continente se podan desarrollar por un lado estas civilizaciones tan desarrolladas y al mismo tiempo otras culturas que vivan en un nivel de civilizacin relativamente bajo. Esta cuestin ocupaba a numerosos investigadores que de esta manera sugeran los modelos explicativos ms distintos. Adolf Bastian por ejemplo explicaba, que un nivel ms alto en la escalera de la humanidad puede ser logrado a travs de una acertada mezcla de razas pero, en el peor de los casos los pueblos mezclados que surgen de estos cruces pueden ser vencidos en la lucha por la existencia por parte de las razas ms aventajadas y desaparecer despus de una vida efmera74. Una explicacin adicional ofrece su teora del crecimiento orgnico del pensamiento elemental, que indica que al aadir nuevos impulsos histricos, ste puede pasar de su estado de estancamiento a una nueva fase de crecimiento75. Un agotamiento de los impulsos dentro de una provincia geogrfica por lo tanto, crea
72 BASTIAN [17], p. V. En el original: Auf dem gegenwrtigen Standpunkt der Ethnologie macht sich besonders das Verstndnis der altamerikanischen Cultur als dringendes Bedrfniss fhlbar, da wir in ihr vor allem Aussicht haben, aufklrende Parallelen zu dem Studium derjenigen Vlkergeschichte zu gewinnen, in welche unserere eigene einbegriffen ist. 73 SELER, Eduard, Gesammelte Abhandlungen zur Amerikanischen Sprach-und Alterthumskunde, 5 tomos, Berlin, Asher & Co, 1902-1923. 74 Adolf BASTIAN, Mexiko, Rudolf VIRCHOW y Frau von HOLKENDORF (eds.), Sammlungen allgemeinverstndlicher wissenschaftlicher Vortrge, serie III, cuaderno 49-72, Berlin, Lderitzsche Verlagsbuchhandlung, 1868, p. 23. En el original: hhere Staffel auf der Stufenleiter der Humanitt durch gelungene Rassenvermischung erreicht werden kann, im ungnstigen Falle aber knnen die aus ihrer Kreuzung hervorgehenden Mischvlker im Kampfe um das Dasein rasch vor begabteren Rassen erliegen und nach ephemeren Bestehen wieder untergehen. 75 FIEDERMUTZ-LAUN [30], p. 88.
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una paralizacin en el proceso de desarrollo. Estancamiento en este contexto no significa inmutabilidad sino, simplemente, una incapacidad momentnea para un desarrollo ms alto76. Segn la conviccin de Bastian haba dos condiciones para el desarrollo ptimo de una cultura, una naturaleza climticamente mediana y un aligeramiento del contacto sociable 77. Como consecuencia del aislamiento de un pueblo, ste permanece en un nivel inalterable, ya que no existe ningn impulso para progresar. Por lo tanto es imprescindible un contacto recproco entre los pueblos, para que en un intercambio de las ideas la cultura sube en espirales cada vez mas altas, hasta las regiones de civilizacin pura78. Friedrich Ratzel al contrario, en su intento explicativo, centra su inters en las condiciones climticas en las que viven los distintos pueblos. Segn l, la mayora de las tribus que viven en las regiones tropicales, slamente han podido desarrollar una cultura inferior porque estaban debilitados bajo la exuberancia de la naturaleza79. Sin embargo, en otro momento, puso en cuestin el nivel cultural de las altas civilizaciones, diciendo que slamente han sido presentaciones exageradas y equvocas de los conquistadores80. Otro objetivo del americanismo que tambin se refera a la diferencia entre el Nuevo Mundo y el Viejo Mundo, resultaba ser la cuestin de por qu las altas culturas de Amrica haban logrado un nivel cultural muy superior a otras culturas americanas, aunque nunca haban llegado a un nivel de civilizacin como el que se encuentra en el Viejo Mundo. Para ello, Ratzel nos explica que las altas culturas en comparacin con otras tribus americanas tenan la ventaja de un alto grado de organizacin, pero
la poblacin del Nuevo Mundo entero tiene en comn la falta de individualidad libre, incuida en su naturaleza, que se sacrifica ms all de los limites de estos pases a la tribu, y de este lado a la tribu y al estado. En esta insuficienca hay que buscar el motivo principal de porqu los llamados pueblos culturales de la antigua Amrica con su organizacin no han alcanzado nivel que est a la altura del que tienen los pueblos culturales del Viejo Mundo81.
GOTHSCH [11], p. 21. BASTIAN [17], p. 681. 78 Idem. En el original: damit in gegenseitigem Austausch der Ideen die Cultur in immer hheren Spiralen aufsteigt, bis zu den Regionen reiner Zivilisation. 79 RATZEL [48], p. 489. En el original: unter der berflle der Natur erschlafft. 80 Ibidem, p. 588. 81 Friedrich RATZEL, Vlkerkunde. Die Kulturvlker der Alten und Neuen Welt, tomo 3, Leipzig, Verlag des Bibliographischen Instituts, 1888, p. 656. En el original: gemeinsam ist der Bevlkerung der ganzen Neuen Welt der in der Naturanlage gegebene Mangel der freien Individualitt, die jenseits der Grenzen dieser Lnder dem Stamme, dieseits dem Stamme und dem Staat zum Opfer gebracht wird. In diesem Mangel ist der Hauptgrund dafr zu suchen, da die sogenannten Kulturvlker Altamerikas mit ihrer Organisation keine Stufe erreicht haben, welche auf einer Hhe liegt mit derjenigen altweltlicher Kulturvlker.
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Como resultado se puede decir, que el inters por la explicacin de la diversidad de pueblos que ofrece Amrica, la diferencia entre culturas consideradas ms altas o ms bajas en su escala del desarrollo coincide con la orientacin evolucionista de la investigacin del siglo XIX y las preguntas principales que ste persegua como las del origen, el desarrollo y las diferencias entre las culturas. Esto explica porqu la antes mencionada dicotoma de los pueblos culturales y naturales lleg a ser un tema dominante de la investigacin americanista dentro de la antropologa de entonces. No solamente referente a la metodologa, sino tambin en lo que atae a las cuestiones prevalentes dentro del americanismo, en el cambio de siglo se puede ver una modificacin; sobre todo en la investigacin de la vida espiritual de los pueblos americanos se manifiesta un progreso considerable. Los cientficos comenzaron a ocuparse ms intensamente en las mentalidades de los indios, se dedicaron a estudiar sus religiones e investigar los mitos y cuentos que pertenecan a su tradicin. Durante mucho tiempo, este aspecto de la cultura dentro de la investigacin antropolgica evidentemente tambin debido a barreras lingusticas no obtuvo la atencin que le corresponde. Uno de los que lograron grandes mritos dentro de este campo de investigacin fue Theodor Koch-Grnberg, que escribi en 1921 en la introduccin de su edicin Indianermrchen aus Sdamerika (Cuentos de los indios de Amrica del Sur) que stos eran todava muy poco conocidos, ya que la inmensa diversidad del idioma supone la mayor dificultad a la infiltracin en los tesoros espirituales de los nativos 82. Esta dificultad, segn l, consista en que el investigador dependa de personas con conocimientos suficientes del espaol o portugus la posibilidad de aprender el idioma local, sin embargo, no la menciona en este contexto adems no todos los indios conocan bien las leyendas y los mitos de su cultura o no saban contarlos, y muchas veces por timidez no fueron relatados completos o se intent adornarlos con citas bblicas o cristianas, recientemente aprendidas.83 Adems de sus investigaciones antropolgicas, tambin Paul Ehrenreich se ocup intensamente de este tema y public en el ao 1905 una nueva y ampliada elaboracin de su ponencia Mythen und Legenden der sdamerikanischen Urvlker und ihre Beziehung zu denen Nordamerikas und der alten Welt (Mitos y leyendas de los antiguos pueblos de Amrica del Sur y su relacin con los de Amrica de Norte y del Viejo Mundo) presentada ya en 1904 en el XIV Congreso Internacional de Americanistas, celebrado en Stuttgart84. Esta obra muestra que tambin dentro de lo que era la investigacin de la formacin de los mitos as
82 Theodor KOCH-GRNBERG, Indianer-Mrchen aus Sdamerika, Jena, Diederichs, 1921, p. II. En el original: auerordentliche Mannigfaltigkeit der Sprache setzt tieferen Eindringen in die geistigen Schtze der Eingeborenen die grten Schwierigkeiten entgegen. 83 Idem. 84 EHRENREICH [45].
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como de su migracin, segua siendo preocupante crear vnculos con el Viejo Mundo, con objeto de revelar diferencias, similitudes o posibles prstamos culturales. Otra persona relevante en la investigacin de los mitos fue Karl von den Steinen, que profundiz intensamente en el estudio de los cuentos y las tradicciones orales de los indios del Xing, sobre todo de los de la cultura Baikari.85 Una obra significativa en referencia al estudio de las distintas formas de creencias, difundida en los pueblos de Amrica del Sur, es la publicada en el ao 1900 Zum Animismus der sdamerikanischen Indianer (Sobre el animismo de los indios de Amrica del Sur). En sta, Theodor Koch-Grnberg se ocupa del pensamiento de estos indios en referencia a aspectos como el trmino alma, o temas como la posiblidad de la separacin de ella del cuerpo durante el sueo, una narcosis o despus de la muerte de la diferencia del alma del cuerpo, del ms all, as como posibilidades y formas de una vida despus de la muerte. Paralelamente a la investigacin de la vida psquica, comenz a despertarse el inters por las distintas formas del arte desarrollado por los pueblos sudamericanos. Tambin en este terreno destac sobre todo Koch-Grnberg, que durante su estancia de dos aos en Brasil, haba recogido numerosos dibujos a mano de indios y los present en su libro Anfnge der Kunst im Urwald86 (Comienzos del arte en la selva). Como ya revela el ttulo, aqu se trataba de una obra basada en una visin evidentemente evolucionista. Ms claramente todava lo expresa en otro momento, cuando escribe que estos dibujos no slamente pueden ser de inters para antroplogos sino tambin para especialistas de dibujos infantiles:
Espero que esta coleccin de materiales le ofrezca la oportunidad de comparar los dibujos de nuestros nios con las producciones artsticas de sus familiares en el espritu, los hijos de la naturaleza, con los que aquellos tienen tanto en comn87.
Dos aos despus public Koch-Grnberg un libro sobre Sdamerikanische Felszeichnungen (Dibujos rupestres sudamericanos) en el que hace referencia a la polmica ya existente en tiempos de Alexander von Humboldt sobre el orgen de estos dibujos88. La base de esta polmica era el hecho de que aquellas culturas que entonces fueron encontradas en la cercana de estos dibujos rupestres no fueron consideradas capaces de crear tales obras. De esta manera, haba
85 Karl von den STEINEN, Durch Central-Brasilien. Expedition zur Erforschung des Sching im Jahre 1884, Leipzig, F.A. Brockhaus, 1886, pp. 282 y siguientes. 86 KOCH-GRNEBERG [42]. 87 KOCH-GRNEBERG [21], p. VII. En el original: Mge diese Materialsammlung ihnen Gelegenheit bieten, die Zeichnungen unserer Kinder mit den Kunsterzeugnissen ihrer Geistesverwandten, der Naturkinder, mit denen jene so viele Zge gemeinsam haben, zu vergleichen. 88 Theodor KOCH-GRNBERG, Sdamerikanische Felszeichnungen, Berlin, Ernst-Wasmuth A.G, 1907, pp. 1 y siguientes.
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que buscar otras explicaciones para el origen de aquellas demostraciones artsticas como, por ejemplo, la que entiende a stas como mensajes de una cultura ms desarrollada, ya extinguida. Pero tambin el estudio de la vida cotidiana de las distintas tribus despert el inters de los investigadores. Un ejemplo de ello es la ya mencionada estancia de dos aos de Koch-Grnberg en Brasil, con objeto de conocer detalladamente la vida cotidiana de los indios, otro es la aportacin de Karl Sappers titulada Das tgliche Leben der Kekchi-Indianer (La vida cotidiana de los indios Kekchi)89, que present en el XVIII Congreso Internacional de Americanistas en Londres. Con anterioridad vivi durante dos aos (1888-1900) en medio del pueblo Kekchi en Alta Verapaz en Guatemala, donde intent obtener una impresin de la vida cotidiana, de las condiciones de vida en general y de las convicciones de estos indios. Una consecuencia de este focus nuevo era que ahora tambin en otro tipo de publicaciones sean obras generales o tambin relatos de viaje, a la descripcin de esta vida cotidiana le fue concedido cierto espacio, incluso hasta dedicando un captulo. En este contexto se realizaron estudios sobre el significado de la familia, la posicin de la mujer, la relacin entre hombre y mujer respecto a la divisin del trabajo, respecto a los papeles sociales o de la moral en las relaciones entre los sexos, lo que era interesante debido a la moral evidentemente ms libre que en la Europa de ese momento. Y finalmente, relacionado con este inters, paulatinamente fue, reconocida la importancia de estancias ms largas para realizar un estudio ms profundo de una sociedad ajena.
This article studies the coeval conditions under which the constitution of German anthropological research was developped in Latin America. In this process the political-historical and institutional frames, and finally the theoretical trends are to be distinguished; further on, the applied methodology and the main interests of the studies undertaken will be analyzed. KEY WORDS: Anthropology, History of Anthropology, Latin America, Germany.
Fecha de recepcin: 10 de Agosto de 2001 Fecha de aceptacin: 19 de Enero de 2002
89 Karl SAPPER, Das tgliche Leben der Kekchi-Indianer, Verffentlichung des 18. IAK, London, Harrison and sons, pp. 362-371.
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Revista de Indias, 2002, vol. LXII, nm. 224 Pgs.

195-222, ISSN: 0034-8341

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KOHL [24], p. 26. Ibidem, p. 27.

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