Le jene agrable Dieu (3e partie) Soupirer aprs Son retour

28 aot 2005 Matthieu 9.14-17 1. Introduction Durant les lections prsidentielles amricaines de 1960, J. F. Kennedy avait l habitude de terminer ses discours en citant un vnement qui s tait produit le 19 mai 1780 sous la gouverne du colonel Davenport. Il s tait produit un phnomne trange dans le ciel cette journe-l. Le ciel s est totalement obscurci au point o tous les reprsentants de la chambre des communes se sont prcipits aux fentres. Convaincus que c tait la fin du monde, ils ont demand l ajournement des dbats. Aussitt, le colonel s est lev pour reprendre ses collgues de la chambre en disant : Je ne sais pas si le jour du jugement est proche ou non. Si ce ne l est pas, il n y a aucune raison d ajourner les dbats. Si c est le cas, je veux tre trouv faisant mon devoir. Donc, je demande que des bougies soient apportes. Plutt que de craindre ce qui doit venir, nous devons tre fidles avant que Christ ne revienne. Au lieu de craindre l obscurit, nous devons tre des lumires alors que nous soupirons et attendons son retour ! Croyez-vous que Jsus reviendra bientt ? Croyez-vous que nous verrons de notre vivant son avnement ? Le croyez-vous vraiment ? Avez-vous hte que Jsus revienne ? Attendez-vous ce moment avec crainte et tremblement ou avec foi et soupir ? Selon les crits du Nouveau Testament, ceux qui attendent son retour soupirent aprs ce moment en jenant et en priant. Pour nous aider comprendre cette vrit, j aimerais tudier avec vous Matthieu 9.14-17. 2. Contexte (verset 14) Encore une fois, ce texte nous rvle que le jene tait pratiqu par les hommes pieux de la Bible. Par exemple, le verset 14 affirme que Jean le Baptiste et ses disciples pratiquaient le jene. Les disciples de Jean sont venus vers Jsus pour lui demander : Pourquoi jenons-nous ainsi que les pharisiens tandis que tes disciples ne jenent point?

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Transition : Essentiellement, ce passage nous explique la diffrence majeure entre le jene de l Ancien Testament et celui du Nouveau Testament. Le jene du N. T. est directement li au retour de Jsus-Christ. Cherchons dcouvrir si, comme peuple de Dieu, nous vivons et attendons le retour de notre Sauveur bien-aim !

I. Le jene dans l Ancien Testament (verset 15a)

Jsus rpond avec une illustration. Il dit : Les amis de l poux peuvent-ils s affliger pendant que l poux est avec eux? La rponse de Jsus nous enseigne deux choses : Premirement, avant la venue de Jsus, le jene tait caractris par un temps de deuil et de peine. C est le sens du mot afflig . C'tait l expression d un c ur bris et de dsespoir venant d une conviction de repentance ou d une bndiction. Mais ce n'est pas le cas concernant les disciples de Jsus. Deuximement, Jsus associe sa relation avec les disciples comme une relation maritale. Jsus est prsent comme l poux et ses disciples comme l pouse. Jsus est en train de faire une dmarcation entre le jene de l Ancien Testament et celui du Nouveau Testament. Dj dans l A.T., le peuple d Isral est prsent comme la vierge de son Dieu comme l affirme sae 62.5 : Comme un jeune homme s unit une vierge, ainsi tes fils s uniront toi; et comme la fiance fait la joie de son fianc, ainsi tu feras la joie de ton Dieu. Ou encore zchiel 16.8 : Je passai prs de toi, je te regardai, et voici, ton temps tait l, le temps des amours. J tendis sur toi le pan de ma robe, je couvris ta nudit, je te jurai fidlit, je fis alliance avec toi, dit le Seigneur, l ternel, et tu fus moi. Puis Ose 2.19-20 : Je serai ton fianc pour toujours; je serai ton fianc par la justice, la droiture, la grce et la misricorde; je serai ton fianc par la fidlit, et tu reconnatras l ternel.

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Malheureusement, beaucoup n ont pas reconnu Jsus comme tant le Messie, le Prince et l poux d Isral. Jean le Baptiste l avait reconnu. C est pourquoi il a dit ses disciples dans Jean 3.28-29 : Vous-mmes m tes tmoins que j ai dit: Je ne suis pas le Christ, mais j ai t envoy devant lui. Celui qui appartient l pouse, c est l poux; mais l ami de l poux, qui se tient l et qui l entend, prouve une grande joie cause de la voix de l poux: aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite. La rponse de Jsus tablit clairement qu il est le Messie et qu il est Dieu. Dieu tait l poux d Isral et Jsus est cet poux. Ainsi, Jsus affirme qu il est totalement inutile de jener, de s affliger ou de s attrister pendant que Dieu, l poux, est prsent au milieu de vous. La non participation au jene des disciples tait la preuve de la prsence de Dieu au milieu d eux.

II. Le jene dans le Nouveau Testament (verset 15b)

Jsus continue sa rponse en expliquant pourquoi nous jenons aujourd hui. Il dit : Les jours viendront o l poux leur sera enlev, et alors ils jeneront. 1. L ascension quel moment Jsus fait rfrence lorsqu il dit : Les jours viendront [ ] ? Il y a eu plusieurs suppositions : Certains ont suggr qu'il se rfrait aux jours entre sa mort et sa rsurrection. Autrement dit, l poux sera enlev le vendredi saint jusqu au dimanche de Pques. Cette position ne tient pas tellement, car Jsus est ressuscit. Pourtant, comme nous l avons vu, l glise a recommenc jener dans les Actes des Aptres. Je crois que a fait plutt rfrence son dpart aprs la rsurrection, lorsque Jsus est retourn vers son Pre. Ainsi, lorsque Jsus montera vers son Pre, les disciples commenceront jener. Selon Robert Gundry, l existence complte de l glise constitue " Les jours viendront o l poux leur sera enlev " . Jsus utilise la mme image dans la parabole des dix vierges selon Matthieu 25.1-13. Jsus est prsent comme le jeune mari. Matthieu 25.6 nous rapporte :

 Le jene agrable Dieu Soupirer aprs son retour, 3ime partie Au milieu de la nuit, on cria: Voici l poux, allez sa rencontre! Et partir du moment o l poux est enlev, l glise commence jener. Si le jene est l expression de la faim et de la soif de Dieu, lorsque Jsus tait avec ses disciples, il n y avait aucune raison de justifier le jene puisque Dieu tait avec eux. Mais lorsque Jsus a t enlev, le jene a pris tout son sens. 2. L glise va ainsi jener jusqu au retour de l poux Bien sr que Jsus a donn L Esprit Saint en son absence et que l'Esprit Saint est l'Esprit de Jsus . Dans un sens profond et merveilleux, Jsus est toujours avec nous. Dans Jean 14.18, Jsus avait dit ses disciples : Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai vous.

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Il a envoy ainsi le St-Esprit, le consolateur. En parlant du retour de Jsus, Paul enseigne dans Romains 8.22-23 : Or, nous savons que, jusqu ce jour, la cration tout entire soupire et souffre les douleurs de l enfantement. Et ce n est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les prmices de l Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mmes, en attendant l adoption, la rdemption de notre corps. C est merveilleux d avoir la prsence de l Esprit, mais ce n est pas comme tre dans la prsence du bon Berger. Christ n'est pas avec nous, mais il est loin de nous. C'est pourquoi Paul affirme dans 2 Corinthiens 5.8 : Nous aimons mieux quitter ce corps et demeurer auprs du Seigneur. Il dit la mme chose dans Philippiens 1.23 : Je suis press des deux cts: j ai le dsir de m en aller et d tre avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur; Autrement dit, il y a dans le monde dans lequel nous vivons un malaise, un manque l'intrieur de chaque chrtien. Ce malaise est le fait de soupirer aprs sa prsence. C est de se languir de sa prsence. C est pourquoi nous jenons, car nous soupirons aprs son retour. 3. La diffrence entre le jene de l Ancien et du Nouveau Testament Jsus rajoute quelque chose de trs crucial dans Matthieu 9.16-17. Il utilise deux illustrations, deux images. Celle du vtement rapic et celle de l'outre vin use.

 Le jene agrable Dieu Soupirer aprs son retour, 3ime partie Ces illustrations ne peuvent tre dissocies du jene. Elles sont, au contraire, directement rattaches au jene.

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Les images sont convaincantes. Toutes les mamans qui font de la couture comprennent l incompatibilit d une pice neuve sur un vieux vtement. Les rsultats sont dsastreux. Et pour l image de l outre, qui n est plus commune notre poque, il y a aussi incompatibilit entre le vin neuf et une vieille outre. L aussi, les rsultats sont dsastreux, car la vieille outre ne peut supporter la fermentation d un vin nouveau. Ces deux images mettent en contraste les raisons pour lesquelles Jsus est venu la premire fois et la raison pour laquelle il va venir une deuxime fois. Les raisons sont compltement diffrentes et elles ne peuvent tre compatibles. L image de la vieille pice et celle de la vieille outre font rfrence au temps avant la venue de Jsus. Cela se rapporte directement au jene selon les vieilles traditions juives. C est le jene hrit de l'Ancien Testament qui avait t pratiqu par le systme judaque, la faon dont ont pratiquait le jene dans l A.T. par les leaders juifs comme nous l avons tudi dans Matthieu 6. Les choses ont chang avant et aprs la venue de Jsus. Le vin nouveau, la nouvelle pice, c'est l'vangile de Christ et le mystre du royaume . Jsus tait le Messie tant attendu. Jsus est venu accomplir la loi. Il est venu rconcilier le pcheur avec son Pre. Il est mort pour nos pchs une fois pour tout. Il a ressuscit une fois pour tout. L'Esprit a t envoy dans le monde pour tre la prsence relle de Jsus parmi nous. Le royaume de Dieu est le prsent en Esprit. Christ est l poux et l glise, son pouse. 4. La diffrence entre avant et aprs la premire venue de Jsus Jsus explique que les choses sont trs diffrentes avant sa venue, aprs son dpart et son deuxime retour. Lorsque les disciples seront invits jener nouveau aprs son ascension, ce jene sera trs diffrent de celui de l A.T. Maintenant que les disciples ont connu la prsence du Messie, maintenant qu ils ont reu le St-Esprit de Jsus, les disciples soupirent comme jamais aprs le retour de Jsus. Ils ont hte de connatre nouveau cette relation intime et merveilleuse.

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Si le jene de l Ancien Testament caractrisait la tristesse, le jene du Nouveau Testament caractrise le soupir de sa prsence, la faim et la soif de sa prsence. La tristesse que produisait le pch a t remplace par la joie du pardon et de la rconciliation. Voyez-vous, il y a un monde compltement diffrent avant la venue et aprs la venue de Jsus. Avant la venue du Messie, le monde tait caractris par la condamnation. Mais aprs la venue du Messie, le monde est caractris par la rdemption. Et forcment, cela va affecter notre faon de jener. Ce qui distingue le Christianisme du Judasme, c est que les citoyens du royaume ont trs faim et soif de Dieu maintenant aussi bien qu ils auront faim et soif de Dieu dans le futur. Parce que nous avons eu un avant-got de la prsence de Dieu par la vie de Jsus et la prsence de son Esprit, nous soupirons aprs ce moment o nous serons pour toujours runis avec lui. 5. Un avant-got du ciel Pourquoi soupirons-nous tant aprs son retour ? C est parce que nous avons dj got quel point cela est bon et agrable. Rgle gnrale, lorsque nous gotons quelque chose de bon, nous avons hte d y goter nouveau. Voil le sens du jene du Nouveau Testament : nous jenons parce que nous aimons Jsus. Parce que nous avons got son pardon, son amour et ses bons soins, nous avons hte d tre avec lui nouveau. Jsus ne nous a pas abandonns en nous envoyant son consolateur, l Esprit Saint. Nous ne sommes plus seuls. Nous pouvons goter aux arrhes de l Esprit. Nous avons eu ses prmices, un avant-got du ciel. Ce que nous possdons comme avant-got est dj tellement merveilleux. Colossiens 1.27 nous dit : Dieu a voulu faire connatre quelle est la glorieuse richesse de ce mystre parmi les paens, savoir: Christ en vous, l esprance de la gloire. phsiens 1.13 affirme aussi : En lui vous aussi, aprs avoir entendu la parole de la vrit, l vangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez t scells du Saint-Esprit qui avait t promis

 Le jene agrable Dieu Soupirer aprs son retour, 3ime partie 2 Corinthiens 1.22 termine en disant : Lequel nous a aussi marqus d un sceau et a mis dans nos c urs les arrhes de l Esprit.

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Le jene que nous pratiquons n'est pas quelque chose que nous dsirons ardemment parce que nous ne l'avons pas prouv, mais au contraire, parce que nous y avons dj got, nous avons hte d en avoir davantage. John Piper l exprime si bien en disant : La nouvelle participation au jene, le jene chrtien, est une faim pour toute l'ampleur de Dieu, rveille par l'arme de l'amour de Jsus et par le got de la bont de Dieu rvle dans l'vangile de Christ 6. Jener, expression de sa foi Une autre faon de le dire consiste en ce que la nouvelle faon de jener, c est le jene de la foi. cause de l uvre de Jsus sur la croix, le croyant vit dans l assurance de l ternit comme l exprime si bien Hbreux 11.1 : Or la foi est une ferme assurance des choses qu on espre, une dmonstration de celles qu on ne voit pas. Cette faim et cette soif de Dieu produisent en moi l assurance que je serai bientt dans le ciel avec mon Sauveur. Le nouveau jene est un acte de foi, une expression de contentement inassouvi dans les toutes-suffisances de Christ. C'est une ferme assurance et joyeuse dans la toute-satisfaction de Christ. Le jene est un avant-got du ciel. Le jene chrtien n'est pas motiv par la discipline dans le but de gagner la faveur ou un mrite quelconque de Dieu. C'est une faim pour Dieu, veille par Dieu, donne gracieusement au travers l vangile. 7. Est-ce que Jsus vous manque ? Est-ce que vous soupirez aprs votre poux, votre Sauveur ? tes-vous affams et assoiffs de sa prsence ? La quasi-absence du jene dans nos glises occidentales est une preuve troublante que nous sommes davantage satisfaits de la prsence du monde que de l'absence du Seigneur. Ce n est pas normal pour l enfant de Dieu de la nouvelle alliance. Tournez avec moi dans un passage parallle directement connect ce que nous sommes en train d tudier, dans Luc 18.1-8. Jsus dit particulirement aux versets 7 et 8 :

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Et Dieu ne fera-t-il pas justice ses lus, qui crient lui jour et nuit, et tardera-til leur gard? Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de l homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre? Le contexte de ce passage est un enseignement de Jsus sur la prire. Jsus nous invite persvrer dans la prire, particulirement pour son retour. Mais Jsus termine cet enseignement avec une affirmation troublante. Il dit la fin du verset 8 : Quand le Fils de l homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre? Ce passage fait rfrence au retour de l poux. Et lorsque l poux reviendra, il fera justice ses enfants, ses lus. Paul affirme dans 1 Timothe 4.1 : Mais l Esprit dit expressment que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s attacher des esprits sducteurs et des doctrines de dmons Il dit aussi dans 2 Timothe 3.1-4 : Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront gostes, amis de l argent, fanfarons, hautains, blasphmateurs, rebelles leurs parents, ingrats, irrligieux, insensibles, dloyaux, calomniateurs, intemprants, cruels, ennemis des gens de bien, tratres, emports, enfls d orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu Ces versets nous communiquent que durant l poque prcdant le retour de Jsus, l poux, la situation sur la terre sera de plus en plus difficile. Les hommes seront de plus en plus indiffrents Dieu. Seuls les lus, les vritables enfants de Dieu, persvreront et soupireront aprs le retour de l poux. 8. Pourquoi les lus crieront-ils jour et nuit ? Pourquoi les enfants de Dieu crieront-ils jour et nuit ? Pourquoi soupireront-ils aprs le retour de l poux ? C est parce qu ils seront inconfortables de vivre au milieu de cette socit indiffrente Dieu. Ils seront aussi perscuts. Je vois aussi dans ce passage les cris de dsespoir de l glise perscute. Je crois aussi que le livre de l Apocalypse est une rponse aux prires de l glise perscute. Ce qui me trouble profondment dans ce passage par rapport ma propre vie et celle de l glise occidentale, c est que ces cris et soupirs sont absents.

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Ils sont absents parce que nous ne soupirons pas aprs le retour de l poux. Nous sommes trop confortables dans ce monde d incrdules. Nous sommes trop attachs notre vie mondaine. Nous ne sommes pas encore perscuts, alors pourquoi soupirer aprs le retour de Jsus ? Apocalypse 22.20 nous dcrit quoi ressemble ce cri de l glise soupirante. Il est crit : Celui qui atteste ces choses dit: Oui, je viens bientt. Amen! Viens, Seigneur Jsus! Ces dernires paroles de la Bible sont le cri de tous les lus qui soupirent aprs l poux. Un des mots qui traduit tellement bien cet esprit d attente et de soupir se trouve dans 1 Corinthiens 16.22 : Si quelqu un n aime pas le Seigneur, qu il soit anathme! Maranatha. Ce mot Maranatha , est un mot aramen qui signifie : Seigneur, viens! C tait une brve prire des premiers chrtiens, mentionnant le retour de Christ, appelant son avnement en gloire, sa parousie . Maranatha tait le cri du c ur omniprsent de la premire glise. Jsus avait appris ses disciples prier que ton rgne vienne ! Jsus leur avait appris que le royaume entrerait dans toute son ampleur quand il reviendrait lui-mme nouveau dans la gloire de Son Pre avec Ses anges (Matthieu 16.27). Ainsi, la prire que ton rgne vienne ! tait pratiquement un quivalent de la prire Maranatha . L glise perscute peut prier ainsi, car elle n est pas distraite par les trsors terrestres. Elle n a mme pas le luxe d tre ainsi distraite, car elle souffre de perscution et d injustice. 9. Soupirer aprs son retour et la foi authentique Ces diffrents passages associent ensemble l amour de son retour et la foi authentique. Les prires et les cris de l glise sont une preuve de vritable foi. Paul affirme dans 2 Timothe 4.8 : Dsormais la couronne de justice m est rserve; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-l, et non seulement moi, mais encore tous ceux qui auront aim son avnement. La couronne de justice n est pas juste une rcompense pour diviser les lus justes des injustes. C'est la couronne de tous ceux qui appartiennent Dieu.

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C est la couronne de vie que le Seigneur a promise ceux qui l'aiment (Jacques 1.12) et qui auront t fidles jusque dans la mort (Apocalypse 2.10). Par consquent, soupirer aprs le retour du Seigneur n est pas un acte facultatif pour le chrtien qui dsire gagner plus de rcompenses. C est l expression d une foi vritable qui dsire et soupire aprs le retour de son poux. 10. Deux exemples de la Bible Nous retrouvons, dans la Bible, deux attitudes et exemples qui communiquent trs bien cet tat d esprit. a. L exemple d Anne Luc 2.36 38 nous rapporte l histoire et le tmoignage d une dame ge qui attendait et soupirait aprs la venue du Messie. Elle avait t marie pendant sept ans, puis son mari tait dcd. Elle tait reste veuve jusqu l'ge de quatre-vingt-quatre ans. Durant toutes ces annes, elle tait au temple, servant nuit et jour en jenant et priant. Lorsqu elle a vu Marie et Joseph avec l enfant Jsus, elle a immdiatement commenc exprimer des actions de grce, car ce pourquoi elle soupirait tait finalement arriv. b. Exemple de Simon Le deuxime passage se situe juste avant la rencontre d Anne avec les parents de Jsus. Il y a un deuxime vieillard, Simon, qui soupirait aussi aprs la venue du Messie. Simon reconnat, par l Esprit, qui est Jsus. Comme Anne, il soupirait et se languissait aprs l'arrive du Messie. Il est crit au verset 25 qu il attendait la consolation d Isral et l Esprit-Saint tait sur lui . Ces deux personnages avaient trs envie d assister l arrive du Messie. Ils sont un exemple de ce quoi devrait ressembler ceux et celles qui aiment et dsirent la venue et le retour du Seigneur Jsus. En quoi notre situation se compare-t-elle celle d Anne? Ses espoirs taient bass sur les promesses de Dieu comme les ntres le sont. Mais en ralit, nous avons vu beaucoup plus qu elle. Elle n'avait jamais vu les annes de compassion et de puissance comme nous les avons vues. Elle n'avait jamais entendu les paroles d'autorit, de sagesse et d amour comme nous les avons entendues aujourd hui.

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Elle n'avait jamais entendu parler que les aveugles recouvraient la vue, que les boiteux marchaient, que les lpreux taient purifis, que les sourds entendaient et que les morts ressuscitaient. Elle n avait pas vu Jsus se consacrer dans le jardin de Gethsman, ou tre crucifi par amour sur le mont Golgotha. Elle n'avait jamais entendu ces mots, paroles d affection : Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis ! ou encore ces paroles triomphantes : Tout est accompli ! Elle n avait jamais vu l poux triompher sur le pch, la mort et l enfer par sa rsurrection. Juste par ce qu elle connaissait de l Ancien Testament, elle soupirait aprs le Messie et jenait avec des prires nuit et jour pour la dlivrance d Isral. Contrairement Simon et Anne, nous avons vu toutes ces choses. Nous connaissons le Sauveur cent fois mieux qu'eux. Et maintenant que celui que nous connaissons bien est parti, nous marchons par la foi et non par la vue. Notre poux que nous aimons a t enlev. Le party de la noce a t arrt. C est comme si la marche nuptiale avait commenc et que tout coup, le mari aurait disparu. Mes frres et s urs, nous avons beaucoup plus qu Anne et Simon avaient. Nous avons le privilge d entendre parler de son merveilleux ministre de trois ans. Nous avons son Esprit qui est scell et qui vit en nous. Nous avons cent fois plus qu eux pour soupirer et dsirer son retour. Conclusion Les premiers chrtiens et les chrtiens perscuts soupiraient aprs son retour parce qu ils se considraient sur la terre comme des trangers et des voyageurs. Cela ne signifie pas qu'ils n'avaient aucun souci pour le bien-tre de leurs voisins. Au contraire, conscients de son retour, ils taient concerns par le salut de leurs prochains. Cette passion pour les mes perdues tait la preuve qu ils soupiraient aprs un rgne de justice du Seigneur des seigneurs. Ils se considraient comme des citoyens du royaume des cieux attendant avec impatience leur dpart pour leur vritable destination. Ce soupir ardant de l glise perscute pour le retour de son poux explique pourquoi elle a pri et cri nuit et jour.

 Le jene agrable Dieu Soupirer aprs son retour, 3ime partie Vous ne pouvez pas vraiment soupirer aprs quelque chose aussi intensment moins qu elle ait beaucoup de valeur pour vous. C est pourquoi elle s est cri : Seigneur, que ton rgne vienne ! Maranatha ! Viens Seigneur Jsus !

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Cette faim et cette soif de Christ doivent tre rtablies dans l'glise confortable occidentale. L'absence de prire et de jene est rvlatrice de notre attachement ce monde terrestre. Personne ne jene pour exprimer sa satisfaction dans les choses de ce monde. On jene seulement pour exprimer ce besoin inassouvi de la prsence de Christ. Les amis de l poux peuvent-ils s affliger pendant que l poux est avec eux? Les jours viendront o l poux leur sera enlev, et alors ils jeneront. (Matthieu 9.15). L'absence de jene est la mesure de notre contentement de l'absence de Christ ! Amen !