EL PEQUEO SALVAJE La pelcula: El Pequeo Salvaje. Lenfant sauvage Francia. 1960. 85 min. B/N. Director: Franois Truffaut.

Fotografa: Nstor Almendros Intrpretes:Jean-Pierre Cargol (Vctor), Franois Truffaut (Jean Itard), Franoise Seigner (seota Guerin), Paul Vill (Remy), Jean Dast (Professor Pinel)

Sinopsis: Basada en un hecho real relata la historia de un nio salvaje capturado en los bosques franceses y recluido en un instituto de investigacin. De vivir como un animal libre pasa a convertirse en un ser rechazado, maltratado y visto como un fenmeno inhumano. Slo el doctor Itard har todo lo posible para hacer de l un ser civilizado llevndolo a su propia casa. Transcurrido un tiempo, el nio se encontrar perdido entre su deseo por recuperar su vida salvaje y su nueva etapa junto a su protector.

ANLISIS DE LA PELCULA "EL PEQUEO SALVAJE" (4-8/10/04) * Intrpretes: Jean-Pierre Cargol, Franois Truffaut, Franois Seignet, Paul VillSinopsis: En el verano de 1799 tres cazadores de la regin francesa de Aveyron capturaron en el bosque a un nio de unos once aos que iba desnudo, no hablaba, andaba a cuatro patas y haba permanecido aislado de todo contacto humano. La educacin del muchacho fue confiada a Jean Itard, un joven mdico de 26 aos que recogera en dos libros su experiencia pedaggica. Las doctrinas cartesianas acerca de las ideas innatas quedaron puestas en entredicho por Vctor, cuyo aislamiento habra producido unos efectos que mostraban claramente los condicionamientos ambientales de la naturaleza humana. Itard, tuvo que inventar y ensayar mtodos pedaggicos que aportaron contribuciones decisivas a la teora de la educacin. El caso del nio salvaje, aunque excepcional y atpico, oblig a plantear nuevas cuestiones, referidas tanto a la adquisicin del lenguaje como a las tcnicas de educacin de sordomudos y nios retrasados. El debate en torno a Vistor de Aveyron tambin tuvo importantes repercusiones en las reflexiones filosficas sobre la naturaleza humana y las relaciones entre la herencia y el medio.

ESQUEMA DE ANLISIS A grandes rasgos, algunos temas destacables que aparecen en el film son: 1.- El hombre en el estado puro de la naturaleza.- Itard intentaba mostrar cmo el hombre depende enteramente de la sociedad, tanto en lo que se refiere a su presente como a su futuro. El nio haba sido abandonado a su estado salvaje porque era idiota o era un idiota porque haba sido abandonado? El nio salvaje poda contribuir a responder a la pregunta central de la Ilustracin Cul es la naturaleza del hombre? Existan tres posiciones fundamentales representadas por Linneo, Descartes y Rousseau. Linneo situ al hombre y a los primates en el mismo orden, afirmaba la naturaleza animal del hombre. Esta postura de Linneo vena a insistir en preguntas como Qu es lo que nos hace hombres? Cules son nuestras relaciones con el resto de la creacin?. La diferencia entre el hombre y el animal es de grado o de naturaleza? Estas cuestiones llevaron a explorar territorios salvajes, prximos o lejanos. Era objetivo de la "Societ des Observateurs de lHomme" estudiar las causas que distinguen a un pueblo de otro, y que modifican, en diferentes pases, la forma y el color de la especie humana para aventurar una clasificacin sistemtica de las diferentes razas. (A modo de ancdota sealar que el status de los salvajes, se decidi, mediante una bula papal en 1537 en la que se declaraba que los americanos descubiertos por Coln eran humanos). Los nios salvajes eran por lo tanto de gran inters para la bsqueda de criterios adecuados

que contribuyeran a la definicin del hombre, su consideracin resultaba igualmente pertinente para la controversia sobre la existencia de las ideas innatas, vinculadas al nombre de Descartes y que era la segunda discusin ms importante de la poca. Cmo era el hombre antes de poseer el lenguaje? Tiene el hombre una idea innata de Dios? La Mettrie insisti en que estos nios salvajes cuando se les preguntaba, no mostraban poseer nociones previas ni ideas innatas: Dnde est este alma que entra en el cuerpo tan docta e iluminada y que con la ayuda de la instruccin solo tiene que acordarse de los conocimientos que ya tena infusos? Durante la ilustracin existi una tercera gran controversia en la que se lleg a mantener que el hombre no es nada sin la sociedad (contraria a la de Rousseau y Kant que consideran a la sociedad no como fin natural del hombre, sino resultado de un accidente). 2.- La educacin.- Algunos consideraron que era incapaz de ser educado, en vez de sospechar la insuficiencia de sus mtodos. Itard era partidario de una filosofa sensualista, utilizar la vista, el odo y la experiencia sensorial directa para evocar las ideas correspondientes. Para ello primero lo separ de la sociedad, de la relacin social y el lenguaje (en estos aos los enfermos mentales eran encerrados en el hospital, con tratamientos en baos de agua fra, sangras y purgas, si los pacientes no mostraban mejora eran enviados a otro sitio donde eran encerrados desnudos en inmundos cubculos, sin aire y sin luz. La mayora no hablaba). Itard se opona a pensar que el nio era un idiota de nacimiento, y rechazo todas las nociones hipotticas para centrarse en las impresiones sensoriales. Diseo un tratamiento mdico-pedaggico adaptado a las caractersticas de su paciente. De la observacin vio que sin ninguna instruccin, expresaba sus necesidades fsicas, que se le poda transmitir, mediante los mismos signos, fueron las primeras palabras que podan aplicarse a los sordomudos. Signos tomados de los alumnos, para aadir otros. Una vez se aprenda el signo emparejado con el objeto correspondiente, se empareja con la palabra escrita, y acceder a las ideas abstractas. La pedagoga entonces se basaba en el material que haba que ensear, en vez de basarse en el alumno (recordar en nuestros das la reforma). Para Itard deba situarse al nio en circunstancias apropiadas, crear un medio sano, alentador que satisfaciera sus necesidades: "Hay que ser un nio ms que un profesor; yo le dejaba jugar y jugaba con l", fabricar objetos, imgenes y sonidos que pudieran utilizarse como instrumentos educativos -no juguetes- (de este modo Itard se convirti en el creador de los materiales educativos).Itard se adelant dos siglos a las tcnicas modernas de modificacin de conducta. 3.- La vida en sociedad (Proceso de socializacin).- Itard pretendi que la vida en sociedad del nio fuera lo menos traumtica. Despus de sus persecuciones, capturas, de su confinamiento en Saint-Sernin, de sus exhibiciones pblicas, de su reclusin en el Instituto de Sordomudos. Era lgico se le encontrase siempre acurrucado en el jardn o escondido entre escombros. Por eso Itard se lo llev a su casa y le complaci en sus gustos e inclinaciones. Le acostaba al anochecer, le proporcionaba alimentos favoritos, le acompaaba en sus paseos. Poco a poco redujo el tiempo dedicado al sueo, excursiones y comidas y emprendi la enseanza propiamente dicha. Empez por los sentidos, el nio era indiferente a la temperatura, rechazaba la vestimenta incluso con el tiempo ms fro; pona su mano en el fuego; sus ojos no se fijaban en nada; no estornudaba; no responda a voces fuertes; no reconoca los alimentos por la vista sino por el olfato; prefera la comida sin cocinar, no le gustaban los dulces; no mostraba vnculos afectivos, ni deseos sexuales, ni habla. Tena una manera peculiar de andar y a veces caminaba a cuatro patas.Para estimular la sensibilidad nerviosa, Itard dispuso que el nio recibiera baos muy calientes de dos a tres horas de duracin, le visti, acost y aloj clidamente. Despus de tres meses con este tratamiento, que llevaba la provocacin de alegra y clera, se produjo una excitacin general de todas sus potencias sensitivas, y el nio probaba el bao con su dedo y se negaba a tomarlo si estaba fro. Con la adquisicin de la sensibilidad se podan ensear algunos hbitos nuevos. Cada maana se le dejaba al nio expuesto al fro, con sus ropas al alcance de la mano, y pronto aprendi a ponrselas. Por la misma razn, prefera levantarse durante la noche para orinar que dormir en un cama mojada.Sin embargo, la visin y la audicin no mejoraron. Tena que aprender a prestar atencin a las cosas, y esto dependa si eran cosas que le interesaban o no. Asociando innumerables circunstancias secundarias, sobre todo contactos sociales, con la comida y las visitas al campo, Itard fue logrando la socializacin del nio. El nio poda ahora sentarse a la mesa, esperar a que le sirvieran la comida y comrsela con utensilios. 4.- La adquisicin del habla.- Aunque al comienza del tratamiento el nio responda

solamente a los sonidos que se hallaban asociados a la comida y la libertad, despus comenz a reaccionar, ante las voces. Esta sensibilidad creciente hizo que le pusieran un nombre. Vctor aprendi a responder a su nombre porque estaba interesado en hacerlo. A pesar de ello el nio sigui sin poder hablar. Itard pensaba que un nio tarda dieciocho meses en desarrollar el habla y Vctor probablemente haba permanecido en la sociedad la mitad de ese tiempo.Escogi la palabra agua -eau- porque era la bebida preferida del nio. Pas a ensearle leche -lait- y vi recompensado sus esfuerzos cuando al cuarto da Victor pronunci la palabra lait. Pero Victor deca lait una vez que le haban dado la leche, le haba enseado la respuesta. Lo que quera Itard era que sirviese para hacer peticiones o indicaciones. Vctor comprenda el lenguaje de los gestos, si madame Gurin quera que Vctor fuera a por agua, le mostraba el cntaro hacia abajo. Y empez a ensear al nio los nombre de objetos familiares con dibujos emparejados a objetos, en una segunda fase los nombres de los objetos escritos encima de los dibujos, los dibujos se borran, y el alumno debe traer los objetos correspondientes guindose solamente por los nombres, no result. Y Itard decidi dar marcha atrs y ensear a Vctor las habilidades alfabticas previas, con una caja de tipgrafo prototipo de los abecedarios didcticos actuales. Hasta terminar con Vctor situando la palabra LAIT sobre la mesa del ciudadano Lemeri. 5.- Desarrollo de las facultades emocionales.- Vctor habra aprendido la gratitud, los remordimientos, el deseo de complacer a los dems e incluso un sentido de la justicia y de la injusticia. Recompens a Vctor durante sus lecciones, le consol cuando estaba triste o asustado. Sin embargo madame Gurin era probablemente la causa de gran parte del progreso de Vctor; era quien lo alimentaba, limpiaba y acariciaba, quien lo acompaaba durante gran parte de las horas del da. Al igual que muchos padres en actos antisociales, Itard utiliz el castigo. Al principio, Vctor se serva l mismo la comida en la cocina cuando tena hambre. Itard le castigaba cada vez que le sorprenda hacindolo, y Vctor aprendi a robar lo que antes tomaba con libertad. Esto le dio a Itard la oportunidad de ponerse a robar; cogia una codiciada manzana que el nio haba ganado como premio. Poco a poco aprendi a tomar lo que era solamente suyo. En un balance del desarrollo moral, Itard consideraba como negativos su decidido egosmo y su incapacidad para mostrar cualquier signo de piedad. Sin embargo, lo que ms preocupaba a Itard era la sexualidad desbordada e incivilizada de su alumno. Con las jvenes, pareca verse sumido en un conflicto entre aproximarse a ellas y evitarlas. Era una mezcla de prohibicin con pudor e intensa curiosidad adolescente. 6.- El desarrollo humano (psicologa evolutiva).- Itard tuvo gran acierto al no considerar al nio como un adulto en miniatura. El diseo de actividades educativas no se realiz desde una progresin lgica de la materia que se ibva a ensear, sino ms bien segn una progresin evolutiva basada en el individuo. Itard actu con una enorme paciencia al proceder con aproximaciones graduales y estuvo siempre dispuesto a repetir el camino andando, a analizar la conducta compleja y sintetizarla a partir de sus componentes. Itard fue un perspicaz observador de la conducta de su alumno. Supo conducirlo a integrarse en la vida social y a hacer que dicha vida le fuera reforzante. Fue creador de instrumentos pedaggicos. Y tuvo sentimientos sociales o morales. Debemos tener en cuenta que Vctor vivi no slo en estado salvaje sino tambin en soledad. Aparece poco la risa y son frecuentes los enfados. Se rehuye la sociedad humana. Hay un transtorno no tanto mental sino de personalidad. Los malos tratos no le haca llorar. Obsesin por el orden. Tena un gran deseo de agradar. El ser mudo es consecuencia de su aislamiento en estado salvaje. 7.El testamento de Itard (De Itard a Montessori).- La educacin para retrasados, deficientes, sordomudos, materiales didcticos. En todo el mtodo de Montessori hay mucho de Itard. Recordar el tambor y la campana para el entrenamiento auditivo, la relacin entre percepcin y lenguaje, la enseanza de la lectura y la escritura. Itard fue el creador de numerosas tcnicas pedaggicas, el precursor de la modificacin de la conducta, el primer especialista en habla y audicin, el iniciador de la educacin oral de los sordos, el padre de la educacin especial para los nios disminuidos, tanto mental como fsicamente. Sguin prosigui su obra y Montessori vio con mayor claridad el camino que deba seguirse: extender el programa de Itard, inicialmente a las primeras etapas del desarrollo infantil, previas a la educacin formal, y luego revisar nuestra propia concepcin de la educacin, cualquiera que sea la edad del alumno.

La verdadera historia del nio salvaje de LAveyron (Tomado de Network-Press.org y de otros) El 18 de Enero de 1800, un nio desnudo, con la cara y las manos llenas de cicatrices, apareci en las afueras de Saint-Sernin en la escasamente poblada provincia de Aveyron en la parte sur central de Francia. El chico, que slo meda 4 pies y medio de estatura (1.35 mts. aprox.) pero aparentaba tener 12 aos, haba sido visto varias veces durante los dos aos y medio anteriores, trepando los rboles, corriendo en cuatro pies, bebiendo en los arroyos y buscando afanosamente bellotas y races. Haba sido capturado dos veces, pero haba escapado. Entonces, en el inusualmente fro invierno de 1799-1800, comenz a aparecer en las granjas en busca de alimento. Cuando el muchacho de ojos oscuros lleg a Saint-Sernin, no habl ni respondi para hacerse entender, pero reaccionaba de inmediato ante el sonido de las ramas al quebrarse o ante el ladrido de los perros. Rechazaba los alimentos cocidos, prefera las patatas crudas que lanzaba al fuego y recuperaba rpidamente con sus manos desnudas, devorndolas cuando todava quemaban. Como un animal acostumbrado a vivir en la selva, el chico pareca insensible al fro y al calor extremos, y rasgaba la ropa que la gente trataba de ponerle. Pareca evidente que haba perdido a sus padres desde muy pequeo o lo haban abandonado, pero de esto haca tanto tiempo que era imposible saberlo. Durante un tiempo, el muchacho apareci como un fenmeno intelectual y social, cuando una nueva perspectiva cientfica estaba comenzando a remplazar la especulacin mstica. Los filsofos debatan sobre cuestiones como la naturaleza esencial de los seres humanos, preguntas que durante los dos siglos siguientes se convirtieron en fundamento del estudio del desarrollo del nio. Son innatas o adquiridas las cualidades, el comportamiento y las ideas que definen a los seres humanos? Cul es el efecto del contacto social durante los aos de formacin, y se puede superar su carencia? Un estudio cuidadosamente documentado de un nio que haba crecido en aislamiento podra proporcionar evidencia del impacto relativo de la naturaleza (las caractersticas innatas de un nio) y la crianza (educacin familiar, escolar y otros factores de influencia social). Despus de la observacin inicial, el muchacho, a quien se le llamo Vctor, fue enviado a una escuela para nios sordomudos en Pars. All, qued a cargo de Jean-Marc-Gaspard Itard, un mdico de 26 aos, interesado en la naciente ciencia de la medicina mental o psiquiatra. El muchacho era, escribi Itard, un nio desagradablemente sucio... que morda y rasguaba a quienes se le acercaban, que no demostraba ningn afecto por quienes lo cuidaban, y quien era, en sntesis, indiferente a todo lo atento a nada (Lane, 1976, p. 4) Algunos observadores concluyeron que era un idiota, incapaz de aprender. Empero, Itard crey que el desarrollo de Vctor se haba limitado por el aislamiento y que tan slo necesitaba que se le ensearan las destrezas que los nios en la sociedad civilizada normalmente adquiran a travs de la vida diaria. Itard llev a Vctor a su casa y durante los siguientes cinco aos, gradualmente lo domestic. Itard despert primero la habilidad de su propio pupilo para discriminar la experiencia a travs de un entrenamiento esmerado y paulatino a las respuestas emocionales as como a la instruccin en moral, comportamiento social, lenguaje y pensamiento. Los mtodos que Itard utiliz, con base a los principios de imitacin, condicionamiento y modificacin del comportamiento, los cuales lo posicionaron a la vanguardia de su poca y lo llevaron a inventar muchos mecanismos de enseanza que an se utilizan. De hecho, Itard depur las tcnicas que haba usado con Vctor, convirtindose en un pionero de la educacin especial. El chico logr un progreso notorio: aprendi los nombres de muchos objetos y pudo leer y escribir frases simples, expresar deseos, seguir rdenes e intercambiar ideas. Demostr afecto, especialmente hacia el ama de casa de Itard, la seora Gurin, al igual que emociones de orgullo, vergenza, remordimiento y deseo de complacer. Sin embargo, aparte de algunos sonidos voclicos y consonnticos, nunca aprendi a hablar, Adems, se mantena totalmente centrado en sus necesidades y deseos y, como lo admiti Itard en su informe final, nunca pareci perder su vivo anhelo por la libertad del campo abierto y su indiferencia a la mayora de los placeres de la vida social (Lane, 1976, p.160).

Las atenciones y cuidados que se le dispensaron a partir de entonces mejoraron su estado fsico y su sociabilidad, pero los progresos fueron muy escasos, una vez superada la fase inicial. Por esta poca se present la pubertad sexual del muchacho, lo que cre problemas adicionales a su educador. Las esperanzas de Itard de ensearle a hablar y a comportarse de manera civilizada resultaron frustradas y en el segundo informe Itard se daba por vencido y manifestaba su preocupacin por el futuro del desgraciado joven. Cuando el estudio concluy, Vctor - que ya no fue capaz de valerse por s mismo, como lo haba hecho en la selva se fue a vivir con la seora Gurin que, adems de otros profesores asignados para continuar su educacin, reciba una remuneracin del Ministerio del Interior por cuidarlo, cerca de veinte aos ms, hasta su muerte en 1828 cuando tena alrededor de 40 aos. Un informe elaborado por alguien que vio a Vctor hacia 1815 no reseaba ninguna mejora de su situacin.