DESARROLLO HISTRICO DEL MODO TRINITARIO DEL BAUTISMO

En la Gran Comisin de Mateo 28:19, Jess orden que todos los creyentes sean bautizados . La necesidad del bautismo se confirma de nuevo en Marcos 16:16 y Juan 03:05 . Los apstoles , a quienes se les dio la autoridad y direccin por Jess, obedecer este mandamiento en el establecimiento de la original iglesia apostlica , segn consta en el libro de los Hechos. En todos los casos registrados (Hechos 2:38, 08:16 , 10:48 , 19:05 ), donde se cumple el mandato del bautismo, se usa el nombre real de Jess , junto con los ttulos de Seor o Cristo . En ninguna parte del Nuevo Testamento fue alguna vez alguien bautiz con la frmula en el nombre del Padre , y del Hijo , y del Espritu Santo. Sin embargo, un estudio muestra que la mayor parte del cristianismo hoy no bau- tizar la forma en que los apstoles hicieron en el libro de los Hechos. Dnde comenz la divergencia ? Cul es el modo correcto del bautismo ? El propsito de este trabajo es mostrar los resultados de un estudio histrico realizado por los autores que se concluy que el bautismo apostlico original fue hecho en el nombre de Jess y que la frmula tripartita fue un desarrollo post- apostlica.

La mayora de los historiadores de la Iglesia y los telogos tambin estn de acuerdo en que la frmula del bautismo se utiliza hoy en da no es la frmula utilizada en la iglesia del Nuevo Testamento. Como estudioso alemn Edmund Schlink ha declarado .

En primer lugar est el problema de la "frmula trinitaria " . En ningn otro lugar del Nuevo Testamento habla del bautismo "en el nombre del Padre, y del Hijo , y del Espritu Santo . Slo habla del bautismo en ( a ) el nombre de Jesucristo ( con ligeras variaciones) .. .. en este caso , el comando bautismal en su forma Mateo 28:19 no puede ser el origen histrico del bautismo cristiano . por lo menos , hay que suponer que el texto se ha transmitido en una forma ampliada de la Iglesia 1

Cmo se origin el bautismo cristiano ? Esta cuestin histrica no se puede responder simplemente haciendo referencia a Mateo 28:19 , ya que este texto presenta dificultades ineludibles para el pensamiento histrico. Los escritos del Nuevo Testamento tampoco ofrecen ningn apoyo a la hiptesis de que la iglesia primitiva al principio no bautizar en el nombre de Jess Cristo.2 Aunque los escritos existentes para el perodo 96 dC - 140 dC, lo que representa el primer perodo post- apostlica , son muy limitados , los atisbos s muestran el bautismo en el nombre de Jess, continuando como doctrina de la Iglesia . Clemente de Roma, que fue contemporneo de Pablo, escribi en el ao 96 dC , en su Epstola a los Corintios,

Y ahora puede que todo lo ve Dios y Seor de Seor de toda carne , que eligi el Seor Jesucristo, y nosotros por medio de l para ser su propio pueblo , conceder a cada alma sobre la cual su nombre magnfico y sagrado ha sido invocada ... 3 Tenga en cuenta el uso y la singularidad de "Su nombre magnfico y santo" , que sin duda es el nombre de Jess, que Clemente se refiere.

En El Pastor de Hermas , que data alrededor de 120 dC, Hermas escribi:

Antes que el hombre lleva el nombre del Hijo de Dios , que est muerto , pero cuando se ha recibido el sello (el bautismo ) que deja a un lado la mortalidad y recibe vida.4 Cul era el nombre del Hijo de Dios ? Jess! Se sabe que los escritos de Hermas " fueron aceptados por muchos de los antiguos lderes de la iglesia y leen habitualmente en la iglesia. En el estudio de sus escritos , tambin es obvio que l defenda un solo Dios y no la Trinidad. l escribe:

En primer lugar creemos que Dios es Uno, que cre todas las cosas y las puso en order.5 Adems, Hermas escribe , sino que son los que han odo la palabra y estaban dispuestos a ser bautizados en el nombre del Seor, pero teniendo en cuenta la gran santidad, que la verdad requiere , se han retirado a s mismos y se dirigi de nuevo despus de su malvada lust.6 En este punto de la historia, los escritos existentes siguen mostrando el bautismo en el nombre de Jess. No muestran la frmula tripartita ya sea como ser practicada o escrito sobre . Muchos historiadores modernos estn de acuerdo con esta conclusin.

Wilheim Bousset escribe en Christos Kurios ", sigue siendo esencialmente un bautismo en el nombre de Jess " 0,7

GR Beesley -Murray dijo : No hay un solo ejemplo en toda la literatura del Nuevo Testamento de un bautismo que tiene lugar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Spirit.8

Harry Wolfsan escribe: estudios crticos , en general , rechaza la atribucin tradicional de la frmula bautismal tripartita a Jess y lo considera como una tarde origen.9

E. Lohmeyer en su libro Das Evangelium des Atthaus , escribe que Eusebio, obispo de la iglesia de Cesarea, con frecuencia escribi Mateo 28:19 como:

Id y haced discpulos a todas las naciones , bautizndolos en mi nombre, ensendoles que guarden todas las cosas que os mando you.10 Lohmeyer estados : la expresin en mi nombre hace referencia al bautismo en el nombre de Jess.

Una vez ms Bousset escribe: El testimonio de la amplia distribucin de la simple frmula bautismal abajo en el segundo siglo es tan abrumadora que incluso en Mateo 28:19 , la frmula trinitaria fue hasta ms tarde inserted.11

Ernest F. Scott afirma , es muy claro que la iglesia primitiva slo conoca la frmula simple y hasta tan tarde como el Didache , se supone que este es el nico necessary.12 En este punto de la historia eclesistica de la frmula del bautismo se encontraba todava en el nombre de Jess . Sin embargo , a principios del siglo II la Iglesia se enfrent a la controversia gnstica , que se refera a la naturaleza de Jess y de la relacin del Hijo con el Padre. Los lderes de este tiempo la iglesia consider que esta controversia llevara a la destruccin total de la faith.13 cristiana

Aristides , Justino Mrtir, Taciano , Atengoras , y Tefilo de Antioqua fueron algunos de estos hombres que defienden el cristianismo. Estos hombres fueron conocidos como los apologistas griegos y se vieron muy afectados por el griego philosophies.14 La filosofa de Filn , que era un filsofo judo de Alejandra , identifica el Logos con la palabra platnico de las formas o arquetipos . De las enseanzas de Filn , los apologistas griegos establecieron el Logos iguales a Jesucristo con el fin de enmarcar una explicacin intelectualmente satisfactoria de la relacin de Cristo con Dios el Fa ther.15

Es durante este perodo del debate doctrina del Logos que aparecen las primeras referencias histricas sobre el bautismo en agua trinitaria . La fuente primaria de la frmula bautismal es diferente de los escritos de Justino Mrtir , que escribi en 140 AD:

Porque en el nombre de Dios, Padre y Seor del universo y de nuestro Salvador Jesucristo y del Espritu Santo , que luego recibieron el lavado con water.16

Parece ser que es durante este perodo, cuando se est debatiendo la primera Logos - la doctrina y el trinitarismo , que la primera divergencia lejos del nombre de Jess el bautismo ocurre .

Aunque la historia no es clara en que introdujo por primera vez la frmula trinitaria , que no parece ser una coincidencia que su introduccin ( en lo que respecta a las referencias histricas ) se produce durante el periodo del apologista , cuando el debate Dios estaba barriendo la iglesia . A medida que ms iglesias abrazaron los conceptos trinitarios (que no estaban completamente desarrollados en este punto) , nos encontramos con ms referencias a la frmula trinitaria bautismal.

Es interesante notar que durante el perodo del apologista , a pesar de la doctrina de la trinidad no estaba totalmente desarrollada , la frmula trinitaria emerge rpidamente. Slo podemos especular que esto ocurri cuando los hombres pierden el concepto de la divinidad y la naturaleza de Jesucristo y en contra de Colosenses 3:17 que dice que todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess , comenzamos no comprender el significado de Mateo 28:19 . Una vez que el concepto de la Unicidad de Dios y la salvacin a travs del nombre de Jess comenz a estar en duda , las iglesias en el perodo del apologista comenzaron a colocar una gran importancia - er en Mateo 28:19 . Esto se hizo al parecer porque no podan conciliar el bautismo aqu en contra de lo que los apstoles hicieron realidad en el libro de los Hechos.

La trinidad de personas en la Deidad es la causa atribuida a la inmersin trina por Tertuliano y despus por Jernimo, Basilio y los Apostlicos Canons.17 Muchos historiadores modernos han reconocido la influencia de- constructivo que las filosofas de la poca del apologista introdujeron en la iglesia . Como Adolf Harnack en contornos de la Histo - ria de Dogma escribe:

... ella ( la iglesia) legitimado en medio de la especulacin helnica , las opiniones supersticiosas y costumbres de misterio pagano , el culto y las instituciones de la organizacin estatal a la que se adjunta a s mismo y que ha recibido una nueva fuerza con ello . En teora monotesta , que amenazaba con convertirse politesta en la prctica y para dar paso a todo el aparato de religion.18 bajas o mal formados

Como la doctrina de la trinidad desplazado lentamente el monotesmo de los apstoles , muchos errores y las tradiciones de los hombres comenzaron a introducirse en la iglesia. El proceso fue lento y con frecuencia acompaado de distensin y, en ocasiones , el derramamiento de sangre . Un vistazo de cerca a algunos de los errores que arruin la iglesia dar una comprensin de cmo los errores conducen a ms errores. Por ejemplo , la palabra griega que se usa para el bautismo en el Nuevo Testamento significa sumergir , sumergirse , hundirse . No hay evidencia de que Lucas, Juan y Pablo pusieron ningn significado a este verbo no reconocido por el Greeks.19 Stanley, en su Historia de la Iglesia de Oriente , dice ,

... no puede haber ninguna duda de que la forma original de bautismo, el sentido mismo de la palabra, era una completa inmersin en las aguas bautismales de profundidad , y que por lo menos cuatro siglos otra forma era desconocido o considerado , salvo en el caso de enfermedad grave , como una excepcin, casi una monstruosa case.20 Es probable que la prctica de rociamiento surgi de la costumbre de la imposicin de manos y la uncin con aceite. J. N. D. Kelly escribe que ,

... el procedimiento general fue que, al llegar arriba del agua bautismal , el cristiano recin bautizado fue ungido con aceite perfumado , a la vez que recibe la imposicin de hands.21 Debido a estas unciones , los hombres comenzaron a llegar a la conclusin de que su propsito era que el Espritu Santo para llenar ese person.22 tanto, debido a esta creencia, se hizo costumbre de verter agua sobre la cabeza del que ha de ser bautizado despus de haber sido sumergido . 23 a partir del siglo cuarto , la inmersin haba comenzado a ser reemplazado en algunas iglesias por un rociamiento abundante en la cabeza, mientras que la persona que est siendo bautizada estaba en el water.24

Sin embargo , aspersin tard en ser aceptado como el modo comn de bautismo. No es hasta el siglo XIII que la aspersin se convirti en la norma y la inmersin del exception.25 Como el cristianismo se extendi por el imperio romano y en los territorios conquistados , la conversin de los adultos por lo general significaba el bautismo tambin de todos los nios , independientemente de su edad . Con el tiempo, muy pocos estaban siendo bautizados como adultos. Cundo y cmo comenz la prctica del bautismo de infantes no es cierto . No hay ningn lugar en el Nuevo Testamento un

ejemplo de la prctica ni es cualquier com - manded.26 Tertuliano conoca del bautismo infantil , pero lo conden en sus escritos alrededor de 200 AD27 Sin embargo , el bautismo de infantes fue generalmente aceptada prctica de la iglesia en el siglo quinto, con slo los bolsillos aislados de resistencia , tales como los paulicianos del siglo IX y los Petrobusians del duodcimo century.28

Es durante este perodo de transicin de modos de bautismo que el nfasis del bautismo desplazado de su significacin Nuevo Testamento para una seal externa , y por lo tanto el bautismo perdi su importancia espiritual. Beasley -Murray declar:

... cuando el bautismo de infantes hizo prevalecer el elemento religioso personal cay y el elemento sacramental - sotereological del bautismo, que para la gente comn entiende el elemento sacramental - mgico, se convirti en lo esencial en el rite.29 Cada vez ms , la salvacin se convirti en un elemento exterior sin importancia hacia el interior. Este Hatch llev a otro,

... cuando el bautismo de nios se hizo general , y los hombres lleg a ser cristianos , ya que creci hasta ser ciudadanos , el mantenimiento de las normas anteriores se convirti en imposible en la iglesia en general . Que profesan ser cristianos adoptaron la moralidad actual , sino que se contentaban con ser peor que sus vecinos ... lo que haba sido el estndar ideal de requisitos para el bautismo se convirti en el estndar ideal de requisitos para la ordenacin , y all creci una distincin entre la moral clerical y establecer la moralidad que nunca ha pasado away.30 Es durante este perodo de transicin que aparentemente cada vez ms cristianos empezaron a aceptar la frmula trinitaria como el modo de bautismo. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la media cristiana en este perodo , no fue muy importante lo que la frmula se utiliza tanto como el hecho de que fue bautizado en realidad . Sin embargo , no todos - se senta as. Uno de los temas de controversia continu siendo la frmula bautismal. Muchas congregaciones siguieron a bautizar en el nombre de Jess. La iglesia de Roma, pastoreada por Alexander en 115 dC, fue un portador del nombre del Padre , de acuerdo con Ignatious en sus epstolas a los Romans.31 Esta fue sin duda una iglesia de la unidad en este momento .

Incluso durante el perodo en que Ceferino y Calixto fueron obispos de Roma ( 198 dC - 220 dC) Hiplito escribe en su Refutacin de todas las herejas que estos hombres eran Modalistas o unicidad believers.32 basa en la conexin entre creyentes de la Unicidad y el bautismo en el nombre de Jess , parece que la iglesia de Roma todava bautizado en el nombre de Jess en este punto.

Durante este perodo , la controversia montanistas , que barri la iglesia alrededor de 156 dC, al parecer, se convirti en un factor decisivo en varias iglesias . Muchas de las primeras iglesias reaccionaron fuertemente a las enseanzas de Montano .

Si el objetivo principal de montanismo era avivamiento de los dones del Espritu en la Iglesia , como algunos han dicho, por qu un gran nmero de los cristianos de la iglesia primitiva haber reaccionado mucho que Montano cuando la mayora de los creyentes hablaron en lenguas y usados los dones del Espritu?

A pesar de que no puede ser probada de manera concluyente , sino porque Montano era trinitario , 33 podra ser que las iglesias estaban rechazando la doctrina trinitaria ms de lo que eran los dones del Espritu. Si es as ms que probable que la controversia tambin implic el bautismo.

Otros bautizadores unicidad siguieron apareciendo . Uno de los ms notables fue Praxeas . Aunque la verdadera identidad de Praxeas no se conoce, l vino de Asia menor, que fue el hogar de Monarchian views34 y lleg a Roma durante el pastorado de Victor ( alrededor de 190 dC). Praxeas fue , sin duda, un creyente unidad. Esto es conocido por el fuerte ataque por Tertuliano en sus escritos contra Praxeas . Tertuliano escribe que Praxeas ensea que

Dios mismo , el Seor Todopoderoso , a quien en su predicacin que declaran ser Jess Christ.35 Adems, Praxeas crean que el Padre mismo baj a la virgen, fue l naci de ella , l mismo sufri , de hecho fue el propio Jess Christ.36 Sabemos concluyente que Praxeas era una unidad Bautista debido a la fuerte defensa del agua del bautismo trinitario contra Praxeas de Tertuliano .

Tertuliano escribe: l (Jess ) les ordena bap - tize en el Padre, y del Hijo y del Espritu Santo , y no en una sola y, de hecho , no es slo una vez apost tres veces que nos encontramos inmersos en los tres persons.37

Si bien durante el segundo nombre de bautismo de Jess del siglo estaba siendo cuestionada por los trinitarios , a principios del siglo III los trinitarios comenzaron a condenar a aquellos bautizados en el nombre de Jess como herejes y exigir a nadie que se reincorpor a la iglesia para ser rebautizado con la frmula trinitaria . Harnack en contornos de la Historia del Dogma escribe que ,

... en todas las provincias eclesisticas haba monarquiano contests.38 Sigue con muchos maestros Occidental , que no fueron influenciados por Platn y el Oriente, utilizado en los siglos tercero y cuarto frmulas modalistas sin hesitation.39 Tertuliano y Orgenes declararon que la mayora de los cristianos de su tiempo pens monarchianically.40 nuevas admite Tertuliano ( indirectamente) que la mayora de los creyentes en su da sigui a bautizar en el nombre de Jess , cuando escribe :

... el simple de hecho (no voy a llamarlos imprudente e ignorante ) , que siempre constituyen la mayora de los creyentes, se sobresalt ante la dispensacin ( de los Tres en Uno ) , sobre la base de que su propio Estado de que se retire la fe de pluralidad en el mundo de los dioses a la que slo Dios verdadero .... ellos estn constantemente lanzando contra nosotros que somos predicadores de dos dioses y tres dioses , mientras se toman a s mismos preeminentemente el crdito de ser adoradores del nico Dios . 41 Cipriano, quien se convirti en el obispo de Cartago en el 248 dC, escribi en su epstola LXX , a Agripino relativa re-bautismo de los herejes , que defini a un grupo como los que no haban sido bautizados con la trinidad formula.42 Obviamente , debe haber sido un continuo debate para seguir en las iglesias sobre el nombre de Jess el bautismo en comparacin con el bautismo trino de estos lderes de la iglesia para continuar haciendo la denuncia de los "herejes" . En el 255-256 dC , el Consejo del bautismo de los herejes fue llamado por el Papa Esteban de Roma para abordar esta cuestin . Obviamente , haba creyentes en este momento de la historia la iglesia que continuaron utilizando el nombre de Jess en el bautismo. Cuando el papa Esteban de Roma permiti " herejes " para entrar en la iglesia sin el bautismo

con la frmula trinidad, a pesar de que haban sido bautizados en el nombre de Jess , Cipriano se sinti tan indignado que l escribi una fuerte carta de reproche a Stephen acerca de su inclinacin hacia los historiadores Oneness.43 pero muchos sienten que Stephen hizo ms que se inclinan hacia el nombre de Jess el bautismo, pero de hecho, considera el bautismo como vlida slo cuando se administra en el nombre de Jesucristo . o como Joseph Hefele escribe en Historia de los Concilios cristianas ,

Se puede de nuevo pregunt si Stephen exijan de forma expresa que las tres personas divinas deben ser nombrados en la administracin del bautismo , y si se requiere como una condicin sine qua non , o si se considera el bautismo es vlido cuando se administra solo en el nombre de Jess Cristo. S. Cipriano parece dar a entender este ltimo era el sentimiento del Papa Esteban , pero no lo dice de manera positiva para anywhere.44 Adems, escribe Hefele , As Cipriano reconoce que Stephen , y los que piensan de l, atribuyen ningn valor para el bautismo , si no puede administrar en el nombre de Jess Christ.45 Cipriano tambin escribe dos veces en su carta que ,

... sus adversarios consideran suficiente el bautismo administrado fuera de la iglesia, sino que administr in nomine Christi. Aunque no se puede decir que Stephen era un creyente unidad, ciertamente reconoci el nombre de Jess el bautismo tan importante, si no esencial . Por lo tanto el tema de Jess nombre bautismo no se limita a unos pocos "herejes" , pero sigui atrayendo un gran nmero de seguidores, suficiente para la iglesia catlica para llamar a un consejo especial para tratar el tema .

Durante este perodo de frmulas de doble bautismo , los trinitarios adquirieron poder poltico , principalmente a travs de la conversin del emperador romano Constantino en el ao 312 AD Cuando Constantino abraz el catolicismo , los trinitarios , por primera vez , adquiri todo el poder para acabar con la resistencia organizada sus enseanzas . Cuando Constantino convoc el Concilio de Nicea en el ao 325 AD juntos , aparentemente para debatir el tema Arian- Atanasio, cnones tambin se emitieron en contra de los bautistas nombre Jess, en Canon XIX emitido por el Concilio de Nicea , los creyentes de la Unicidad de la paulinianos deban ser rebautizado con la

frmula trinitaria antes de ser aceptados en el church.46 Catlica

En Canon VII del Concilio de Constantinopla del 381 dC , la Iglesia Catlica declar expresamente que los seguidores de Sabelio ( que era un creyente unidad )

... " que ensean la identidad del Padre y del Hijo, y hacer diversas otras iniquidades , porque hay muchos como aqu , sobre todo entre aquellos que vienen desde el pas de los Glatas , " eran paganos con un invlido baptism.47 De estas denuncias canon , es obvio que Jess Nombre creyentes eran muy fuertemente presente en las iglesias en este momento de la historia la iglesia. Por la poca del Concilio de Constantinopla en el ao 381 dC, la doctrina de la Trinidad se haba desarrollado plenamente y aceptar - ed. Sin embargo , dijo que el Papa Pelagio despus del Concilio de Constantinopla en el ao 560 dC que ,

... hay muchos que dicen que ellos bautizados en el nombre de Cristo solamente , y por una sola immersion.48 A pesar de las reiteradas presiones de la Iglesia Catlica , las iglesias unicidad obviamente siguieron sobrevivir. Despus de la iglesia entr en la Edad Media , claras referencias a Jess Nombre creyentes llegan a ser difciles de rastrear. Cuando Martn Lutero comenz la Reforma y otros hombres se ilumin a la verdad , se llevaron con ellos la frmula trinitaria bautismal en las nuevas religiones. En consecuencia , la mayora de las iglesias de hoy han basado su bautismo en esta tradicin.

Aunque esta forma de bautismo ha sido aceptado en el cristianismo de hoy , sin duda grave , la historia revela que no era parte de la doctrina de los apstoles originales. Adems, hasta el concepto de la Trinidad se desarroll debido a la mezcla de la filosofa griega y el cristianismo , la iglesia primitiva continu a bautizar en el nombre de Jess despus de la muerte del Apstol . Cualquier seguidor serio de la Biblia ser la verdad en su forma original, no una adicin a causa de las tradiciones de los hombres . Si uno ha de ser maldito que predica cualquier otro mensaje que lo que Pablo predic , 49 qu pasa con los seguidores del mensaje del evangelio ?

En conclusin , creemos que el bautismo por inmersin en agua en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados es el nico mtodo de bautismo con el apoyo de las Escrituras y todas las dems formas son incorrectas y surgi despus de la muerte de los apstoles .

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