1

Algunas Conceptualizaciones en relacin a

Pulsiones, Deseos Inconscientes y Represin
Introduccin

Freud luego de las teorizaciones sobre La interpretracin de los sueos (1900-1901), Tres
ensayos de una teroria sexual (1901-1905 y correcciones), Las teoras sexuales infantiles (1908),
Introduccin al Narcisimo, Protofantasas y Complejo de edipo trata de dar cuenta en que situacin se
encuentra el entramado psquico del infantil sujeto y las instancias psicolgicas en las que aparece un
interjuego intra e Inter. - subjetivo y que relacin tiene entre ellas

A travs de la imbricacin en los sntomas de la enfermedad adulta y los apetitos infantiles, de los
deseos agresivos y las necesidades sexuales contrariadas, Freud fue descubriendo un modelo terico y
clnico de las neurosis.

La idea de este trabajo es un intento de conceptualizar y relacionar el funcionamiento del aparato
psquico relacionando conceptos de pulsiones, deseos inconscientes y represin

Desarrollo

Laplanche y Pontalis definen Fantasa como un: "guin imaginario en el que se halla presente
el sujeto y que representa, en forma ms o menos deformada por los procesos defensivos, la
realizacin de un deseo, y en ltimo trmino, de un deseo inconsciente".
A su vez, las Fantasas Originarias "constituyen una formacin del inconsciente de un sujeto
nico, pero son tambin, por su frecuencia, su generalidad y su origen, una pertenencia colectiva.

El atravesamiento del Complejo de Edipo implica la presencia e interjuego de distintas instancias
que estructuran la vida imaginaria del sujeto.
En el grafico inferior se pueden visualizar las instancias que constituyen El Entramado
Edpico. Ellas soportan las variantes afectivas, entre las relaciones de los diferentes elementos del
Tringulo. Este concentra una serie de deseos amorosos y hostiles en relacin a las diferentes posiciones
dentro de las instancias psquicas que el nio vivencia en relacin a sus padres o sobre quienes lleven a
cabo esta funcin (Relacin Paterna y Relacin Materna). <Teora de la seduccin>.
El pene, ser la zona ergena por excelencia, a punto tal que no existir la posibilidad de
representarse a un otro, sin esa parte constitutiva esencial <Narcisimo>.
Este complejo es vivido en la fase flica en la que un solo rgano cuenta <El Falo>.
2




















Constelacin Psicolgica en relacin con el mapa libidinal
del nio Plus investiduras narcisiticas de los padres


Atravesamiento del Complejo de Edipo - Narcisismo
Neurosis infantil

A su vez El nio construye as, a travs de la Fantasa de Amenaza de Castracin, una
respuesta a la diferencia sexual anatmica. La angustia es la manifestacin, ante la amenaza de
castracin real o fantaseada, como consecuencia de deseos erticos incestuosos.
Recordemos que la angustia de castracin se hace efectiva cuando se dan tres condiciones: *
visin de los genitales femeninos, * amenaza de castracin, * atravesamiento de la situacin edpica.
El interjuego que se da entre las instancias psquicas plus <Experiencia de Satisfaccin
mediante> construye en su inconciente una representacin del origen del sujeto.

Protopadre ( Carga Moral Cultural Ley )

Padre Madre
[ Investidura Narcisitica en + o - ] [ Investidura Narcisitica en + o - ]


Infantil Sujeto
Factores Constitucionales
Protofantasas Teoras Sexuales infantiles
Castracin Premisa universal del pene
Escena Originaria Coito Sdico
Teora de la Seduccin Teora Cloacal








De la lectura de Totem y Tabu (AE XIII) podemos observar que:
-Quien determina y reconoce al padre es la mujer madre y por lo tanto eran considerados hermanos, los
hijos de ella.
-Enseguida vemos que el totemismo opera como rector de la ley, del lazo social, la descendencia y la
proteccin.
-El ttem se hereda por va materna para pasar luego a la paterna, porque es ella (la madre), la que tiene
que reconocerlo.
3

-Lo que se hereda es la ley, y sta como tal, es la que prohbe (tab) y habilita al mismo tiempo.
-La primera prohibicin que se desprende de lo anterior, es la prohibicin del incesto: No tendrs
relaciones sexuales con ninguna mujer de tu clan.

Esta prohibicin no la podemos adscribir a ningn tiempo, ni a un espacio determinado. Es
universal. Sin ella no habra acceso a la cultura, es decir no existira la posibilidad de vincularse.
Lo que la ley viene a decir es que: 1* si el incesto se produce no hay madre, hay muerte, y 2* si hay
prohibicin del incesto, (restitucin del complejo de Edipo mediante) hay salida a la exogamia.
No est dems decir que aquello que fue prohibido fue lo ms deseado. La pertenencia al ttem es
la base de todas las obligaciones sociales.
Como venamos diciendo, la ley prohibe y a la vez habilita, por lo tanto surge una actitud
ambivalente frente a la prohibicin tab de los pueblos donde el tab impera.
Las dos leyes fundamentales del totemismo son las dos prohibiciones tab ms antiguas e
importantes:
-no matar al animal totmico
-evitar el comercio sexual con el sexo opuesto dentro de los miembros del clan totmico.

En la pag.140 del texto Totem y Tabu (AE XIII), Freud dice : Cuando surgi la propiedad privada, el
sacrificio se concibo como un don a la divinidad, como una transferencia de la propiedad del hombre a la
del dios....El sacrificio era del mismo animal totmico, a travs de cuya matanza y devoracin los
miembros del clan refrescaban y reafirmaban su semejanza divina.
As se vener al padre a travs del sacrificio. Se le teme (odio por rivalidad) y se lo venera (amor
por necesidad). Siguiendo con estas concepciones diremos que la muerte sacramental y la comida en
comn del animal totmico eran prohibidas en toda otra ocasin. Freud nos revela que el animal totmico
es realmente el sustituto del padre y esta idea coincide con la existencia de una contradiccin: que su
matanza se conviertiera en una fiesta y que se matara al animal no obstante se lo llorara.
Si nos remitimos a la horda primordial sobre el estado primordial de la sociedad humana vemos que
es un estado anterior al totemismo.
Lo que ah se encuentra es un padre violento (protopadre) que hace uso de todas las hembras para
s y expulsa a los varones cuando crecen.
El psicoanlisis encuentra un explicacin, ms all de esta accin primordial, en respuesta a la
celebracin del banquete totmico: un da los hermanos expulsados mataron y devoraron al padre, osaron
hacer lo que individulamente les hubiera sido imposible.
En el acto de la devoracin consumaban la identificacin canibalstica donde cada uno se apropiaba
parte de su fuerza (Totem y Tabu AE XIII p.143).
4
Podemos suponer aqu el nacimiento de la conciencia de culpa, en forma de arrepentimiento. El
muerto ahora es ms fuerte de lo que era en vida y lo que l haba impedido mientras vivo, ahora se lo
prohibieron ellos mismos en la situacin psquica de la obediencia de efecto retardado.
El protopadre no prohiba, l se arrogaba el poder sin ejercer la prohibicin. La ley surge por
efecto retardado y as adquiere una significacin flica (entendiendo como falo todo aquello que
convoque el deseo del otro). En otras palabras: La ley se instaura por la culpa que sintieron en comn al
cometer el parricidio.

Al inconsciente a travs de sus deseos y pulsiones nada les gustara ms que violarlas pero al
mismo tiempo temen hacerlo. Y como cita Freud, el miedo es ms intenso que el placer, (p.39). Este
mismo sentimiento ambivalente caracteriza el complejo paterno (Edipo) de nuestros nios. (p143-45)
Totem y Tabu (AE XIII)

Pero Cul y cmo es el mecanismo por el cual estos deseos pasan a quedar ocultos en el
inconsciente?, Qu diferencia existe entre deseo y pulsin?, Qu relacin tiene lo reprimido con
lo pulsional y estos con los deseos inconscientes?

La teora psicoanaltica muestra que la pulsin sexual en el hombre se halla ntimamente
ligada a un juego de representaciones o fantasas que la especifican.

De alguna forma se podra designar al deseo como a la tendencia, el anhelo, la necesidad, la
avidez, el apetito: es decir, toda forma de movimiento en direccin a un objeto cuya atraccin espiritual o
sexual es experimentada por el alma y el cuerpo.
Segn Freud, estos signos tienen siempre un carcter sexual, puesto que en el deseo siempre est
en juego la sexualidad. En Freud, el deseo es ante todo el deseo inconsciente.
Tiende a cumplirse y a veces a realizarse. Por ello desde un primer momento ligado a la nueva
concepcin del sueo, el inconsciente, la represin y el fantasma.
El deseo es deseo inconsciente e incluye la realizacin del deseo. En otras palabras, la definicin
freudiana del deseo est en el sueo: el sueo es la realizacin de un deseo reprimido, y el fantasma, la
realizacin alucinatoria del deseo en s.
Freud no identifica el deseo con la necesidad biolgica. En efecto, la necesidad se satisface con
objetos adecuados, como por ejemplo la comida, mientras que el deseo est ligado a huellas mnmicas, a
recuerdos.
5
Segn El proyecto de psicologa (AEI), Freud Llamar Deseo a esta reactivacin alucinatoria de
recuperar ilusoria-mente in tato (como un calco) la vivencia de satisfaccin anterior. Y deseo ser la
tendencia a recargar automticamente la primera huella mnmica de satisfaccin, por lo tanto deseo
implica siempre una experiencia de satisfaccin previa. Tambin, como ya vimos, la tendencia de
descargar siempre de la misma manera y por la misma va ya facilitada.
As como el deseo es el recuerdo de la vivencia de satisfaccin previa, el afecto es el recuerdo de la
vivencia de dolor. Es la expresin cualitativa de cantidad de energa pulsional y de sus variaciones.
Evitar recargar la huella mnmica de dolor (afecto) y evitar la defraudacin producida por la recarga
desiderativa de la primera huella mnmica de satisfaccin son acciones que el aparato psquico deber
realizar para lograr la accin especfica. A aquella accin evitativa Freud le dar el nombre de defensa,
rechazo primarios; defensa primaria o represin (Ver-drangung, "esfuerzo de suplantacin y desalojo")
[AEI.].
El deseo produce una atraccin hacia el objeto o su imagen (huellas mnemicas). Hay una catexia
del recuerdo, realizada en la reproduccin a la vez inconsciente y alucinatoria de percepciones,
convertidas en "signos" de la satisfaccin.

La vida libidinal (es decir, el movimiento y la organizacin del deseo por el cual se articulan lo sexual
y el inconsciente) ordena la sexualidad (en sentido corriente), pero tambin la investidura libidinal de
funciones corporales que por lo comn no son llamadas sexuales.
Pare aquello que condicionan la sexualidad, Freud abre el camino a la concepcin de que lo
pulsional sexual est en una relacin histrica, subjetiva y con una finalidad inconsciente de satisfaccin
pulsional completa, cuya imposibilidad esencial haba subrayado con la problematizacin del deseo
inconsciente.

Pulsin y Deseo Dentro de plano terico podran ser dos formulaciones para un mismo
fenmeno.
La referencia a la sexualidad infantil, a la vida de los deseos insatisfechos que fomentan los
sueos, se enuncia en el lenguaje de lo pulsional.

Esto se enuncia en La interpretacin de los sueos (El sueo es un acto psquico completo,
su fuerza pulsionante es en todos los casos un deseo a realizar), pero despus ser retomado
constantemente, tanto en la clnica como en el estudio del destino sublimatorio del deseo en las
artes: Las fuerzas pulsionales de la imaginacin potica son deseos insatisfechos (El creador
literario y el fantaseo AE IX).
6
En la concepcin dinmica freudiana, uno de los polos del conflicto defensivo: el deseo Inconsciente
tiende a realizarse restableciendo, segn las leyes del proceso primario, los signos ligados a las primeras
experiencias de satisfaccin. El sueo es la realizacin disfrazada de un deseo reprimido.
Corresponde en definitiva a la castracin reprimir las pulsiones que han presidido la instalacin de
este montaje y sexualizar todos los objetos a causas del deseo bajo la gida del falo.

Por pulsin no podemos designar en primer lugar ms que la representacin psquica de una
fuente endosomtica de estimulaciones, que fluyen de manera continua, por oposicin a la estimulacin
producida por excitaciones espordicas y externas. De modo que la pulsin es uno de los conceptos de la
demarcacin entre lo psquico y lo somtico.
Esta diversidad de las fuentes somticas de la excitacin sexual implica que la pulsin sexual no se
halla unificada desde un principio, sino fragmentada en pulsiones parciales, que se satisfacen localmente
(placer de rgano).
En l se verifican eminentemente algunos de los caracteres de la pulsin, que la diferencian de un
instinto: su objeto no est predeterminado biolgicamente, sus modalidades de safisfaccin (fines) son
variables, ms especialmente ligadas al funcionamiento de determinadas zonas corporales (zonas
ergenas), pero susceptibles de acompaar a las ms diversas actividades, en las que se apoyan.
Para Freud, la pulsin sexual, diferente del instinto sexual, no se reduca a las actividades sexuales
habitualmente catalogadas con sus metas y sus objetos, sino que era un empuje al que la libido provea de
energa.
Este carcter sexual de las pulsiones parciales, cuya suma constituye el fundamento de la
sexualidad infantil, se define en:

Un primer momento por un proceso de apuntalamiento por otras actividades somticas, ligadas a
zonas particulares del cuerpo que de esta manera adquieren el estatuto de zonas ergenas. As, la
satisfaccin de la necesidad de nutrirse, que se satisface mediante la succin, es tambin una fuente de
placer, y los labios se convierten en una zona ergena, origen de una pulsin parcial.
En un segundo momento, esa pulsin parcial, cuyo carcter sexual est de tal modo ligado al
proceso de erotizacin de la zona corporal considerada, se separa del objeto inicial de apuntalamiento, y se
vuelve autnoma. Funciona entonces de manera autoertica. Este registro del autoerotismo constituye la
fase preparatoria del emplazamiento de lo que Freud, algunos aos despus, denominar narcisismo
primario, a su vez resultado de la convergencia de las pulsiones parciales sobre la totalidad del yo, y ya no
slo sobre una zona corporal particular.
Ulteriormente, la pulsin sexual podr encontrar su unidad mediante la satisfaccin genital y la
funcin procreativa.

7
Desde el punto de vista econmico, Freud postula la existencia de una energa nica en las
transformaciones de la pulsin sexual: la libido.
Desde el punto de vista dinmico, Freud ve en la pulsin sexual un polo necesariamente presente
del conflicto psquico: es el objeto privilegiado de la represin en el inconsciente.

Sus Caractersticas son

El empuje, (Drang), constituye su esencia, y la ubica como motor de la actividad psquica. Se
puede definir como el factor cuantitativo variable que afecta a cada pulsin y que, en ltimo anlisis, explica
la accin desencadenada para obtener la satisfaccin; incluso cuando la satisfaccin es pasiva (ser visto,
ser pegado), la pulsin, en la medida que ejerce un empuje, es activa.
El objeto, de la pulsin es el medio por el cual la pulsin alcanza su fin, y no siempre estuvo ligado
originalmente a ella.
El fin, es decir la satisfaccin. Actividad hacia la que empuja la pulsin y que conduce a una
resolucin de la tensin interna; esta actividad est sostenida y orientada por fantasas. Supone la
supresin de la excitacin que est en el origen; este proceso puede implicar "fines intermedios- o incluso
fracasos, ilustrados por las pulsiones denominadas "inhibidas en su fin", que se han apartado parcialmente
de su trayectoria.
En sentido amplio, puede decirse que el fin pulsional es unvoco: en todos los casos se trata de la
satisfaccin, es decir, segn la concepcin econmica de Freud, una descarga no cualitativa de energa,
regida por el principio de constancia.
La fuente, de las pulsiones es el proceso somtico localizado en una parte del cuerpo o en un
rgano, cuya excitacin es representada en el psiquismo por la pulsin. Otra forma de definir a la fuente es
Origen interno especfico de cada pulsin determinada, ya sea el lugar donde aparece la excitacin (zona
ergena, rgano, aparato), ya sea el proceso somtico que se producira en aquella parte del cuerpo y se
percibira como excitacin.

La fuente sera, pues, la ratio essendi del fin, y ste la ratio cognoscendi de la fuente.

La Pulsin es donde queda representado lo somtico dentro de lo anmico. Tiene un aspecto
figurativo y representacional (Cosa Palabra)

8
En cuanto a sus destinos estos pueden ser:

! Transformacin en lo contrario.
.El trastorno hacia lo contrario se resuelve, ante una consideracin ms atenta, en dos procesos
diversos: la vuelta de una pulsin de la actividad a la pasividad, y el trastorno en cuanto al contenido. Por
ser ambos procesos de naturaleza diversa, tambin ha de tratrselos por separado.
Ejemplos del primer proceso brindan los pares de opuestos sadismo-masoquismo y placer de
ver-exhibicin. El trastorno slo atae a las metas de la pulsin; la meta activa -martirizar, mirar- es
remplazada por la pasiva -ser martirizado, ser mirado- El trastorno en cuanto al contenido se descubre en
este nico caso: la mudanza del amor en odio. (Freud AE XIV)

! La vuelta sobre la propia persona: La observacin analtica no deja subsistir ninguna duda en
cuanto a que el masoquista goza compartidamente la furia que se abate sobre su persona, y el
exhibicionista, su desnudez. Lo esencial en este proceso es entonces el cambio de va del objeto,
mantenindose inalterada la meta.(Freud AE XIV)

! Represin.

! Sublimacin.

Con respecto a la Represin

Su esencia consiste nicamente en el hecho de separar y mantener a distancia de lo
conciente aquello que no es conciliable.

En este sentido, la represin es considerada a veces por Freud como un mecanismo de defensa
particular o ms bien como un destino de la pulsin susceptible de ser utilizado como defensa.
Desempea un papel primordial en la histeria, mientras que en la neurosis obsesiva se inserta en un
proceso defensivo ms complejo.

En su artculo La represin 1915, Freud distingue una represin en sentido amplio (comprendiendo
tres tiempos) y una represin en sentido estricto, que no es ms que el segundo tiempo de la anterior.

El primer tiempo sera una represin originaria; no recae sobre la pulsin como tal, sino sobre sus
signos, sus representantes, que no llegan a la conciencia y a los cuales queda fijada la pulsin. La
agencia representante psquica de la pulsin se le deniega su acceso al Icc.
9
Se crea as un primer ncleo inconsciente que funciona como polo de atraccin respecto de los
elementos a reprimir.
Los trminos represin primaria, represin primitiva, represin primordial, En trminos
freudianos en relacin con las fantasas inconciente, como fantasa originaria y escena originaria.

La represin propiamente dicha o represin con posterioridad (Nachdrngen) constituye, por
consiguiente, un proceso doble, que une a esta atraccin una repulsin (Abstossung) por parte de una
instancia superior. Recae sobre los retoos psquicos de aquello reprimido y sobre los itinerarios
asociativos del pensamiento provenientes de otra parte que han entrado en vinculo asociativo <Esfuerzo de
dar caza> donde opera la atraccin de lo reprimido primordial y la repulsin de lo consciente por lo que ha
de reprimirse.
Ahora Sobre qu recae la represin? Qu propsito tiene? La represin no tiene otro propsito
que evitar el displacer, el destino del monto de afecto de la agencia representante. Con respecto a este
destino est relacionado con un factor cuantitativo donde la pulsin es totalmente sofocada y nada se
descubre de ella o sale a la luz como un afecto coloreado de algn modo o se muda en angustia
Es preciso subrayar que no recae sobre la pulsin, ya que sta, por ser orgnica, escapa a la
alternativa consciente-inconsciente, ni sobre el afecto.
Solamente son reprimidos los representantes representativos (idea, imagen, etc.) de la pulsin.
Estos elementos representativos van ligados a lo reprimido originario, ya porque provengan de ste, ya
porque entren en conexin fortuita con l.
La represin reserva a cada uno de ellos un destino diferente, completamente individual, segn
su grado de deformacin, su distancia respecto al ncleo inconsciente o su valor afectivo.

Finalmente, el tercer tiempo es el retorno de lo reprimido en forma de sntomas, formaciones
sustitutivas (donde hallamos una inervacin hiperintensa somtica, sensorial o motriz ya sea como
excitacin o inhibicin), sueos, actos fallidos, etc.
El retorno de lo reprimido sera el proceso en virtud del cual los elementos reprimidos, al no ser
nunca aniquilados por la represin, tienden a reaparecer y lo hacen de un modo deformado, en forma de
transaccin.
Freud insisti siempre en el carcter indestructible de los contenidos inconscientes. Los
elementos reprimidos, no slo no son aniquilados, sino que tienden incesantemente a reaparecer en la
conciencia, por caminos ms o menos desviados y por intermedio de formaciones derivadas ms o menos
difciles de reconocer: los derivados del inconsciente. (AE inhibicin, sntoma y angustia)
Tambin se encuentra en ellos la idea fundamental de que este retorno de lo reprimido se produce
por medio de la formacin de transaccin entre las representaciones reprimidas y las represoras.

10
La operacin de la represin puede considerarse dentro del triple registro de la
metapsicologa:

Punto de vista tpico: si bien la represin se describe, en la primera teora del aparato psquico,
como mantenimiento fuera de la conciencia, Freud no asimila la instancia represora a la conciencia. El
modelo lo proporciona la censura. En la segunda tpica, la represin se considera como una operacin
defensiva del yo (parcialmente inconsciente);

Punto de vista econmico, la represin supone un juego complejo de retiro de la catexis,
recatectizacin y contracatexis que afecta a los representantes de la pulsin.

Punto de vista dinmico, la cuestin principal es la de los motivos de la represin: Como una pulsin
cuya satisfaccin, por definicin engendra placer, llega a suscitar un displacer tal que, desencadena la
operacin de la represin.

Conclusin

La neurosis junto a la histeria son correlativas de la historia del psicoanlisis en su intento clnico y
antropolgico de aportar una respuesta a diferentes enigmas entre ellos a la de de la diferencia de los
sexos, del Narcisimo y a la cuestin de la organizacin de la familia y las sociedades.
Freud en (Las propiedades particulares del sistema Inconsciente)Los procesos de inconsciente
exhiben propiedades que no se reencuentran en el contiguo ms alto. El ncleo del inconsciente consiste
en agencias representantes de pulsin que quieren descargar su investidura en mociones de deseo. Estas
mociones estn coordinadas entre s, subsisten unas junto a las otras, no se contradicen entre ellas.
Cuando son activadas dos de ellas al mismo tiempo cuyas metas pareceran inconciliables, ellas no se
quitan nada, ni se cancelan recprocamente, sino que confluyen en una meta intermedia a modo de la
formacin de un compromiso. Dentro del inconsciente no existe negacin, ni duda, ni certeza. Todo esto es
introducido por el trabajo de la censura entre inconsciente y Preconsciente. Dentro del inconsciente no hay
sino contenidos investidos con mayor o menor intensidad
El inconsciente del hombre puede comparase con una poblacin psquica primitiva. El ncleo del
inconsciente est constituido por unas formaciones psquicas heredadas. (fantasas primordiales)
Sus rasgos son Ausencia de contradiccin, Proceso primario (movilidad de investiduras), Carcter
atemporal, Sustitucin de realidad exterior por la psquica.

11
La represin no se ejerce sobre las pulsiones en s, sino sobre sus representantes,
imgenes o ideas que aunque reprimidas, siguen activas en la forma de brotes tanto ms prontos a
retornar al consciente cuanto ms localizados en la periferia del inconsciente.
Por lo tanto, la represin de un representante de la pulsin nunca es definitiva. Sigue siempre
activo, generando un gran consumo de energa. Podramos afirmar que en todo sntoma algo de la
satisfaccin pulsional se realiza (formacin de Compromiso).
La pulsin reprimida nunca cesa de aspirar a su satisfaccin plena, que consistira en la
repeticin de una vivencia primaria de satisfaccin; todas las formaciones sustitutivas y reactivas, y todas
las sublimaciones, son insuficientes para cancelar su tensin acuciante, y la diferencia entre el placer de
satisfaccin hallado y el pretendido engendra el factor pulsionante, que no admite aferrarse a ninguna de
las situaciones establecidas, sino que, en las palabras del poeta, acicatea, indomeado, siempre hacia
adelante. El camino hacia atrs, hacia la satisfaccin plena, en general es obstruido por las resistencias
en virtud de las cuales las represiones se mantienen en pie; y entonces no queda ms que avanzar por la
otra direccin del desarrollo, todava expedita, en verdad sin perspectivas de clausurar la marcha ni de
alcanzar la meta(AEXVIII Ms all del Principio de Placer).

Si nuestro acaecer psquico se sostiene en una frmula que contiene estas formaciones de
compromiso. Caben aqu las siguientes preguntas:
! Cunto de estas formaciones de compromiso ocupan el acaecer psquico de un sujeto?
! Cunto de estas formaciones de compromiso desfiguran el principio de realidad?
! Cuanto del principio de realidad esta coloreado por estas formaciones de compromiso?


Dr. Alberto Bruno Pecznik
12
Bibliografa

! Freud, S. (1886-1899) Proyecto de psicologa. AE I
! Freud, S. (1906 - 1908) El Creador literario y el Fantaseo. AE IX
! Freud, S. (1900 - 1901) la interpretacin de los sueos. AE V
! Freud, S. (1913) Ttem y tab. AE XIII
! Freud, S. (1914). introduccin al Narcisismo. AE XIV
! Freud, S. (1915). Pulsiones y destinos de Pulsin. AE XIV
! Freud, S. (1915). La Represin. AE XIV
! Freud, S. (1915). Lo Inconsciente. AE XIV
! Freud, S. (1920-1922). Ms all del principio de placer. AE XVIII
! Freud, S. (1925) Inhibicin sntoma y angustia. AE XX
! R.Kaes Trasmisin de la vida psquica entre generaciones Amorrourtu Ediciones
! Diccionario de Laplanche y Pontalis.