Felicidad

Felicidad
La felicidad (del latn felicitas, a su vez de felix, "frtil", "fecundo") es un estado emocional que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas (vase motivacin). Se define como una condicin interna de satisfaccin y alegra.

Generalidades
Se entiende en este contexto como un estado de nimo positivo, la capacidad de abordar una tarea llevndola al trmino propuesto. El resultado final complace a la persona que acomete dicha tarea. La cara sonriente es un smbolo muy conocido de la Como resultado de una actividad neutral constante en un entorno felicidad. con variables ya experimentadas y conocidas, los distintos aspectos de la actividad mental fluyen de forma armnica, siendo los factores internos y externos interactuantes con el sistema lmbico. En dicho proceso se pueden experimentar emociones derivadas, que no tienen por qu ser placenteras, siendo consecuencia de un aprendizaje ante un medio variable.

Anlisis
Es un estado subjetivo que sin embargo puede analizarse mediante procedimientos objetivos. Los siguientes son ejemplos de disciplinas con aproximaciones objetivas: La filosofa estudia su concepto y realidad. La psicologa positiva intenta determinar los factores endgenos que el individuo puede manejar para alcanzar ese determinado estado de nimo.[1] La sociologa se ocupa de analizar qu factores sociales determinan los objetivos que el sujeto se marca como meta para alcanzar estados de felicidad. La antropologa muestra cmo distintas culturas han establecido cnones distintos al respecto.

Otras definiciones
Segn la filosofa occidental
La pregunta sobre la felicidad es esencial en el surgimiento de la tica en Grecia. Los filsofos encontraron respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como deca Aristteles, todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices, pero en cuanto intentamos aclarar cmo podemos serlo empiezan las discrepancias. En la filosofa griega clsica hay tres posturas: Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano (eudemonismo), postura defendida por Aristteles. En cierto sentido, tambin Platn puede ser encuadrado en esta postura, si bien el horizonte de la felicidad, segn Platn, se abre a la vida despus de la muerte. Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por s mismo sin depender de nada ni de nadie (cinismo y estoicismo). Ser feliz es experimentar placer intelectual y fsico y conseguir evitar el sufrimiento mental y fsico (hedonismo). Es la postura que defiende Epicuro.

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Eudemonismo y hedonismo: la felicidad para Aristteles y para Epicuro

Entre eudemonismo y hedonismo existe un desacuerdo fundamental. Aristteles considera que ser feliz es ser humano en el ms pleno sentido de la palabra. Epicuro, por el contrario, se pregunta qu es lo que mueve a los humanos a obrar, porque la felicidad consistir en conseguirlo, y esa cosa es el placer. Para Aristteles Aristteles sostiene que todos los hombres estn de acuerdo en llamar felicidad a la unidad presupuesta de los fines humanos, el bien supremo, el fin ltimo, pero que es difcil definirla y describirla. De ah se aprecia la divergencia de opiniones respecto a cmo entender la felicidad: placer para algunos, honores para otros, contemplacin (conocimiento intelectual) para otros ms. Aristteles rechaza que la riqueza pueda ser la felicidad, pues es un medio para conseguir placeres o bien para conseguir honores, pero reconoce que existen personas que convierten a las riquezas en su centro de atencin. No obstante, para Aristteles stos no son ms que bienes externos que no son perseguidos por s mismos, sino por ser medios para alcanzar la felicidad, puesto que es sta la nica que se basta a s misma para ser autrquica y perfecta. Los dems bienes externos se buscan porque pueden acercarnos ms a la felicidad, aunque su posesin no implica que seamos ntegramente felices, puesto que no por poseer riquezas garantizamos nuestra felicidad. Tampoco solamente la consecucin del placer nos hace felices. Habitualmente necesitamos algo ms para serlo y eso nos distingue de los animales. Sin embargo, aunque estos bienes particulares no basten, ayudan, y en esto Aristteles mantiene una postura moral bastante desmitificada y realista, el bien no puede ser algo ilusorio e inalcanzable. Sin ciertos bienes la felicidad ser casi imposible de alcanzar. Para Aristteles la felicidad humana se basa en la autorrealizacin dentro de un colectivo humano, adquirada mediante el ejercicio de la virtud. Otras escuelas filosficas Existen tambin otras muchas escuelas filosficas que han trabajado el tema de felicidad individual en otros trminos. A saber: el epicuresmo entiende la felicidad como autosuficiencia en el placer moderado; los estoicos piensan la felicidad como fortaleza en la aceptacin de una existencia determinada; racionalistas como Leibniz defienden la felicidad como adecuacin de la voluntad humana a la realidad; utilitaristas como John Stuart Mill defienden un concepto de felicidad como satisfaccin de los placeres superiores; para algunos autores del New Thought, la felicidad es una actitud mental que el hombre puede asumir conscientemente, es decir, es una decisin. La idea de que la felicidad sea una decisin se basa, para ellos, en el hecho de que el individuo busca muchas formas de encontrar esa felicidad en muchos aspectos, y aun as, parece esquiva para la mayora de las personas. Al descubrir que existen seres felices e infelices en todas las diversas condiciones socioeconmicas, geogrficas, de edad, religin, sexo, estados mentales (hay personas con problemas mentales que a pesar de ello son realmente felices), estos pensadores concluyen que cuando el individuo decide aceptar su condicin y su pasado, y asumir la vida tal como es en ese momento y construir su vida a partir de aquellos preceptos, es entonces realmente feliz. para filsofos y corrientes que siguen el pensamiento de Nietzsche, el ser humano no fue concebido para la felicidad, sino que est destinado a sufrir.

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Segn filosofa oriental

En la filosofa oriental, la felicidad se concibe como una cualidad producto de un estado de armona interna que se manifiesta como un sentimiento de bienestar que perdura en el tiempo y no como un estado de nimo de origen pasajero, como generalmente se la define en occidente. Muchas veces confundida con la alegra de carcter emocional y efmero, la felicidad perdura en el tiempo y se identifica como una cualidad, tal y como ser alto, fuerte o inteligente una persona es feliz. Mientras que la alegra se concibe como un estado de satisfaccin, la felicidad se considera un estado de armona interna.

Segn la religin
Para las religiones testas, la felicidad slo se logra en la unin con Dios, y no es posible ser feliz sin esta comunin. La felicidad es considerada la obtencin definitiva de la plenitud, y el estado de satisfaccin de todo tipo de necesidades es alcanzable slo en ese grado despus de la muerte. Sin embargo, hay diferentes puntos de vista segn la religin analizada. Para el cristianismo, por ejemplo, la felicidad se expresa en la vivencia de las bienaventuranzas y las enseanzas de la Biblia (especialmente los evangelios) y en el seguimiento y comunin con Cristo resucitado a travs del Espritu Santo). Muy semejante a esto es el camino musulmn. El budismo, una escuela filosfica no religiosa (no testa) confundida histricamente con el hinduismo para la cual no existe un creador ni tampoco un alma, considera que la felicidad duradera se alcanza al erradicar el anhelo ansioso, que implica evitar compromisos con los dems, lo que a su vez se consigue slo al "despertar" de la ilusin del "yo", es decir, el mantenerse alerta y exento de la la naturaleza de la vida y la existencia, a travs de una postura pasiva, no participativa, de la conservacin de la vida.

Interacciones
El subconsciente alimenta este estado de nimo.[2] Admitir los lmites de la personalidad facilitar la capacidad de no derrochar recursos en aquello que es incontrolable.[3] Tratar de condicionar el entorno a nuestro deseo [4] slo impedir que consigamos atisbar lo que es el flujo[5] que nos lleva al estado de nimo feliz.[6] Este estado no se encuentra fuera de nosotros, ni siquiera en nosotros, se encuentra en nuestra naturaleza interior.[7] No depende exclusivamente del entorno, sino que es la aceptacin de que existen fuerzas ms poderosas que nuestra voluntad, modificando nuestra actitud hacia la vida; siendo el pesimismo una actitud que dificulta la consecucin de dicho estado anmico y el optimisto una actitud favorecedora, pero ninguna de las dos son determinantes. [8] La felicidad es una inversin de recursos, los cuales consumiremos para mantenernos, teniendo que repetir el ciclo tantas veces como sea necesario. La capacidad de dar soluciones a los diferentes aspectos del vivir cotidiano, hace del individuo ms o menos feliz. Esto se pone de relieve cuando entendemos lo que es la frustracin, causa principal de la prdida de la felicidad. Cabe decir que, tal sensacin de autorrealizacin y plenitud, confiere a las personas felices una mayor serenidad y estabilidad en sus pensamientos, emociones y actos; fruto del equilibrio y la compensacin de las cargas emocionales y las racionales. Algunas emociones asociados a la felicidad son la alegra y la euforia.

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Las decisiones conscientes

A pesar que nuestro consciente no puede imbuirnos ese estado de felicidad, s que puede trabajar para fomentar los factores que contribuirn a que las interacciones internas tiendan a estimular al sistema lmbico, para que este pueda llegar a informar a nuestro consciente de ese estado anhelado de felicidad.

La lucha interna
La Amgdala cerebral y el hipotlamo son regiones que cooperan para la transicin de las emociones. El neocrtex racionaliza los recursos de los que disponemos. Son dos reas incompatibles con miles de aos de evolucin entre ambos, que usan la conciencia como medio de comunicacin para poner solucin a las demandas bilaterales. Podra ilustrarse con el ejemplo de dos personas que intentan ponerse de acuerdo para solucionar sus problemas personales en un centro de arbitraje, que representara la conciencia, el lugar donde las emociones y la racionalidad se hacen compatibles. Por tanto, se hace evidente que, para que nuestro sistema lmbico informe ese estado predilecto de felicidad, es indispensable que tengamos una conciencia capaz de acallar a las dos partes en disputa. Si slo acallamos a una, la voz de la otra no nos dejar tranquilos, y en consecuencia nuestro sistema lmbico nos informar de una aproximacin de lo que es la felicidad: La estimulacin por catecolaminas. El resultado es cualquiera de los estados asociados a este neurotransmisor y que va a depender de la interpretacin que le de nuestro administrador de recursos (conciencia).

La diferencia entre el flujo y la polarizacin

Dentro de los estados de conciencia asociados al flujo de la felicidad, los sistemas internos funcionan como si de una 'orquesta filarmnica' se tratase, en ocasiones la sinfona requiere de uno 'solo', que es cuando destaca ante nuestro consciente una polarizacin concreta (o neurotransmisor predominante). Si nuestro consciente se cree que l 'slo' es el objetivo final de su existencia, o desconoce como 'invocar' a los otros 'instrumentos' para que entren a 'tiempo', nuestro organismo al completo sufrir las consecuencias entrando en otras polarizaciones resultantes de la carencia de una 'sinfona' completa. Dado que nuestro cerebro normaliza la realidad por instinto de supervivencia, la realidad para su centro administrador de recursos ser lo que entiende que le ha dado mejor resultado en un pasado y esto depende de nuestra memoria y lo capaz que sea de desentraar los detalles. El hecho es que es muy fcil que insistamos en la 'invocacin' del 'instrumento' en base al recuerdo sostenido.

La experiencia
Atravesar momentos agradables como desagradables nos ayudan a comprender y enfocar qu es eso del 'estado de flujo'. El que es capaz de tocar Jazz, es capaz de focalizar emociones y sentimientos resultantes de sus experiencias pasadas y transmitirlos con notas musicales. Por eso la memoria a este respecto juega un papel crucial.

La memoria
Si la memoria nutriese de forma eficaz nuestro centro administrador de recursos, los recuerdos fluiran sin obstculos ante situaciones paralelas, ayudando a que la 'orquesta al completo entre a tiempo'. La degradacin neuronal impide que eso suceda de forma sostenida en el tiempo, por lo que si se desea sostener el flujo asociado a la felicidad hasta nuestra muerte, se necesitara ayuda, algo o alguien que nos estimulara la motivacin para recordarnos en todo momento que 'instrumento toca dentro del concierto que se nos est demandando'.

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Trastornos de la felicidad
Bien sea por falta de memoria o por falta de experiencia, el hecho de que la 'orquesta entre a destempo' (suele suceder cuando hemos terminado de pasar un tiempo de duelo y nuestro centro administrador de recursos continua invocando un instrumento, que ya por naturaleza no va a sonar por s solo) en su 'serenata' slo producir los efectos asociados a una oposicin al sentido y direccin que indica nuestro entorno, 'desafinado' en grado extremo y provocando la desorientacin de cada sistema metablico cerebral, que de sostenerse en el tiempo, alteran: ritmos biolgicos de descanso ritmos metablicos cerebrales centro inmunolgico sistema endocrino

A consecuencia de todo esto, el sistema nervioso se va viendo afectado por el caos formado, y comienza a informar 'realidades' razonables nicamente por el enfermo, a consecuencia de: ansiedades ataques de pnico obsesiones y compulsiones fobias

estados manacos y depresivos Todo ello derivado del desorden cerebral patolgico producido por la lesin que ha dejado en el cerebro el despojo de su estado de flujo y la insistencia del centro administrador de recursos en que contine 'sonando' un 'instrumento', sin razn de ser, por falta de informacin. A este respecto ayudan los psicofrmacos, aportando lo que por naturaleza un cerebro sano debiera administrar y que por su lesin es incapaz de aportar.[citarequerida]

La pirmide de Maslow
Fisiologa: Los niveles ms bsicos de sustentabilidad los aporta la naturaleza. No obstante, restringir nuestro centro de atencin y conciencia a como lograr mantener nuestro estado homeosttico, ocupa recursos metablicos que impiden al cerebro sentirse seguro y confiado. Seguridad: Esta sensacin se produce cuando nuestro cerebro ha logrado registrar la pauta por la cual poder asegurar su fisiologa. Se La pirmide de las necesidades humanas postulada por Abraham Maslow refuerzan los enlaces neuronales y metablicos adecuados, permitiendo que esas tareas funcionen desde nuestro inconsciente. En ese estado de seguridad, nuestra mente ahora puede centrarse en la bsqueda de cooperacin y establecer lazos sociales. En resumen, de subir al nivel de Afiliacin. Afiliacin: La afiliacin es la base de la economa. Con la amistad nace el compromiso, con el compromiso nace el trabajo cooperado y confiado, con el trabajo surge material sobrante, con ese material se puede comerciar. El hecho de que se aprecie nuestro trabajo, produce la sensacin de reconocimiento. Reconocimiento: Esta sensacin se basa en la seguridad de que los dems te necesitan y formas parte de una cadena en la que sin ti, sera costoso reponer nuestra ausencia. Esto permite marcar la pauta de creatividad al

Felicidad cerebro, la pauta por la cual uno puede aportar beneficio y sentirse digno en la sociedad en la que habita. Esto debera ser suficiente motivacin como para poder sostener la autorrealizacin. Autorrealizacin: Tambin llamada felicidad, se sostiene por la motivacin que produce nuestro trabajo constante y continuado. Gracias a las capacidades de nuestro cerebro de crear, de adaptarse y resolver problemas.

La tecnologa
La ciencia y la tecnologa son una ayuda valiossima que nos permite sostener ese estado de flujo por ms tiempo del que la propia naturaleza nos hubiese permitido. Pero no debemos olvidar que, tarde o temprano perderemos irremediablemente el paso y comenzaremos a 'desafinar'.

La personalidad
Hay quienes piensan que la felicidad depende de uno mismo, de lo 'fuerte' que uno sea, de lo valiente, espabilado, sagaz, capaz... en definitiva, de cualidades que son dependientes de otros factores que nada tienen que ver con el estado de flujo asociado a la felicidad, y que por efecto de sta, experimentamos las otras. La personalidad es la regin de nuestra mente que administra los recursos, marca prioridades y establece objetivos; pero no es capaz de imbuirnos estados anmicos, estos son el resultado de la suma de procesos neuroqumicos en los que nuestra persona poco o nada tiene que ver. Podremos favorecer o dificultar que sucedan, pero no impedirlos. Pensamientos del estilo que, nada o nadie podr impedir que sea feliz, es relativamente cierto o falso, dependiendo de lo capaces que seamos de tratar con las polarizaciones que nos motivan. Todo lo que sucede es para nuestro beneficio, no obstante, si lo que sucede se opone a lo que consideramos bueno (y ah entra nuestra personalidad), es cuando el estado preferente se distorsiona y comenzamos a perder el flujo. No podemos actuar como jueces en una naturaleza que no entiende de justicia moral. El idioma de la naturaleza establece un equilibrio termodinmico. Nuestro cerebro s entiende de termodinmica, pero nuestra consciencia no siempre est educada para comprender la dinmica de esta naturaleza. Las cosas son como son, tal como suceden, a pesar de que se opongan a nuestros objetivos. Si estamos pasando hambre y nos dicen que debemos levantar dos toneladas de peso al golpe de tres... podremos hacer dos cosas, resignarnos y acabar muriendo de hambre (polarizacin 1) o tratar de hacer razonar a quien nos puede ayudar (polarizacin 2). Si no somos conscientes de ese estado de flujo, y de como conservarlo, acabaremos perdindolo y no podremos hacer gran cosa por recuperarlo.

La lucha externa
Hemos de sobrevivir en un mundo competitivo, el cual premia a los que no cometen errores. Los errores se pagan con la extincin del individuo o de la especie. Si una llama de fuego encendida en una vela, cometiese el ms mnimo error a la hora de consumir sus recursos, ella misma se extinguira, y la posibilidad de encender otras velas desaparecera. La complejidad de un ser vivo es mucho mayor, pues al consumo de energa se le suma la dificultad de ser homeostticos. Por lo que si no somos capaces de transferir adecuadamente la carga, si no somos capaces de 'quemar de forma efectiva la chispa que nos mantiene vivos', el 'fuego' quemar estructuras vitales y acabaremos consumindonos nosotros mismos.

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Psicologa como ayuda

Como ciencia, se dedica a recoger hechos sobre la conducta y la experiencia, y a organizarlos sistemticamente, elaborando teoras para su comprensin. Estas teoras ayudan a conocer y explicar el comportamiento de los seres humanos y en alguna ocasin incluso pueden ayudar a las personas a integrar la informacin percibida fomentando la tendencia a encontrar o incluso a sostener el estado de flujo asociado a la felicidad.

Paradigma espiritual
La espiritualidad es la funcin proyectada en el tiempo de la personalidad, que le dota de una orientacin, un futuro y un sentido, por la cual poder establecer prioridades y administrar los recursos energticos tanto internos como externos, llegando a la conclusin de que la vida s tiene sentido. En el caso del hombre puede basarse en una esperanza, o en una necesidad comn al resto de la fauna. Esta orientacin fortalece la tendencia a conservar el flujo asociado a la felicidad.

Paradigma positivista
Martin Seligman, uno de los fundadores de la psicologa positiva, menciona en su libro felicidad autntica que la felicidad es como un conjunto de: Emociones positivas: Tales como xtasis y la comodidad. Actividades positivas: Tales como la concentracin y el cumplimiento de nuestras tareas. Este autor, presenta tres categoras de emociones positivas relacionadas con el pasado, presente y futuro. Las emociones positivas referentes al pasado incluyen la satisfaccin, la alegra, el orgullo y la serenidad. Las emociones positivas referentes al futuro incluyen optimismo, esperanza y confianza. Las emociones positivas sobre el presente se dividen en dos categoras que sean perceptiblemente diferentes: Los placeres: los corporales y ms altos son placeres del momento e implican generalmente un cierto estmulo externo. Satisfacciones: Las satisfacciones implica la consecucin del objetivo por el cual hemos trabajado, el flujo, la eliminacin de la timidez, y el saber administrar las emociones negativas para beneficio del objetivo (defensa). Pero cuando una satisfaccin viene a las emociones positivas de un final entonces nos sentiremos protegidos. Las satisfacciones pueden ser obtenidas o ser aumentadas desarrollando fuerzas y virtudes del carcter. La autenticidad es la derivacin de la satisfaccin y de las emociones positivas de administrar las fuerzas de las que la personalidad dispone. La buena vida se nutre de la correcta administracin de las fuerzas de que dispone la personalidad para obtener el equilibrio interior, por ejemplo, sintiendo que la labor de uno en el trabajo aporta algo positivo y que gracias a ese esfuerzo el colectivo se beneficia a cierto grado. Si adems tenemos actividades creativas, estaremos aportando factores favorables para que la felicidad se convierta en un estado profundo de nuestra manera de vivir. El sentido ms profundo de la felicidad es experimentado con la vida significativa, alcanzada si uno ejercita sus fuerzas y virtudes de los uniques en un propsito mayor que lo suyo metas inmediatas. Otra pregunta interesante es si la tendencia a la felicidad de la experiencia est basada en dispositional afecta o eso es un resultado de las circunstancias de la vida.

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Teora de la felicidad cuantizada

Existe una reciente teora de 1998 llamada teora de la felicidad cuantizada (TFC) que, aunque no consolidada an del todo, est en auge en los ltimos aos y se adentra cada vez ms en el mundo cientfico. Dicha teora propone la discretizacin de los estados del nimo y por tanto de la felicidad, llegando a valorar la idea de que al final todos somos igual de felices independientemente de lo mucho o poco que vivamos, las riquezas que tengamos y otras desigualdades existentes entre los seres humanos.

El efecto linterna
Una linterna, correctamente usada, alumbra sin que su estructura externa se vea gravemente comprometida. En ciertas regiones acumular calor y, de no usarse con moderacin, es posible que la potencia de la bombilla acabe daando ciertas partes. El uso natural de la linterna provocar su envejecimiento y rotura. Ahora, si usamos de mala manera la linterna, y en lugar de usarla de la forma ms efectiva, nos conformamos con colocarla en lo alto de un palo y usarla de antorcha prendindola fuego, creeremos que estamos obteniendo el mismo objetivo, pero es evidente que no es as. Con las personas sucede algo parecido. Disponemos en nuestro cerebro de diferentes redes neuronales, que integran diferentes formas de transaccin neuroqumica, que a su vez capacitan diferentes formas de inteligencia en el hombre[9] Podremos tener la sensacin de creer que estamos dando soluciones a nuestra vida, pero si no somos capaces de aplicar la inteligencia adecuada al campo de la vida que lo necesita, la sensacin de estar vivos no nos acompaar, puesto que no obtendremos el resultado esperado y la frustracin ser lo dominante. En consecuencia a lo anterior, el uso que nos estaremos dando ser como el de la linterna en lo alto del palo, y todo porque nuestra conciencia no es capaz de valorar ciertas facultades inherentes de la mente. Quizs porque las experiencias asociadas a la manifestacin de dicha inteligencia fueron desagradables, lo consideramos malo y nuestra conciencia huye de esas sensaciones. Lo cierto es que, tras conseguir superar nuestros propios valores morales asociados a nuestra memoria biogrfica, la red neural que conforma el ego, puede solicitarle a la conciencia que se pasee por los diferentes registros de nuestras diversas redes inteligentes tal como si fuera una linterna adecuadamente encendida y enfocando en los objetos, nutriendo de datos que nuestra conciencia considera buenos, y no ya para nosotros mismos, pues hemos superado nuestros propios valores morales, sino para el objetivo a conseguir[10] El ego podr invocar a la memoria aquello que la conciencia ha ido recopilando como bueno, ensamblando la informacin e integrando una solucin.

Iconologa
La felicidad era una divinidad alegrica a la cual haban los romanos erigido un templo. La representa sentada en un trono como reina o en pie vestida de una estola, teniendo en una mano un caduceo y un cuerno de la abundancia en la otra. Algunas veces en lugar de caduceo, la pica, que indica la felicidad adquirida por las armas. En algunas medallas, est representada por una nave navegando a todo trapo. La felicidad de los tiempos est alegorizada por cuatro nios que indican las cuatro estaciones del ao. La columna que sirve de apoyo a la figura simblica, indica una felicidad firme y duradera. Cochin y Ripa la alegorizan por una mujer con la frente ceida de muchas coronas de oro, diamantes, flores y frutos, teniendo por fondo detrs de su cabeza el sol de la sabidura y llevando palmas, laureles, flores y frutos. Ripa designa la felicidad pasajera por una mujer vestida do blanco y amarillo, ceida la cabeza de una corona de oro y un cetro eu la mano. Va adornada con un cinturn de diamantes y alrededor de su brazo se enrosca la planta que lleva la calabaza. Se debe a Pigal la siguiente imagen emblemtica de la felicidad de los pueblos: un ciudadano que goza de un perfecto reposo en medio de la abundancia, designada por los frutos, las flores, perlas y otras riquezas. Crece cerca de l, que est sentado sobre un fardo de mercancas, el verde olivo: tiene abierta su bolsa para indicar su seguridad y

Felicidad a sus pies se ven el lobo y el cordero que duermen juntos, smbolo de la edad de oro.[11]

Bibliografa de referencia
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Maras, J. (2008). La felicidad humana. Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-7851-1 Punset, E. (2006). El viaje a la felicidad: las nuevas claves cientficas. 8a. ed. Destino ISBN 84-233-3777-4 Rees, M. (2004). Nuestra hora final: ser el siglo XXI el ltimo de la humanidad? Crtica. Russell, B. La conquista de la felicidad. Madrid: Espasa-Calpe (publicado originalmente en 1930). Savater, F. (1994). El contenido de la felicidad. Madrid: Santillana. Seligman, M. E. P. (2002). Authentic happiness. Free Press. ISBN 0-7432-2298-9 Seligman, M. E. P. (2003). La autntica felicidad. Barcelona: Ediciones B. Spaemann, R. (1991). Felicidad y benevolencia. Rialp. ISBN 9788432126895 (Pgina web [12] Vzquez, C. y Hervs, G. (ed.) (2009). La ciencia del bienestar: Fundamentos para una psicologa positiva. Alianza. Walton, S. (2005). Humanidad: una historia emocional. Taurus.

Notas
[1] Salomone (2008, diciembre 28). "La ciencia descubre las claves de la felicidad". El Pas. Edicin impresa. Seccin Sociedad. (Consultado 03 de agosto del 2013) (http:/ / elpais. com/ diario/ 2008/ 12/ 28/ sociedad/ 1230418801_850215. html) [2] Csikszentmihaly, M. (1997). Finding Flow. The psychology of engagement with everyday life. Basic Books. [3] Punset, E. (2006). El viaje a la felicidad. Las nuevas claves cientficas. Destino. 8a. ed. ISBN 84-233-3777-4 [4] Punset, E. (2006). Op. cit. [5] Csikszentmihaly, M. (1997). Finding Flow. The psychology of engagement with everyday life. Basic Books. [6] Seligman, M. E. P. (2002). La autntica felicidad. Ediciones B. [7] Csikszentmihaly, M., op. cit. [8] Seligman, M. E. P. (2002). Authentic Happiness. Free Press. ISBN 0-7432-2298-9 [9] Investigacin y ciencia. Temas 17. Inteligencia viva [10] Dr. Joe Dispenza, D.C. Doctor de Medicina Quiroprctica en la universidad de la vida. Bioquimico por la universidad Aker en Oslo Noruega. (http:/ / es. youtube. com/ watch?v=iXfGi0UWVTU) [11] Diccionario universal de mitologa (http:/ / books. google. es/ books?pg=PA606& dq=diccionario+ de+ mitologa& id=H-dY_P1fWGAC& hl=es#v=onepage& q=diccionario de mitologa& f=false) [12] http:/ / books. google. es/ books?id=h-0pxHC19NEC

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Enlaces externos
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Felicidad. Wikiquote Ana M Ruiz La terapia psicolgica pone en prctica multitud de saberes para conseguir la felicidad y el crecimiento personal. (http://terapia-de-pareja-granada.com/) Mnica Salomone La ciencia descubre las claves de la felicidad. El altruismo pesa ms que el hedonismo a la hora de conseguir satisfaccin - El bienestar depende por igual de los genes y de nuestra actuacin - Los 40 son un bache; los 60 el apogeo (http://www.elpais.com/articulo/sociedad/ciencia/descubre/claves/felicidad/ elpepusoc/20081228elpepisoc_1/Tes), El Pas, 28/12/2008. David Jimnez Matthieu Ricard, declarado el hombre ms feliz del mundo (http://www.elmundo.es/ suplementos/magazine/2007/395/1176906666.html). Magazine El Mundo, 22/4/2007. Diego Lossada Cmo ser feliz (http://floulife.com/como-ser-feliz/), FlouLife, 8/11/2010 Germn Cano El imperativo de la felicidad. (http://www.elpais.com/articulo/opinion/imperativo/felicidad/ elpepiopi/20100813elpepiopi_12/Tes/) El Pas, 13/8/2010. Nueva receta para ser feliz. (http://www.elpais.com.uy/Suple/DS/10/11/07/sds_526749.asp) El Pas, 7/8/2010. Journal of Happiness Studies (en ingls) (Consultada 03 de agosto del 2013) (http://www.springer.com/social+ sciences/wellbeing+&+quality-of-life/journal/10902) imaginamxico, a.c. (Consultada 03 de agosto del 2013) (http://www.imaginamexico.org/) Estudios llevados a cabo por Susana Ferreira (del Departamento de Economa Agrcola y Aplicada de la Universidad de Georgia) y otros autores del Consejo de Desarrollo Sustentable (Comhar: http://www.nesc.ie/ en/our-organisation/comhar-sustainable-development-council/) de la Unin Europea (en Irlanda) sobre cmo influyen las condiciones ambientales sobre la felicidad en la Unin Europea (Consultado 03 agosto 2013) (http:// www.caes.uga.edu/departments/agecon/personnel/faculty/ferreira/documents/FerreiraCV_September09. pdf) "Yo feliz... y se refleja: sexo/dinero/viajes/salud/trabajo/relaciones". S1ngular: La revista para todos los solteros, nm. 19, agosto 2013. Edicin especial. Mxico: Concepto Singular.

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Felicidad Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=69533309 Contribuyentes: Acai, Acamb7, Acratta, Aeveraal, Albireo3000, Alejo Trejo, Alhen, Amads, Andreasmperu, Angelito7, Antur, Axvolution, Baiji, Bedwyr, Belb, BetoCG, CHV, Ca in, Camilo, Carrousel, Chien, Cobalttempest, CommonsDelinker, Cookie, Correogsk, Cristianrock2, Ctrl Z, DJ Nietzsche, Dakardy, Daniyyel, David0811, Davius, Dhcp, Dhidalgo, Diegoquesadacifuentes, Diegusjaimes, Digigalos, Dura-Ace, Ealmagro, Ecastrobarrera, Edslov, Eduardosalg, Eea, Emiduronte, Emijrp, Ente X, Eome64, Exportacion de memes, Ezarate, Fadesga, Fernbom2, Fixertool, Folkvanger, Fonsi80, Fonsito14, Foundling, Francisco Torres Ramirez, FrancoGG, Freestylelk, Frei sein, Frigotoni, Galandil, Gerwoman, Gins90, Globalphilosophy, Gonchibolso12, Greek, Gtasandreas29, HUB, Helmy oved, Ialad, Igna, JM02, Jarke, Javierito92, Jcaraballo, Jkbw, Jmvgpartner, Jorge 2701, JorgeGG, Juancar24578, Jukas43, KRONOS, KUDOS, Khiari, Kved, Laura Fiorucci, LeonimuZ, Leonpolanco, Leugim1972, Loparcloba, Lucien leGrey, Luiszapico, MARC912374, Maira.2200, Maria.rn88, Marigiovann, Marruu, Matdrodes, Mato 1313, Mcetina, Mel 23, Montgomery, Mortadelo, Mpeinadopa, Muro de Aguas, Naikari, Nikiwik, Ninovolador, Oblongo, Ok2012ok, Osado, Paintman, Pandavas, Petetee, Petronas, PhJ, Phirosiberia, Plasmoid, Prende, Psicoanagr, Psicol, Plux, Queninosta, Reprotec tu Centro, Resped, Ricardogpn, Roberpl, Rolling, Roroolguin12, Rorro666999, RoyFocker, Rufflos, Rge, SaeedVilla, Sagredk, Sandrog, Santygbgb, Savh, Sdgfsfgsdf, Sebastiande, Seretbit, SimnK, Snakeyes, Somerhalder, Soulreaper, SuperBraulio13, Tano4595, Tcheby, Technopat, Tenan, Tirithel, Tortillovsky, TudelaMarcelo, Tusabelokaso, UA31, Unificacion, VanKleinen, Vanesa g., Varano, Vatelys, Vitamine, Vubo, Waka Waka, Wilfreddehelm, Wilfredor, XalD, Xatufan, Yenna, Zenouk, ZrzlKing, Zupez zeta, nforas, ngel Luis Alfaro, 640 ediciones annimas

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