El pasado 14 de Septiembre se celebr, como cada ao, la ms alta expresin de la rancia tradicin de la dominacin, representada por el paseo del

Pendn de la Victoria, tiendo las calles de La Laguna de un regusto fascistoide avalado por Iglesia, Estado y Ejrcito. Tuvimos (quien estuvo) la ocasin de ver en su mximo esplendor, tal y como se aprecia en la foto a militares, clero y polticos (de TODOS los colores) desfilando con sus mejores galas para regocijo de las ms rancias familias burguesas que vean, de esta forma, que los garantes de la perpetuacin de sus privilegios tomaban la calle de manera ordenada, ceremonial y castrense. Tal y como a ell@s les gusta. Se ha levantado una fuerte polmica en los crculos politicos y en las redes sociales acerca de la asistencia al acto del concejal de uno de esos nuevos partidos que reivindican horizontalidad en sus planteamientos y dicen tener un fuerte carcter asambleario. S, este seor particip, engalanado tambin y muy cotento y sonriente a juzgar por

La Pendonada del Cristo

N38 Octubre de 2013

las fotos que se han ido publicando del acto. Tuvo, dicho partido que publicar un escrito de disculpas por la participacin dejando claro que ha sido un error, no volver a ocurrir (esa frase se ha empleado ya, creemos, por mandatarios ms altos en este pas). A nosotr@s, como anarquistas nos trae sin cuidado quin participa o deja de participar en tremenda sinrazn. Lo que nos preocupa es, como ya se ha visto algn comentario en redes sociales al respecto, que haya metralletas en las calles de La

Laguna en un desfile pensado y diseado como una demostracin de fuerza del Poder con maysculas. Nos preocupa el transfondo y verdadero meollo del asunto. Ms all de tildar de espaolista o de derechas un desfile que representa, desde el primer vistazo, un ejemplo de la opresin, la fuerza bruta, la negacin de la razn y el oscurantismo que nos sume ms y ms en la barbarie. Ms all de la magnificencia, boato y colorido del desfile, est su significado. Su terrible y verdadero significado.

DIFUNDE LA PRENSA LIBERTARIA-GRUPO PERDIGN -ISLAS CANARIAS-F.A.I.

Editorial

Comienza un nuevo otoo e, intentando no caer en el tpico, se prev caliente. Los partidos y sindicatos domesticados anuncian movilizaciones en defensa de nuestros derechos, intentando y en muchos casos consiguiendo, involucrar a lo que conocemos hoy en da como Movimientos Sociales hacia una forma y estrategia de lucha cuanto menos, en nuestra opinin, confusa. Orientar la fuerza transformadora del pueblo hacia una eterna delegacin, hacer creer que no hay otro camino, lo dems es sectarismo es anular completamente esa voluntad transformadora y conseguir que

las luchas sociales tengan como protagonistas a individuos altamente politizados, especialistas de la solidaridad. Cmo ve la gente de la calle esta situacin?. Esto es lo que nos preocupa a l@s anarquistas. Tenemos claro que nada que no parta de la propia voluntad y autogestin del pueblo, puede ser considerado una victoria. Estaremos en esas movilizaciones, con nuestra identidad propia, s. Y lo ms lejos posible de los polticos de cualquier pelaje, porque ell@s, ya se preocuparn de estar lejos del pueblo. Como siempre. Por la Anarqua.
Grupo Anarquista Perdign Islas Canarias

tierraylibertad@nodo50.org Apartado de correos 7.056 28080 Madrid Pgina 2 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.

Despus de ms de 100 das encarcelados por expresar sus opiniones en una conocida red social, l@s 5 de Barcelona son puest@s en libertad provisional con cargos. Su delito: expresar sus ideas. Estamos ante otro claro caso de criminalizacin del movimiento libertario.
La operacin policial llevada a cabo el pasado 15 de mayo en la provincia de Barcelona se sald con la detencin de cinco personas encausndolas por delito de apologa del terrorismo. Un fuerte operativo policial registr el local del Ateneu Llibertari de Sabadell y, posteriormente, se practicaron las detenciones en los domicilios particulares de l@s compaer@s. Fueron encarcelados, aislados y dispersados bajo el rgimen penitenciario FIES, un rgimen disciplinario de extrema vigilancia diseado especialmente para acusad@s de terrorismo. El da 16 de septiembre se firmaba el auto de libertad provisional con cargos. De la lectura de dicho auto, podemos destacar que en los fundamentos de derecho se refleja claramente que an cuando siguen existiendo motivos para estimar responsables criminalmente del delito imputado (...)teniendo en cuenta la si-

En libertad l@s 5 de Barcelona

El ministro del interior, Fernndez Daz, declar en comparecencia en el congreso el pasado mes de septiembre, con motivo de la detencin de los energmenos de extrema derecha que irrumpieron en el Centre Blanquerna, que los servicios de informacin de la polica nacional tienen constancia de la existencia de 46 grupos activos de extrema derecha en Espaa, de 118 anarquistas y de otros 42 adscritos a ideologa de extrema izquierda, grupos G. Perdign - F.A.I.

Libertad de expresin?

tuacin de la causa (con la dilacin provocada en relacin al anlisis del material intervenido (...)no habra de verse perjudicada de hallarse en libertad, sin que se deduzca exista fundado peligro de fuga, si se adoptan medidas de control como se dir. Conclusin: estn tratando

como criminales a personas por su ideologa, en un intento ms que claro de volver a criminalizar el anarquismo. Nos alegramos de que estas personas vuelvan a ver la calle y puedan estar entre sus seres queridos y mantendremos nuestra solidaridad en la lucha que les espera, que ser ardua.

BuenaventurA

sobre los que las fuerzas de seguridad actan y vigilan. El ministro explic tambin que los servicios de Informacin de la Polica Nacional han detenido este ao ya a 54 presuntos miembros de grupos anarquistas frente a los veinte arrestados el pasado ao. La vara de medir para detener y encausar a elementos peligrosos para la sociedad queda bien clara y reflejada: Pensar diferente y expresar tus ideas es delito.

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Todos somos conocedores de los conglomerados empresariales que tienen los sindicatos del regimen, sus empresas, sus cooperativas todas ellas saqueadas por CCOO y UGT, llevndose el dinero de los trabajadores que accedian a su vivienda (pero eso ya paso y nadie lo recuerda ya), ahora son los ERE y dems trapicheos politico-econmicos, todos conocemos lo podrido de estas dos empresas, aunque hay ms sindicatos tipo USO, CGT, etc. que intentan imitar a sus profesores del atraco y robo a la clase obrera, pero no tienen suficiente estructura para imitar a la estructura podrida de estos sindicatos mayoritarios. Lo que muchos desconocen es que existen otros sindicatos con otro modus operandi, que nos pueden recordar a las peliculas de el padrino, y los sindictos mafiosos de EEUU, sindicatos que controlan a sus afiliados y estos a todo el gremio de trabajadores, que mueven cientos de miles de millones de euros, donde? en el transporte de mercancias que entran y salen de los puertos. Una de las cosas que me caracteriza es que soy anarquista, y es entre otras cosas porque soy radical osea que voy a la raiz de los asuntos, y sinceramente dudo que un sindicto que controla a sus afiliados y estos mueven cientos de miles de millones de euros para empresas en los puertos, pueda defender a los trabajadores. Me refiero a la denominada Asociacion Sindical de Estibadores Portuarios (mayoritaria en el sector). No me creo que una cuota del 1% del salario de cada afiliado sean esPgina 4

Sindicatos?
clusivamente sus ingresos. A la vista de sus estatutos se dicen asamblearios, pero por otro lado realizan una asamblea general cada 6 meses o un ao, y funcionan con lo que llaman asambleas de delegados donde por ejemplo a la asamblea general no pueden asistir los afiliados a ese sindicato de las islas menores sino representados por su representante en la isla. Dicha asociacion sindical tiene en su pagina web el patrocinio de diversas empresas poderosas. Dudo que ese sindicato defienda a los trabajadores, y somos mal pensados al comprobar que esas empresas que patrocinan las paginas web del sindicato son de las que ms utilizan el transporte de mercancias por los puertos canarios. pero que mal pensado soy? Indagando algo mas he visto lo siguiente: que ese sindicato fue creado en Noviembre de 2004 y cosas raras? en el ao 2008 ha tenido un ascenso meterico ya que ese sindicato cre en abril de 2008 la denominada Coordindora Canaria de Estibadores (CCE), en Mayo de 2008 cre la Coordinadora Canaria de Trabajadores de los Puertos (CCTP) y en Agosto de 2008 cre la Coordinadora Canaria del Mar (CCM). Todos estos tinglados asi como el tinglado matriz denominado Asociacion Sindical de Estibadores Portuarios tienen la misma sede social, domiciliada en la calle Anzof 115-117 de Las Palmas de Gran Canaria. Mirando un poco atras podemos situar los aos en la madurez de la denominada bonanza econmica empezando ya su deBuenaventurA

clive. Pregunto e informo: analicemos datos. en los puertos canarios el transporte de mercancias ha sido:
465 millones de Toneladas 441 millones de Toneladas 372 millones de Toneladas 386 millones de Toneladas 402 millones de Toneladas

-2007 -2008 -2009 -2010 -2011

Este volumen de mercancias lo mueven las empresas y empresarios, y pueden moverse ms rpido o menos rapido, pueden agilizar para que se descargue el viernes o dejarlo para el lunes, en fin soy muy mal pensado. Tenemos que ver una cosa y es que todos estos conglomerados y sopas de letras sindicales fueron creados por la sindical matriz para controlar todo lo que se cargue y descargue en los puertos, y no es para defender a los trabajadores sino para dividirlos. Si no no crearian mas sindicatos, y no me creo que solo se mantega con el 1% de la nomina de sus afiliados, estoy seguro que hay empresas que les pagan alguna cuota para que sus toneladas de productos se descarguen con premura a cambio de una indeterminada cuota que seguro que no va a los fondos del sindicato ya que estoy seguro que detras de todos ellos y de todos los testaferros firmantes en la legalizacion de los sindicatos hay politicos y empresarios beneficiandose, y ahora nos piden el voto para las elecciones sindicales. Compaer@ NO VOTES: BTALOS, PORQUE SIN T NO SON NADA Salamadra G. Perdign - F.A.I.

La justicia social: Compatible con el Estado?

La justicia social es incompatible con la existencia del Estado. El Estado implica violencia, opresin, explotacin e injusticia erigidas en sistema y transformadas en fundamento de la sociedad. El Estado nunca tuvo y nunca tendr moralidad alguna. Su moralidad y su nica justicia es el supremo inters de la auto-preservacin y el poder omnmodo, inters ante el cual toda la humanidad debe arrodillarse en adoracin. El Estado es la completa negacin de la humanidad, una negacin doble: lo contrario de la libertad y la justicia humana, y una brecha violenta en la solidaridad universal de la raza humana. Por democrtico que pueda ser en su forma, ningn Estado ni siquiera la repblica poltica ms roja, que es una repblica popular en el mismo sentido que la falsedad definida como representacin popular puede proporcionar al pueblo lo que necesita, es decir, la libre organizacin de sus propios intereses de abajo arriba, sin interferencia, tutela o violencia de los estratos superiores. Porque todo Estado, hasta el ms republicano y democrtico incluyendo el Estado supuestamente popular concebido por el seor Marx es esencialmente una mquina para gobernar a las masas desde arriba, a travs de una minora inteligente y por tanto privilegiada, que supuestamente conoce los verdaderos intereses del pueblo mejor que el propio pueblo. De este modo, incapaces de satisfacer las exigencias del pueG. Perdign - F.A.I. blo o de suprimir la pasin popular, las clases poseedoras y gobernantes slo tienen un medio a su disposicin: la violencia estatal, en una palabra, el Estado, porque el Estado implica violencia, un gobierno basado sobre una violencia disfrazada o, en caso necesario, abierta y sin ceremonias. El Estado, cualquier Estado aunque est vestido del modo ms liberal y democrtico se basa forzosamente sobre la dominacin y la violencia, es decir, sobre un despotismo que no por ser oculto resulta menos peligroso. Desde nuestro punto de vista sera una terrible contradiccin y una ridcula ingenuidad declarar el deseo de establecer una justicia internacional, una libertad y una paz perpetuas, y al mismo tiempo querer mantener el Estado. Es imposible hacer que el Estado cambie de naturaleza, porque es Estado nicamente gracias a ella, y abandonndola dejara de ser un Estado. Por consiguiente, no puede ni podr haber un Estado bueno, justo y moral. Todos los Estados son malos en el sentido de que por su naturaleza, es decir, por las condiciones y objetivos de su existencia, representan lo opuesto a la justicia, la libertad y la igualdad humana. En este sentido no hay mucha diferencia, aunque se diga lo contrario, entre el brbaro imperio ruso y los Estados ms civilizados de Europa. La diferencia consiste en que el imperio del zar hace abiertamente lo que los dems hacen de modo BuenaventurA

subrepticio e hipcrita. Y la actitud franca, desptica y despreciativa del imperio del zar hacia todo lo humano constituye el ideal profundamente escondido hacia el que tienden, y al que admiran profundamente, todos los estadistas europeos. Todos los Estados europeos hacen las mismas cosas que Rusia. Un Estado virtuoso slo puede ser un Estado impotente, e incluso ese tipo de Estado es criminal en sus pensamientos y aspiraciones. Es necesaria la creacin de una federacin universal de productores sobre las ruinas del Estado. Llego as a la conclusin: quien quiera unirse a nosotros en el establecimiento de la libertad, la justicia y la paz, quien desee el triunfo de la libertad, la plena y completa emancipacin de las masas populares, debe tender tambin a la destruccin de todos los Estados y al establecimiento, sobre sus ruinas, de una Federacin Universal de Asociaciones Libres de todos los pases del mundo. Mijal Bakunin Pgina 5

El 13 de Octubre es el aniversario del asesinato de Francesc Ferrer i Gurdia, impulsor de La Escuela Moderna. Queremos difundir, en sucesivos nmeros el excelente trabajo de Ana Sigenza publicado en el nmero 253 de Tierra y Libertad, monogrfico sobre la pedagoga libertaria.
El 13 de octubre de 2009 se cumplen cien aos desde que Francisco Ferrer fue ejecutado con la excusa de los hechos de la Semana Trgica, pero el mundo entero sabe que, en realidad, lo que se pretenda era eliminar la propia Escuela Moderna. La respuesta educativa dada por los anarquistas no haba sido menospreciada por las oligarquas polticas y econmicas de la poca, al alimn con la institucin que se sinti ms amenazada: la Iglesia, que haba detentado el monopolio de la educacin desde la Edad Media. No hay duda del arraigo de este monopolio, las expresiones como claustro, entrar en capilla, seminario... han dejado huella hasta en nuestro propio idioma. La Escuela Moderna de Ferrer es una de las manifestaciones de la educacin libertaria, pero hay muchas ms que requieren una mirada ms amplia hacia las lneas fundamentales en las que se basa el concepto y la prctica de la educacin que los anarquistas de todos los tiempos han emprendido. La tenaz continuidad de la educacin libertaria a travs de los diferentes escenarios sociales slo se explica por la esplndida energa y persistencia que otorga el convencimiento de su papel decisivo en la consecucin de una sociedad ms libre y ms justa. A veces, se ha traducido en identificables prcticas educativas y otras veces se ha quedado en el plano de las ideas pedaggicas, pero la presencia de una educacin y una pedagoga propias son rasgos de identidad del anarquismo. Este enfoque no puede ser ms opuesto al que el Estado, la Iglesia de turno y los grupos sociales dominantes han utilizado siempre para mantener sus privilegios y su situacin de predominio social, econmico e ideolgico. Predominio que generalmente se consigue instaurando formas de comportamiento sumisas y competitivas desde la infancia. Veamos en qu consiste esta forma de entender la educacin.

Pedagoga Libertaria

Aproximarse a la pedagoga libertaria supone algn que otro problema. En primer lugar, es vctima del poco espacio que se le dedica en el ambiente acadmico, obviada en la mayora de los planes de estudio de los futuros educadores, como si no tuviera entidad o corpus suficiente. La suerte del tratamiento acadmico de la educacin libertaria corre en paralelo al apagn -tambin acadmico al que se somete a todo el anarquismo. Evidentemente, el pensamiento educativo libertario es indisociable de las concepciones sociales anarquistas e implica coherencia entre ellas, por tanto, tiene la misma consistencia que ellas.

La dimensin educativa de una gran idea

En segundo lugar, porque hasta las ms clsicas expresiones educativas libertarias, tras varios siglos de existencia, nos siguen pareciendo nuevas, como recin estrenadas. No menos cierto es que el Estado ha extrado con pinzas de su contexto determinadas expresiones libertarias o antiautoritarias para vaciadas de contenido y, sin reparos, tergiversadas en la ordenacin de los sistemas educativos pseudorrenovadores que es preciso desenmascarar. Es intil la crtica de esta pseudorrenovacin pedaggica sobre el papel, ms bien es preciso centrada en sus, a veces bien, a veces mal, maquillados hechos que no resisten el menor contraste con su realidad cotidiana. La pedagoga libertaria como formulacin opuesta y crtica a esa supuesta renovacin pedaggica reglada se basara no tanto en las palabras, como en los hechos y sus productos, es decir, se diferenciara sobre todo por los procedimientos y resultados educativos, lo cual resulta en s, complejo de comparar. En tercer lugar, porque el pensamiento y las realizaciones educativas libertarias son diversas y estn en continua evolucin, aunque la relacin G. Perdign - F.A.I.

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BuenaventurA

En cuarto lugar, aunque la historia demuestre lo contrario, porque estos planteamientos o realizaciones son considerados planteamientos utpicos o demasiado novedosos como para ser generalizados o tomados como referencia. La utopa deja de serlo cuando se realiza, en ese sentido, la educacin libertaria sera una utopa que se realiza todos los das. En cualquier caso, desde el punto de vista pedaggico, la utopa es necesaria pues ningn proyecto ha de darse por acabado, ni considerarse absolutamente perfecto, es un proceso sin fin que las personas y generaciones futuras seguirn construyendo o creando para responder mejor a sus necesidades y circunstancias de vida. La acusacin de falta de realismo de las propuestas libertarias no resiste un mnimo contraste, Acaso es ms realista pretender que se puede llegar a una sociedad solidaria y sin privilegios desde el autoritarismo? O a la sociedad igualitaria desde las urnas? G. Perdign - F.A.I.

entre objetivos y medios sea estable, al igual que el resto de la prctica libertaria, lo que hace imposible dar "recetas" que constituyan un "catecismo de la educacin libertaria": La fuerza residira precisamente en el hecho de que no sea una doctrina. La pedagoga libertaria aglutina diferentes anlisis y enfoques tericos, de ah su permanente actualidad: porque las doctrinas se suelen quedar obsoletas.

Hay miles de experiencias educativas impregnadas hasta la mdula de elementos anarquistas, aunque sus protagonistas no sean verdaderamente conscientes de ello y no se reconozcan en la denominacin. Al menos en el caso de Espaa, los siglos de atraso y feudalismo fueron sembrando una semilla de contestacin a la educacin, tan fuertemente arraigada en el inconsciente individual y colectivo, que result natural el modo en que espontneamente brot en diversos momentos y en diversos lugares, sin aparente conexin entre ellos y sin que percibieran sus protagonistas que tenan entre sus manos una prctica de corte libertario. y si ello no bastara, las conclusiones a las que llega la pedagoga libertaria se adelantan casi doscientos aos a las mismas conclusiones a las que llegar la pedagoga contempornea, graBuenaventurA

cias a los hallazgos de otras ciencias auxiliares: la psicologa evolutiva y la psicologa cognitiva. De ellas, bsicamente el constructivismo y el socioconstructivismo son la demostracin cientfica de las deducciones habidas aplicando el mtodo de anlisis comn en el campo libertario. Bien es cierto que los educadores de hoy, a travs de su formacin inicial, primero conocen estos enfoques y, luego, si tienen suerte, conocern los libertarios que los anticiparon por otras vas alternativas de formacin. Esta discrona dificulta la ubicacin adecuada de la pedagoga libertaria, en la mente y en la prctica de los mismos educadores. Por ltimo, hay un amplio abanico de enfoques dentro del anarquismo, entre ellos, el sindicalismo revolucionario o anarcosindicalismo, responsable de un enfoque de clase dentro de la educacin libertaria, 10 que crea prcticas diferenciadas de otras posibleslneas pedaggicas, tambin libertarias. Vista as, la cuestin educativa concebida desde el anarquismo sera un tema apasionante e inagotable, ms si cabe al tener en cuenta que se llega a conclusiones parecidas no slo desde la reflexin que hace el anarquismo, sino desde la propia pedagoga y la psicologa de la educacin, sin otros adjetivos.
Extrado de Tierra y Libertad Ana Sigenza

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