FACULTAD DE EDUCACION LICENCIATURA EN LENGUA EXTRANJERA INGLS LENGUAJE, CIENCIA Y TECNOLOGA

LECTURA #3 EL LENGUAJE Y LA COMUNICACIN Texto adaptado por: Mauricio Buitrago Avils

En el siguiente texto se dar un vistazo muy general a una de las perspectivas ms respetadas e interesantes en la historia de las ciencias humanas; la postura del socilogo francs Pierre Bourdieu acerca de la relacin entre el lenguaje y la comunicacin. Sin embargo, antes de adentrarse en esta interesante propuesta, valdr la pena contextualizar ms terrenalmente el tema a travs de unos pocos p rrafos tomados del libro Los Cuatro Acuerdos de Miguel Ruiz. En este libro, Ruiz presenta cuatro acuerdos que el ser humano debe cumplir consigo mismo para trascender espiritualmente y llevar una vida plena y feliz. Aunque a primera mano puede sonar como un libro romntico, psic olgico, o simple; esta interesantsima obra (Los Cuatro Acuerdos) presenta realidades que describen la visin de la realidad del ser humano actual. De modo que se partir del texto de Ruiz para concluir con el trabajo de Bourdieu.

I.

EL PRIMER ACUERDO: S IMPECABLE CON TUS PALABRAS (Miguel Ruiz)

El primer acuerdo es el ms importante tambin el ms difcil de cumplir. Es tan importante que slo con l ya sers capaz de alcanzar el nivel de existencia que yo denomino el cielo en la tierra. El Primer Acuerdo consiste en ser impecable con tus palabras. Parece muy simple, pero es sumamente poderoso. Por qu tus palabras? Porque constituyen el poder que tienes para crear. Son un don que proviene directamente de Dios. En la Biblia, el Evangelio de San Juan empieza diciendo: En el principio exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Mediante las palabras expresas tu poder creativo, lo revelas todo. Independientemente de la lengua que hables, tu intencin se pone de manifiesto a travs de las palabras. Lo que sueas, lo que sientes y lo que realmente eres, lo muestras por medio de las palabras. No son slo sonidos o smbolos escritos. Son una fuerza; constituyen el poder que tienes para expresar y comunicar, para pensar y, en consecuencia, para crear los acontecimientos de tu vida. Puedes hablar. Qu otro animal del planeta puede hacerlo? Las palabras son la herramienta ms poderosa que tienes como ser humano, el instrumento de la magia. Pero son como una espada de doble filo: pueden crear el sueo ms bello o destruir todo lo que te rodea. Uno de los filos es el uso errneo de las palabras, que crea un infierno en vida. El otro es la impecabilidad de las palabras, que slo engendrar belleza, amor y el cielo en la tierra. Segn cmo las utilices, las palabras te liberarn o te esclavizarn an ms de lo que imaginas. Toda la magia que posees se basa en tus palabras. Son pura magia, y si las utilizas mal, se convierten en magia negra. Esta magia es tan poderosa, que una sola palabra puede cambiar una vida o destruir a millones de personas. Hace aos, en Alemania, mediante el uso de las palabras, un hombre manipul a un pas entero de gente muy inteligente. Los llev a una guerra mundial slo con el poder de sus palabras. Convenci a otros para que cometieran los ms atroces actos de violencia. Activ el miedo de la gente, y de pronto, como una gran explosin, empezaron las matanzas y el mundo estall en guerra. En todo el planeta los seres humanos han destruido a otros seres humanos porque tenan miedo. Las palabras de Hitler, que se basaban en creencias y acuerdos generados por el miedo, sern recordadas durante siglos. La mente humana es como un campo frtil en el que continuamente se estn plantando semillas. Las semillas son opiniones, ideas y conceptos. T plantas una semilla, un pensamiento, y ste crece. Las palabras son como semillas, y la mente humana es muy frtil! El nico problema es que, con demasiada frecuencia, es frtil para las semillas del miedo. Todas las mentes humanas son frtiles, pero slo para la clase de semilla para la que estn preparadas. Lo importante es descubrir para qu clase de semillas es frtil nuestra mente, y prepararla para recibir las semillas del amor. Fjate en el ejemplo de Hitler: Sembr todas aquellas semillas de miedo, que crecieron muy fuertes y consiguieron una extraordinaria destruccin masiva. Teniendo en cuenta el pavoroso poder de las palabras, debemos comprender cul es el poder que emana de nuestra boca. Si plantamos un miedo o una duda en nuestra mente, crear una serie interminable de acontecimientos. Una palabra es como un hechizo, y los humanos utilizamos las palabras como magos de magia negra, hechizndonos los unos a los otros imprudentemente. Todo ser humano es un mago, y por medio de las palabras, puede hechizar a alguien o liberarlo de un hechizo. Continuamente estamos lanzando hechizos con nuestras opiniones. Por ejemplo, me encuentro con un amigo y le doy una opinin que se me acaba de ocurrir. Le digo: Mmmm! Veo en la cara de Juan el color de los que acaban consumen drogas. Si mi amigo al escuchar esas palabras est de acuerdo, desarrollar una especie de conviccin de que Juan efectivamente consume drogas. Ese es el poder de las palabras

 Si hacemos una analoga y comparamos la mente humana con un ordenador, el chismorreo es comparable a un virus informtico, que no es ms que un programa escrito en el mismo lenguaje que los dems, pero con una intencin daina. Se introduce en el ordenador cuando menos te lo esperas, y en la mayora de los casos, sin que ni siquiera te des cuenta. Una vez se ha introducido en l, tu ordenador no va demasiado bien o no funciona en absoluto, porque todo se la y hay tal cantidad de mensajes contradictorios que resulta imposible obtener resultados satisfactorios. El chismorreo entre los seres humanos funciona de la misma manera. Por ejemplo, empiezas un curso con un nuevo profesor; es algo que esperabas desde hace mucho tiempo. El primer da te encuentras con alguien que anteriormente asisti a ese curso y te dice: Ese profesor es un pedante y un pelmazo! No tiene ni idea, y adems, es un pervertido, de modo que ve con cuidado. Las palabras de esa persona y las emociones que te transmiti cuando te hizo este comentario se te quedan inmediatamente grabadas; sin embargo, no eres consciente de qu motivos tena para hacrtelo. Quizs estaba enfadada por haber suspendido, o simplemente haca suposiciones fundamentadas en el miedo y los prejuicios. Pero dado que has aprendido a ingerir informacin como un nio, parte de ti cree el chisme. Y en la clase, mientras el profesor habla, sientes que el veneno aparece en tu interior y te resulta imposible comprender que lo ves a travs de los ojos de la persona que te fue con el chisme. Entonces, empiezas a hablar de ello con los otros integrantes del curso, hasta que acaban por ver al profesor del mismo modo: como un pelmazo y un pervertido. Realmente no soportas estar ah, y pronto decides dejar de ir. Culpas al profesor, pero el culpable es el chisme. Un pequeo virus informtico es capaz de generar un lo de este tipo. Una mnima informacin errnea puede estropear la comunicacin entre las personas e infectar a todos aquellos que toca, que a su vez contagian a ms gente. Imagnate que cuando otras personas te cuentan chismes, introducen virus informticos en tu mente que hacen que pienses cada vez con menor claridad. Despus imagina que, en un esfuerzo por aclarar tu propia confusin y para aliviarte del veneno, t tambin chismorreas y contagias estos virus a otras personas. Ahora, imagnate que esta pauta prosigue en una cadena interminable entre todos los seres humanos de la Tierra. El resultado es un mundo lleno de personas que slo pueden obtener informacin a travs de circuitos que estn obstruidos por un virus venenoso y contagioso. Una vez ms, este virus es lo que los toltecas denominaron mitote, el caos de miles de voces distintas que intentan hablar al mismo tiempo en la mente (Nota del profesor: Recuerdan el concepto de entropa en la lectura anterior?) Bien, lo anterior fue slo un aparte del libro de Miguel Ruiz; sin embargo, y a pesar de su aparente simplicidad, nos servir de clarsimo derrotero para comprender la intencionalidad del trabajo de Bourdieu, el cual se presentar de manera muy resumida a continuacin.

II.

PIERRE BOURDIEU, EL LENGUAJE Y LA COMUNICACIN: DE LOS MERCADOS LINGSTICOS A LA DEGRADACIN MEDITICA.

En esta parte de nuestro documento nos adentraremos en el compendio y anlisis realizado por Luis Enrique Alonso con respecto al trabajo del socilogo francs Pierre Bourdieu. La enorme repercusin que en los ltimos aos han tenido los trabajos sociolgicos de Pierre Bourdieu ha creado una especie de espejismo en la recepcin concreta de su obra, de tal manera que ya sea por la va del deslumbramiento terico que lleva a utilizar las categoras de anlisis propuestas por el autor francs sin ningn tipo de reanlisis, adaptacin o salvaguarda terica-, ya sea por la va de la polmica abrupta y personal donde autores enfrentados y antiguos colaboradores separados de su maestro mezclan temas personales, polticos y tericos en una gelatina de temas poco propicios para el debate intelectual sosegado-, nos hemos encontrado ante una extraa situacin, en la que brillan por su ausencia lecturas que evalen las aportaciones reales de su obra y todava estamos a la espera de aportaciones que se despeguen de la bourdieumana o de la bourdieufobia, para entrar en el anlisis mesurado, crtico y concreto de sus esquemas de anlisis. En este texto -y como mejor homenaje a la figura del socilogo francs en el triste momento de su reciente fallecimiento- pretendemos revisar un concepto central en la posible sociolingstica de Pierre Bourdieu, concepto, por cierto, que da sentido al anlisis sociolgico de los discursos que propone, tambin muy polmicamente, el propio Bourdieu. Nos centraremos as en el uso y desarrollo del concepto de mercado lingstico, sin intentar dar ningn veredicto general o final para la sociologa de este autor francs, sino por el contrario, utilizando sus lneas temticas para hacer una reflexin detenida del particular lugar que ocupa el anlisis de los discursos en la prctica sociolgica. 1 Los mercados lingsticos o la lgica de la dominacin econmica ampliada y aplicada al marco del lenguaje

"Lo que, fundamentalmente, deseara explicitar es un modelo muy simple que podra formularse as: habitus lingstico + mercado lingstico = expresin lingstica, discurso". Pierre Bourdieu (2000b: 120) El conjunto de determinaciones institucionales que las situaciones sociales de referencia proyectan sobre las interacciones lingsticas y la produccin discursiva son conceptualizadas por Bourdieu como un mecanismo de mercado. Los mercados de la interaccin que dibuja Bourdieu no son mercados de intercambio entre valores iguales y soberanos, son situaciones sociales desiguales que llevan emparejados procesos de dominacin y censura estructural de unos discursos sobre otros. Los diferentes productos lingsticos reciben, pues, un valor social un precio-, segn se adecuen o no a las leyes que rigen en ese particular mercado formado por un conjunto de normas de interaccin que reflejan el poder social de los actores que se encuentran en l. Las leyes de formacin de precios en cada mercado lingstico, que son las que dictan la

aceptabilidad de los discursos y la legitimidad del habla, se construyen en contextos socio-histricos concretos y en funcin de las prcticas de los sujetos implicados en la negociacin de los valores, cuyo poder, a su vez, est marcado por su posicin estratgica en el espacio social de referencia. La estructura social del mercado lingstico determina as qu es lo que tiene ms valor en el intercambio lingstico y los discursos no son otra cosa que las jugadas prcticas con las que los sujetos que intervienen en un mercado lingstico, tratando de aumentar sus beneficios simblicos, adaptndose a las leyes de formacin de los valores y a la vez poniendo en juego su capital lingstico, social y culturalmente codificado. El discurso, por tanto, lejos de cualquier cdigo formal, lleva para Bourdieu la marca social el poder y el valor- de la situacin en que se ha producido. La misma produccin del discurso se realiza anticipando sus condiciones de recepcin en el mercado lingstico, no tanto mediante la realizacin de un clculo estratgico individual como por la adhesin naturalizada a los valores dominantes estructurantes y estructurados, en forma de habitus, en el propio mercado. De esta forma, Bourdieu va a extender su terminologa y enfoque general para el anlisis de las prcticas sociales como prcticas de distincin, enclasamiento y desclasamiento- a la produccin de discursos en los marcos de interaccin lingstica. El mercado lingstico conforma el campo de la interaccin con sus leyes particulares de aceptabilidad de los discursos y prcticas lingsticas, como un conjunto de relaciones de fuerza y dominacin lingstica; mercado donde se hacen valer capitales lingsticos y simblicos provenientes de posiciones sociales consolidadas, a partir de estrategias expresivas como la hipercorreccin que ejercitan las clases medias en su lucha por el enclasamiento o la hipocorreccin controlada, la informalidad o la campechana que muestran los que estn en posiciones muy seguras de dominio social para hacer observar que tienen poder hasta para eludir la norma lingstica o simblica en su provecho- que son disposiciones y competencias comunicativas aprendidas, naturalizadas y cristalizadas en forma de habitus preconscientes. El intenso uso de la nomenclatura y el utillaje econmico de filiacin marxista, debidamente adaptada a los intercambios simblicos (valor de uso, valor de cambio, plusvala, capital, renta debidamente apellidados aqu como lingsticos) en los anlisis sociolingsticos de Bourdieu est destinado a hacer visible cmo se articula y se ejerce el poder simblico, a travs de la produccin y la circulacin de los discursos, dentro de un mercado en el que el valor y el prestigio que puede traducir una formacin discursiva se construye en el juego de interacciones que crean las acciones y decisiones de los grupos de poder establecidos en un campo social. Es en este mercado donde se establecen las condiciones que los discursos deben presentar para ser reconocidos como competencias lingsticas efectivamente solventes y, por ello, como capital lingstico que produce beneficios en forma de autoridad y prestigio en la interaccin social. El valor general de los discursos est en funcin, de esta forma, de los poderes de aquellos grupos que tienen la capacidad de intervenir con resultados sociales efectivos en el mercado lingstico. El valor particular de cada enunciado depende, igualmente, de la habilidad que tenga cada sujeto de convencer a sus virtuales receptores de la legitimidad, autoridad y ajuste a las fuentes de poder de su discurso especfico. Por lo tanto, la performatividad de los actos de habla slo se puede explicar por la fuerza delegada que le otorgan a los discursos los grupos sociales que construyen conflictivamente las leyes del mercado lingstico, en cuanto que escalas de valores con las que se evala la eficacia simblica real y el poder efectivamente ejercido por los hablantes en los intercambios comunicativos. Por lo tanto, los discursos slo cobran su valor y su sentido- en relacin con un mercado, construido por un conjunto de leyes concretas de formacin de precios. El valor real del discurso slo depende de la relacin de fuerzas que se establece efectivamente entre las competencias lingsticas de los locutores entendidos no slo como capacidad de produccin, sino tambin como capacidad de apropiacin de los capitales simblicos que circunscriben el campo en el que se realiza la interaccin comunicativa. De esta forma el poder del discurso como poder lingstico, como poder simblico- se muestra en la capacidad que tiene los diferentes agentes que actan en el intercambio para imponer los criterios de validacin ms favorables para sus productos lingsticos. Bourdieu, de esta forma, considera que la base, unidad y coherencia formal de ese desigual y fragmentado espacio conformado por un conjunto de mercados lingsticos lo establece la autoridad institucional de la lengua oficial. Por ello, el autor francs considera que la lengua estndar crece con el Estado en su gnesis y en sus usos sociales legitimados. El mismo proceso de formacin del Estado es el que crea las condiciones para la constitucin de un mercado lingstico unificado, esencialmente normalizado y dominado por la lengua oficial. Institucin poltica e institucin lingstica son as indisolubles ya sea en los mercados genricos de la lengua oficial o en los mercados lingsticos internos de los diferentes campos (profesionales, acadmicos, laborales, artsticos, etc.) donde se producen intercambios simblicos sobre un espacio de poder concreto- y, en un ltimo nivel, la lengua del Estado transmitida a travs de las instituciones (escuela, administraciones pblicas, normas de aceptacin ciudadana) se convierte en la norma terica con la que se miden objetivamente todas las prcticas lingsticas. En suma, la lengua estndar es producto de la dominacin poltica constantemente reproducida a travs de las instituciones, a la vez, que es un instrumento simblico de poder que regula las prcticas lingsticas. 2 La propuesta sociolingstica de Pierre Bourdieu

Las habilidades lingsticas, al igual que todas las competencias sociales, se adquieren en la prctica, a travs de un proceso de aprendizaje y socializacin en las normas discursivas del grupo en el que el sujeto es producido. Los discursos reproducen los esquemas fundamentales de la divisin del mundo social, los sujetos adquieren las competencias sociales incluidas las lingsticas- que las construyen y las constituyen no como individuos abstractos una especie de homo lingisticus- sino como un grupo social. Del mismo modo la produccin de enunciados se realiza en situaciones sociales y para adaptarse estratgicamente a esas situaciones sociales, el sentido de los discursos es el sentido de estas situaciones sociales y de la manera de adecuarse a ellas; es un sentido prctico que de manera inconsciente o preconsciente aunque no por ello reprimida o alienada- utiliza el mundo del lenguaje para construir el mundo de lo social, por lo tanto, el lenguaje no se entiende ni se construye en su fuerza real desde si mismo en su lgica, en su gramtica, en su esttica-, sino desde su sentido prctico en el campo social.

Los procesos de interpretacin y anlisis de la significacin de los discursos deben de hacerse pues siguiendo este sentido prctico; sentido que al ser tambin la composicin y la interaccin de diferentes habitus acaba componindose, naturalizndose y aceptndose como un sentido comn que iguala y legitima lo que es una construccin de poderes lingsticos desiguales y arbitrarios. El anlisis del discurso tal como lo propone Bourdieu es una conquista contra el sentido comn de la enunciacin la doxa-, una ruptura epistemolgica contra todo lo que parece fuera de los dominios de lo social y que, sin embargo, hay que colocarlo en lo social ms inmediato, como un oficio de autntica heterodoxia, para poder comprender el acto de hablar mismo. Lo esencial de su conclusin es que las diferencias entre posiciones sociales, ms que las posiciones mismas, son lo que est en juego en el mundo del lenguaje (y del consumo, y del derecho y del arte, etc.) y el orden simblico del decir queda definido no por una lgica significante, sino por un conjunto de diferencias de situacin (estructuras estructuradas) y de posicin (estructuras estructurantes) en sistemtica expansin conflictiva. Las diferencias de posicin no tienen fin, se renuevan permanentemente no estn limitadas ni por recursos escasos ni por los niveles de riqueza disponibles- en la dinmica social misma; el juego del lenguaje se produce en la rivalidad de las posiciones sociales y en esta rivalidad se producen siempre diferencias nuevas y se acumulan capitales simblicos que estimulan a producir nuevos discursos y jugadas simblicas. De ah que la institucin que por analoga Bourdieu elige para representar los intercambios lingsticos sea el mercado.

Los mercados lingsticos se definen as, a travs de prcticas simblicas relacionales, de clase, econmicas en un sentido total, de fuerza de sentidos y significados. El anlisis del discurso se convierte por ello en un anlisis estructural de las relaciones de clase, lo que implica tener en cuenta no slo determinaciones econmicas, sino tambin prcticas culturales y cadenas simblicas que constantemente reproducen las formas de subjetivacin del sistema de posiciones sociales y las formas de exteriorizacin de la subjetividad como jugadas de posicionamiento y reposicionamiento en la red de relaciones sociales. La dicotoma del marxismo ortodoxo entre lo ideolgico y lo econmico, es sobrepasada en el planteamiento de Bourdieu construyendo una economa general de las prcticas en las que los sistemas simblicos el arte, la religin, la lengua tienen una funcin estructuradora y totalizadora, inseparables del mundo objetivo. La idea de mercado lingstico trata de representar el lenguaje a partir del conjunto de elementos de estructuracin del espacio social y la profundidad de sus consecuencias. El enclasamiento y la distincin de clase son las fuerzas que ordenan, organizan y reconstruyen el campo lingstico como un espacio social que se presenta fragmentado por un conjunto de relaciones que definen las diferentes partes en conflicto. La hiptesis general de la distribucin de los agentes sociales en un espacio de clases que tiene efectos en todos los dominios de la prctica se expresa en el lenguaje y los intercambios simblicos de los agentes. La lucha de clases se expande, as, a todos los mbitos econmico, poltico, cultural, lingstico- y el ejercicio del poder se demuestra a travs del poder simblico que enmascara la dominacin presentndola como realidad legtima cuando en realidad se basa en la ocultacin de su base, eso es, la posesin y el acaparamiento de diferentes tipos de capital. La violencia simblica responde a la desigual distribucin del capital lingstico y cultural estableciendo un sistema de censuras que reproduce la dominacin en el campo simblico, traduciendo la lucha de clases en un sistema de intercambios comunicativos. El lenguaje como institucin renueva la estructura dominante de distribucin desigual del capital cultural, legitima la desigualdad, naturaliza la exclusin y participa en la reproduccin del orden social, imponiendo la violencia simblica, induciendo cdigos, pero otorgando, a la vez la fantasa de la libertad, la creacin y el mrito individual; estamos, en suma, en una prctica de distincin que mantiene las distancias de las posiciones sociales. El anlisis del discurso por Bourdieu es as un anlisis de la produccin lingstica como un conjunto indivisible de los productos y de los agentes productores y en tanto que estos estn situados en un sistema relativamente autnomo de posiciones el mercado lingstico- y poderes en competicin por la conquista del prestigio y de la autoridad. No existe una exacta coincidencia entre la dominacin econmica y las diferentes formas de dominacin simblica, lo que existe en una composicin de estas diferentes formas y una homologa entre los campos. La dominacin final es una sumatoria lgica de los diferentes campos y el estudio de la lengua slo puede realizarse en ese conjunto de fuerzas que enmarcan el sistema de dominacin; los discursos se generan, se aceptan y se valoran en l y slo en l pueden ser interpretados. El modelo de anlisis del lenguaje en Bourdieu es, pues, la evaluacin de todas las consecuencias de las estructuras sociales y de las estructuras simblicas. El ajuste del sistema de posiciones y relaciones sociales es condicin necesaria para el anlisis de las producciones lingsticas. Siguiendo las cadenas de prcticas es como se pueden observar los efectos reales del habla y los comportamientos lingsticos individuales tienen su eficacia simblica en cuanto que son valorados al producir distincin, reconocimiento y diferenciacin social. Los actos particulares de habla, por lo tanto, no se producen como actos racionalizados, individualizados y calculadores, sino como exteriorizacin prctica de un habitus que aqu es un habitus lingstico, definido por un conjunto relacionado de disposiciones adquiridas, esquemas de percepcin y de apreciacin de la realidad, as como de actuacin en ella, inculcados en un contexto social y una situacin histrica determinada. El habitus es simultneamente productor de prcticas sociales simblicas e ideolgicas construyendo una gramtica generadora de prcticas, mediadora entre las relaciones socialmente objetivas y los comportamientos individuales, producto, a su vez tambin, de la interiorizacin de las condiciones objetivas y de las estrategias de adaptacin de los actores a un campo.

La interiorizacin o aprehensin perceptiva sensible y/o imaginaria- se completa con la exteriorizacin de los esquemas inconscientes del pensamiento por los que se valoran las prcticas que los agentes realizan a travs de la ilusin bien establecida de la espontaneidad y la libertad radical de los actos lingsticos. Sin embargo, segn Bourdieu todos los pensamientos, percepciones y acciones estn de acuerdo con las regularidades objetivas de las relaciones de clase. Los habitus de clase son tal cual, porque producen que los agentes se comporten de una manera que perpeta las relaciones de clase reproducindolas y renovndolas. Los habitus lingsticos son en el campo del lenguaje los elementos de anclaje de la reproduccin cultural y los discursos las estrategias de los actores para moverse en ese campo sacando el mayor beneficio simblico posible, por ello, al ser este campo estructuralmente desigual y jerarquizado bajo la apariencia de intercambios iguales y creativos lo que existe es la imposicin de los capitales simblicos de las clases dominantes. La fuerza de la lengua no viene pues de su estructura formal sino de su actividad relacional en forma de mercado, donde todos acuden a intercambiar para obtener beneficios, pero unos son capaces de obtener plusvalas y otros, sin embargo, son expropiados de sus exiguas riquezas, aunque en la presentacin liberal del lenguaje y (la economa), es ideal que todos seamos sujetos soberanos y que el intercambio cree riquezas para todos. En toda situacin social vamos a hallar tanto modelos socioculturales de aceptabilidad y censura de los discursos generados en contextos determinados, como individuos con determinados habitus esquemas interiorizados (hasta su incorporacin corporal) que compatibilizan la competencia comunicativa con el sentido como valor y produccin social- as como con diferentes niveles de capital simblico y lingstico, segn los cuales existirn mayores o menores posibilidades de poder definir la situacin y modificar la estructura de lo decible. Es en la interseccin de este complejo conjunto de relaciones donde se va a producir el discurso y donde debe analizarse e interpretarse. El proyecto sociolingstico de Bourdieu se tie as de una rara originalidad, no es el primero que habla de mercados lingsticos, de hecho, la primera bsqueda sistemtica para encontrar una homologa estable entre el anlisis econmico de origen marxista- y el anlisis semitico lo hizo el autor italiano Ferrucio Rossi-Landi en su muy conocido texto El lenguaje como trabajo y mercado donde se consideraban las mercancas como mensajes y los mensajes como mercancas y donde se elaboraba toda una semitica ampliada del orden social completo como proceso de produccin sgnica, con todos los corolarios lgicos y esperables de un punto de parida como este (equivalentes generales, explotacin, ideologa). Pero desde todo punto de vista y aunque existan evidentes semejanzas terminolgicas la intencin terica de Bourdieu es muy distinta, si en RossLandi (1970; 1976) haba un programa de saturar con una teora marxista del valor ampliada (donde se reconoce el conflicto y la explotacin en el mbito de los sistemas comunicativos) la habitual teora de raz saussuriana de los valores lingsticos particulares, ordenados y sistematizados lgicamente en su diferencia semiolgica; por el contrario Bourdieu se centra en los efectos sociales del discurso, no preocupndose como RossiLandi por hacer una nueva lingstica marxista, sino estudiando las estrategias del habla de los diferentes grupos sociales que son estrategias de dominacin, de adaptacin, de resistencia o de enclasamiento en el mbito del lenguaje. De esta forma la sociolingstica de Bourdieu se va diferenciando de las lneas habituales por las que han avanzado los diferentes proyectos de encuentro entre lengua y sociedad en los ltimos cien aos. Es evidente que la diferencia con respecto al estructuralismo de origen lingstico es radical criticndole la confusin sistemtica entre estructura social y estructura simblica, la consideracin de la lengua como un sistema preconstruido y cerrado y la idea de que la naturaleza social de la lengua, que es una de sus caractersticas inalienables, queda expulsada y sustituida por una descripcin de la arquitectura interna, formal y combinatoria, a la que se entrega la lingstica profesional dejando fuera a la principal norma de formacin del lenguaje: la relacin de dominacin social. Pero si la representacin puramente objetivista y estructuralista del sistema lingstico no permite comprender ni su funcionamiento ni su fuerza cotidiana, la representacin puramente fenomenolgica de los rituales lingsticos aunque permite una descripcin viva tampoco es capaz de analizar las relaciones entre las producciones subjetivas de los agentes en los intercambios lingsticos y las estructuras sociales de dominacin y reproduccin del poder. De ah que viene reclamar ese habitus lingstico como la aprehensin y la expresin subjetiva de la lgica objetiva de la organizacin social, en un proceso de interiorizacin de lo exterior regulada por factores genticos-adaptativos adquiridos en el mismo proceso de socializacin del individuo como modo de percepcin y relacin conductual con otros individuos. Bourdieu se posiciona, por tanto, contra cualquier ilusin de las competencias comunicativas como creadoras de un individuo libre no sometido a las acciones y reacciones de fuerza de los campos sociales en los que se mueve, as como de la exaltacin de la creatividad y plasticidad de los grupos lingsticos populares, dominados o marginados. Por ello nos encontramos en la obra de Bourdieu serias correcciones al idealismo comunicativo de Habermas, puesto que la comunicacin no slo puede ser entendida en trminos de la comunicacin misma, o a la pragmtica analtica de Austin, por ser incapaz de explicar de donde viene la fuerza performativa de las palabras, sin olvidar a la etnolingstica y la sociolingstica norteamericana, por ejemplo de Lakoff o de Labov, donde se empieza por la observacin supuestamente neutral pero fascinada de las variaciones de estilo, sobre todo de las versiones populares del idioma, y se acaba reclamando implcita o explcitamente una inversin de valores sobre lo tradicionalmente establecido (lo culto y lo popular) sin estudiar las funciones del lenguaje en el entramado de fuerzas sociales que modela la produccin lingstica. De todo esto se deduce adems una crtica a la simple validacin del estudio del lenguaje por el carcter popular o natural de las expresiones lingsticas que se describen, por ello, y en sentido contrario, en Bourdieu existe un proyecto de generalizar y dotar a la filosofa analtica del lenguaje de la base sociolgica de que carece y de proporcionarle un anlisis total de las condiciones sociales que posibilitan el proceso de generar efectos que describe. Para eso se utiliza la homologa econmica y las reglas del mercado lingstico como formas de produccin y reproduccin de la lengua legtima en procesos de atribucin de precios y previsin de beneficios5. El crculo se cierra, pues, disolviendo el lenguaje en la sociedad y la sociedad se muestra como economa general (material y simblica) de prcticas y contraprcticas de clasificacin y dominacin.

Texto adaptado por Mauricio Buitrago Avils. Tomado de: LOS CUATRO ACUERDOS (Miguel Ruiz) PIERRE BOURDIEU, EL LENGUAJE Y LA COMUNICACIN: DE LOS MERCADOS LINGSTICOS A LA DEGRADACIN MEDITICA (Luis Alonso).