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ANTROPOLOGA E HISTORIA

Los tiempos cambian, dice un dicho popular muy antiguo. Pero el tiempo es algo subjetivo. Lo contamos en trminos de aos, meses, das, horas, etc.. Tal parece que le dejamos al tiempo, o le echamos la culpa, de los cambios histricos que se producen. Pero no somos justos, pues cuando las cosas cambian para mal, se lo atribuimos a l y cuando las cosas cambian para bien, siempre aparecer un chapuln colorado que atribuir el xito a su astucia con la cual nadie contaba. Sin embargo, pensndolo bien, las cosas cambian, no porque el tiempo como lapso tenga algo que ver con ello, sino porque nosotros las hacemos cambiar. Entonces, la responsabilidad del cambio siempre recaer sobre el hombre. Por esta razn, no podemos soslayar nuestra parte en este asunto. Todo cambio es historia. La historia es el relato de los cambios, y el hombre no est fuera de ello. El hombre es parte de la historia y como tal cumple su rol. Sacas al hombre de la escena y la historia se para; metes al hombre dentro y la historia contina. Hay historias detenidas en el hombre, porque hay hombres que se han detenido, o han sido detenidos por otros hombres o por la misma muerte. Con todo ello, se termin su historia. En cambio, hay otros que continan la historia, y la historia dentro del tiempo contina. El curso de la historia del hombre est regido por dos fuerzas que se conjugan. Son inseparables. Las dos se complementan e introducen al hombre en su historia. Una fuerza es el mismo hombre. Este no es, ni posee una fuerza ciega, sin control. l posee una fuerza controlada por su capacidad personal constituida en parte por una mente, que es la que, en ltima instancia, emplea su fuerza para fines constructivos, a no ser que esa mente, afectada y desequilibrada, utilice mal esa fuerza. Todo lo que no ha sido provechoso en la historia del hombre es producto de la mala utilizacin de esta fuerza o de haber prescindido de la otra fuerza. La otra fuerza es mayor que l pero quiere incluirlo a l. Esa fuerza tampoco es ciega. La fuerza ciega no produce nada provechoso. La fuerza controlada, la fuerza dirigida, la fuerza constructiva, la fuerza creadora tiene su fuente en Dios. Todo lo que es Dios, con todas sus capacidades cognoscitivas, afectivas y volitivas actan para bendicin y beneficio del hombre. En nuestro propsito de hacer historia, tenemos que elegir por cual fuerza optar. A travs de los tiempos, hubo hombres que se levantaron y trataron de hacer historia, prescindiendo de Dios, confiando en sus capacidades humanas y mal utilizando los dotes concedidos por Dios. Hicieron historia, s, pero terrorfica, negra, triste, luctuosa. Todos los que

cooperaron con ellos, experimentaron el fracaso rotundo y, cual Nabucodonosor, tuvieron que comer los fardos del pasto de la humillacin. Dios se ri de ellos y exhibi pblicamente su fracaso. Esta verdad se traslada desde el plano poltico al filosfico, y del filosfico al religioso. En el plano poltico: dnde estn los grandes imperios y emperadores de la antigedad? Asiria con su glorioso Assurbanipal; Babilonia con su dios Nabucodonosor; Media y Persia con su pomposo Assuero; Grecia con su magno Alejandro; Roma con su genial Julio Csar o su divino Augusto. Dnde estn los Napoleones, los Bismarck, los Hitler, los Mussolinis, los Stalin y los Mao? Y en el plano intelectual, dnde estn los grandes y sabios filsofos de antao, como Scrates, Platn, Aristteles y Epicuro? Los grandes oradores como Demstenes y Cicern? Dnde los grandes creadores de religiones: Lao Ts, Buda, Zoroastro, Mahoma? Y esto, sin mencionar a los pichichos modernos como Russel, Jos Smith, Elena White y otros de su misma especie. DNDE ESTN USTEDES?! Y en respuesta, se oye un coro de voces cavernosas, lgubres, luctuosas, sepulcrales, desfallecientes y lnguidas, que desde las profundidades selicas exclaman: HENOS AQU FRACASADOS, SIN ESPERANZAS, PREOCUPADOS POR TODOS LOS IMBCILES QUE AN SIGUEN NUESTRAS NECIAS ENSEANZAS, EN EL MUNDO. El hombre, con todo su poder, con toda su capacidad y con todas sus posibilidades es un fracasado. Es un fracasado porque ha sustituido la fuerza y capacidad de su Dios, por la fuerza y capacidad propia o de otro hombre de carne y hueso igual que l y que como l, fracas en su obstinacin. Fracasados confiando en las palabras de otros fracasados. Fracasados colocando su fe y esperanza en sus iguales. Pero tal es la obstinacin del hombre que a estas alturas, en su fracaso no perciben la voz de su propia historia que le grita: FRACAS!

En en su fracaso y obstinacin, el hombre todava espera que se levante otra figura... alguien en quien confiar, en quien aunar fuerzas para lograr. La figura se levantar y de nuevo humillacin y fracaso. Entonces, hombre fracasado, impotente, intil, desvirtuado, no te das cuenta que tu misma historia y condicin exige un cambio y que ese cambio exige la magnitud de la OTRA FUERZA, y que esa fuerza no puede ser otra que Dios? No te das cuenta que solo Dios es el nico capaz de darle sentido a tu vida? Por qu te obstinas a descender a la estatura de las bestias, teniendo la posibilidad de levantarte a la altura de hijo de Dios?

Concluimos, entonces, que el hombre si puede cambiar su historia y la historia de una forma benefactora para todos, si en este tiempo, tiempo de Dios, renuncia a todos los andrajos de filosofas o religiones de las cuales est vestido y se viste del ropaje de justicia provisto por Dios en Cristo Jess. Lee esto, hombre deambulante, Jess es supremamente y absolutamente exclusivo, lee lo que El dice: YO SOY EL CAMINO, YO SOY LA VERDAD, YO SOY LA VIDA, YO SOY LA RESURRECCIN Y LA VIDA, YO SOY EL BUEN PASTOR, YO SOY LA LUZ DEL MUNDO, YO SOY EL PRINCIPIO Y EL FIN, YO SOY EL PRIMERO Y EL LTIMO,
LuisLlanes

Si tu lder, quienquiera que sea o hubiere sido, dijo algo semejante, yo renuncio a Jesucristo y me cambio, pero si tu lder no fue capaz de decir semejantes declaraciones, ests en la obligacin moral de cambiar ya, quitarte tus andrajos y aceptar a Cristo, porque esto es serio y se constituye en un desafo para ti. Te prend, verdad? Sin otro particular Luis Llanes