Caldern: persona de carcter sobrio, pesimista, espritu aristocrtico, muy conservador e inteligente, reflexivo y lcido.

Lope: mas vital, intuitivo, prolfico, vivi en una vida apasionada, tumultuosa, llena de lances y de contrastes.

Lope y Calderon Salvo en los lances de su juventud, la vida de Caldern ofrece vivo contraste con la de Lope. Es la de ste una vida llena de mpetu y dinamismo, una vida "hacia fuera". Caldern se muestra ms recoleto. Es la suya una vida "hacia dentro, y as, de su paso por la tierra, apenas deja otro rastro que sus obras literarias. Tambin como artistas se oponen intensamente en su temperamento. En Lope todo es vitalidad, pasin vrtigo, improvisacin, llama popular. En Caldern, por el contrario, predominan la reflexin, la serenidad, la meditacin y una aristocrtica nobleza. Otra diferencia bsica entre ambos geniales creadores se halla en la variedad de su produccin. Mientras Lope se dispersa en todos los gneros, como si el teatro no bastase para satisfacer su inmenso afn de creacin, Caldern se consagra exclusivamente al gnero dramtico., sin que se conozcan obras suyas de otra ndole; y adems en un nmero relativamente escaso. Se conservan ciento veinte comedias suyas, a las que se aaden ochenta autos sacramentales y unos veinte entremeses, produccin muy limitada si se compara con la de Lope. Contemporneo de Lope, treinta y ocho aos ms joven que l, Caldern estrena precisamente dos de sus dramas ms famosos (La vida es sueo y El mdico de su honra) en 1636, ao en que muere Lope. Esta considerable diferencia de edades aclara muchos aspectos de uno y otro. Si Lope representa la triunfal iniciacin; Caldern, que aprovecha de l sus elementos bsicos, significa la perfecta madurez. Si a uno puede llamrsele "monstruo de la naturaleza", al otro puede denominrsele "monstruo del ingenio".

LA PERSONALIDAD Y LA OBRA DE GNGORA Segn Lzaro Carreter, Gngora era un nervioso en el que cabe destacar su soberbia (deseos de sobresalir, de aparentar de lujo, de diversiones y de gran prodigalidad), era un inestable afectivo (susceptible, escptico) simp tico y contradictorio entre vida y pensamiento. Algunos aspectos ms concretos de su personalidad influyen directamente en su obra. a) Judasmo.- Parece que su abuela materna era hija de conversos, pero nunca don Luis, a pesar de haber odo rumores y acusaciones, tuvo conciencia de serlo. Era un caballero unido a la Iglesia, al municipio y a la tierra; a lo sumo los rumores le llevaran a un esceptisismo sobre los valores sociales b) Preocupaciones sociales.- Se procura un nivel de vida para s y busca colocar a los suyos. En este, su fin principal, la poesa es algo secundario, que slo en contadas ocasiones utiliza. Sus preocupaciones personales se limitan a viajar, a las relaciones humanas y al juego; en definitiva un epicureismo, optimismo vital y gozo de la vida que se refleja en sus obras. c) Hombre de iglesia.- Su oficio o profesin consista en asistir a los oficios divinos en la catedral. No tuvo vocacin, y slo se orden presbtero para entrar en palacio. d) Sensualismo.- De su gozo por la vida, la principal caracterstica es su sensualidad, acta directamente sobre los sentidos. Gngora da el paso decisivo hacia el poema descriptivo, deformando lo real y destacando los rasgos ms expresivos nos ofrece una impresin imborrable de la realidad, gracias a metforas e imgenes conseguidas por la profunda contemplacin de la naturaleza. Intensifica la sensacin cromtica por medio del contraste, la hiprbole y la reiteracin de un color. El paisaje predomina sobre el bodegn y sobre la figura humana, uniendo lo renacentista y lo barroco. La Naturaleza aparece estilizada y humanizada, dotndola de cualidades humanas, mientras los hombres se convierten en seres inertes. Parte de una impresin directa de las cosas y la sublima pero siempre domina la Naturaleza. Despus de la vista, saca gran rendimiento al odo, por su exquisita formacin musical. Menos frecuentes son las sensaciones tctiles, gustativas y, an ms raras, olfativas. e) Jocosidad.- Uni siempre lo serio a lo burlesco, rasgo que se acentu con el tiempo. f) Popularismo.- La unin de lo culto y lo popular en su obra es el resultado de su propia actitud vital y de la tradicin cultural espaola. 2.- LA OBRA 2.1.- EL TEXTO Gngora, slo haba publicado: los elogios de libros ajenos, las seleccionadas por Pedro de Espinosa para las "Flores de poetas ilustres" y las aparecidas en las distintas "Flores de romances" y en el "Romancero General". Carecemos de una edicin hecha por el autor, carecemos de autgrafos y tambin del manuscrito preparado para la imprenta. Los principales textos y ediciones ajenas son: Manuscritos.- El "Manuscrito de Chacn" de la Biblioteca Nacional y revisados por Gngora, por lo que ofrece seguridad en las atribuciones, pureza del texto y cronologa de la obra aunque faltan todas las satricas.

El "Manuscrito Prez de Rivas" de la Biblioteca Central de la Diputacin de Barcelona. Se trata de cuadernillos escritos por diversas personas, en algunas de cuyas obras el propio Gngora puso la indicacin "no es ma". Otros manuscritos importantes son el de la "Universidad Central de Barcelona" contiene casi todas las obras menores anteriores a 1625 y algunas de 1625 y 1626. El de "Manuel Faria y Sousa" que contiene toda la produccin hasta 1619. El "Manuscrito Estrada" que incluye completo el "Escrutinio sobre las impresiones de las obras poticas de Don LVIS de Gngora i Argote" b) Ediciones.- Gngora muri en mayo de 1627 y en diciembre se public las "Obras en verso del Homero espaol que recogi Juan Lpez de Vicua". Aparece aprobado en 1620, pero por alguna razn no se public. Contiene la mayora de las composiciones anteriores a esa fecha, y su fidelidad textual es muy alta. El 26 de enero de 1628 es denunciado a la Inquisicin, que nombra calificadores que deciden recojer la edicin, suprimir las aprobaciones y corregir o eliminar algunas composiciones. En 1630, con licencia de 1628, aparecen las "Lecciones Solemnes a las obras de don Luis de Gngora y Argote, pcaro andaluz Prncipe de los poetas lricos de Espaa", una edicin comentada de las obras mayores. En 1633 Gonzalo de Hoces y Crdoba sac "Todas las obras de don Luis de Gngora" y aade "Las firmezas de Isabela".

QUEVEDO 1.- ETAPAS DE SU BIOGRAFA Fue testigo de excepcin de la decadencia espaola, circunstancia esta que marc su carcter de una manera definitiva. Sus grandes pasiones fueron el saber, la poltica y la literatura, determinando muchos de sus pasos. Sus sesenta y cinco aos, desde su nacimiento en Madrid (17-9-1580) hasta su muerte en Villanueva de los Infantes (8-9-1645), se pueden dividir en tres etapas fundamentales. Entre 1580-1613 se encuentra en pleno periodo de formacin, una etapa de iniciacin en todos los frentes. Estudia en el Colegio Imperial de Madrid, en la Universidad de Alcal y en la de Valladolid. Inicia su vida cortesana, las costumbres palaciegas y las intrigas. Conoce los primeros pleitos por deudas, y comienza sus actividades literarias, y sus enfrentamientos con Gngora. La segunda etapa entre 1613-1620 vemos a Quevedo dedicado a actividades polticas y diplomticas. Se traslada a Sicilia junto al duque de Osuna, y acta como embajador personal del duque, interviniendo activamente en la poltica italiana. Todo ello le proporciona bastantes beneficios econmicos y el hbito de la Orden de Santiago. Entre 1620-1645, conoce la crcel, los pleitos judiciales, la enfermedad, lo que redunda en una mayor produccin literaria. Es desterrado de la Corte y encarcelado en San Marcos y en Torre de Juan Abad, lo que le enferma el cuerpo y el alma hasta que fallece. 2.- ALGUNOS RASGOS DE SU PERSONALIDAD

Quevedo es un tpico producto de su poca. Tiene una personalidad rica y compleja, en la que entran los ms dispares ingredientes, desde el amor al odio, desde la fidelidad al desprecio. Este carcter se ver reflejado en su obra, donde junto a los pensamientos ms sublimes, aparece escenas procaces. Todas estas contradicciones son justificables conociendo los condicionantes que le hicieron actuar de una y otra manera. De estos condicionantes unos son internos y otros externos. 2.1.- CONDICIONANTES INTERNOS Son tres: el primero su profunda timidez que trata de combatir por medio de la agresividad. Si a ella unimos los defectos fsico que padeca (cojera y mala visin) y de los que se burlaron sus contemporneos, podemos comprender en parte su rudeza y alguna de sus acciones no excesivamente encomables. 2.2.- CONDICIONANTES EXTERNOS Dependen de las situacin histrica en que vivi y de sus propias circunstancias vitales. El momento histrico refleja una poca de decadencia para Espaa, de contradiccin entre la realidad y el esplendor de un Imperio con los cimientos podridos por los problemas econmicos y la corrupcin, lo que provoc el pesimismo ms profundo y el ms absoluto desprecio por el hombre y su problemtica. Esta triste visin la tena cercana por su calidad de cortesano, desde cuya ptica observ siempre el mundo, nunca desde la del plebeyo. 3.- LA CREACIN LITERARIA DE QUEVEDO Quevedo fue una de las personas ms cultas de su tiempo, encontrndose siempre preocupado por adquirir conocimientos. Saba y hablaba italiano, francs y portugus; conoca el latn, el griego y el hebreo. Todo ello tuvo un importante reflejo en su produccin literaria, con una extraordinaria diversidad que abarc todos los gneros vigentes en el Barroco: novela, relato corto, obras satricas, textos doctrinales poemas, teatro, etc. Sobresali en todos, excepto en la comedia. 4.- LA POESA DE QUEVEDO 4.1.- TRANSMISIN Y TEXTOS Quevedo escribi una enorme cantidad de poemas, buena parte de los cuales conocemos. Su fama fue grande y temprana, incluyndose muchas de sus obras en las ms clebres antologas de la poca. En "Flores de poetas ilustres" se recogen dieciocho de sus textos, en la "Segunda parte del Romancero General" se incluyen varios romances de don Francisco, asimismo en la mayora de las antologas se incluyen obras de Quevedo. Hasta los ltimos aos de su vida no se preocup mucho por la publicacin de sus obras, por lo que la transmisin fue a travs de manuscritos e incluso oral, lo que justifica las variantes que existen de algunos de sus poemas. En 1648 muerto ya Quevedo, se inicia la publicacin de su obra por Jos Gonzlez de Salas, apareciendo con el Ttulo de "El Parnaso espaol, monte en dos cumbres dividido, con las nueve musas" y basado en la recopilacin realizada por el propio Quevedo. Tuvo gran xito en su poca, reimprimindose en 1649 con numerosas erratas. En 1670, Pedro Aldretes y Villegas sobrino de Quevedo, termina de publicar toda su produccin con "Las tres

musas ltimas castellanas, segunda parte del Parnaso espaol", con numerosas erratas y falsas atribuciones.

LA OBRA POTICA DE QUEVEDO 4.3.1.- VISIN PANORMICA 4.3.1.1.- POEMAS ORIGINALES Constituyen la parte ms interesante de su produccin y nos comunican las ms hondas viviencias personales del autor. Son sobre todo de contenido amoroso, metafsico o religioso. Poemas amorosos. Se caracterizan por el petrarquismo, el platonismo y el amor corts. Parte para componerlos de la tradicin lrica, del lenguaje potico consagrado, y sin embargo la obra resulta original. Original por la expresin directa que da a los textos una aire de evidente actualidad. Original por la huida de la retrica de su tiempo, y el empleo de expresiones llenas de modernidad. Quevedo parte de los tpicos lricos renacentistas pero los reelabora e introduce giros y frases procedentes del lenguaje coloquial, o bien mezcla los temas. Poemas metafsicos. Todas las obras de este grupo toman una temtica que parte de los grandes tpicos de la humanidad, la vida, la muerte, el tiempo. Son, sin embargo, originales al haber hecho suyas esas ideas, con toda pasin y angustia, expresando ideas y vivencias ntimas. Poemas religiosos y morales. El pesimismo y el tema del desengao de la vida subyacen en este conjunto de poemas, En ellos se critica a los ambiciosos, a los avaros, a los aduladores; contienen ideas procedentes del cristianismo o de los escritores clsicos. Poemas polticos. En los que refleja su preocupacin por Espaa y la decadencia del Imperio, como la "Epstola censoria" al conde-duque de Olivares.

EL HONOR CONYUGAL EN LAS COMEDIAS DE LOPE DE VEGA Y EL IDEAL DE MUJER EN EL PERODO BARROCO En el siglo de oro espaol el concepto de honor, adems de estar relacionado con la nocin de virtud, era sinnimo de reputacin: una posesin externa que dependa para su mantenimiento de la opinin de los otros. Una vez perdido el honor, caba la posibilidad de no volver a recuperarlo, con lo cual el lugar del hombre deshonrado entre sus iguales quedaba permanentemente perdido y su imagen destrozada. As, el honor de los hombres dependa en gran parte de las apariencias y de la percepcin que los otros tenan de cada uno. En lo que respecta al honor de la mujer, es importante anotar lo siguiente: "While women were not thought to possess honor, their actions could have disastrous effects on the lives of men of their families, since any sexual indiscretion they might commit would, once know, irreparably damage the reputations of husbands, fathers, brothers, and even sons." [17] Una particular manifestacin derivada de este aspecto del honor espaol fue especialmente popular en la comedia del siglo de oro: el conflicto de honor conyugal. En l, una infidelidad -real, potencial o sospechada- de la esposa pona en peligro el honor del marido. Cuando se perciba que el honor conyugal se encontraba amenazado, el esposo de la comedia deba dar curso a las acciones dictadas por el cdigo de honor, el cual estableca que el honor conyugal deba ser vengado de manera rpida, deliberada y secreta, de ser posible mediante la muerte de la esposa infiel y del hombre ofensor. Conviene tener presente que durante los siglos que aqu nos ocupan, la mayora de los matrimonios -arreglados por los padres de los novios- se realizaban ms que por amor por conveniencia. Casarse sin amor implicaba enfrentarse a diversos riesgos: desilusiones y desencantos hicieron su aparicin entre muchas de las parejas unidas slo por intereses econmicos o sociales. Algunos -y no pocos- se resignaron a ser "infelices" en su vida conyugal, pero otros procuraron rehacer su vida sentimental aunque fuera al margen de los cnones establecidos por la sociedad, es decir, ms all del cdigo de honor. As, "la bsqueda de entendimiento y amor entre las parejas parece que se colocaba por encima de motivaciones diferentes. Personas de todas las clases sociales, cultos y analfabetos, laicos o eclesisticos, hombres o mujeres, ricos o pobres, adoptaron posturas ilegales conforme al orden establecido. Las situaciones fueron diversas: divorcio, adulterio, amancebamiento, bigamias, fornicarios, prostitucin, etc. Mientras que los hombres practicaban una mayor libertad sexual, las mujeres se sentan ms coaccionadas(...)". [18] Sin duda alguna Lope de Vega capt muy bien en sus obras la gran diversidad de conflictos generados entre los esposos y las esposas. "Lope redujo a 'casos' -afirma Amrico Castro- limit y temporaliz, situaciones humanas, tensas al mximo, en las cuales se debata conflictivamente la conciencia del existir de la persona(...) El destello genial consisti en concebir el problema no como una generalidad humana, sino como una singularidad espaola, una singularidad que, en tal coyuntura, iba a mover 'con fuerza' el alma de una persona colectiva." [19]

As, Lope desarroll el tema del honor conyugal en muchas de sus comedias y es posible afirmar que algunas de las resoluciones que plantea en sus obras ante estos conflictos, o bien no corresponden a lo establecido por el cdigo de honor, o bien demuestran cmo el apego a este cdigo poda producir consecuencias indeseables. Para ciertos crticos (entre ellos Alix Zuckerman) Lope llega incluso a desafiar o cuestionar el concepto espaol del honor. Algunos crticos -entre ellos J.M. Marn, segn sealamos pginas atrs, y Amrico Castro- establecen una distincin entre los trminos "honor" y "honra"; sin embargo, en las comedias de Lope de Vega ambos trminos son fcilmente intercambiables y el uso de uno u otro al parecer se debe ms al cuidado de la rima que al deseo de oponerlos entre s. La equivocacin y la irona son dos de las formas que utiliza Lope en las comedias para cuestionar la naturaleza, la funcin y la validez tica del sistema espaol del honor