IMAGINANDO A DIOS. Por Emilio Jos Cobo Porras El hombre en su orgullo cre a Dios a su imagen y semejanza. Nietzsche.

Desde que Moiss en su primer encuentro con Dios pretendi conocer su nombre, el hombre tiende imperfectamente a imaginar a Dios. Moiss necesitaba presentarlo en sociedad, tal vez como una especie de dios alternativo a los que ya eran adorados en Egipto. Dios ya se haba identificado (x. 3:6), y an as Moiss deseaba recibir de l una imagen o nombre que pudiese percibir un pueblo como el israelita que haba convivido durante varios siglos con las deidades visibles y perfectamente reconocibles de los egipcios. La pregunta de Moiss (x. 3:1) no era extraa pues en un contexto politesta y dado a las representaciones de lo divino. Sin embargo, Dios le da y nos da- una leccin acerca de la clase de Dios que es l. La respuesta de Dios en el siguiente versculo es reveladora en grado sumo: YO SOY EL QUE SOY. Este nombre que calificaba a Dios no solamente lo distingua de las dems deidades paganas, sino que vierte un sentido de imposibilidad de conocer con palabras, imgenes y conceptos teolgicos a un ser que es el Eterno Otro. Con el paso de los siglos, el modo de entender a un Dios que sobrepasa cualquier pensamiento humano ha cambiado de mltiples formas. Hoy, igual que hace miles de aos, se sigue representando a Dios desde un punto de vista artstico, formal y material con diferentes objetivos que responden a un intento ftil de aprehender la esencia divina. Tambin surgen las diferentes imgenes de Dios desde un punto de vista mental, resaltando y enfatizando algn atributo particular de la personalidad de Dios. En vez de resignarnos a contemplar a Dios con los ojos de la fe, seguimos todava utilizando ciertas ideas que en un principio pudiesen ser legtimas ya que pertenecen a un bagaje cultural concreto que nos pinta a Dios de un modo bastante concreto. El ser humano parece que no se da por vencido en su afn de explicar mentalmente a un Dios inasible y espiritual, a un Dios desconcertante y a la vez maravilloso.

Es esta actitud el reflejo de nuestro orgullo personal como deca Nietzsche? O es un recurso sincero para entablar una comunin ms concreta con Dios? Es el reflejo involuntario de nuestros miedos o deseos ms arraigados? O es utilizar lo material para hallar un eco en la eternidad de Dios? Lo cierto es que sea cual sea nuestra motivacin, Dios escapa de nuestros inanes intentos de limitarlo en nuestras mentes y corazones. Vivir segn una imagen mental de Dios es a menudo peligroso, ya que determina nuestra manera de conducirnos en la vida, desechando cualquier otro rasgo del carcter divino que nos parezca que choca con el que a nosotros nos interesa. De ah muchos conflictos surgidos entre el amor y la justicia de Dios, trminos que a muchos les sugiere cierto antagonismo. Para ejemplificar estos extremos, escoger una de estas imago Dei de las que hacemos uso cada vez que pensamos en Dios para comunicarnos y entablar cierta relacin. Muchos creyentes poseen una frtil imaginacin y determinan que Dios es aquel que les saca las castaas del fuego. Dios es asemejado a una especie de mayordomo que est siempre disponible y dispuesto a cumplir sus caprichos y deseos. Es ese Dios que siempre vela por nuestras necesidades, sea que nuestros actos lo merezcan o no, que cumple con su papel de genio de la lmpara. Acude a nuestra llamada de fe, a nuestra confesin, a nuestras ms delirantes peticiones. Es un Dios que ama tanto a sus hijos que obva su justicia, volcndose en cumplir una visin irreal de lo que significa ser feliz. Es un Dios que no puede resistirse a nuestros encantos de nios dscolos, que sonre beatficamente cuando le desobedecemos, que mueve su cabeza y hace chasquear su lengua cuando cometemos la siguiente trastada. Es este Dios pusilnime y dador de bendicin, que se somete sin rechistar a una serie de promesas que nosotros creemos han de ser cumplidas ipso facto. Es esta imagen la que muchas personas que conozco tienen de Dios. Una Santa Brbara que acude cuando truena y diluvia sobre nuestras vidas. Un Dios que puede ser menospreciado cuando nuestras expectativas en ciertos asuntos interesados no se ven cumplidas. Es ese Dios que salvar a todos, ya que es amor antes que justicia. A l podemos acudir siempre sin limpiar nuestras conciencias, ya que su santidad es eclipsada por el amor agape. Un Dios que no nos ata, que no nos

limita, pero que nosotros podemos limitar con el poder de nuestras palabras y finitas voluntades. Lgicamente, esto repercute en un estilo de vida mediocre. La gracia abunda, los dones de Dios son exigidos y por tanto, el pecado no cobra la importancia radical que debera comportar en nuestra comunin con Dios. Comienzan los olvidos en tiempos de prosperidad. Se desatan las contiendas y disputas entre la concesin de diferentes peticiones egoistas. Muere el espritu de sacrificio y revive el laissez-faire en las iglesias. Uno puede hacer lo que le venga en gana, Dios se encarga de limpiar nuestro estropicio. Esta imagen crea en el ser humano una grave confusin al pensar en trminos de absoluto amor exento de la justicia que un buen padre ejecutara. El hombre que piensa e imagina as a Dios, cae en el caos ms absoluto, ya que no se siente responsable de nada, ni de lo bueno ni de lo malo. Esta imagen de Dios que omite la justicia, la santidad, el celo y la ira santa, el orden y la adoracin debida, solo tiene un final: la promiscuidad espiritual ms abyecta y destructiva. Si no estudias teologa, esto no querr decir que no tengas ideas acerca de Dios, sino que tendrs muchas equivocadas. Clive Staples Lewis