I.C.

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1 Tesalonicenses Leccin 3 Ejemplo de Servicio Pasaje 2:1-12.

OBJETIVOS DEL ESTUDIO 1. Establecer la conducta que Pablo y sus colaboradores manifestaron en la fundacin y consolidacin de la iglesia en Tesalnica.

2. Apreciar las manifestaciones naturales de todo creyente que anda en el poder del Espritu. 3. Aprender la bendicin de la renuncia de privilegios personales en el servicio. 4. Aplicar la enseanza a la vida cristiana. TAREAS 1. 2. 3. 4. 5. Dedicar tiempo a la oracin pidiendo la ayuda y direccin del Seor sobre el estudio. Leer el pasaje varias veces y, a ser posible, en versiones distintas. Estudiar el pasaje sin ayuda alguna, anotando los resultados. Estudiarlo nuevamente con ayuda de las notas y contrastar las conclusiones alcanzadas. Responder a las preguntas de repaso.

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INTRODUCCION Los judaizantes, que eran de origen y procedencia hebrea, estaban tan mentalizados con las tradiciones y costumbres de la antigua dispensacin, que se haban constituido en enemigos declarados de quien predicara la libertad en Cristo, como haca Pablo. Donde ellos iban, les acompaaba el desprestigio contra el apstol, cuestin que fomentaban en todas las iglesias con el nico propsito de "hacer proslitos", seguidores de la ley de Moiss y cumplidores fieles de los preceptos establecidos por sus lderes religiosos. La desacreditacin que hacan del apstol, lleva a este a tener que salir al paso de las acusaciones que le hacan, en muchos de sus escritos, como ocurre en este extenso prrafo. II. LAS RELACIONES DE PABLO CON LA IGLESIA (2:1-3:13). A) El comportamiento de Pablo (2:1-12). 1. La crtica judaizante exige una defensa (2:1) 1.1. No defiende Pablo su persona, sino su ministerio, cuyos motivos estaban siendo cuestionados. 1.2. El trabajo de Pablo no fue vano. 1.2.1. Vano, (gr."ken"), equivale a estril o sin fruto. 1.2. No debe referirse al resultado de la predicacin, ya que hubo fruto visible, por tanto no fue vana. 1.2.1. Esa acepcin aparece en (3:5) 1.3. No debe referirse a un mensaje sin contenido, "vano", que hace tambin vana la fe (1.Co.15:14) 1.3.1. El mensaje de Pablo fue poderoso porque era Palabra de Dios (1:5). 1.4. "Vano" puede traducirse como "vaco" . 1.4.1. El ejemplo de Mr.12:3: "manos vacas"

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literalmente "vaco". 1.5. Destruye el argumento judaizante. 1.5.1. Los judaizantes acusaban a Pablo de predicar buscando el provecho propio, para llevarse algo de las iglesias en su favor personal. 1.5.2. Lejos de querer llevar algo de ellos, les haban trado algo en sus propias manos. 1.5.3. Este concepto armoniza con lo dicho antes (1:5). 1.5.4. Se ajusta a lo que sigue (2:5,8,9). 1.6. Pablo presenta evidencias del trabajo sincero y desinteresado.

2.Primera evidencia: El trato recibido no fue obstculo para proseguir (v.2). 2.1. Ultrajado en Filipos (Hch.16:11-40). 2.1.1. Acusado falsamente (v.20). 2.1.2. Destrozndole y posiblemente robndole la ropa (v.22). 2.1.3. Azotado con varas, no como los judos con 39 azotes, sino como los romanos, donde no haba lmite (v.23). 2.1.4. Condenados sin juicio siendo romanos (v.37). 2.1.5. Arrojados en la prisin (v.23). 2.1.6. Sujetos al cepo (v.24). 2.2. La razn de ese trabajo:"denuedo de Dios". 2.2.1. 2.2.2. Lo que para los hombres es atrevimiento, para el cristiano es fortaleza y confianza en Dios. Es motivo de gratitud y gozo (Hch.5:40-41; Fil.1:29).
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2.2.3. Al verdadero evangelista le es impuesta una necesidad por obra del Espritu Santo para este ministerio (1.Co.9:16) 2.2.4. Tal denuedo les lleva a cumplir la enseanza de Cristo (Mt.10:23). 2.3. El evangelio predicado, lo fue en medio de gran oposicin. 2.3.1. Gran combate, extremado esfuerzo. 2.3.2. Lucha exterior y conflicto interior. 2.4. El denuedo en la evangelizacin indica la plenitud espiritual de aquellos (Hch.4:29,31).

3. Segunda evidencia: La peculiaridad del mensaje (2:3-4). 3.1. "Exhortacin" consuelo. (gr. "paraklesis"), que tiene que ver con el

3.1.1. La exhortacin no es, necesariamente, una palabra de reprensin sino de estmulo. 3.1.2. El evangelio es un mensaje personal. 3.1.3. El evangelio es un mensaje de exhortacin que busca la vuelta del pecador a Dios (1:9). 3.2. Un mensaje sin error. 3.2.1. No era algo contrario a la verdad, como acusaban los judaizantes. 3.2.2. Un mensaje que contrastaba con el de los engaadores (Ef.4:14). 3.3. Un mensaje sin impurezas, lit. "sin inmundicia". 3.3.1. En muchos pasajes del N.T. comprende licencias
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inmorales (Rom.1:24; 2.Co.12:21; Gl.5:22; Ef.4:19; 5:3; Col.3:5). 3.3.2. 3.3.3. Aqu debe tomarse en sentido general. El mensaje apostlico no ocultaba cosas impuras, ni en su contenido, ni en su intencin; era un llamado para Dios (1:9-10). Un mensaje sin engao. 3.4.1. No hay tcticas ocultas para engaar a los oyentes, como es tpico de los falsos maestros (2.P.2:3). 3.4.2. Pablo y sus colaboradores estn al examen de los tesalonicenses (2:10). 4. Tercera evidencia: La aprobacin divina de sus personas (2:4). 4.1.Dios haba mostrado su aprobacin sobre los tales. 4.2. La aprobacin del apstol es evidente. 4.2.1. Dios lo haba escogido (Hch.9:15). 4.2.2. Dios lo haba llamado (Hch.12:1-4). 4.2.3. Dios le haba conferido el ministerio (1.Ti.1:12-14). 4.2.4. Slo tena que responder ante Dios (1.Co.4:4). 4.2.5. Slo procuraba agradar a Dios (Gl.1:10). 4.3. La aprobacin del resto de sus compaeros. 4.3.1. Pablo, en su condicin de apstol, haba escogido a Silas (Hch.16:40). 4.3.2. Lo mismo hizo con Timoteo (Hch.16:3). 4.3.3. Los dos eran hombres de probado testimonio entre las
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3.4.

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iglesias. (1) Silas haba sido reconocido y enviado por el concilio de Jerusaln (Hch.15:27). (2) Timoteo contaba con el respaldo de testimonio de las iglesias de su zona (Hch.16:2). 4.3.4. De ah la importancia de una prudencia en la encomendacin de hombres a la obra o a un servicio en la iglesia local (1.Ti.5:22). 4.4. El objetivo de su ministerio respaldaba esta aprobacin (v.4b). 4.4.1. Agradar a Dios en realidad, no por apariencia: "Dios prueba los corazones". 4.4.2. Dios juzga las intenciones con que se hace la obra (1.Co.4:5). 5.Cuarta evidencia: La conducta personal del grupo misionero (2:5-8). 5.1. 5.1.1. 5.1.2. 5.1.3. 5.1.4. Transparencia de intenciones (v.5). No hubo palabras lisonjeras o aduladoras. Era lo propio en los falsos maestros (2.P.2:3). No haba avaricia, tambin pecado propio de los falsos maestros (2.P.2:3,13,14). Dios por testigo.

(1) Pablo est utilizando una frmula de juramento bblico para apoyar esta verdad (Dt.6.13). 5.2. 5.2.1. Humildad de trabajo (v.6) No buscaban gloria de los hombres.

(1) El hombre de Dios no busca honores personales, sino la gloria de

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Dios. 5.2.2. El espritu del siervo es buscar la gloria de su Seor.

5.2.3. 5.2.4. 5.3. 5.3.1. 5.3.2. 5.3.3. 5.3.4. 5.3.5. 5.4. 5.4.1. 5.4.2.

No buscaban sustento material, aunque en su condicin misionera y apostlica podan hacerlo. La manera de entender esto por parte de pablo (1.Co.9:3-14). Cario en el trato (v.7) Amables, contrasta con la ""carga" del versculo anterior. Corazn lleno de afecto. La ilustracin de la nodriza que no cuida hijos ajenos, sino propios. Apela al mayor afecto utilizando la figura de una madre. Lejos de promover sus intereses, se desviven en favor de aquellos que consideran como hijos en Cristo. Entrega incondicional (v.8) Unica vez que aparece la palabra, (gr. "omeiromenoi") literalmente "prendados". No slo dar el evangelio sino la propia vida.

(1) Talentos, tiempo, energas, trabajos, etc. 5.4.3. Los que eran amados de Dios (1:4), llegan a ser amados de ellos.

6. Quinta evidencia: El testimonio de los propios tesalonicenses

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(2:9-12). 6.1. Pablo apela al recuerdo de ellos mismos (v.9). 6.1.1. Un ministerio trabajoso. 6.1.2. Trabajo manual en la jornada antigua, de sol a sol. 6.2.3. Predicacin del evangelio despus de la jornada. (1) Una evangelizacin muy personal requera tiempo.

6.2.4. El desinters de Pablo en la evangelizacin es notable y tambin su dilema: "aceptar no remuneracin por el trabajo en el evangelio". 6.2.5. No deseaba dar base a los enemigos (Tit.1:11; Hch.20:33). 6.2.6. Sostiene el derecho de vivir del evangelio (1.Co.9:11). 6.2.7. Renunci a ese derecho (1.Co.9:15). 6.2.8. Recibi ofrendas de otras iglesias para establecer nuevos puntos (2.Co.11:8). 6.2.9. Acept dones de iglesias establecidas (Fil.4:10-20). 6.3.0. Mayormente provee el mismo para sus necesidades y las de sus compaeros (Hch.20:34-35; 1.Ts.1:9; 2.Tes.3:8). (1) (2) 6.4. Confecciona tiendas, como era su oficio (Hch.18:3). Tiene claro el principio, dentro de la libertad cristiana de que "todo es lcito pero no todo es conveniente" (1.Co.6:12). El testimonio de vidas intachables (v.10).

6.4.1. Santos y justos, como corresponde a la autntica piedad. (1) La misma persecucin lo evidencia (2.Ti.2:12).
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6.4.2. Irreprensibles, tanto ante Dios, como ante los hombres, pero especialmente ante estos ltimos como corresponde a la esfera del testimonio personal. (1.Ti.3:7; Tit.1:6). 6.5. La conducta en la congregacin (vv.11-12).

6.5.1. La actitud bblica propia del padre indicada aqu. 6.5.2. El padre debe ayudar a sus hijos y darles ejemplo (Ef.6:4). 6.5.3. El padre debe animar a sus hijos alentndoles (Col.3:21). 6.5.4. El padre debe amonestar a sus hijos disciplinndoles (Ef.6:4). 6.5.4. Una labor pastoral y personal: "A cada uno" 6.6. La exhortacin que lleva aparejada esa labor pastoral (v.12). 6.6.1. Andar como es digno de Dios (1.P.1:14-16; 1.Jn.2:6). 7. El desinters y cario evidenciados. 7.1. Como hara una madre, no es gravoso. 7.2. Como padre, anima y ayuda. APLICACION PERSONAL 1. El que sirve al Seor tiene que tener mucho cuidado con su testimonio personal. 1.1. El creyente puede ser acusado injustamente y cuando esa acusacin afecta slo a su persona, sin involucrar el testimonio del evangelio, debe encomendar esa causa en las manos del Seor, esperando su actuacin, sin procurar vengarse personalmente (Sal.37:5; Rom.12:17,19). El creyente debe defenderse cuando el ataque personal pueda afectar el testimonio del evangelio.
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1.2.

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1.3. 1.4.

La vida santa de un creyente ser el mejor testimonio en la evangelizacin. El creyente que vive una vida santa, en cualquiera que sea su esfera, tendr que estar dispuesto a sufrir persecuciones e incomprensiones (1.P.4:3-4).

2. El que sirve al Seor tiene que estar dispuesto a seguir hacindolo an en medio de las tribulaciones. 2.1. El servicio fiel traer dificultades. 2.1.1. Por parte del mundo (Jn.16:33,20). 2.1.2. Incluso en la propia congregacin por parte de creyentes carnales (2.Ti.3:12). 2.2. El denuedo en la predicacin del evangelio y en general, en todo compromiso cristiano, es evidencia de la plenitud del Espritu (Hch.4:29-31). 3. Todo siervo de Dios tiene que tener algunas caractersticas espirituales imprescindibles. 3.1. Transparencia de intenciones. 3.2. Humildad en el trabajo. 3.2.1. Nunca debe pensar en que ha sido l quien lo ha conseguido, sino la gracia de Dios actuando en l (1.Co.15:10). 3.3. Cario en el trato. 3.3.1. La exhortacin no tiene que ser hecha con enfado, sino con aliento. 3.3.2. Los creyentes necesitan ser reprendidos -en algunas ocasiones- pero ha de hacerse con la misma manera en que Cristo lo hubiera hecho.
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3.3.3. No se debe estar viendo siempre lo negativo de los creyentes, sino considerar tambin lo positivo que todos tienen, para alentarles, siguiendo el ejemplo de Cristo en las cartas a las iglesias de Asia Menor. 3.4. Entrega incondicional al servicio del Seor. 3.5. El testimonio de vidas transformadas es un elemento imprescindible para servir al Seor. PREGUNTAS DE REPASO DEL ESTUDIO 3 1. Quines eran los judaizantes? 2. Qu pretendan hacer respecto de Pablo? 3. Qu significado tiene la palabra "vano" en el v.1? 4. Da una referencia del Libro de los Hechos, en que se evidencie la oposicin contra Pablo en la fundacin de la iglesia en Tesalnica. 5. Qu significa la palabra "parketos"?. 6. Cmo era el mensaje predicado por Pablo? 7. Da cuatro calificativos para ese mensaje. 8. Qu tipo de aprobacin recibi Pablo y los suyos segn el v.4? 9. Qu seala el v.5, como elemento necesario en el que sirve al Seor? 10. Qu es la humildad? 11. Qu condicin se pide para l siervo de Dios en el v.7? 12. Qu haca Pablo para sostenerse l y sus compaeros de ministerio? 13. Qu debe esperar todo aquel que quiera vivir piadosamente? 14. Es bblico que haya personas que vivan del evangelio? NOTAS:
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