CE QUB TOUT MUSULMAN DOIT CONNAITRE DE SA RELIGION

Par La Savant Ckeikh Abd Allah Ibn Abd El Ghani El Khayt Imprim et distribupar gnrale La Prsidence desdirctionsdes Recherches islamiques, d'Ift, de Prcheet d'orientation Riyadh Direction d' impression et de traduction Royaume de I'Arabie Saoudite Wakf (DonationPour la cause d'Allah)
1987M. - 1407H.

AU NOM DE DIEU le Clment. le Misricordieux II plait la prsidence gnrale des directions des recherches islamiqnus,d'ifta, de prcheet d'orientation d'diter en languefranaise,cet ouvragequi comprendles doctrines des cinq piliers de I'Islam que la prsidence prsente au plerinen vue de lui faciliter la connaissance, et d'adapter ce qui a t rvlpar Dieu, et la <<Sunna> du prophte le noble,(queDieu prie pour lui), et surtoutcequi pour qu'elleslui soient dpenddesdoctrinesdu plerinage un guide, un conducteur, et Dieu nous donnele succs.

-3-

LES CINQ PILIERS DE L'ISLAM I - Attestationqu'il n'y a pasde Dieu sinonLui-mme, et que Muhammadest le Messager de Dieu. 2 - La prirerituelle (Salh). - donnerI'Aumne. 3 - La Zakt (Sadaqa) 4 - Lejene de Ramadn. de la Maison qui a le pouvoir et les 5 - Le plerinage movens.

-4-

6w,td_i
Au nom de Dieu, le Clment,le Misricordieux INTRODUCTION
?1...9)z.z'i:.i.

tt;;r tj-t u.Jt\L - 2 / . 2 / ? ' a . , - . . , " *}.;:;yi,ig rJij b

<'-tII{ tti6; q:Uirj,, -+.ygi

Au nom de Dieu, le Clment,le Misricordieux. (Par le destin;en vrit, I'homme est en perdition, sauf ceux qui ont cru, ont accomplide bonnesuvres,se sont recommands mutuellement la vrit et se sont recommands mutuellement la constance). Par cette honorablesourate,on inspire la ncessit de I'unit des croyants,leur coopration faire le bien. et la recommandation mutuellede la vrit. Et, par cettehonorablesouratepar laquelleDieu donne la preuve sacrature, commedisaitI'Imam <El-Shafi,i> (que Dieu le prend soussaMisricorde). Et si Dieu n,avait rvl Sa Crature,en tant que preuve,que cette sourate,elle aurait pu leur tre suffisante. Donc, par cette sourate, je prsente ces directives islamiques, en esprant que Dieu vous les rendeutiles. II est le responsable, Ie trs noble. -5-

notr Et que Dieu prie pour le meilleur de sescratures' la lampe seigneur,Muhammad I'avertisseur,I'informateur' disciples' ses clairante,et pour sesparentset

-6-

CHAPITRE
Ralitet positiondu plerin: O plerinle rvrend,

O toi qui avaislaissderriretoi la vie immdiate,avais rejetsoncharme,avaisrepouss tout amusement et plaisir, dpens tout ce qui est prcieuxpour la causede Dieu; tu avais dpens ton argent, et I'argent est cher aux curs. Mais toi tu le dpensais volontiersaussibien pour la cause de Dieu que pour le plerinage de la Sacre Maisonde Dieu, en vue d'accomplirun pilier fondamental de I'Islam. Tu t'es vertu, donc, depuis que tu as quitt ta patrie, tu commanais par sentir les fatigues du voyage, et tu as entrepris I'aller et le retour au bord de I'avion ou du bateau ou d'une monture (chameau- chamelle).Et le voyagesi confortable, qu'il soit, ne manque pas de peine, de difficultset de privation aux occasions du repos.Mais toi, tu te dsintressais cela, et tu te gnaispour la causede Dieu, pour le plerinage de I'honorableMaison de Dieu. Tu t'loignaisde ta chre patrie, et s'absenter d'elle causeen toi une certaineaffliction et douleur. Mais toi, tu I'as quittevolontiersen mettantI'amour de Dieu au-dessus de I'amour du pays,et en prfrantaccomplirI'obligation de Dieu et le plerinage de Sa SainteMaison plutt que tes obligations.Tu as abandonn ton enfant et tes parentsqui sont I'ornementde la vie et sajouissance. Et tu as prfrla jouissance morale, la grande rencontre avec tes frres musulmansdans les ampleurs de la Maison de Dieu et
1

participeraveceux dansI'invocationde Dieu, et dansI'acla joie des de son obligation,en dlaissant complissement parents et de I'enfant. Donc, toi O plerin,dansce voyage' et dans ta visite pour la Maison de Dieu, tu effectueune rendre saufs et sains,dans migration. Et Dieu s'assumait qui Iesporterau ont immigrpour sacause, leurspays,ceux au momentdu plerinage. paradis,s'ils fssentdcds que Dieu Il est un droit d'hospitalitet de bienveillance, prire si tu t'accorde le don si tu le prie, exauce ta danstes frais, commeest signal I'invoques,et t'indemnise de dansle recit d'Ibn Omar (quelui et sonpresoientagrs pour prie (qu'Allah lui et lui Dieu de le Prophte Dieu), dit accordele salut) : les plerinset les <Ommars>font la dlgationde Dieu, s'ils demandentils sont donns,s'ils invoquent ils sont exaucs,et s'ils dpensentDieu les indemnise.

-8-

CHAPITRE

II

Faveurde la Mecqueet le Sanctuaire: O Plerinde I'honorableMaison de Dieu! Tu es tout prs de la majestueuse Maison de Dieu. La Maison qui a tbtiepar Abraham, I'ami de Dieu, la paix sur lui, selonI'ordre de Dieu, le puissant.Et le Seigneur lui recommanda de permettre aux gens le plerinage,et lui donna I'ordre de purifier son Temple pour ceux qui accomplissent la circumambulation, ceuxqui prient debout et ceux qui s'inclinent, prosterns.Le Glorieux dit: (Et quand nous tabfmes pour Abraham I'emplacement du temple, ne m'associe rien; purifie mon Templepour ceux accomplissentla circumambulation, ceux qui (prient) debout et ceuxqui s'inclinent,prosterns).

.,{ / -t r( ';rV -=i><y*$ e-Jr +, q,

.Yl : gatJr 4.;j.
Et toi, tu te trouvesdansle Sanctuaire de Dieu, le Sacr, le sr, o tu te rassures parents, sur tes sur ton argent,et sur toi-mme.Et tu te rassures en plus lorsquetu parviens adorer ton seigneur,nulle personnene t'entrave, nul ne t'empche.Une sret absolue, sret psychologique et psychiquesans pareil, incomparable nulle sret dans n'importe quel pays. Comme disait le Glorieux (Eh quoi -9-

,3r'f ;\*"16k;+;l,F6tt;y

.lt1

sr, alors n'ont-ils pasvu que nousavonsfait un Sanctuaire Il a dit aussi: Et qu'autour d'eux les genssont dpouills). (Et quoi ne leur avonsnouspasdonnfermeun Sanctuaire inviol o sont importsdesfruits de toute nature' comme attribution de notre Part).

q,,';i,34

\;vG((;.{JY
.rV: c1$rl, $,Af .oy: ', 4ft1616:;

L)iLi-L(,;#{--3,$} ,,,f
O plerin provenant Dieu, que Dieu Tu te trouvesdansla Cit de Dieu (La Mecque), (La mredesCits)'Et le Glorieuxs'adressa a surnomme pour lui prie lui et (qu'Allah sonAptre, I'Elite Muhammad accordele salut),en disant<Ainsi Nous t'avons rvlune la Mre prdicationen languearabepour que tu avertisses desCitset ceuxqui sont autour d'elle).

"$ugfbr>ver3 4y5i')L{gY
.V : tc.l_rill do t _9> le salut),a Et I'Elite (qu'Allah prie pour lui et lui accorde et a claircisa faveur,o il comblLa Mecquede louanges, terre de Dieu, et la plus meilleure la es tu dit: Par Dieu j'aurai prfrd'y je pas loign aimable moi. Et, si ne fs -10/ ,tl cz

rester;et dans une autre versionil dit: Tu es la cit que je trouve bonne et que j'estime, et si mon peuplene m'avait je n'auraishabitque toi. pas repouss, O plerin provenant Dieu, Ta visitepour cesrgionssacres est I'occasion de la vie, perdue, peut plus revenir. est elle ne une fois cetteoccasion Mosque,sa grce,sera La prire (Sal| dansla Sacre multipliecent mille fois. Et le Jenede Ramadndansla Cit Sacrevaut mille fois le mois de Ramadn jen ailleurs. Comme a t dit par Abdullah Ibn ABBAS (qu'il soit agrde Dieu) quiconqueatteint Ramadn La Mecque, dans laquelleil le jene, et accomplitce qu'il a pu faire, Dieu lui crit en dehorsde Ramadnmille autresmois: seramultiplie,vu I'honneurdu Et la grcedesbonsactes temps et de I'endroit, outre le devoir impos dans leur I'acquisition il lui incombel'acceptation, accomplissement, prime. grce l'norme de l'immense et de (Le dvouement), selonla paroledu Glorieuxqui dit (Et qu'il leur et t ordonn d'adorer seulementDieu, lui vouant le culte en Hanif, d'accomplirla prire, de donner l'Aumne, c'est l la religion immuable).

lr4:r:,,ety6'r'-:lrf;;.-:jfilrrr

-il-

CHAPITRE Le Culte:

III

Tu dois profiter de cette occasiondore, que Dieu t'a prpar de SaMaison,et de en vued'accomplirle plerinage visitercesrgions sacres, de t'attacherbien ne pasperdre et une heurede tempssanste vouerau cultede ton Seigneur son obissance. Dieu t'a cr du nant, avant cela tu n'tais pas chose mentionne. Le Glorieuxdit: (S'est-ilcoulpour I'homme un laps de tempsori il n'tait pas chosementionne).

$ e.! 4. $lit6 K.$'ui'U;i^y'r .l t.jTl

visibles comme et invisibles, Et il t'a comblde sesgrces a dit l'Exalt: (Dieu est celui qui a crlescieuxet Ia terre, fait descendre du ciel une eau par laquelleil fait mrir des le fruits formant uneattributionpour vous.Il vousa soumis vaisseau afin que ceci sur son ordre vogue sur la mer). pour qu'ils voguent il vousa soumislesbateaux C'est--dire portentvos attributions,et vous sur la mer pour vostches, jusqu' vos buts, (Et Il vousa soumisle soleil,la conduisent qui ne se lune)qui gravitenten ordre minutieux,permanent, (Et pas. nuit et vous la Il a soumis et ne change dsquilibre il vous a soumis Ia nuit pour votre le jour), c'est--dire, peine reposde la du travail, et il vousa soumisle jour pour (Et Il vousa donntout ce que vousavez votre subsistance.

- t2-

demand), C'est--dire, en cequi concerne votre subsistance et vos revenus.(Et, si vous comptiezles bienfaitsd'Allah vous ne sauriezdnombrer).Toutes ces grces.Dieu en avait comblsesserviteurs, et avant tout la procurationde I'hommedu nant.Tout celaestpour une seule chose, c'est d'adorer Dieu I'Exalt, et nul en dehorsde Lui. Comme I'Exalt a dit: (je n'ai cr les dmonset les hommesque pour qu'ils m'adorent. je ne dsire d,euxnul don et je ne dsire pas qu'ils me nourrissent,en vrit Dieu est le donateurqui dtient lui seulla force).

Ob-5,6-f
-1

'6-ia*"i,ixi
-, - -i.l . /^ /.

4'E
l1'1

.t:

- .

f'e:

uLtfri e -+:;L ja ""E .e/b.,

I' it

jt '9 ra) 6iif

q.,$,';rjj,;Ai fJ;{y
,
&

4.;+,lr

&i

4 56\jJ4ii<-<"Sy

4.;yr1;Lo$*,tF
/ r'+!rr 46rEJ qti-b!,-";j\

,4ftijurr#_i.{r;.LLjeqb
- 1 3-

j6i:Li 3s\ eit IJW Uti';51' 4.

.ol/or:erU;ljJl dansle culte: Le dvouement Le culte est un sentimentqui glorifie le Crateur, le I'humilit et la soumission ressuscite Grand, le Majestueux, deboutdansla prire tient se parfaite;et quandle serviteur il est rappeld'oublier le monde, en face son Seigneur, proclamant(Dieu est plus Grand), Dieu est plus puissant plus Grand, plus Haut, que toute chose'Donc pendantla devantson Seigneur' prire,il doit s'humilier,sesoumettre Celui qui rien, l'exceptionqu'il estenvers et ne penser toute chosea t soumise,et que toute choseest dans sa poigne.(Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre en serviteurs)' viennentau Bienfaiteur,sansexception,

-iA'i1o! -/ f$"lf;ei'it5 ,/ ,/
z-/.t .-4 zzz.t? . ,1L -t \

jr:t

'1T:rrl='*Rt-tt" dans la dvouement du sens vrai le rside ceci Et, dans sens' des I'humiliation et du cur, prire,la soumission est Et la prireestune filiale du culte,dont le dvouement de culte, dont le dvouement stipul part d'autresgenres est stipulaussi;le (du') L'invocation (l)' Selonla parole le de I'Aptre de Dieu (Qu'Allah prie pour lui et lui accorde

(l) (du'): est nue invocation prive et individuelle celle jaillissant spontanement de l'me , n'est soumise aucune rglernentation.

-14-

salut),le <<du'> estI'espritdu culte,c'est--dire le culte la perfectionet son noyau. Donc le musulmandoit recourir Dieu dans son <<du'> en le suppliant, tant certain de I'exaucement. commeil estrapportdansle rcit: (faitesvos <du'> Dieu et vous tescertainsqu'il vous exauce). Et I'Exaltdit: (quandmesserviteurs t'interrogentsur Moi, je suisprt, rponds I'appelde qui me prie quandil me prie). Il dit aussi;(Priez-Moije vous exaucerai).

;;;i 47,; v qq 4r<,{uy

.tt : qr:,t1 4i"tiL1;3
/<n /.7. )a'!t .1

' ' ,rtr ( ,

1}J$*'t-;o:l

Donc, le dvouement demandet conditionndans le <<du'> estque le serviteur prie son Seigneur uniquement, et ne prie que lui, quelleque soit la grandeurde la situationde cetautrui. Le <<du'>> estdoncun droit Dieu, il ne peuttre adressen dehors de lui. L'Exalt dit: (hommes, une parabolevous est propose coutez-l, ceuxque vous priez en dehorsde Dieu ne sauraient crer des mouches,mme s'ils se runissaient pour cela. Et si les mouches leur ravissaient quelque chose, ils ne sauraient le leur reprendre).
\-/-z}rr\rtlI4J tae n,1 n4'(.,./, ,.a

1"4( i.r"t.it - -. -

A\:S;;:1.6"W- j j,oiu6j;i
- t5

).--rr?Le

- t 7 -'ri\i1 e. Fr Jr,iviLt'-x

 . _ - I / ^ 3 . 1t . 1 7 , 2 , f i ) r n . . - t . . / Ia.;2 ? ,oJ-\r':r.J_ ) t3..fu-.'q'it Vl: grrJt K r+IJI,

Le sensdu versetest que Dieu donnela parabole ceux qui prient en dehors de lui, car ceux que vous priez en mme de crerdesmouches, dehorsde Dieu sontincapables quelque ne ils chose, ravissaient leur mouches si les possible peut-il tre sauraientle leur reprendre. Comment Dieu, et qu'un de que cet incapable recouru en dehors soit genrede culte peut lui tre accord? seulement, Et, le culte n'est pas restreintdansle <<du'> ainsi le secoursest de demanderI'aide de Dieu par ses serviteurs.Le serviteurdoit n'implorer I'aide qu' Dieu, qui, Lui seulexaucera son imploration.Et Dieu y a conduit parole par dans le premier chapitre du sa serviteurs ses que le serviteur rpte plusieurs fois Coran (Al-Ftihah), danssa prire (C'estToi que nous adorons,et c'est de Toi dont nous imploronsle secours).

Ainsi le secoursest aussi un culte, c'est de demander pour faire passerla difficult. Le musulman I'assistance ne doit atteint par des difficults et des catastrophes de Dieu' implorer que le secours ou ingurissables' atteint de maladies S'il est par exemple s'il redoutede se noyer dansla mer, de tomber de I'avion, en ce momentil estrappelde leversesmainsversle ciel en dissipe porte-moisecours, O Seigneur disant: O Seigneur, promis a Il Allh comme l, moment mes soucis.Et ce son <<du'>>. exaucera - 16-

.o : i'ir,r { J4*jJ

tU\}t*it

L'Exalt dit en parlant des lites de la crature, les compagnons de I'Aptre de Dieu (qu'Allahprie pour lui et lui accordele salut), lorsqu'ils ont implor le secoursde Dieu, l'Exalt, le Glorieux,au momentd'un dangerqui lesa entour, dans certaines guerresavec les infidles(euand vous demandezsecours votre Seigneuret qu,ll vous exaua).

r : Jt,o)r 4. H fu*6:ft1,j;,r]-b
Ainsi, faire des offrandes au nom de Dieu. dans I'intention de glorifier Sa grandeur en vue d'tre prs de Lui, est aussi un culte. Le musulman ne doit faire une offrande qu'au nom de Dieu, et nul en dehors de Lui, ni au nom des lites ou des autres pieux. L'Exalt dit en s'adressant au plus noble de ses Aptres, notre seigneur Muhammad (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut), (Dis: ma prire, mes actes rituels (nusuk) (l), mes portements en ma vie et ma mort appartiennent Dieu; Seigneur des mondes qui nul n'est associ,et de cela j'ai reu I'ordre et je suis le premier musulman).

'u;\ti\ 6 fi;rA Ci ti$ :v,t;#F

.r1Y : f!)r qjllllub7>x.:A4Jj"\
, -/.2 , ?e1'-t+9.zt-)s2..<.'.<. / /

Aussi bien que le <du'>, la recherchedu secours, la demande de I'assistance, les offrandes et autres genres de culte, c'est de se soutenir Dieu, d,en avoir peur, de
(l) Nusuk: offrande.

-t7-

s'humilier Lui. Et d'autressorteset qualitsde Culte qui stipulent le dvouement,le recours Dieu seul, et nul d'autre en dehorsde Lui, car ellessont un droit de Dieu, et faire I'inverse est considr comme une association contradictoire au culte de Dieu unique (TAWHID). L'Exalt a dit: (Que quiconqueesprerencontrerson personne Seigneur, accomplisse uvrepie et qu'il n'associe au culte de son Seigneur).

4a,6tj;rgy t1:!:!r\i,y.t(;ffi
.l l.

q.(.{.,

-18-

CHAPITRE
Les piliers de I'Islam:

IV

Connatresa religion: O Pelerinrecherchant que ne peut tredresse, n'est leve, Toute construction et sur despiliers sur desfondationssolides, si elle serepose fixes, qui la maintiennentcontre I'effondrement.L'Islam est cette haute construction,la religion immuable que le a difi pour vous' a le Glorieux, le Majestueux, Seigneur, accompli sa crature.Commea dit I'Exalt:

3*5"#t!r,&rq.i-l51Aiy
.:.rjur{q:d-t'33
(Aujourd'hui j'ai parachevvotre religion et vous ai accord mon entier bienfait. J'agre pour vous I'Islam comme religion). Donc le premier pilier de I'islam est la (chahda), attestationqu'il n'y a de Dieu qu'Allh et que Muhammadest son prophte. le La (chahda)qu'il n'y a de Dieu qu'Allah ncessite (TAWHID)' dvouementdans le culte de Dieu unique Allh, Grand, Majestueux.Le musulman doit se diriger dans les cultes de toutes sortes vers Dieu I'Unique. La que Muhammadestle Messager d'Allh ncessite (chahda) au Prophte du Message et la reconnaissance Ie dvouement Muhammad(qu'Allah prie pour lui et lui accordle salut)et d'Allh pour tout la ferme convictionqu'il est le Messager le momnde.L'Exalt a dit: (Dis: hommes!je suisI'Aptre d'Allh pour vous tous). - 19-

,4,, I z o)r, j, ai 1 ,, .., :*L#t:rst)I'-Yu. i*

,(titjjts_$\ \ o^ : j,rlr

Et I'amour qu'on porte Muhammad (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)est plus intense que celui du pre son enfantet, viceversa.Conformment au (Hadth) (l) de Muhammad(qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)qui dit: (Nul, parmi vous, n'est croyantque si je suis pour lui, plusaimqueson fils, et sonpre,et plusaimque tout le monde).

irrUll oJtL, o.rJl.f o.l! .f

ufi e .* y

oi Cfh e+.rt .4;rr.*

Et I'obissance tout ordre du Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordede salut)est commeI'abstentionde tout ce qu'il interdit. A props, l'Exalt a dit: (Ce que I'Aptre Vous a donn, prenez-le, ce qu'il vous a interdit, interdisez-le).

q.Wrc{qwbLxJi}Wt:6y
.V /:tJl Aprsquoi, la croyance qu'il est le dernierdesprophtes et des Messagers. Donc, aucun prophte,aucun Messager ne viendraaprslui. A propos,I'Exalt a dit: (Muhammad n'estle prede nul de vosmles, maisil estI'Aptre d'Allh et le Prophtefinal).
(l) (Hadth): littralementcauserie estun trait ou unesentence attribueau prophte ou sesCompagnons.

-20-

Le second pilier parmi les piliers de I'Islam est la clbration de I'office. D'o, le dvouement est recommand aussi au musulman, et il doit I'accomplir d'une faon parfaite et lgale, lui tre fidle au cours de la prsence,du voyage, et mme dans la souffrance, ne pas la ngliger et ne pas tarder I'accomplir au temps dtermin, en ne s'y flattant pas, et en s'y adonnant surtout en toute humilit.

4 L3 ,( ;5,jli5 3;i ({K-<4435'JL IF

.\.T: A < t ;l .^.la n --(z 1(< t \ iF.;r;Y-cdf^,tJ' fuj*Jtelri tr . s i 1 z / 3 1 . 21 t JJ{iaJl (La prire, est pour les croyantsune prescription temps determin)a dit I'Exalt. par contre, Allah l,Exalt dit: (bienheureux sont les croyantsqui, dans leur prire, sont humbles).Et le prophte(qu,Allah prie pour lui et lui accordele salut) a dit: (cinq offices quotidiens qu,Allah a prescrits aux serviteurs dansle jour et la nuit. euinconque est assidu les accomplir, ils lui seront au jour de la rsurrection une clart, une preuve et un sauvetage. Inversement, quiconquene les pratiquepas assidment,lls ne lui seront pas une clart, ni une preuve, non plus un

gt-:Jl

-2t -

sauvetage.Et il sera au jour de la rsurrectionavec Pharan, Haman, Karoun, et Oubayy Ibn KHALAF il seraaveclesttesde l'impitdans etc...).Plusclairement (Gehennem), Et il suffit en celade menace le feu de I'enfer qui stimule accomplirla prire, en prendresoin, et ne que d'elle. jamaiss'occuPer de la religion; La placede la priredansI'ensemble unehauteplace, religion la de La prirea dansI'ensemble qu'aucunautre culte n'quivaut.Car elle est le pilier de la celui de la tente' Mais la tente religion,ainsi comparable sansun pilier? par contre, I'Islam ne dresse restera-t-elle qu'avec la prire, qui est la premireobligation s'idalise bien aprsla (chahda): aux serviteurs que Dieu a impose le culte de Dieu unique(TATWHID). dansle (Hadth),quenousa racont Commeil estsignal El-Tabarani: elle est aussi la premire dont le serviteur parmi sesuvres' rendracompteau jour de la rsurrection, qu'elleestaccepte, Si elleestprisedu bon ct,c'est--dire bon. admis est tout le restede sesuvres de corruption,c'est--dire Au contraire,si elleestatteinte qu'elle est refuse,tout le reste de ses uvres sera en de dont le Messager perdition.Elle estIe derniertestament, a le salut) lui accorde pour et lui prie Dieu (qu'Allah ses dans souvent recommand son peuple. Il disait derniersjours, bien peu avant sa mort (la prire' soyez soyezavides C'est--dire' ainsi que vos esclaves). assidus, pas' la prire, prenezy soin, et ne l'pargnez

..r*r ptTl oll -rz.{ -22-

c.(t

t 1 y.rJl}

Ayant atteint sonbut, I'Islam a port soin la prire,et a recommand d'y tre fidle tout moment,mmedans le plus fort danger,et les situations les plus difficiles: lorsque les musulmanssont en combat avec les ennemis,a dit le Glorieux: (Soyezassidusaux priresainsi qu' la prire Mdiane, acquittez-vous enversDieu, faisant oraison. Si voustes en pril, faitesla priresur vosjambesou monts).

r:/J' { (rS|f*:i;+u|'4*
Par contre, Allah a blm ceux qui abandonnentla prire;il a dit: (Et aprseux desgnrations sesuccdrent; ellesabandonnrent la prireet suivirentleursdsirs.Mais ellesne trouverontque la perdition).Et I'Exalta dit aussi: (Malheuraux orantsqui, de leur prire sont distraits).

Z. i;3W6 ij^\ Vt;r&'* b 1iY

.oi:p./4.W;;93#

ijr<;x-3:tb {tv;""
' : elJl

-23-

CHAPITRE

Conditions de puret rituelle (TAHARA) dans la prire: que sa prire, soit valide O Plerinsoucieux par un desrois de ce parmi vousestconvoqu Quiconque monde,pour une rencontre,que fait-il?. qu'il paraisse devantle roi dans N'est-il pas convenable un bel aspect,vtu de son meilleurhabit? Commentdonc par le Roi desrois semettre doit-il trequandil estappel jour. par Et pour Dieu on doit I'idal. face lui, cinq fois Quoique n'est-il pas obligatoire qu'il se lave, se purifie, afin qu'il se mette devant parait dans un aspectconvenable la son Seigneurle Roi des rois? Ainsi I'Islam a ncessit prire. la puretau musulman,bien avant d'entreprendre Elle comprendce qui suit: I - Nettoyer I'eau l'impuret rsultant des besoins par les pierresou les naturels.L'eau peut tre remplace part pur, qui (de lesos et le fumier, est tout ce chiffons;et illicites). et autresqui sont dclars ainsileslivresde science (l),par 2 - La (Tahra)seperdpar l'tat d'impuretlgale les relations conjugales, I'accouchement,la pollutio,n etc... c'est le cas de I'impuret nocturne, leE menstrues majeure;elle requiertune lotion complte(ghosl). 3 - Par ailleursla (tahra)seperd aussipar le sommeilsi commeimpures: profond, le contactdeschoses considres naturels,l'missiond'un gaz, pter -lacherdes les besoins
(l) coulement de sperme.

-24-

vesser ou bien si I'hommesetoucheou que la femmetouche les ablutions son propresexe, s'imposent...etc. c'estle cas mineure. de I'impuret Dans tous cescas, I'orant doit refaire sesablutions, se purifier I'eau avant d'entreren prire. S'il arrive qu'il clbresa prire, tant en tat d'impuret,et n'ayant pas subi une lotion complte(Ghosl), sa prire ne sera pas accepte. L'Exalt a dit :(si vous tes en tat d'impuret majeurerituelle purifiez-vous).

1 : .rjur (fr::(,"#oY
Et le Messager de Dieu (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) a dit: (Dieu n'acceptera la prire d'aucun jusqu'ce de vous,quandil esten tatd'impuret mineure; qu'il fassesesablutions). Qualitdesablutions: La qualit des ablutions parfaites exige du sujet de formuler I'intention au cur en s'imposantla (Tahra),et I'enlvement de l'impuret rituelle. Puis, il prononce les (eu nom de Dieu),lavelesmainstrois fois mots(Bismil-ttr) puis, rince la bouche,rince la narinetrois fois, puis lave le visage,trois fois, ensuitelave les mains jusqu'aux coudes (les deux coudessont les deux os qui sont inclusivement, saillis la mi-bras)trois fois, puispasse lesmainssur la tte, du front en arrire,fait celad'une seulefois, puis rend ses deuxmains la placed'ofi il a commenc, et fait entrerson seconddoigt (de la main droite du ct gauche)dans ses deux oreillesen essuyant avecI'eau leur intrieur,puis leur -25-

extrieuravecson pouce(le premierdoigt, le gros, dansles et danscellede deux mains, dansla droite du ct gauche, gauche du ctdroit), Ensuitelavele pied droit, puis le pied jusqu'auxchevilles. gauche trois fois, L'Exalt a dit dansle (O vous qui croyez, son obligation: et rite des ablutions le visageet quand vous vous disposez la prire lavez-vous la main sur la tte les mainsjusqu'auxcoudes,passez-vous les piedsjusqu'aux chevilles). et lavez-vous

'6-r!^AiJy-'*tiv-l-fi t;<t-ti=:1\
[r

"l*rS -K* fiS i', \rcV I;\ Jy;t<

=J'J. J Y-J ---l

1 : .rjur { Ki JY:'LrtS
d'un organe le lavage Et, il n'est pasadmisqu'on avance postrieur, ou qu'on attarde le lavage d'un organe antrieur,bien que la sparationdans le lavagedesorganes est interdite, par exemple laisser scher I'organe puis par laver I'autre. commencer Faveurdesablutions: Malek, Al-Nassi,Ibn Madjah et AL-Hakim nous ont racont ce qui a t dit dans la faveur des ablutions; la parole attribueau prophtede Dieu (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) a dit: (le serviteur en passantaux en sortent, ablutions,quand il rince la bouche,les pchs quand il lave nez; pchs du sortent quand il semouche,les jusqu' cequ'ils sortentd'en en sortent; lespchs le visage, quand yeux, il se lave les mains les ses cils de des dessous

-26

pchs de sesmains,quandil essuye en sortentde sesongles en sortent,jusqu ce qu'ils sortentde ses satte,lespchs en sortent oreilles,quand il lave sesdeux pieds,les pchs jusqu' ce qu'ils sortentd'en dessous desonglesdespieds). puis enfin les priresdes Ainsi son allure pour la mosque, peuventlui accorderune grceimmense. Sunnas, stipules I'orant en cequi Conditionsde puret(Tahra) le corps,I'habit et le lieu. concerne Le musulmandoit se purifier de toute impuretlorsqu'il cequi suit: entreen priredevantAllah. On lui recommande la prire, I Purifier I'habit danslequell'orant approche la priredansun habit car il n'estpasconvenable de clbrer impur. A ce propos, l'Exalt a dit: (Et tes vtements purifieJes).

. : y'J Jt (;*r+g_tP

,y'

t ..a

/,...

. \,

2 - Purifier le corpsde I'impuret,car il n'estpaspermis qui approche la prireentrelesmainsde Dieu, d'treen tat d'impuret lgale.Anas (qu'il soit agr de Dieu) nous raconte que le Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui des urines,car toute accordele salut) a dit: (purifiez-vous souffrancedu tombeauvient d'ellls). 3 - Purifier le lieu du culte que I'orant choisit pour clbrersa prire. Car il n'est pas admisde faire la prire dansun endroit impur. Un Hadith Abou Hourayra (qu'il soit agrde Dieu), dit: Une fois, un bdouinavait urin dans la mosque,et les gens allaient I'insulter et I'ont encercldans I'intention de I'attraper. En ce temps, le
a1

Messager de Dieu Muhammed(qu'Allah prie pour lui et lui en paix, et versezsur son accordele salut) a dit: (laissez-le (l) ont d'eau).Le publicdes<Ulmas> urine un grandsceau de la puretdu corps,de I'habit et du insistsur la ncessit lieu du culte.

(l) les savants appliqus l,tudede I'Islam.

-28-

CHAPITRE
de la KA'BA:

VI

couvrir lespartiesnatureileset semettre dansra direction O musulmanassidu I'obissance d'Allah, et plerinde la Maison d'Allah. Le Glorieux dit dans Son livre, en s'adressant aux fils d'Adam, ceux qui se sont soumis la volont d'Allah, et qui accomplissent Son culte (O fils d'Adam! Prenezvotre parureen tout lieu de culte).

.r : j!p)t4.9,r;-K1)lrtr;_y

Le sens de cette expression (parure), est de couvrir les partiesnaturelles chezI'homme.Et le sensrel du versetse rsume: O fils d'Adam, mettezvos beauxvtements chaque fois que vous allez la mosque. Cet appel coranique rvle que couvrir les parties naturelles est une conditionncessaire pour la validitde Ia prire.Et quiconque entreen prire,ayantune partied,elle dcouverte, sa prirene serapas admise.Mais quelleest la limite de cespartiesque I'orant devra couvrir? Et couvrir cespartiesest-ilune ncessit communeaux hommeet aux femmes?. ou seulement elle est propre aux femmes?. La rponse est que, I'obligation de les couvrir est communeaux hommes et aux femmes, sansdistinction,car I'appel dsign dansle versetcomprendles deux sexes. La limite de cespartieschezles femmes est incomparablement diffrente,car la partiedu corps couvrir chezleshommes -29-

est restreinte la partie entre l'ombril et le genou la diffrence des femmes, dont tout le corps doit tre voil et surtoutdans de le couvrir compltement' d'o la ncessit peuvent rester mains deux la prire. Seulsle visage et les dcouverts.Dans un (Hadth) (Omm Al-Mouminin) la mre des fidles - (Omm Salamah) (qu'elle soit agrede Dieu) avait demand au Prophte d'Allah, Muhammed (qu'Allah prie pour lui et lui accordede salut) si la femme peut fairs la prire vtue d'une chemise,d'une charpeet d'une longuerobe. Le Prophtede Dieu (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) rpondt positivement,car les trois picesportes peuventcouvrir tout le corps de la femme dansla ensemble prire. Et ce Hadth est un guide qui rvle la ncessit ci-dessus' signale Quant I'homme,couvrir satte dansla Et, se tourner prire n'est point une condition ncessaire' prire est une dans la direction de (KA'BA) dans la condition pour sa validit. L'Exalt a dit: (Tourne ta face et (o que voussoyez'tournezvos Sacre), versla Mosque facesdans sa direction).

^4. i; r,,/J i.)\)?1\P' ti;:t l; Y

3;gY tb

\ or :,FJ' { rlt ;L;it

Pour I'orientation. rituelle de I'office, on adoptera la entrele point o I'on se directionde la plus courtedistance trouve et la KA'BA. Il est rappelaux plerinsde la Sacre en direction Maisonde Dieu, de vrifier s'ils sont vraiement de la KA'BA; dans leurs prires (fard ou sunna)' et

-30-

parmi lesplerins beaucoup ne donnentpasuneimportance cettencessit rituelle,et se tournent dansleursprires gauche ou droite de la KA,BA. Celaestunecorruptionde prire la et une pertedesefforts dont le plerins'assume la charge. Il reste prsenter une dernire conditionpour la validit de la prirequi n'est inconnuede personne, sauf dansle cas o I'orant estdansle dsertou dansun paysnon islamique. Le musulman,habitant un pays islamique,peut recourir aux tempsdespriresen entendantle Muezzin faisant appel la prire.Tandisque dansle dsertou dansles paysnon islamiques, o les minaretset les mosques font dfaut, le musulmandansce casdevrachercher savoirI'heureafin qu'il serendecertaindu tempsde la prireet afin d'entrer en prire. Horaires des offices crits: Le Prophte de Dieu (qu'Allah prie pour lui et lui accorde Ie salut)a determin les horairesdesoffices criteset les a preciss par des signes qui ne font pas tromper. Dans un (Hadth) Abdullah Ibn OMAR (qu'ils soient agrsde Dieu), le Prophtede Dieu (qu,Allah prie pour lui et lui accorde le salut) a dit: Il est midi, temps de la (salt Al-zuhr), depuisque le soleil a passle mridien, et que I'ombre de I'hommeestgale sataille. La (SaltAL'ASR) estclbre dansI'aprs-midi, elleest mi-tempsentremidi et le coucherdu soleil.Et le tempsde la (SaltAl-Maghrib) commence partir du coucher du soleil jusqu' la dispartitiondu crpuscule (environuneheureet demieaprs - 3l -

celle d'al Maghrib. La (SaltAl-Icha') est cellede la nuit jusqu' close,elleest partir de la disparitiondu crpuscule I'aube, mais de prfrenceavant minuit. Quant la premire:(SaltAl-Fajr) elle estcompriseentre I'aube et un peu avant le lever du soleil. Il est plutt prfrable d'accomplir la prire ds que se prsentele moment en Dieu . question.Cela est agrable Le sommeilet I'oubli de la prirejusqu' I'expirationdu temps: L'homme vu sa constitutiond'tre humain est expos peut tre et I'erreur la distraction; et I'erreur, I'oubli, par I'oubli. La vie, vu ses provoque accidentellement dans le but de ngligerle I'homme influence occupations, devoir religieuxqui lui est impos.En verit, I'oubli et le sommeilsont deux facteursfortuits. Il arrive I'orant qu'il ne se lve qu'aprsI'expirtiondu tempsde la prire. car I'Islam est Danscecas,le fidlen'estpasresponsable. permis qui Il est la facilit. de et la religionde I'indulgence juste aprsson rveil.Comme oublie la prirede la clbrer nous raconteAnas Ibn Malek (qu'il soit agrde Dieu), le d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui Hadth sur le Prophte (quiconque oublie une prire qu'il la accordele salut) dit: clbrequand il serappelle;une expiation (Kaffra) dansce csn'est pas obligatoire).Muslim (1) et Bokhri (2). Ainsi dans un Hadth Abi katdah que nous raconte
du Hadth. compilateurs (l) Muslim: (m 875),I'un desmeileurs (2) Al-Bokhrti: (m 870), le compilateurdu Hudth le plus digne de foi, auteur d'as-Sahihet de plusieursautresouvrages.

-32-

Al-Nass'i et TIRMIZI : que les compagnons du Prophte(qu'ils soientagrs de Dieu) levsd'un.sommeil, ont pens la prirequi leur a chapp. Il dit: Il n'y a pas d'exagration dans le sommeil.En verit I'exagration est dansle rveil, car s'il arrive quelqu'unde vous d'oublier une prire, il est rappel l'accomplir quand il se souviendra. Ainsi le musulmanne doit pas s'accoutumer I'oubli, et ngligerla (Salt)de (fajr) er cellede (Asr) , car y assistent lesanges en tmoins.Par contreil estrangdans les files des distraitsque Dieu a blm et a averti dans sa parole: (malheur aux orants qui, de leur prire sont distraits. A a +12 . -gl z / o) / .'tt - t zt'11,2 r/i \.

K jL-|1j)t.arrpf','r:Jtl,<!t'::-,V,Yj Y

. : yret.oJl Nombres de prires prescrites et le nombre de ses (Rak'ats): Il ne fait pas I'ombre d'un doute que le musulmanporte soin la prire, parmi les ordonnances de la religion. Car elle est la premire dont il sera demand compte. Le respecteurx compagnon du Prophte Anas Ibn Malek (qu'il soit agrde Dieu) a dit: La prire ft imposeau prophte de Dieu (qu'Allah prie pour lui et lui accordede salut) la nuit de (l'sr') (voyage nocturne) dans la limite de cinquante,et aprs,elles furent rduites cinq, puis on appela dans le ciel, la nuit o le prophte Muhammed (qu'Allah prie pour ui et lui accordele salut) ft appelau (voyagenocturne)(Isr') pour faire le tour des cieux les

-33-

plus hauts. O Muhammed, ma parole est ma parole, et on s'est content de cinq prires au lieu de cinquante, c'est--direqu'avec cinq prires vous avez la grce de cinquante. Et cela est une faveur de Dieu, cette nation bnie,nation de Muhammed(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) d'accepterle peu d'elle, et de lui accorder beaucoupde grces. comme Quant au nombre des (Rak'ats); il est rglement suit: I - (Fajr) I'aube, deux (Rak'ats)' 2 - (Zouhr) midi, quatre (Rak'ats)' 3 - (Asr) dansI'aprs-midi,quatre (Rak'ats)' 4 - (Maghrib)au coucherdu soleil,trois (Rak'ats)' 5 - (Ich) dansla nuit, quatre(Rak'ats)' Voil le nombre de prirescrites,ainsi que ses(Rak'ats)' (Sunnas) que le Quant au nombre des supplmentaires beaucoup a I'habituded'accomplir,ils accordent musulman les erreursirrflchies de grcesau serviteur,et compensent I'orant ne fait pas pour lequelles prire, la dans accidentelles attention. Remarque: jour Dans la premire(Rak'at), de la prirede (fajr), au de vendredi,il est prfrable I'IMAM de lire la souratede (prosternation) (El-SAjdah) (Alif, Lam, Mim), et de se prosterner la lecturedu verset(Seulscroient en nos versets (du corant) ceux qui tombent prosternslorsqu'on les leur rappelle).Puis semet en station debout et continue lire le

-34-

41:";;1r,6L-".iWp,&_
reste de la sourate; et cetteprosternation, n,"rltJ#J
considrecomme un excsdans le nombre des (Rak,ats), comme croient certainsgens. Et il lit dans la second(Rak'at) : (S'est-il coul un laps de temps o I'homme n'tait pas chose mentionne).

r,liiqrK ;'ul 6sY 4. "iu,**j.i"

. t : t-j)l

-35-

CHAPITRE

VII

Qualit de la prire d'une manirepratique: O musulmancultiv, O plerinintelligent: La preuvede I'amour qu'on porte l'Elite Muhammad (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)estde suivresa projet qu'il avait trac Sunna, travailler conformment au aux musulmans dans les domaines du culte et de Et la meilleurechoseau serviteurpour tre I'obissance. prsd'Allah, de rsiderdansla pratiquede sesobligations, dont la premireest la prire. le L'Aptre de Dieu (qu'Allah prie pour lui et lui accorde salut)a claircile cheminimmuabledansI'accomplissement de la prire, et a ordonn sesfidlesde I'imiter. Il a dit: (clbrez Si vosprirescommevousm'aviezvu lesclbrer) les gens d'aujourd'hui n'ont pas eu I'honneur de voir le Messager d'Alllh (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) faire la prire, en vrit les derniersImams (qu'Allah ont transmishonorablement les prend soussa misricorde) (qu'Allah soit la qualit de sa prire par sescompagnons satisfait d'eux), telle limite qu'il nous semblele voir accomblirlui-mme devantnous.Abou Hourayra(qu'il soit agrde Dieu) nous raconteque le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)vnt a ta mosque, un homme prire, puis vint comme le bdouin arriva, il clbrasa saluerle Prophte. Le prophterepondt son salut et a dit: retourneset fais renouvelerta prire; puis il rptaainsi trois fois, L'homme

-36-

a dit aprs la troisime fois, ayant voulu exprimer sa reconnaissance au Prophte;au nom de qui t'a envoypar la vrit Je ne connais mieux que cette faon, Puis, qu'il lui apprenne I'hommedemanda au Prophte la qualit parfaite et compltede la prire. Le Messager d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) a dit: (quand tu veux entrer en prire, accomplis bien tes ablutions)puis (tourne-toidans la direction de la qui est celui de l'tat de KA'BA, et dis <Allah est grand>> conscrationet la cl de la prire. Puis lis autant que possible quelques par le versets du Coran) en commenant premierchapitretiha). Par comparaison ce qui est rapport dans un autre Hadth, il claircit sa parole en disant: quand tu veux clbrerune prire, fais bien tes ablutions,puis tourne-toi dansla directionde la KA'BA, et dis (Allah estgrand),puis commencepar lire le premier chapitre du Coran (Fatiha), par la suite,lis ce que tu voudras,puis incline-toiaisment, pour que tu puisseglorifier Allah, une seulefois au moins pour ou trois. Puislve-toi,(stationdebout)et prosterne-toi quetu puisse glorifier Allah une seule fois au moinsou trois fois; puis fais ainsidurant toute ta prire,c'est--dire, dans toutes tes (Rak'ats) et tes (Sajdh) Prosternations compltes-,mme si ta prire tait de deux (Rak'ats), comme celle de (Fajr), ou de quatre comme celles de (Zouhr) et d'(ASR) ou de trois (Rak'ats) comme celle de (Maghrib). Et la prire, soit I'obligation ou la Sunna, requiertles ablutions(Woudo), ainsi que tourner dansla

-37-

direction de KA'BA la lecture du premier chapitre du dansI'inclination,dansla remisede Coran et la rassurance I'inclination (qym) Station debout-, et puis dans la prosternation, enfin le lever de la prosternation. ne sait pas lire dansle Coran, ou n'avait rien Quiconque retenu de sesversets,qu'il fasseseslouanges Dieu, et et qu'il dise(Allah estgrand).Par sesremerciements, rpte un Hadth Rifa'ah Ibn Rafi' que le Prophted'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordede salut) a enseign un hommela prire.Il a dit: (Si tu as avectoi le Coran, lis' et tes louanges Dieu et dis: sinon fais tes remerciements (Allah estgrand),puis incline-toi), etc... Quant au devoir prescritau musulman,c'est de retenir par cur la sourate du premier chapitre du Coran, et autant que possibledes souratesparmi les souratesde la prire, il doit les enseigner sesenfants des deux sexes,pour qu'ils les retiennentpar en vrit,celanousestun devoir et une cur dsI'enfance; ordonnance. I'orant doit pouvoir toucher Dansl'tat de prosternation, la terre, moyennant tous les organes de prosternation, d'aprsla paroledu prophte:(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut), fie suis ordonn de me prosternersur sept os: du front, et il fit signe son nez, Les deux mains, Les de deux pieds." deux genoux,et aux extrmits L'orant, aprs deux Rak'ats, d'une prire prend la positionde (Djolos) -s'assied'et se met lire la premire prire, de deux, de trois ou de Attesstation dans toute quatreRak'ats,puisselveet vient accomplirle restede la

-38-

prire. Dans la dernire Rak'at il prend la position de (Djolos)et entreprend la lecturede la seconde Attestation priant pour (qu'Allah prie pour en le ProphteMuhammad lui et lui accordele salut) et avecsela,la prire prend fin d'aprsla paroledu Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)accusant dansle Uadth (celuiqui clbre prire) (quand mal sa et tu lves ta tte de la dernire (Sajdh), prosternation tu rcites toute I'Attestation,puistu salues, car ta prireest dj termine). L'Attestation : L'Attestation la plus authentique est celle d'IBN MASS'OUD qui a dit: le Prophtede Dieu (qu'Allah prie pour lui et lui accorde parmi vous le salut)a dit: quiconque vient la lecturede I'Attestation, qu'il dise: (A Allah les lesplusbnies, lesplus pures salutations ainsiquelesprires et lesplus sincres; la paix sur toi, O Prophtetout comme la misricorde d'Allah et sesbndictions; la paix sur nous pieux ainsi qu'aux serviteurs d'Allah) En vrit, si vous disiezcela, il atteindra tout pieux serviteurdans le ciel et la qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, et j'attesteque terre- (J'atteste Muhammadest son serviteur et son Messager). prire pour le Prophte(qu'Allah prie pour Qualitde la lui et lui accordele salut) dans la dernireAttestation: On raconte que le compagnonrespectueux Bachir Ibn SAAD a dit: O Messager d'Allh, Allah nous ordonnede prier pour toi; comment doit-onle faire?Il a dit: dites-vous, (O Allah prie pour Muhammad et la parent de Muhammad, comme tu a pri sur Abraham, et bnis

39-

Muhammad et la parentde Muhammed,commeTu asbni la parent d'Abraham, en vrit, Tu es le Glorieux, le Majestueux).Et ainsi, I'orant finit sa prire, et invoque ce qu'il prfreparmi les (du') du bien de la vie immdiateet celui de la vie dernire, selon la parole du Prophte, puis qu'il agreson libre choix dans les demandes, comme il veut. Et le (du') est agr... soit qu'il est dit par le Prophteou non... une seulecondition qu'il ne soit pas invent,blamble. La phre en commun et sa faveur: la recommande L'Islam estla religionde la communaut, et travaille I'appuyer. Et la prireestle pilier de la religion, qui unit tous les musulmans,partout dansce monde, en vue de I'accomplir cinq fois par jour, simultans,et de mme forme. Et I'Islam a rattachla prire la communautdans l'idal exemple dans I'intention de donner aux musulmans I'union du mot, d'o on se ctoie dans des ranges immenses sansdiffrenceentre elles.Et commecela leurs relationsse lient, leur structurese dresse. L'Islam a incit la prireen communet a prfrqu'on I'accomplisse suivantdeux ordres. Le premier ordre: La grce de la prire en commun sera augmente conformment ce qui a t dit dans le Hadth d'Abi de Dieu) qui a dit: Le Prophte Hourayra (qu'il soit agr d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)dit: (La prire de I'homme en commun vaut autant vingt cinq chezsoi ou ailleurs)Cela veut dire fois cellequi est clbre

-40-

qu'Allah rcompense la prire en commun et la prfre I'autre (Saltclbre par le serviteurtout seul)vingt cinq fois de plus. Et l'habile, et l'(ql) comprhensiftche toujours de faire des bnfices dans sesaffaires, alors que dit-il de cet immense bnifice?Le prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)dit dansun Hadth: (lorsqu'il finit de faire bien son (woudo),sort et va la mosque, afin qu'il clbre sa prire, ne faisantun pas sansrecevoir une faveur, par laquelleil supprimeun pchantrieur.Et quand il se trouve dans la mosque, les angesse penchent sur lui, en faisant appel (O Allah accorde lui Ta misricorde), et demeurent penchs sur lui la duredu temps qu'il passe la suitede la prire, la condition de ne pas drangerson (woudo;. ainsi une grce lui sera accord tant qu'il est dansI'attentede la prire. En verit, c'est une faveur immense, pour ceux qui sont fidles la prirepublique,qui de leurscurssont attachs aux mosques; il seront parmi ceux qu'Allah prend sous I'ombre de son trne. Dans un Hadth, il a tdit: (Sept sont ombrs de I'ombre du trne divin). parmi eux se trouveraI'homme qui, de cur, est attachaux mosques, c'est--direcelui qui tient tout de mme accomplir ses prires en commun.louer Allah le Glorieux,le Majestueux. Toutesnos congratulations lui, ainsi de mme. Le secondordre incitant la prire publique: Le Prophte d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) a averti les infidles Ia prire publique dans sa parole:(Par celui que mon meestdansSamain, j'ai voulu -41 -

ordonner de chercherdu bois, puis de faire l'appel de la prire,de demander un hommede faire I'Imm aux gens' infidles la prire,brler Ensuite,je viendraiaux hommes d'Allah (qu'Allah prie Prophte maisons).Le sur eux leurs pour lui et lui accordele salut) n'avertit que sur chose immense.Et Abou Al-Darda' (qu'il soit agrde Dieu) nous raconted'aprsAbou Daod; il dit: j'ai entendudire se trouvent dans un le Prophte: (que si trois personnes prire en commun, sinon le village, ils doivent clbrerla la prirepublique' d'eux. Donc, songez diables'emparera Et la que moutons disperss). les ne dvore en vritle loup prirepubliqueestpropre aux hommeset non aux femmes. Quand aux femmesil leur seraprfrablede clbrerleurs et de chastet. prires chezelles,pour raisonde prservation prie pour (qu'Allah d'Allah Prophte au Hadth un Et dans par pose question la lui et lui accordele salut) rpondant une femmequi, avait voulu clbrerla prire aveclui dansla de il dit: (Ta priredansta chambreest meilleure mosque, de ton peuple,et ta priredansla la priredansla mosque peuple meilleureque ta prire dans la est de ton mosque mosquede la communaut),c'est--direautant que la danssa prire,autantque c'est serassurer femmecherche meilleur.

-42-

CHAPITRE Faveurde Vendredi:

VIII

O musulmansociable, O plerindans les maisonsde la satisfaction; en vritla religionde I'Islam est une religion sociale, elle s'occupe de I'ordre de la communautet prpare les occasionsaux musulmans des assembles frquentes,qui s'organisentd'un jour l'autre, d'une semaine I'autre, et d'une anne I'autre. S'assemblerquotidiennement,cela se passe dans la mosqus la prireen communaut. en vue de clbrer Quant aux famillesmusulmanes, dansles quartiersvoisins,il y a leursbesoins. une sorted'inspectionqui assure Ainsi I'assemble hebdomadaire ou fte de la semaine, jour c,est l'assemble au de vendredi; d'une faon plus qui groupentun nombre large, dans les grandes mosques plus considrable que dans les quartiers,les habitantsde diffrentsquartiersvoisinsou lointains se runissent dans lesmosques en vue d'couterlesdirectives islamiques dans par I'Imm, qui leur une allocution(Khoutbah)prononce tracela ligne de conduite suivre,corrigeleursdfections, lessauve du prcipice despchs et lesconduitdansle droit chemin. Le vendredi est le meilleur jour de la semaine,selon Hadth de I'Elite (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) qui a dit: (Le Vendrediest le matre desjours, et le plus considr Allah de deuxjours de la fte de fin de chez (Fitr) et de la fte dessacrifices (Adha). Il y a le Ramadhan vendrediun espace de temps durant lequel si le serviteur -43-

demande une chosede son Seigneur, Allah Ia lui accorde, une comdition qu'il ne demandepas une chose illicite, qu'il ne demande paspar exemple c'est--dire, de lui donner la force de commettredespchs. Il a t dit que I'heure, dans laquelle Allah exauce aux implorations de son parmi celles serviteur, setrouve la dernire de la journede Vendredi.Par contre,ne pasdterminer I'heure,estdansle but de donner aux musulmans,I'occasion de passerla journe toute entiredans le (du') le culte, et la prire pour le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) car prier pour le Prophte a une valeur spciale. Ainsi, selon la parole du Prophte:(priez beaucouppour moi le Vendredi;aussibien la nuit de Vendredi).Commele Prophteest I'Ilite desgens,ainsi le Vendrediest le matre des journes. Il est recommandaussi celui qui doit clbrerla prire de Vendredi, c'est--direcelui qui est sens,libre, et rsidant. Il est charg de se laver, de se parfumer,de mettreson meilleurvtement et de venir tt la mosque dans I'intention d'couter I'allocution de I'Imm, la prdication,et louer Allah. Le respectueux compagnonSalmnAI-Frici (qu'il soit agr d'Allah) nous raconte d'aprs i'Imam Ahmed et Al-Boukhry, il dit: Le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)a dit: (si I'hommeselavele Vendredi:se purifie autantque possible, peigne sescheveux, separfume, puis va la mosque,y rester sans sparerentre deux l'attentede la prirepublique,ce qui est orants,clbrant prescritpour lui afin que I'Imam se mette prononcerson allocution, puis l'couter attentivement;ainsi Allah lui

-u-

pardonnesespchs du Vendrediau Vendredi). La menacedansle dlaissement de la prire de Vendredi: Commeon a vu, I'Islam a accordau jour de Vendredi tant de grces,et a donn la prire de ce jour plus d'invocation et de prdication,a incit I'accomplirsans faute. Commea dit I'Exalt: (O vous qui croyez,quandon appelle la prire le vendredi, accourez I'invocation d'Allah et laissez vosaffaires,celaseraun bienpour vous,si vous le savez).

t:3iirial.j-AL3;j,6yrj:6Jti_y
,u
'1 :iro'q'Jt e't';

'a ?., ?i>< ? (..9'.'rti ':.i(.. i, 1...( )pJ+i\lld'Usts !a.'

*ot) r iJl b,-"r,

C'est une menacepour ceux qui se privent de cette immense grce, ceux qui s'abstiennent d'accomplir I'obligationde vendrediune dure menace qui lesinquiteet les avertit d'un destinmalheureux. Abou Hourayra(qu'il soit agr d,Allah) et Abdullah Ibn OMAR (qu'Allah soit satisfait de lui), nous raconrenr d'aprsMuslim et d'autres,qu'ils entendaient le prophte dire danssonallocution:(Quelesgenss'interdisent le fait de manquerles priresdesVendredis, sinon Dieu sellera leurs crs,et seronttenus,pour negligents. Interdictionde la conversation quand I'Imm prononcesa (Khotba), et de surpasser les cous des orants: On a expliquantrieurement la raison pour laquellele musulmandevait venir tt Ia mosque,prendre une place -45-

auprs de I'Imam pour pouvoir couter clairementson allocution. L'Islam a interdit tout ce qui dtourne le musulmande cela;mmes'il est loin de I'Imam, il ne doit nullementdrangerles autres.Ibn ABBAS (qu'Allah soit satisfait d'eux) nous raconte que le Messagerd'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)a dit: (Celui pendantque I'Imam prononce qui mneune conversation son allocution,estconlmel'ne qui porte deslivres,et celui qui dit son voisin: Ecoutes! n'aura pas un vendredi parfait. On tient pour vrai ce qui a t racontpar Abdullah lbn OMAR (qu'Allah soit satisfait d'eux) que le Prophte de personnesassistent la d'Allah a dit: (Trois espces prire pubique de vendredi; une personnequi bavarde, un homme qui invoque Allah au cours de I'allocution et un homme qui I'accomplit parfaitement.Le premier qui tient bavarder, sa part de son Vendredi est le bavardement Le second,celui qui invoquele commetoute rcompense. pendantla (Khotba),Allah s'Il le veut lui accorde Seigneur sa grce,et pourra aussil'vincer. Quant I'homme qui I'accomplit parfaitement, c'est--dire qui coute pas les I'allocution de I'Imam' ne surpasse attentivement cous des orants et ne fait de mal personne,sa prire sera pour lui une expiation du vendrediau vendrediprochain, en qu'on lui pardonneles plus trois autresjours. C'est--dire pchs de dix jours selonla parole d'Allah. le Glorieux, le Majestueux: (Quiconque aura fait le bien, aura dix (Ahmed et ABOU DAWOUD). semblables).

-46-

Comment accomplir la prire de vendrediet le nombre de ses(Rakhts): Les occupations de la vie peuventattarderle musulman de venir tt la prire de vendredi,ou bien caused'une excuse forceil ne rejoint la prireque durant I'inclination, prosternation la de I'Imam ou l'Attestation; que doit-il faire?doit-il accomplirla prirede vendredi ou la remplacer par cellede midi? La rponse est que la plupart des<Ulmas> trouvent en vrit, que celui qui atteint une seule(Rak'at) de la prire avecI'Imam, aura atteint le vendredi;donc il doit songer rajouter une seconde(Rak'at) la premire qu'il avait accomplieavecI'Imam. Dans ce cas la prire de vendredi sera pour lui accomplie.Il est vident que la prire de vendredi est de deux (Rak'ats) et on pourra regagnerla (Rak'at) pendantl'inclination et non par la suite. Si I'orant rejoint son Imam aprs s'tre lev de I'inclinationdansla seconde (Rak'at), il I'aura par exemple rejoint dansla prosternation ou l'Attestation,le Vendredi est manqupour lui, Alors, il doit accomplirsa prire de midi en remplacement, s'il avait formul l,intention de l'accomplir quand il est temps.Et c'est I'avis de la plupart des Ulmas.Tabaraninous raconted'aprsle respectueux compagnon Abdullah Ibn MASSOUD (qu'il soit agr d'Allah): quiconqueaura rejoint une seuleRak'at (l) de la fficlinaisons
prosternatons compltes (Soudjod)et enfin en position miageenouills, mlassis(Djoulos).

r1.:pr*rr { A-6lpty3\,;,b

(Roko,) ducorps et en

-47 -

prire de vendredi qu'il fasseune autre, et quiconqueaura manqules deux Rak'ats, qu'il fassequatre. Al-Baraki nous racontele Hadth d'Abdullah Ibn OMER (qu'il soit Rak'at de agrd'Allah), il dit: si tu avaisrejoint une seule au rejoinds et si tu autre, une la prire de vendredi, rajoute (Djolos) pour I'Attestation,fais quatre. L'Imam Abou Hanifah (qu'Allah lui accorde sa misricorde)et son ami Abou YOUSSEF' voient que celui qui rejoind I'AttestationavecI'Imam' gagnele vendredi'Il doit clbrerdeux Rak'ats aprsles salutationsterminales de l'Imam, et sa prire de vendrediest accomplie. La prire dans I'encombrementdes gens: Tout individu dou de sens et de raison, avis de la prfrentielle prire publique de vendredi et des engagementsd'Allah dans I'immense rcompense' lui devient fidle, assidu la clbrersurtout dansla Mosque cent mille Sacre,dans laquelle sa prire sera recompense y qu'il de a un encombrement cela de fois autant. Il rsulte place gens, tel point que I'orant n'arrive pas trouver une pour sa prosternation. Que fera-t-il?Le Qualife Omar Ibn AI-KHATTAB (qu'il soit agr d'Allah) rpondit la questionau cours d'une allocutionen disant: Le Prophte D'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) avait bti la mosquede Mdine, et nous tions avec lui, les migrs et les partisans. Quand il y a un grand sur le dos de son que I'homme seprosterne encombrement, gens clbrantla prire en frre. Il a trouv une foule de route, et leur a dit: faitesvos priresdansla mosque. -48-

Le fait de suivreou de devancer I'Imam: Al-Boukhri et Muslim nous racontentun Hadth qu'il tenaientdu Prophted'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui pour guiderles accorde le salut)il dit: (L'Imm a tdsign orants, pour qu'il leur soit un exemple,donc ils doivent s'appliquer la modalit d'accomplir la prire. S'il dit (Allah est grand), rptez le aprs lui, s'il s'incline, inclinez-vous; et s'il dit: Allah a coutcelui qui I'a lou, dites-vous: Notre Seigneur, louange toi; et s'il se prosterne,prosternezvous). Dans une autre histoire plus prcise le Messager d'Allah dit: (l'Imm, dont le rle estde diriger les orants, s'il dit (Dieu est grand) rptez le aprs lui, et ne le dites pas avant qu'il ne le dise, s'il s'incline, inclinez-vous, et ne le faitespasavantqu'il ne le fasse; et s'il prosternez-vous se prosterne, et ne le faitespas avant qu'il que ne le fasse.C'est dans l'ensemble un avis ncessitant gestes tous les de I'orant soientconformes ceuxde I'Imam, aprslui, ni avant, ni aveclui. l'Imam en disant (Allah est grand),et Quant devancer en se prosternantavant lui, cela est illicite, vu la menace prvue dans la parole du Messager d'Allah: (Est-ceque quelqu'unparmi vous ne redoutepas s'il lvesa tte avant I'Imm, qu'Allah transformesatteen celled'un ne,ou sa figure en celled'un ne?). Anas nous raconted'aprs Muslim, il dit: le Messager d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)a dit: (O gens, je suis votre Imm, ne me devancez pas dans I'inclination, ni dans Ia prosternation, ni dans le lever, ni dansle (Djoulous)et enfin dansles salutations terminales). -49-

CHAPITRE IX
Les priresd'rl - nswafel (prires surrogatoires): O musulmansevouant Allah; O plerin assiduau culte dans d'Allah. L'Islam ne t'a-t-il pas accorddesoccasions pourras invoquer ton Seigneur? Ne t'a-t-il pas lesquelles. tu aid te matriser dans l'intention de faire le bien, la charit. Ne t'a-t-il pas autoris tant de choses, pour te permettre d'obtenir la grce tout comme les fidles, la recompense tout comme les pieux. Tu fais le peu de bien et la grceimmense.L'Islam n'a Allah te donne en change pas seulement t restreint dans la prescription des par le culte des Sunnas, obligations, il les a paracheves pour corriger ce qui peut tre mal appliqu dans les obligations, et couvrir I'imperfection survenue dans les tablies devoirs.Et ctde chaqueobligation,desSunnas que le serviteur accomplit en vue d'avoir la satisfaction d'Allah, et implorer Sa grce. Donc, les prircs crites sont obligatoires, et ct de 'Sunnas, dont la lgislation a chaque prire, il y a des rglcmentle nombre des Rak'ats, a favoris, et a incit qu'on les fasse; tel point que si elles chappent au musulman, il est recommand de les accomplir. Cesprires des Sunnasindispensables. sont appeles supplmentaires Al-Bahaki nous raconte d'aprs (omm Habibah) l'pouse du Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut): (Quiconque accomplit douze Rak'ats dans un jour et une nuit, un maison lui scra construite au paradis. Quatre avant nidi, plus deux Rak'ats dansI'aprs-midi, deux aussi

-50-

aprs(maghrib), plus deux Rak'ats aprs(Icha) dansla nuit close, et deux Rak'ats avant la prire de (fajr) qui sont obligatoirs, car le Prophte d'Allah a ordonn qu'on les accomplissent, tout comme le Hadth d'Abi Hourayra qui nous raconte que le Prophte(qu'Allah pric pour lui et lui accordele salut) a dit: (Quiconquen'a pas clbrles deux Rak'ats de (fajr) jusqu'avant le lever du soleil qu'il les fasse). Muslim et Al-Boukhri nous racontent d'aprs 'cha (qu'Allah soit satisfait d'elle), qui a dit: Le Messager d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) &ait assidu I'accomplissement de toutes les priresdesSunnas, surtout celle de la matinee,(les deux Rak'ats de I'aube). Quant la Sunna de vendredi, on tient pour vrai la parole du Prophtequi a dit: Quiconqued'entre vous prie aprsla prire de vendredi, qu'il accomplissc quatre Rak'ats (Muslim). Ainsi en vrit, le Prophte clbrait deux Rak'ats chezlui, bien aprsavoir clbrla prire publiquc de vendredi. Et, en liaison entre les deux Hadths, les <<Ulmas>> disent: (en parlant de I'Aptre): s'il clbrela prire dans la mosque, il fait quatre Rak'ats, par s'il la clbrechezlui, il fait deux. consquent Par contre, il y a des Sunnasqui ne sont pas confirmes, commeles deux Rak'ats ou quatre dans I'aprs-midi(avant I'ASR), selondesHadth dits propos de cela,et une prire de deux Rak'ats avant le Maghrib, selon la parole du Prophte: priez avant le (Maghrib), en rptant cela trois fois. Puis il a dit aprsla troisime:( qui le veut), pour que

- 5t -

les gensne prennentpas celapour une Sunna,tout comme la prirede deux Rak'ats avant l'(Icha); selonla paroledu (Entretout deuxappels Prophte: Azan (l) il y a une prire de Sunna);et danstoutesles Sunnasune grceest assure pour la peineque le serviteurs'assume. d'Allah, consentie La meilleure Saltde SunnaestcellequeI'hommeclbre chez lui, s'il la faisait volontiers,elle serait pour lui une lumire, et celui qui veut faire la lumire dans sa maison qu'il la fasse.(paroledu prophte).Le prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)a dit aussi:(clbrez vos prires chez vous, et ne faites pas de vos maisonsdes tombeaux)o on ne clbrepas la prire. La prire de (Witr) <<impair>: que le Messager Parmi les Sunnas d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)a recommand d'accomplir, il faut citer la prire (Al-Witr). L'Imam Ali nous reporte (qu'il soit agret honor d'Allah) que le <<Witr>> n'est pas une obligation, mais le Messager d'Allah I'accomplissait. Puisil a dit: (O peuple du (2) aime Coran, faitesle <<Witr>, en vritAllah est <Witr>> le <Witr>). Le tempsde la prirede (witr) commence aprsla prire jusqu' (Ich), et dure l'aube. Selon le Hadth d'ABI (qu'Allah BASRA soit satisfaitde lui) le Messager d'Allah a dit: (Allah vous a ajout une prire,c'estle <<Witr>, songez I'accomplir dans I'intervalle de temps entre la Satt de I'Gch)et celll de (fajr).
(l) l'Azan: I'appel la prire. (2) Witr: dans ce sensunique signifie trois rak'ahs en commencement.

-52-

tt, c'est--dire Il est prfrabled'accomplir le <Witr>> qui pour redoute de seplonger la nuit, celui tout au dbutde dansle sommeilet qui ne se lvepas tt I'aube. Quant celui qui a confianceen soi, c'est--direcelui qui croit pouvoir selevertt, il lui estpermisde s'attarder,selonun tt'de Jaber (qu'il soit Hadth cit par Muslim et Tirmizhi (qu'Allah prie pour lui et lui agr d'Allah); quele Prophte parmi vous croit ne pas le salut)a dit: (Quiconque accorde le pouvoir se lever dans la fin de nuit; qu'il accomplisse <<Witr>tout au dbut. Et quiconque parmi vous croit car les pouvoir se lever commeprvu, qu'il I'accomplisse, dansla fin de la nuit, et la prirede <<Witr>> anges assistent elle est meilleure). Nombre des Rak'ats de la salt (Al-Witr) et sa qualit: On nous raconteque le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) a pri le Witr treizeRak'ats, onze, neuf, sept, cinq, trois, et une seule,et au moins de trois On peut accomplir Rak'atsavecdeuxsalutationterminales. le Witr en deux Rak'ats,I'orant terminepar lessalutations, une deuxRak'ats,puis accomplitencore la ttede chaque terminales. En outre, il se et finit par les salutations atteste, peut autrement, en accord avec ce qui a t report par le Prophte.On ne peut seconformerdansI'accomplissement du witr une mthode dtermine, et I'adopter de par fanatisme prfrence confirmes, d'autresmthodes pour un secte ont en dehorsdesautres,car toutesles sectes justifies, guide du Traces selon la t paracheves,
(l) TIRMIZHI: (m 888)I'un desprincipauxcompilateurs du Hadth.

-53-

Messager d'Allah et suivant sa Sunna, qui est la source douce, ce qui est pris pour vrai, il faut I'adopter sans hsitation ou fanatisme, et l'oppostitondansla religionest pchs. la tte des Allah a blm certaines nations antcdantes et les a avertipour ce qu'ellesont fait. L'Exalt a dit: (Ils ne sesont par suited'une mutuelleinsolence, qu'aprsquela opposs, science ft venue eux).

e,:;:;rY5L;p,i(i1,'oJL!fiA
. \ V :iil+Jl Le (du') du (qunout)et sa position: L'Imm Ahmed, les gensdes Sunnaset d'autres, nous racontentd'aprsun Hadth Al-Hassanlbn Ali (qu'Allah soit satisfaitd'eux),il a dit: le Massager D'Allah m'a appris je des mots que dis dans la prire de rJ/itr: (O Allah, guide-moisur le droit chemin,commetous ceuxque Tu as guids,et donne-moila plnitudeen le bien que tu m'as donne,et accorde-moi la scurit tout commeceux qui protge-moi Tu as accordla scurit, et du mal que Tu as dcrt, car c'est Toi qui dcrtes,et personne ne peut dcrtercontre Toi. Et en vrit aucunedisgrcene touche celuidont tu esle Patron, et aucunhonneurn'est possible pour qui Tu es ennemi. Bni et Exalt O notre celui Seigneur, Et qu'Allah prie pour I'Aptre Muhammad). L'orant peutdire le (du') de (qunout)d'aprssavolont. Quant la placede (quout,)il a lreportpar lessavants la possibilit de dire le (qunout)avant l'inclination et aprs le lever de I'inclination; quelquesantcdants ont dit -54-

propos: (on dit le (qunout) avant et aprsl,inclination). Prire des (TARAWIHS) : La prire des (Tarawihs)est parmi les Sunnaslicites de Ramadan,que les musulmansaccomplissent en commun dans les mosques et les maisons ou seuls, ils I'accomplissent une partie du dbut de la nuit, bien aprs la prirede I'(Ich).Et sontemps durejusqu,I'aube.Car, en ralit,elleestrecommande la tombede la nuit, et la nuit n'est point limite une partie dtermine. Quant au nombrede sesRak'ats,on sereporteau dire de la mredesfidles(Aicha) (qu'ellesoit agre d,Allah) que le Prophted'Allah ne clbrait pas plus que onzeRak'ats ni pendantRamadnni aprs. Il a t aussi report que les gens sous mandats des Qualifes(Rachidin).Omar Ibn AI-KHATTAB, Osmanet Ali (qu'Allah soit satisfait d'eux) accomplissaient vingt Rak'ats. Prire du malade: L'Islam est la religion de I'indulgenceet de la facilit, suivantla parole de I'Exalt: (Il n'a placnulle gneen la religion).

4qc)aK*'JltqY
Le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut). a dit: (je suisenvoyen le Hanifism indulgent). un tmoignage approuvsur l'indulgence de l'Islam qui pas ne dsire imposerde charges la nation, qui a autoris au malade de faire sa prire son aise, et selon sa -55-

possibilit, de si le maladeest incapable assispar exemple, selever,ou bien sur le ct,ou il fera signed'inclinationet de prosternation,et place sa prosternationde telle manire que son inclination. qu'elle soit plus basse On nous raconte d'aprs le compagnonrespectueux d'Allah), a dit: j'avais Omran Ibn Houayn(qu'il soit agr j'ai (qu'Allah prie au Prophte deshmorrores, demand pour lui et lui accordele salut)de m'indiquer la faon par laquelle,je dois clbrerma prire?Il a dit: (fais ta prire debout, si tu ne peux pas, faisJa assis,sinon fais-la sur le ct),et dansune autre histoirepour (Al-Nassa'i):Si tu ne peux pas faisla tendu). L'Exalt a dit: (Allah n'impose la personneque sa capacit).

.Yl : lJr 4"r;lsLa;{it31{y

dansla prirecrite, Si cettefaon pouvaittreapplicable Et dansun Hadth elleestausside mmedanslesSunnas. d'Allah), racontpar Al-Darkutni sur le Ali (qu'il soit agr Prophte,il a dit: si tu ne peux pas, fais-la sur le ct, et dans une version d' (Al-Nas'i). Si tu ne peux pas, assis,si I'individu ne peut pas se prosterner, accomplis-la qu'il fassele signede prosternationavecsa tte, et place sa qu'ellesoit plusbasse queson prosternation de tellemanire pas prire peut accomplirsa en inclination; donc, s'il ne sur le ct droit, en setournant tant assis,qu'il la clbre dans la direction de la (Qiblah); s'il ne peut pas faire sa prire sur son ct droit, il priera en tendantsesdeux pieds versI'autre directionde la (Qiblah).

-56-

Prire des deux fteset sa qualit : On a dj expos dansun chapitreprcdent le soin de la religionde I'Islam la communaut, qui consiste creraux musulmans lei occasionsde se runir en assembles quotidiennes,hebdomadaires, dans le but d'exhorter et d'encourager la collaboration, partant de I'idequi consiste aussi ranger les orants face Allah dans seule file, comportantI'unit de la classe et I'union du mot, dansles quotidienneset hebdomadaires; assembles il y a une assemble que I'Islam a occasionn annuelle, sespartisans en vue de crerla joie, le contentement et le remerciement pour la grcede I'obissance et du culte. L' une de deux ftesvient la fin clumois du jene,Ramadn le bni, c'est I'assemble de la ftede (Fitr), dansun cercleplus spacieux que celui des mosques. Une assemble se tenant dans le dsert pour laquelle les musulmanssortent, hommes et femmes, vieillards et enfants; mme les femmes (qui ont leurs menstrues) sont appeles assister cettecrmonie; tout commenousraconteAl-Boukhri et Muslim le Hadth d'(Omm Atiyah), elle a dit: On nous a ordonn de faire sortir les filles vierges et les femmes(qui ont leursrgles) la pour qu'ellstmoignent mosque du bien et de I'invocation des musulmans. aux femmes en menstruation, elles Quant s'loignent de la mosque . L'Exalt a dit: (Mais que vous accomplissiezbien lenombre et proclamiez la grandeur d'Allah par ce qu'il vous a guids, peut-reseriez-vous reconnaissants!).

-57 -

r'

j'ral:$b '3*.ti\1&^i\)iA;:'1"-q\: -rno,,jr,

q<r;#r?ie;

publique est celle de la fte La secondeassemble (et-aan) (fte des Sacrifices),qui se droule de la mme bien faon que cellede (Fitr); quant au plerinil s'occupera de sesactesrituels. Temps de la Prirede h fte : ds le lever du soleil, la limite Ce temps commence dansla mesurede six bras'' d'une flche,c'est--dire Sa qualit et le nombre de sesRak'ats : Elle comprenddeux Rak'ats, tout comme la prire de de dire I'orant estrecommand maisdanscelle-ci, vendredi, (Allah est grand) sept fois de suite, avant de rciter la Gtihah) premier chapitre du Coran, tout au il de la premireRak'at. Et dansla seconde, commencement fois, grand) cinq (Allah est de redire est rappelgalement aprsle lever de la prosternation,o il lvesesdeux mains chaquefois. Dans un Hadth Abou DAOUD, il a signal que le Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) rcitait dans la prire de (Fitr), sept fois (Allah est Rak'at, et cinq fois dansla seconde' grand)dansla premire Et la lecture de la Gtihah) vient ensuite, aprs chaque rcitation dans les deux Rak'ats. Quant la prire publique, aucuneSunna n'a tconfirmepar crmoniale le Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) ni aprs' Ibn pour les deux ftes,ni avant la clbration, -58-

Abbas nous raconte (qu'il soit agrd'Allah), il dit: Le Messager d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) sortait un jour de fte clbrersa prire, il clbra deuxrak'atsexclusivement, et rien d'autreni avantni aprs. Ainsi il ft autoris I'Imam de prononcer deuxallocutions au jour de la fte, tout comme au Vendredi. ,Mais dans celle-ci ellesfurent places aprsla prire,selonun Hadth Abi Sa'id AI-KHODRI (qu'il soit agrd'Allah), il a dit: le Prophted'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) sortait le jour de (Fitr) et de I'(Adha) pour la mosque,o il commencepar clbrer la prire, puis termine et se tourne dans la direction des gens. qui se trouvent installs dans leurs files, les prche, les recommande et leur ordonnede faire le bien. L'office funraire: L'Islam a pris soin de la dignit du musulmanqu'il soit vivant ou mort. L'Exalt a dit: (Nous avonscerteshonor les fils d'Adam. Nous les avonsportssur la terre fermeet la mer. Nou leur avonsattributout ce qu'il y a d'excellent et Nouslesavonsplacs bien au-dessus de beaucoup de ceux que Nous avonscrs).

et; r4v ire ?,*;5;r;65:r,y

t|'iti

VJdL u'e

:'" '

'

.',

,)c a:[-Zsj

.1'/

n 2.27 1' 1 z

L:bt

- ("((

a 2

-. .

.v. : lre)t (:d^j

L'Islam a ordonnaux musulmans d,honorerle mort, de telle sorte qu'il faut le laver, le couvrir avec le drap -59-

funraire,prier pour lui, et enfin le porter I'enterrement qui interrompt toute relation entre lui et le monde des vivants, et sera prsent,suivant les uvres qu'il avait commises au Seigneur le trs noble, qui pardonne les desforfaits immenses. pchs, et se placeau-dessus qui Quant la qualitde I'office funraire,ou de celle est en faveur du mort, elles se droulent ainsi: les clbre debouten trois rangs,ayant orantssemettentau prfrable quatre fois (Allah est grand); l'Imm leur tte et disent -premier aprs la premire fois, ils lisent la Gtihah) fois, ils rcitentla chapitredu Coran-, et aprsla seconde priresur le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) celle qu'on lit la dernire Attestation; aprs la fois, ils lisentle (du') du mort, qui est:(O Allah' troisime pardonne ceux qui sont vivants parmi nous, ainsi qu' ainsi qu' ceux qui sont morts, ceux qui sont prsents ceuxqui sont petits,ainsiqu' ceux ceuxqui sont absents, qui sont adultes, nos mlesainsi qu' nos femelles'O Allah ceuxque vous aviezrevifi parmi nous,revifieles en la religion d'Islam et la Sunna. Ceux que vous aviezfait mourir en fidles I'Islam et mourir parmi nous, fais-les la Sunna. O Allah pardonne-leur,et accorde-leurla scurit, honore-leur dernier emplacement,largisleur I'eau, la neige,et la grle'PurifieJes et lave-les entre, et desforfaits, commesepurifie I'habit blancde despchs queles meilleures toute souillure, et donneleur desmaisons leurs, des parents meilleurs que les leurs, des pouses meilleures que les leurs et faisles entrer au paradis, et

-60-

carte-les du supplice du tombeauet de celui du feu. Enfin ils disentpour la quatrime fois (Allahou Akbar) (Allah est grand), et terminentpar saluer.La prire pour le mort est une intercession de la part desvivantsen faveurdu mort. que si quarante Dansun gadth il estsignal musuilmans prient pour le mort, Allah les fait intercder pour lui. Si le mort est petit, I'orant dit dans son (du')- plus spcialement aprsavoir dit <<Et ceux que Tu as emport parmi nous,emporte-les en fidles la religionde I'Islam et (O de la sunna>> : Allah fais de lui un trsor sesparents, rme rcompense immense,et un intercdant exauant,O Allah accorde-lui la vie agrable, et augmenteluiles grces et rejoinds-leavec pieux antcdants parmi les croyants, puis place-lesous l'gide d'Abraham, et prserve-le du tourmentde I'enfer).PuisI'orant salueune seule fois verssa droite.

-61 -

CHAPITRE

Lc sccond pilicr parmi les piliers de I'Islarn est (la zakt), encoreeppele<Srdaqu (Aumne), qui est aussiun impt de proprit. sur le droit des diffrentes espces de sa religion; O musulman assidu I'accomplissement O plerin se conformant aux prescriptionsdes piliers de l'[slam: L'Islam ne seralisequ'avecson troisimepilier qui consistedansI'obligation de la zakt,qui est une obligation sociale,faisant partie du culte, fait prouverla suprmatie et la desbuts de I'Islam dans la misricorde,la compassion collaboration. Elle est le droit de I'argent, elle le dveloppe, le bnie, s'lve avec ses partisns contre deux viceS: I'avarice et l'goisme. au plus honntede sa Allah I'Exalt a dit en s'adressant craturer(prlvesur leurs biensune aumnepar laquelletu (leursmritesel leursbiens). lespurifieras et tu augmenteras

r .r ;irf,qjr"#'-i"t

$tri F

Et Allah le Gloricux a rattach la zakt la prire dans beaucoupde versetsdu Coran, et fait reconnatresa place dans l'Islam. Sclon la parole d'Allah, le Glorieux: (Accomplissez la prire, donnez l'aumne, obissez I'Apre, peut-treaurez-vousla misricorde).

Jrf$V+1r:,i$19r7.,.,!t$W
.cl : ry'r q J.ft
-62t z )lz

Et I'Exalt a dit aussi, dans la description de ses serviteurs,les croyants: (Les croyants et les croyantessont desaffilis lesuns aux autres.Ils ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Accomplissent la prire,s'aquittent de Zakt, Ils obissent Allah et son Aptre; ceux-l,Allah leur donnerala misricorde).

7 11/" ll

<,i;:(_ fqS-# Lrlsij 6ist| y

/ o2L.tdt<->fi; S, -|z /1 l.?

*jl

it

u4

*t:tuss

t..

,.'t.l 'a$t /

l\ul

V I:SF_S.),)22)U2
l,/(,4

/, / ,/...

. I

..(

<' Ur:b:s El'

)'1.t,

Ojj:

-z 2?)/

.vr:e,/r 4ffi#6
Dans beacaupd'autres versetsI'Aumne ft rattache la prire, vu sa grandeur et son importance. de la zakt, Quant celui qui reculedevantle prlvement Allah I'avertit d'un destinmalheureux; c'estde brler dans le feu de la vie dernire, qui est d'une chaleur plus que celle de la vie immdiate,et d'avoir une considrable amertume plus pnible que celle de la vie immdiate, en beaucoup de stades. L'Exalt a dit: (A ceuxqui thsaurisent I'or et I'argent, et ne le dpenseeltpas dans le chemin d'Allah, une annonced'un tourment cruel, au jour o ces mtaux seront ports incandescence dans le feu de Gehennem,on marquera leurs fronts, leurs flancs et leurs gotez ce que vous dos, voici ce que vous thsaurisiez, thsaurisiez).

-63-

ti-ii$l:'1ri36"^\<';iK-Jr'b

W\tA\4j#;'L,We
.a"at< ta-'-Yrl.,1+ s-v reEt V 'z E I t .t'. 1i-,,t,4,i( -2?u ?2 ,.a ? t/ t'.,,4 'f5l1 lr5 t':sp: Vs-'";"+;) t:eu .rt : iuer 46jj{s c))l)z o)11.2 1/ /6zz ,4

d'Allah (qu'Allah prie pour lui et Et quand le Messager lui accordele salut) ft dcdet appelpar le plus Haut camarade, quelquestribus arabes ont refus de payer la zakt de leurs biens. Le calife (Al-Rchid) Abou Bakr AI-SIDDIK (qu'il soit agrd'Allah) les a combattu,et il disait: (Par Allah s'ils refusentde donner un lqual (la corde d'Allah je d'un chameau),qu'ils donnaientau Messager leur dclareraila guerre, et il disait aussi: Par Allah je combattrai ceux qui font distinction entre la prire et la zakt, car la zakt est le droit de l'argent. d'Allah, le vridique,(qu'Allah prie pour lui Le Messager et lui accorde le salut) a dit: (ie me suis ordonn de qu'il n'y a de combattreles gensjusqu' ce qu'ils attestent d'Allah' Dieu qu'Allah, et que Muhammadest le Messager faisaien S'ils I'aumne. prire donnent et la accomplissent cela, ils pourraient pargnerleur sanget leur argent, par le droit de I'Islam, et par leur comptechezAllah). Et la zakt est un devoir aussi au libre musulman, qui possdeune quantit limite (Nissab) parmi les espces pcuniaires,de la manire suivnte: -64-

I - Le bien, qu'il soit de I'or ou de I'argent ou une entreprise commerciale, doit trevalu un (Nissab); si le bienn'est ni de l'or ni de I'argentni non plus une entreprise commerciale; s'il est de la nourriture ou de la provision I'aumnen'est pas de. 2 - Le bien en quantitlimite(Nissab), n'est soumis la zaktqu'aprsavoir tdurant un an, en possession de son matreet sa disposition. Cetteconditionn'est passtipule dansles graineset les fruits, car leur zakt n'est de qu'au jour de la rcolte.Selonla paroled'Allah: (acquittez _en les droits le jour de la rcolte).

.! ! : pb)t d[ :DL/ :_ tir]tl]t;,

Et si quelqu'unestdcd avantde prlever la zakt, elle seraprleve de son argent.Le musulmandoit sedpcher pour payer la zakt qui est de, car son attardementest illicite, sauf dans le cas o il ne pouvait pas effectuerle payement, selonla paroledu prophte:Je me rappelaidans prire ma qu'il y avait de I'or chezmoi, je n'ai pas voulu qu'on le gardeau lendemain, et je donnaiI'ordre de le faire distribuer. Les espces de proprit soumises I'obligation de la zaktz I - L'or et L'argent:L'or s'il quivaut vingt lmiscls), il aurale quart de la dme payer;I'argents,il vaut deuxcents (dirhams), le faiteurde la zaktprlvera un pourcentage de (2,5V0) deux et demi, y comprisles billets de banqueet les traites de crdit qui sont des dettes assures payables chance. -65-

2 - Les entreprises commercides: dans ce cas les seront values;si elles font un (Nissab) de marchandises l'or ou de I'argent,la zakten seraprleve' 3 - La zakt des graines et des fruits: s'ils valent cinq de (Wassak) la zakt est de' Le wassaktant une mesure un tiers verre et (S') un vaut (S')le volume,estde soixante environ. La quantit prlever dans la zakt des graines et des fruits: La quantit prlever diffre selon la diffrence du systmed'irrigation. Si I'irrigation des plantes est faite tantt la machine,et tantt la pluis, lestrois quarts de la dme sera prleve.Au contraire, si l'irrigation des plantes est de la pluie, aux sourcesd'eaux et aux torrents' une . La zaktdesgraineset desfruits n'est dmeen seraprleve de que dansle caso ils mrissent;s'ils sont arrosspar les machines,une moiti de la dme en seraprleve' 4 - Ls Zakt des bestiaux: $turant dans les pturages publics durant I'anne):ce sont les troupeauxd'ovins, de bovins ou de chameaux.Quant aux bestiauxayant recours pays, la zakt, n'est pas de' aux fourrages Les premiers (Nissabs) dans la zakts des bestiaux paissantdans les pturagespublics: A) Premier (Nissab)- quantit limite - est de cinq pour les chameaux,dansle caso lazaktest de' En dehorsdu de cette En dedans nombrecinq une brebisen seraprleve. limite, la zakt n'est Pasde. B) Premier (Nissab)de bovins est de trente' Dans les

-66-

limitesde cenombrelazaktestdispense; dansla limite de trente, on en sort un gd'un an. C) Premier(Nissab) d'ovins comprendles agneaux et les chvres; le nombreestdansla limite d'une quarantaine. une brebis en sera donne pour zakt. Le trone est pris de I'agneau qui est g de six mois. Le petit de la chvre (Thaney) celui dont l'ge est d'un an. Ce qui est illicite prendre dans la zakt: Dansla zakt,le meilleurdu bien ne peut treprlev, ni I'animalatteintet maigre.Par contre,elleserachoisie parmi la moyennedu bien. Ainsi la zakt est indue en ce qui concerne les chevaux,les mulets,les nes,sauf dansle cas pour le commerce. o ils sont rservs Les mritants de la zakt: On ne peut donnerI'aumnequ, sesmritants; le Coran les a mentionns dans un seul verset.L,Exalt a dit: <les aumnessont pour les besogneux, pour les pauvres,pour ceux qui y travaillent, pour ceux dont les curs sont gagner,pour I'affranchissement desjougs, et pour ceuxqui sont lourdementendetts, dans la sentierd'Allah, et pour les passagers de la route).

d.drgit6,3r){}3\UiZ)ALy fi ,#-:;|ryrA5v6;\Jie j't::gtY .1.:i.#r 4.w\ds

-67 -

dans le Livre d'Allah humainesmentionnes Ces espces I'Exalt, la zakt leur sera accorde,soit pour satisfaire qui leur permet leurs besoins, soit pour une ncessit, ne doit pasdonner On d'obtenir leur quote-partde la zakt. I'aumne aux pres et aux grand-presni aux fils et aux petits-fils, ni non plus aux pouses dont les poux la charge.Les musulmansayant un Imm de s'assument mmereligion qu'eux, peuventverserla zakt lui; leurs Le musulmanne peut pas en serontacquittes. consciences pasce qu'il a laiss sazakt,pour qu'il ne reprenne racheter de bienspour treen possession Allah. L'pousesuppose prlever la sommede de lazaktest de, a le choix lesquels et la donner son mari. Ainsi les parentspauvrespeuvent rcueillir la zakt; il y a en cela une charit et un lien que I'Islam avait rendu licite selon la parole de L'Aptre (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut): L'Aumne est une grce.Quant celledonne donneau besogneux faveur:I'Aumneet le lien de double ellea une aux parents, parent(ce Hadth a t racontpar Ahmed, Al-Nass'iet (qu'Allah lesprendsous canonistes Tirmizi). Les <Ulmas> de transfrer sur la possibilit s'accordaient sa misricorde) du la zaktd'un pays l'autre, dansle casoit les habitants si ne mritantpasla zakt.Inversement, payssevoientaiss la zakt est dans le besoin, le le peuple de I'interess possible plus dans ce cas' car le but de la transfert n'est zakt est d'enrichir les pauvresdans tout pays, par les prlvements d'une part sur les biensdes riches.<<Mu'az>> (qu'il soit agr d'Allah) nous raconte dans un Hadttr -68-

qu'Allah a prescrit une aumne qui sera prise de leurs riches,pour tre donne leurspauvres. La zakt de (Fitr) (fte du mois desjenes): de zaktbien dfini, estceluide Fitr, qui estune Un genre puret pour le jeneur, et une sorte d'expiation I'imperfection survenuedans son jene, et une meilleure aide aux pauvres,au jour de la fte, selon la parole du Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut): (faites leur assurerpar la zakt une grcieuse la dispense mendicit ce jour-l). Et la religionde I'Islam estcellede la Le jour de la fte est un de la piti mutuelles. compassion, jour de joie et de gaiet. Pour cela I'Islam a tch de supprimerle malheur des pauvres,pour constamment que la gaietsoit gnraleet globale. La zakt de (Fitr) est une obligation au musulman.S'il a chezlui, le jour de la son besoinet celui de sa fte, de la nourriture qui excde un (S'), parmi les espces famille, il est rappel prlever ou de dattesou de le bl, le foin, les raisinssecs, suivantes: d'alimentationfont dfautchezlui, lait caillsi cesespces etc, et prlveraune il chercheraailleurs du riz ou du ma'rs quantit suffisantequi seradonne un pauvre.La zakt doit aussibien au jeune qu' I'adulte, au mle comme la femelle,au libre commeau serf, ainsi de suite. Il est report par Abi Sa'id Al-Khdri (qu'il soit agr d'Allah) qui a dit: d'Allah se trouvait avec nous, nous Quand le Messager prlevions la zakt de Fitr du petit et du grand, de un (S') de foin ou un (S') de I'affranchi et de I'esclave, dattes ou de raisins secs.Le meilleur moment pour faire la -69-

distribution est le jour de la fte, bien avant la clbration La zakrde Fitr est exige de la prire solennelle. au dernier jour du mois de Ramadhn, aprsle coucher du soleil,et on peut faire sortir la zakt un jour ou deux avant le jour de la fte.

-70-

CHAPITRE

XI

Quatrime pilier parni les piliers de I'Islam (ene de Ramadhn): O musulman attach sa religion, O plerin se conformant aux principes de I'Islam. Une des vertus de la religion de I'Islam, a associ pour le musulman les spiritualits et les matrialits, dans le desseind'unir le bonheur de la vie mondaine et la religion. Donc se livrer uniquement aux plaisirs matriels de la vie, divertit et et cartede la vie despieux. Et dtournede la vie dernire, se livrer aux spiritualits exclusivement,affaiblit chez le musulmanla facult au travail pour la structurede I'univers dont Allah a voulu la ralisation' Il faut s'efforcer de travailler pour la vie derniresansperdre une part dans la structure de la vie mondaine; suivant la parole d'Allah avecce qu' Allah t'a donn, la l'Exalt: <Mais recherche, pasta quote-part en ce monde>>. n'oublie et future, demeure

4W {u V (.,;Jt ?,:+g rt".,t'i;,' -1

'vv :''"et' { 46
I'histoire descroyants Et le Puissanta racontgalement parmi les pieux serviteurs:<<Ilen est quelquesuns d'entre desbiensici-bas eux qui disent: Notre Seigneur!donne-nous prserve-nous du tourment et del et des biens dans I'au du feu).

'zi4

4'^4r;-GJ J;{-j "+Sh

- 7l -

Le jene est un apprentissageaux spiritualits, un obstacledresscontre l'gosmede l'me l'gard des plaisirset desdsirslicites pendantun laps de temps,d'o le musulman apprend des leonspratiquesdans le traitement des spiritualits sous un certain angle, pbur que la matire ne.le domine pas, pour qu'il accomplisse sincrement son jene, quand il a atteint un niveauplus levdansla passion des idaux, se conformant aux conduites des pieux en suivant leurs sentiers. Le jene par sa propre condition donne une limite I'oppression de la matire,donneau corpsl'occasionpour se dbarrasser de sesdbris, et s'lvepar le psychisme du jeneur, et de son me pour qu'ellesdeviennentsemblables I'ange, au point de vue de la puret, I'honntet,et la chastet. Le jene de Ramadhnest une exprience pratique pour sediriger dansles sentiersde la perfection personnelle et psychique,durant un mois tout entier, de l'ensernble des douzemois de l'anne. Le mois de Ramadhnest destinau jene selon la parole du Messager d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut).,Vu lesvertusqui lui ont t appropries,et dont la meilleureest la rvlationdu Coran, un livre de guide et de direction, qui est un statut mondial valable tout temps, et tout lieu. L'Exalt a dit: (C,est qu'on a fait descendre dansle mois de Ramadhn le Coran, guide pour comme les gens,et en preuvesde guide, et de discernement.

.T.t :r 4.t3V6i,ls;4tjt1j

-72-

,-J-to

t,

ir:";:t *4 Jtsti]at 3:;rb

: ,4'( ro (;fiU"$i'#tqq
Et le Messager de guide faisait grcieuse annoncede Ramadhn sescompagnons quand il disait: le mois de qui vousestvenuestun mois bni,Allah vousy Ramadhn a prescritle jene;en lui lesportesdu paradiss'ouvrent,les portes de Gehennem(enfer) se ferment, et les diables s'enchainent, en lui il y a une nuit prfrable mille nuits, celui qui est priv de son bienfait est jamais priv. Abu Hourayra (qu'il soit agr d'Allah) nousraconteun Hadith d'aprsAhmed et les compilateurs des Sunnas,lesquels le tenaientde I'Aptre d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui jeneRamadhn, accorde le salut)qui a dit: Quiconque soit par foi, soi par se remet Allah. Allah lui pardonneses pchs anticips. Ibn ABBAS (qu'Allah soit satisfaitde lui) nousa report ce qui a t dit sur le djeunerillicite dans le mois de Ramadhn, par insoucianceet sans excuse. L'Aptre d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)a dit: (La religion d'Islam repose sur trois piliers fondamentaux; quiconque abuse indiffremment d'un seul est reconnu impie, et rpugn, son massacreest confirm licite: Attestationqu'il n'y a de Dieu qu'A[h, la prirecrite,et le jene de Ramadhn). Et un Hadith d'Abou Hourayra(qu'il soit agr d'Allah) nous raconte, d'aprs Abou Daoud et d'autres, que le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) a

-73-

dit: (quiconquedjeuneun jour de Ramadhnsans un permis rendu licite par Allah, ne rcuprerapas sa faute mme s'il jeune tout un sicle). Car Ramadhn est incomparabledanssa faveur, son honneur et sesproprets. La faveur du jene: Plusieurs Hadithsont treports sur la faveurdu jene, on'signalece qui suit: I - Le Hadith d'Abou Hourayra(qu'il soit agr d'Allah), d'aprs Ahmed, Al-Nass'i et Muslim, que le Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) a dit: (le Clorieux, le Majestueuxa dit: (<toute action du fils d'Adam personnellement, le concerne sauf celui du jene, il me revientQuand quelqu'un parmi vous est jeneur, qu'il ne disepas desblmes,ne parle pas aux autres haute voix, et ne prononce pas des disputeset des insultes. Et quand il arrive que quelqu'uns'oppose lui, I'insulte,qu'il dise;je jeneur, je jeneur. Par celui dont l'me de suis suis poigne, Muhammad est dans sa I'odeur de I'haleinedu jeneurest plus agrable chezAllah que celledu (Musc). Le jeneura deuxjoies: Le jour o il djeuneil a la joie du djeuner,et le jour o il rencontreson Seigneur,il ressent la joie de sonjene>par I'immense rcompense bien jene. gnreuse du 2 - Le Hadith d'Abdullah lbn OMAR, d'aprsAhmed, que le Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) a dit: (le jene et le Coran intercdentau serviteurle jour de la resurrection. je I'ai Le jene dira: O Seigneur, priv de la nourriture et des envies pendant la journe, -74-

fais-moiintercder pour lui. Et Ie Coran dira: je I'ai priv du sommeil,fais-mois intercder en lui. Puisils intercdent. 3 - Un Hadith d'Abou Ommah nous raconte d'aprs Ahmed ce qui suit: je me suisprsent I'Aptre d'Allah et j'ai dit: Ordonne moi une action qui me fera entrer au paradis.Il a dit: songeau jene, car il est incomparable. 4 - Le Hadith de Sahl Ibn S'd d'aprsAl Bkhari et Muslim, que le Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui Accordele salut) a dit: Le paradisa une porte dnomme (Al-Rayan),elledira au jour de la rsurrection: o sont - ils lesjeneurs? et quandle dernierjeneurentrera,la porte se fermera. L'apparition de la lune de Ramadhn: L'apparition de la lune peut tre confirme par une juste; si la vue est impossible, personne finissezle mois de (Chaban) dans la limite de trentejours, suivantla parole du Prophte:fienez I'apparition de la lune et djeunez ainsi son apparition. Et s'il fait un temps nuageux comptezjusqu'au trentimejour de Chaban). Muslim, Bokhri. Qui doit faire le jene: le jeneest un devoirpour le musulmandoude sens, de raison,pubre,sain,et rsidant.L'Exalt a dit: (O vousqui croyez le jene vous a t prescrit de mme qu'il a t prescrit ceux qui vous ont prcds. Peut-tre craindrez-vous Allah. Le jenedureraun certainnombrede jours. Mais celui d'entre vous qui est maladeou en voyage

-75-

(l) devrajener un nombregalde jours (2)'

4; & Og ;3 +6 o:'zL'/:- {5 .\ : ,ArqT

Ce versetstipulque rien permetau maladeet au voyogeur de romprele jeneet de le compense_r en jenantdansautre mois, un nombre egal de jours. A condition, qu'il ne remettepasindfinimentcejenejusqu' ce que s'annonce un autre ramadhn. Le djeuner est prescrit certainement la femme menstrues. accouche et cellequi a ses Elle sontdispnses du jene qui ne serapas par contre admissible, mais qui doit tre accompli plus tard. Selon un Hadith racont par la mre des fidles(A'ichah) (qu'Allah soit satisfait d'elle), elle a dit: du tempsdu Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut),quandnoustionsen menstruation, on jene plus nous ordonna d'acconplirle tard, mais il ne fut pas ordonnerde compenser la prire. Le jene de I'enceinte et de la nourrice: Quant au jene de I'enceinteet de la nourrice, il est admis;le (Chari')-la loi divine - leur autorisele djeuner avecI'accomplissement du jene plus tard, et en plus une
(l) Il est dans les deux cas exempts de jener. (2) Plus tard, lorsqu'il est guri, ou de retour.

-76-

offrande (Fidiya), si ellescraignaient pour leur bb.On a dit aussi qu'elles devraientaccomplir plus tard le jene, seulement, qu'elles craignent sur leur bb ou sur elles-mmes, sansfidiya. Celui qui se fait dispenserdu jene, et devra une expiation (Kaffra): Les vieillards(hommeset femmesavancs en ge) sont jene, dispenss du en considration de leur vieillesse et de leur incapacit physique; de mme pour les malades ingurissables; ils doivent une expiation (Kaffra) qui est une sommesuffisante nourir un besogneux pour chaque journe.Anas Ibn Malek (qu'il soit agrd'Allah) a fait de mmequandil estdevenu vieuxincapable de jener. Et Ibn Abbas (qu'il soit agrd'Allah) a dit: Le djeunera t autorisau vieillard, condition qu'il nourrisse chaque jour un besogneux, car I'accomplissement du jene ne lui plus tard. serapas recommand Les jours dont te jene est illicite: Ce sont le premierjour de la fte de <Fitr> - fte du mois - fte des du jene, et le premierjour de la fte d'<<Adha> sacrifices.L'Imm Ahmed nous raconte d'aprs Omar (qu'il soit agr d'Allah) que le Messager de Dieu (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)avait interdit le jenede cesdeuxjours. Quantau jour de <Fitr>>, Votre djeuner sera de Votre jene. Au jour dessacrifices, le mangerest de vos rites.

11

Lesjours dont le jene est interdit: Le lgislateur a interdit le jene de certains jours dtermins,et il a expliqu la cause et la raison pour le jene ft interdit. Cesjours sont: lesquelles Les jours de (TACHRIQ), c'est--direles trois I journes ce qui suivent Conformment le jour du sacrifice. qui a t racont par Abou Hourayra, que Ie Messsager d'Allah a envoy Abdullh Ibn Houzafa pour dire aux Mina: Ne jenezpas cesjours-ci, car ce sont musulmans boire, mangeret invoquerAllah. desjours destins 2 - Jenerle vendrediest interdit, car c'est la fte de la semaine; le jene de vendredi est considr comme et non illicite, Jabir ft reportque le Prophte indsirable (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) a dit: Ne prcder ou jenezpasle vendredi,sansque vous le fassiez suivred'un autre jour de jene 3 - Le jene est interdit le samedi,car lesjuifs entourent ce jour de gloire. 4 - Le jene est interdit dans un jour souponnable, le jour qu'on ignore s'il fait partie du mois de c'est--dire (Cha'bn)ou du mois de (Ramadhn). Le tempsdu jene: dsque parait I'aube,et dure Le jenediurnecommence etbuvez jusqu'aucoucher a dit: (mangez L'Exalt du soleil. jusqu' ce que I'on puissedistinguerun fil blanc d'un fil le jene jusqu' la noir, l'aube du jour, alors observez nuit).
l,'2zl7zt l/ ?, il'/" tji.;VV3 Y -ji fJ.4+-,:Lt'y, :!l t,<12 ,.,C- -otzo ))z \

-78-

Le jetne dans les pays dont le jour est plus long que la nuit: Danslespaysdesdeuxpleso la nuit estplue courteque la journe, ou I'inversedans les pays o la nuit est plus longueque la journe,danslesdeuxcaslesheures du jen seront values en rapport avecle pays le plus proche au paysen question.Si le jour du jenetait de septheures ou plus, le peupledes deux ples jeneront ces heures,puis djenent et recommencent un autre jour. Ncessit de formuler I'intention la veille du jour du jene: Il est stipul pour le jene de formuler l'intention la veille de chaquenuit de Ramadhn,c'est--dire avant le lever du jour. Un Hadith de Safiya dit: Le Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui accord le salut) a dit: <<Quiconque ne formule pas I'intention et ne dcidepas le jene, avant le fajr son jene ne sera pas admis; et I'intention est valide n'importe quel moment de la nuit; I'intention est formulepar le cur, et la languen'a pas intervenir.Sa force rsultede la dcision d'agir. euiconque prend(al souhour)repasavantl'aube, dansle but dejener afin d'tre soumis Dien et pour accomplirune obligation manifeste, son intention et son jene est valable. Le (Souhour): pour le jene.C'est le repas Le <<Souhour>> estprfrable que le jeneur prend aprs-minuit.Selon la parole du Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut): -79-

.r^v, rqrr { .ialig'}-#;Grri,lt

au ((souhourD, car c'est un repasbni, pris comme songez pour vous faciliter le jene. Il suffit mmedansle fortifiant <<souhour>> de boire un peu d'eau. Selon la parole du ne le laissez est une bndiction, Prophte:(Le <<souhour> pas,mmesi quelqu'unde vousbuvait un bout de l'eau, car Allah et ses angesprient pour ceux qui accomplissentle souhour).Selonla paroledu Prophte(qu'Allah prie pour, lui et lui accordele salut): mon peuple resteraen bon tat, tant, qu'il avance le djener et attarde le souhour. Le jeneur a la permissionde boire et de manger tant qu'il I'apparition de I'aube. Un homme dit lbn souponnes d'Allah): j'ai pris mon souhour,si je abbas(qu'il soit agr dois-je me retenir? Ibn Abbas dit: mangetant souponnes, jusqu' ce que tu te rendessr de que tu souponnes, I'aube. Ce qui annulele jene: Le jene est nul par les faits suivants: I - Manger et boire intentionnellement. 2 - Le vomissementforc selon la parole du Prophte est (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut):quiconque jene par licitement son est le vomissement, surpris son jene n'est vomit expressment, complet.et quiconque jene plus tard. plus valable,et qu'il accomplisse le et les accouchements. 3 - Les menstrues 4 - L'coulement du Sperme, par n'importe quelle plus manire, abolit le jene et impose I'accomplissement tard. 5 - Le boire, le mangeret la cohabitation conjugale,dans la conjectureque le soleil estcouch,ou que I'aube n'est pas apparue,porte corruption au jene et imposeune expiation

-80-

Kaffra). La (Kaffra)estdansI'ordre: I'affranchissement sinon sinon le jene de deux mois successifs, d'un esclave, nourrir soixantepauvres. Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: un je suisperduO Messager hommeestvenu dire au Prophte: d'Allah; I'Aptre rpondit: qu'est ce qui t'a fait prir? I'homme dit: j'ai cohabitavecma femmedansle mois de Ramadhn. L'Aptre dit: Trouves-tu un moyen pour affranchir un esclave.Non lui repondit I'homme, Puis I'Aptre ajouta: Peux-tu donc jener deux moi de suite? Non, lui rpondi I'homme. peux tu nourrir soixante pauvres.L'homme repondit: non (le Hadith). Ce qui est d et ce qui est prfrablepour le jeneur: Le jeneur doit prserver son jene en vitant la le faux tmoignage, mdisance, la calomnie,le mensonge, parole. les insulteset la fausse Selonla paroledu Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut): quiconquen'vite pas la fausseparole, Allah n'a pas besoinde son abstention mangeret boire. jeneur quelqu'un lui, qu'il Ainsi si insultele ou s'oppose je jeneur). dise: suis recourir abondamment la Le jeneur doit de prfrence lecturedu Coran, I'invocationd'Allah, I'aumne,et jours de I'assiduit au culte, surtout durant les dix derniers Ramadhn; selon la parole (d'Omm Al-Mouminine): la mredesfidles- A'icha (qu'ellesoit agre d'Allah): Il se retirait - dit-elle en parlant du Messagerd'Allah - dans les dix derniers jours de Ramadhn, et se consacrait I'invocationet au culted'Allah, cequi n'tait pasle casdans les autresjours. 8l-

Muslim et Al-Bkhari nous racontent d'aprs A'icha (qu'ellesoit agre d'Allah) que le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut)allait dansles dix dernires nuits de Ramadhn veillertoute la nuit, stimulersa famille, et seconsacrer I'adoration de Dieu. Car en vrit,cesdix dernires nuits sont exiges qui la nuit de la Dtermination est meilleureque mille mois! Tout comme a dit I'Exalt: (Oui, nous avons fait descendrececi la nuit de la Dtermination, et qui te dira ce qu'est la nuit de la Dtermination? La nuit de la Dterminationest meilleure que mille mois. Durant celle-cidescendent les angesainsi que I'Esprit, par permissionde leur Seigneur.Et la paix jusqu' I'apparition de I'aube).

U t--, ^tlcU.,i6i )3ieuyb

ti;r,way'^<$irii;:,4itfirirt
q fi,f&efu ;t,fe;j J.Lir' (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) Le Prophte
dit: Quiconque se livre au culte toute la nuit de la dtermination, Allah lui pardonne tous ses pchs antrieurs. La retraite: (Al-I'tikafe) La retraite est permise en tout temps; mais elle est confirmedans les dix derniersjours de Ramadhn.Elle permanente consiste dansla frquentation de la mosque en vue d'accomplir le culte d'Allah de I'invoquer, d'interrompretoute relation avecles gens.Le temps de la retraitecommence dans la premire desdix dernires nuits de Ramadhn et finit la fin du mois. la veille de la fte.

-82-

CHAPITRE

XII

Le cinquime pilier parmi les piliers de I'Islam: (le d'Allah): Plerinage de la Maison Sacre O musulmanrendu puissantpar sa religion. O plerin venant parmi les arrivants. C'est une grce immense qu'Allah t'a accordeen te permettant de rpondre l'invitation de ton Pre,I'ami d'Allah Abraham, lui et au prireset les salutations, en Prophtel'Elite, les meilleures d'Allah. Que de gens vue du Plerinage de la MaisonSacre et furent privs pour accomplirle Plerinage souhaitaient Et que de genssollicitantI'honneurde voir causede dcs. en tmoins aux et dsirantassister ces ampleurssacres, grandioses n'ont pasatteintleurs du Plerinage, crmonies Nos meilleures leurssouhaits. buts, et n'ont pas pu raliser pour pour la ralisation bonheur, et aussi ce congratulations de tes espoirs. Le Plerinage, o musulman est une obligation, dans laquelle les intrts des musulmansse par la bonnevolont groupent,Ieursrelationss'amliorent, fraternelle, et par les la noble rencontre de , et la sincrit qui pays a t signal ce sr, conformment ampleursdu son ami, l'Imm dansle verset,par lequelAllah s'adressa l'dification de cettegrandiose monothistes sincres des pour gens (Et une annonce fais aux Maison. L'Exalt a dit: pied, et aussi le plerinage:qu'ils viennent toi, de tout chemin creux, afin dromadaire de toute espce, qu'ils tmoignent eux-mmes de leursavantages). :
,I!9.

ia'

')r

<tt -J \?)

.r'

.z ti. -.11Y IJ'L,

9J--zJ-

&Unr1eilsb

-83-

4"ti4ii-&n$t
.YV : gr.Jl Le plerinagefut impos au musulman une fois dans la vie. Le Hadth d'Abi Hourayra (qu'il soit agrd'Allah) nous raconteque le Messager d'Allah (qu'Allah prie pour (O gens, lui et lui accorde le salut)dit dansun sermon: Allah vous a prescrit le plerinage,songez I'accomplir); un homme lui demanda: faut-il I'accomplir chaque anne, Messager d'Allah? Le prophtese tt; I'homme rptala questiontrois fois, et I'Aptr rpondit: Si je dis oui, le plerinage serait d, et cela ne serait pas dans votre possibilit (le Hadith). Ainsi, on s'aperoit que le Plerinage sembletre obligatoire une seulefois dansla vie. En ralit, il n'est d qu'au musulmanpubre (Bligh), dou de senset de raison, libre, qui a le pouvoir et les par ce qui suit: moyens.Le pouvoir se ralise I - La santdu corps, plus la facult de monter, car si I'intressest malade, il ne pourrait pas surmonter les difficultset supporterles fatiguesdu voyage.Par contre, s'il est atteint d'une maladie ingurissable,il pourra qui ira accomplirle Plerinage une personne dlguer sa place. 2 - La scuritde la route est une ncessit importante pour le Plerin qui mne un long voyage, confiant pour lui-mmeet pour son argent. 3 - L'obtention d'une provision suffisante, d'une monture capable de faire un pareil voyage; et I'approvisionnement ncessaire tous ceux qui sont sa charge,jusqu' son retour du Plerinage. -84-

S'il se procurefacilementtout ce qu'il lui faut pour son voyage,qu'il s'apprteau dpart, de peur qu'une maladie ou une entravequelconque ne lui fasseun obstacle.Il fut reportpar la Tradition que le Messager d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)dit: Quiconque compte qu'il se hte avant d'prouverune accomplirle plerinage maladieou garerla monture. On stipule pour le Plerinage de la femme qu'elle soit accompagne de son mari, ou d'un proche parent, celui pour lequelelleestintesdite, soit le pre,le fils, le frreetc... Selonla parole du Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut):(Un hommeet une femmene doiventpas se trouver isolsensemble, mais en prsence d'un proche parent).II en va aussipour le voyagede la femme. On stipule que I'homme dlgu pour accomplir le Plerinage la place d'un autre, doit tre un Plerin antrieur.Il est report par la Tradition que le Prophte d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) entendit un homme dire: me voil (Je m'offre pour le Plerinage) la place de Chobromah. L'Aptre I'interrogea:as-tu dj accompliton Plerinage? l'homme dit: Non, le prophtelui rpondit: accomplis d'abord ton Plerinage, et ensuite le Plerinage de Chobromah. Faveurdu plerinage et de I'Omra (petit plerinage): Il ful report par la Tradition des Hadths attribusau Prophte dansla faveurdu Plerinage et de I'Omra; nousen quelques choisirons uns en vue d'avoir sesgrces: I - le Hadth d'Abdullah Ibn Massoud(qu'il soit agr d'Allah) que le Prophted'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) a dit: Accomplissez le Plerinage et -85-

(Omra), successivement, car ils supprimentla pauvretet parfait pardonnentlespchs. La rcompense du Plerinage est le paradis(Nassa'i;Tirmizhi). 2 - le Hadth d'Abou Hourayra (qu'il soit agrd'Allah) racontpar Muslim et Bkhari dit: Le Prophted'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) Dit: (d'une (OMRA) I'autre Omra est une expiation (Kaffra) des pchs qui peuvent survenir pendant cette priode. La rcompense du Plerinageparfait est le Paradis). Hadh 3 le de Jaber (qu'il soit agrd'Allah) que le Messager d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) a dit: (La Maison Sacred'Allah est le pilier de I'Islam. Quiconqe vient accomplir la processionautour ou pour (OMRA), il sera d'elle, soit pour le Plerinage chez Allah; s'il meurt, il le fera entrer au rcompens Paradis,s'il resteen vie, il le rendra dans son pays avec rcompence et grce). 4 - le Hadh d'Abou Hourayra (qu'il soit agred'Allah) dit: le Messagerd'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) a dit: (Quiconqueaccomplit le Plerinage, ne cohabite pas avec les femmes et ne dsobit pas aux de tous ses pchs,et ordres d'Allah, se dbarrassera (Muslimet Bkhari) retournera tout commeun nouveau-n. drns le Plerinage: Ce qu'il faut dpenser L'argent que le Plerin dpense au cours de son Plerinage,doit tre un argent licite (gagnpar des voies que tout ce qui est lgitimes), car Allah estbon et n'accepte la <Facede bon; le Plerindoit viser par son Plerinage, Dieu> et non I'hypocrisie et le gain du titre, cela s'opposerait la sincrite et au culte. -86-

Les temps (mawskit): a lieu aux mois connus,pendantlesquels la Le Plerinage versAllah et la cit d'Allah foule desPlerins s'achemine (La Mecque).Le Plerinage ne peut pas tre accomplien mois. le de ces Allah Glorieux, a dtermin celadans dehors (Le parole: Plerinage sa a lieu-aux mois connus),c'est -dire dans les mois qui se suivent, de ChawI, zhol-Ka'dah, et dix jours du mois Zhol-Hidjah. Le dernierest plus spcialement le mois du Plerinage. Quant aux lieux de runion. ils sont les endroits par lesquels le Plerinmneson voyage,et adopteI'Ihram ou en vue d'accomplirle Plerinage l'tat de conscration, ou l'(Omra). Car mmesi le Plerinsuit un chemindiffrent,il devra tre sacraliss'il les ctoie. Il est report par la Tradition le dire du Messager d Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)reportpar Ibn Abbasqui dit: (Le (zalhoulayfah) Messager d'Allah a dtermin commelieu de I'Ihram aux Mdinois, (Al-djouhfa) aux habitants de Damas, (qarn Al-Manazel) aux habitants de Nedjd, et (yalamlam)aux habitantsdu ymen).Le Messager d'Allah dit: (Ces lieux sont eux c..d (aux Plerins des pays signals antrieurement),et les Plerins trangers qui doivent tre comptent accomplirl'(omra) et le Plerinage passage ds leur dans ces lieux. Quant aux sacraliss habitants originaires du pays, mme les Mecquois, ils adoptentI'Ihram dans leursdomiciles, en vue d'accomplir les actes rituels du Plerinage. S'ils comptent accomplir l'(omra), ils doivent sortir hors de la Mecque,pour se dbarrasser de la vie profance,et adopter I'Ihram (Al qui Tan'im), est la plus proche limite aux environsde la Mecque. -87-

Omer Ibn El Khattab (qu'il soit agr d'Allah) a dtermin(zat-Irk) aux Plerinsde I'Irak, commelieu pour leur tat de conscration(Ihram). Enfin (A'ichah Omm Al-Mouminin) la mre des fidles (qu'Allah soit satisfait d'elle) nous raconte que le Prophte a dtermin(zat-Irk) aux habitantsde I'Irak. (Nassa'iet Abou Daood) Le Plerinagedu petit: ne doit qu'au musulmanpubre,majeur. Le Plerinage (le petit), il est dispens de cette mineur au Quant il le Pierinagedans sa jeunesse, accomplit S'il obligation. plus l'ge atteint de aprs avoir tard, devra le refaire pubert. L'Ihram ou l'tat de consecration: formule dansI'intention que I'intress L'Ihram consiste au c(Eur d'accomplir l'(Omra) ou le Plerinage.la validit ncessite de formuler l'intention. Le Plerin se dbarrasse cits, de seshabits, quant il atteint les represprcdement puis selaver (ghosl),sepurifie, separfume,puis met sur lui le vtementde I'Ihram, qui, se composede deux grands la partie lingesblancssanscouture, avecI'un il enveloppera du corps sans couvrir sa tte, et I'autre pour suprieure envelopperla partie infrieure de son corps. S'il ne trouve pas d'izar, il portera un pantalon, et s'il ne trouve pas de sandales(non cousus)il portera de savates(non cousus). Tellessont les indications que le Prophtedonna Arafate. L'intress au Plerinage peut porter le vtement de la deuxRak'ats cettefin. Selon l'lhram aprsavoir clbr Tradition, il estreportque le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) clbrait deux Rak'ats (zoulholayfa),I'endroit o le Prophteadoptait I'Ihram. -88-

L'Ihram de la femmeest pareil celui de I'homme, une seule diffrence qu'elle lui est permise de porter des vetements aveccouture;en outre la femme ne doit pas se dbarrasser de seshabits, et elle doit viterde couvrir son visage. Il est report par la Tradition que I'Ihram de I'homme est danssa tte, et celui de la femmeest dansson visage, c'est pourquoi elle placeson vtement au-dessus de sa tte,ce vtement servirade voile pour son visage, quand ellevoit les hommes passer prsd'elle. Elle doit aussiviter le parfum, le voile, et les gants.Par contre, on lui a rendu licite de porter lesvtements en soiequi plaisent songot, en diffrentes porter couleurs, et de mmeles bijoux, et les pantoufles. Les modalitsde I'Ihram: L'Ihram comprendtrois modalits: I - <Al-Ifrd>. 2 - <Al-Tamattoh>>. 3 - <Al-Qran>. Toutescesmodalitssont permises et possibles, d'aprs - (qu'elle A'ichah (Omm Al-mouminin)- la mredesfidles soit agred'Allah) qui dit: Nous sommessortis avec le Messager d'Allah I'an de son dernier Plerinage (Wadh). Parmi nous il y avait quelques-uns qui voulaientaccomplir (L'OMRA), d'autres comptaient accomplir les deux (L'OMRA et le Plerinage), ensembles quant au reste,ils avaientI'intention de clbrer (le Hadth). le Plerinage. (Al-Qirn): Le (qiran) Consiste dans I'adoption de I'Ihram, partir deslieux de runionsignals antrieurement dansl,intention

-89-

Le de I'OMRA et du Plerinage. de clbrerles crmonies je au m'offre voil (TALBIYA): me Plerin dit la quitter pas I'Ihram ne doit il et I'OMRA. Et Plerinage tant qu'il n'a pas fini de clbrer les actes rituls du et de I'OMRA; s'il a menaveclui uneoffrande' Plerinage selonla Parole du Prophte:Si j'avais su ce qui m'attend dans I'avenir, j'aurai voulu demanderplus de bien' et je n'aurai pasI'offrande, et j'aurai accomplien compensation une OMRA; mais s'il ne mne pas une offrande, il doit quitter I'Ihram, tout comme les compagnonsdu Messager d'Allah qui se trouvaient avec lui dans son dernier Plerinage,comme (qarins) et, qui n'avaient pas mendes en I'OMRA, puis offrandes. Si quelqu'un a t sacralis compte clbrer les crmoniesdu Plerinage'bien avant il resterapour ainsi dire de la procession, I'accomplissement (qrin). AL'IFRD: Celuiqui adopteI'Ihram, ayantI'intentiond'accomplirle dansla priodeconnue,dit la (TALBIYA) (l): Plerinage me voil je m'offre au Plerinage' et restera en tat de jusqu' I'accomplissement de sescrmonies; conscration Puis il adopteI'Ihram de I'OMRA. (AI.TAMATTOH): Quant la (TAMATTOH), il consistedansI'adoption de On y I'Ihram en I'OMRA dans les mois du Plerinage. l'annemme,et on accomplitlesactesrituels du Plerinage la dans doit couler du sang GAMATTOH) une offrande
(l) Rpondre.

-90-

immolele jour de la fte Mina, dans les trois jours de (Tachrik).Les Plerins Mecquoisde la sainteMosque sont ceux qui se trouvent dans les limites du Sanctuaire, s'ils sortent de la Mecque, puis rentrent en vue d'accomplir I'OMRA pendant les mois connus du Plerinage. Ils ne devrontpassacrifierdu sang,selonla parolede I'Exalt:(Il en seraainsipour celuidont la famille ne serapasprsente la MosqueSainte).

k { ea:' y 4. iW h;eiert: .111:l,Jt

Le (qrin) est commele (Motamattih) dans I'obligation du sang;s'il ne trouve pas quelquechose porter comme offrande, ou le prix d'achat de celle-ciest introuvable,il jenera trois jours pendant les dix premiers jours (zhoul-hidjah), et septjours quand il rentredansson pays; selonla praroled'Allah l'Exalt: (Quant celui qui ne peut pas trouver quelquechose porter commeoffrande, qu'il jene trois jours pendantle Plerinage, et septquand il en jours revient,cela fait dix complets). Le (TAWAF) (la circumambulation autour de la KA'BA) du (qarin) et du (moufrid): Il ft report par le public des (Ulmas)qu'une seule circumambulation suffit au (qrin), ainsi une seulecourse (Sa'y)en vue du Plerinage et I'(OMRA). Il en va de mme pour le (Moufrid) selonla parolede Jber(qu'il soit agr d'Allah): Le Messager d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)a uni entrele Plerinage et I'(OMRA) et a

-9t -

et pour lesdeux la fois une seule accomplisimultanment (TIRMIZI). clrcumambulation (Tawafs) Quant au (Motamattih) il doit accomplir.deux autour de la KA'BA) deux (deuxfois la circumambulation (Sa'y), la diffrencede l'autre, il ccomplirale courses (Tawaf) et le (Sa'y) pour I'OMRA premirement,puis et fait le accomplirale (Tawaf) final aprsle Plerinage, (Sa'y) du Plerinage. <AI-TALBIYA>: estla (TALBIYA) qui consiste Le symboledu Plerinage dansl'(Adj) et le (thadj); quantau premier,c'estde hausser Ia voix pendant Ia (TALBIYA); la seconde c'est l'coulementdu sang de l'offrande' en prononant la phrasesuivante:me voil O Allah, me voil, me voil nul et la grce Toi, me voil, en vritla louange n'estassoci n'est associ nul T'appartient, sont Toi, aussiI'univers Toi. Jber Ibn ABDULLAH (qu'il soit agrd'Allah) nous d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui dit: Le Messager qui passent leurjourne le salut)a dit: (lessacraliss accorde jusqu'au du soleil, coucher leursvoix avecla talbiya levant tous leurs pchs partiront, et seront pardonns, et retournerontsans pchscomme ils ont t ns). Il est prfable de prononcerla (TALBIYA) voix haute (pour de les hommes),quant aux femmes,il leur seraprfrable qu'une voisine pour autant dire la (TALBIYA) voix basse les entende.Le sacralisentreprendla (TALBIYA) ds jusqu' ce I'adoption de I'Ihram (Etat de conscration), -92-

qu'il lancelespierres car le de I'AKABA le jour du sacrifice, Messager d'Allah faisaitla (TALBIYA) dansson Plerinage jusqu' ce qu'il lancela pierre l'(Aqaba). Les interdictionde I'Ihram: Les interdictionsdans I'Ihram sont au nombre de neuf: de la tte, ou piler les poils du corps couper les cheveux prtexte, les ongles,couvrir la ttede I'homme, rogner sans porter des vtements avec couture, se parfumer, faire la faire un contrat de mariage.Muslim nous raconte chasse, ne d'aprsOsman(qu'il soit agrd'Allah) que le sacralis doit pas faire I'acte de mariage,ni s'adonneraux dsirs et cohabiteravecles femmes. concupiscences Celui qui commet une de ces interdictions:Couper les de la tte, les ongles,mettredu parfum, couvrir la cheveux aveccouture,aura le choix entre: tte, porter desvtements jenertrois jours, ou nourrir six besogneux, ou sacrifierun le blier. Le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accorde poux peut-tre (tu des souffres salut)a dit Ka'b lbn Ojrah: de ta tte?;L'homme dit: Oui, O Messagerd'Allah. ta tte et jenepour celatrois jours,ou L'Aptre dit: (Rase ou sacrifieun blier). nourris six besogneux, du gibier, il aurale choix entresacrifierun Dansla chasse ou valuerle prix d'achatde cet animal, animal semblable, et acheteravec ce prix de la nourriture pour nourrir les cela. il en est de ou lien un jene quivalent besogneux, sonprix est mmepour le gibierdont il n'a pasl'quivalent: valu,et I'on achteavecce prix de la norriture pour la -93-

distribuer aux pauvresde la Mecque selon la parole de I'Exalt: (il compense alors par quelques btesdu troupeau semblables ce qu'il a tu).

.1o : ;rjLJ' 4.4({t (W1, y

Celuiqui separfumeintentionnellement, devraun rachat; s'il est ignorant, distrait, le rachat ne lui serapas d. Le rachatest aussid pour desautrescas,commepar exemple celuide couvrir la tte,de porter desvtements aveccouture etc... tl ft report par la Tradition un Hadth que les <<Ulmas>> racontent:(Il est pardonn mon peupletoute erreuret distraction). La copulationavec les femmescorrompt le Plerinage, s'il a lieu mmeaprsla halte arafat, et avant de jter la pierred'al-Aqabah,et avantle fait de couperle cheveux ou les raccourcir. I'homme ou la femmedoivent accomplirles crmonies de leur plerinage,et ils doivent dans ce cas faire le rachat (Fidiyah); tuer un chameau pour chacun d'eux et plus tard leur plerinage, accompliront une annesuivante. pas pour Mais, de rachat la femmecontrainte: Si la copulation vient au cours du Plerinage,plus prcismment aprsle lancement de la pierrede I'AKABA commeaussila coupeou le raccourcissement descheveux le Plerinagene sera pas atteint de corruption. Mais I'homme et la femmedevrontfaire un rachat(Fidiyah)qui consiste danSle massacre d'un blier. -94-

La cohabitationdes femmesen dehorsdu sexeest donc illicite, et le pcheur devra par consquent sacrifier un y une sacrifier un chameau. blier, s'il a. jaculationdevra On range dans le sensde la cohabitation,les baiser, les attouchement,le fait de regarder longuement, et avec convoitise, et, enfin la masturbation.

-95-

CHAPITRE

XIII

O musulman ressentanten soi la gloire d'Allah.' O Plerinvenantau sanctuaire d'Allah. Les ampleurspures,le payssacr,la vieilleMaison, et grandioses les crmonies du Plerinage, toutes celles-l, attirent le musulman et lui imposent de venir, de bien pour le jour de la rencontre. s'apprter En verit,cejour est un jour de bonheuret de contentement,.un panouissement, psychique, unejoie pour le cur. Lesprparatifs qu'on fait pour cejour de la rencontre, et lesdispositions qu'on prend pour I'honneur de I'arrive aux ampleurspures, au pays sacr, la vieille Maison, et la sainteKA'BA qu'Allah a place commestationpour I'ordre de la religion,commeun sumbolepour le culte d'Allah, Seigneur des Mondes; ces prparatifsque le Plerindoit prendre,c'est de selaver avec puits de tawa au bout du quartierJarwal, I'eau du cellbre avantd'entrerdansla sainteMosque du ctde (Mo'llat), cela lui est facile, sinon, il n'a pas s'imposerde charges, car il peut entrer de n'importe quel ct. Par exemple,il peut entrerde la porte (Al-Salam)ou par la porte de (Bani Chaybah) en toute humilit, humiliation, invocation et (du'). Quand il parvient voir la Maison, la Maison d'Allah, il lveses deuxmainsversle ciel en disant:O Allah, comblecettemaisond'honneurs et honoresesPlerins et ses (Ommars).O Allah, tu es la paix, et la paix vient de Toi, saluenous notre Seigneur par votre Salam(Paix).

-96-

Le point de dpart dans le (Tawaf) (Circumambulation autour de la KA'BA) : Le plerinse dirige dans la directionde la Pierre Noire, I'embrasse si celaest possible, ou la touche,et s'il ne peut pas l'atteindre,il fera signeavecsa main danssa direction. La Pierre Noire est le point de dpart dans le (Tawaf). Puis il setourneen plaantla Maisondu ctde sa gauche. Dans le (Tawaf), il vaut mieux se hter dans les trois premierscircuits, puis marchernormalement petits pas, dansles quatrecircuitsrestants. S'il ne peut pas se hter cause de I'encombrement,qu'il accomplissele circuit commeil peut, mmeloin de la Maison.Et li est prfrable de toucherle coin (yamani)de la KA'BA, et d'embrasser la Pierre noire, ou de faire signe avec la main dans sa direction,dans chaquecircuit, puis recourir I'invocation d'Allah, pour lui demander la grcede cemonde,et cellede I'autre monde. Dansle (Tawaf)il n'y a pasun (du') spcial. Le Plerin dira son passage entrele ct (yamani)et la PierreNoire: (O notre Seigneur donne-nous des biensdansce monde et des biensdans le dernier et prsrve-nous du tourment de I'enfer).

A;.-l>D-?

.-2. -. . ( ,;'^Gerrf,,eq\;:6Jy J lg_

.Y'\:rJl 4, 164':6;

Et quand il vient accomplir sept circuits - le circuit par la PierreNoire et finit de mme- il approche commence la stationd'Ibraham et clbre deuxRak'ats.Tout commea -97 -

dit l'Exalt: (Prenezla Station d'Ibraham pour un lieu de prire). .lYo : rJl

Ce (Tawaf) est appel le (Tawaf) de I'arrive pour Ie (Moufrid) et le (qrin), et pour le (Motamattih) le (Tawa0 de I'(OMRA), et on stipule pour le (Tawaf) la puret. (l'ablution). (Al-Ittibh) et h hte dans le (Tawaf): (Al-Ittibh) consistedans le placementde la moiti du de I'aile droite, et lesdeux extrmits linge blanc, en dessous du linge sur l'paulegauche.L'Ittibh estune Sunnadansle (Tawaf) de I'OMRA. et chaquecircuit, suivie d'une course (Sa'y) dans le Plerinage'L'Ittibh et la hte sont propres aux hommeset noh aux femmes. Boire de I'eau (Zamzam): Quand le Plerinaccomplitle (Tawaf), il lui estprfrable de boire de I'eau de (Zamzam)' Il Ft report dans les deux d'Allah (qu'Allah prie pour lui et (Sahihs)que le Messager lui accordele salut) buvait de I'eau de (Zamzzm); il disait: I'eau la meilleuresur la terre est celle de zamzamil y a dans cette eau le got de I'aliment et le remdede la maladie. L,e(Sa'y) entre Saf et Marwa: Quand le Plerin ou celui qui accomplitI'(OMRA) vient accomplir son (Tawaf), il sortira (AI-Saf) pour faire le qu'il se trouve au course(Sa'y); le coureur doit s'assurer, partie de I'escalier une montant en la montagne, flanc de -98-

*k;og'y"6n6uh

placl. Quand il sortede la porte de (Saf)et s'approche de la montagne, il lira: (En vrit,la Safet la Marwa sont parmi lescrmonies par o Allah, a d'Allah), Jecommence pour qu'il commenc. S'il peut monter l'escalier facilement puisse voir la Maison, c'est meilleur. Puis il se met glorifier Allah I'unique, I'invoquer, en faisant cela trois fois, et decend dans la valle, marche, l-dedansen invoquantAllah. (qu'Allah prie pour lui et lui Il ft reportesur le Prophte accordele salut) sa parole dansle (Sa'y): (Mon Seigneur, pardonne-moi,aie piti de moi, dirige-moi, dans la voie immuable. ds qu'il arrive au niveau des deux pentes,et aprsqu'il eut rejoint la Valle,le plerinacclre samarche pour un court moment,car Ie prophtesehta en ce lieu de telle sorteque sa tuniquetournait autour de lui par suitede la ferveurqu'il mettait dans son ambulation. On compteI'alledu Saf la Marwa une seulefois, et de mmede la Marwa Saf.Quandle Plerinaccomplitsept fois le (Sa'y),il aura terminsesactes rituelset quitterason (Ihram) en coupant ses cheveuxs'il tait (Motamattih). Quan au (Qrin), il ne quittera I'Ihram, que le jour du pour sacrifice.Le (Sa'y) lui suffira et sera indispensable remplacer le (Sa'y) aprs le dernier (Tawaf), aprs le Plerinage, s'il est (qrin) ou (Moufrid). Il fera un autre (Sa'y) s'il est (Motamattih) puis demeure la Mecque jusqu'au jour du (TARWIYA) en s'adonnantau culte, au (Tawaf), aux actesde charit. Il resterafidle la prire publiquedansla SainteMosque, pour profiter autant que
-99-

qui pourra ne plus revenir. possible de I'occasion La sortiepour Mina le jour de (TARWIYA) : Le jour de (TARTWIYAH)est le huitimejour du mois (ztrol-uijjah), les Plrinsde la Maison d'Allah se dirigent jour. le (qarin) versMina aprsle leverdu soleildu huitime quant au et le (Maufrid) se dirigeront en tant sacraliss, (Motamattih)il adopteraI'Ihrm de son domicile,et il est prfrable de dire les (du') et de rpter souvent la (Talbiyah),dansla directionpour (Mina); lorsqu'il parvient accomplir ses actes rituels, il sera prfrable aussi d'invoquer et de supplierAllah, pour qu'il nous agrele Plerinage,car le Paradis est la rcompensedu bon honnteet est le Plerinage Le bon Plerinage Plerinage. pur, celui qui est loin de toutes les interdictions,loin de, Allah, en vue I'hypocrisie, danslequelle Plerinsedvoue d'avoir sa rcompensegnreuseque le Seigneur, le dans Glorieux, le Majestueuxa promis tous les dvous leurs cultes. Le Plerin prira Mna une prire de deux de quatre) midi (zuhr), l'(Asr) Rak'ats(encompensation aussila prire et l'(lcha'), le jour de (TARWIYA), clbre de I'aubele jour d'Arafa, et ne quitte Mina qu'aprsle lever jour; et s'il arrive que le Plerinsorte du soleilau neuvime de la Mecqueavant ou aprsle jour de (TARWIYA) pour Mina ou se dirige vers Arafa sansprolongerle sjour Mina, il n'a pas s'imposerde chargeen cela. En vrit (A'ichah)-laMre desfidles- (qu'ellesoit agre d'Allah) n'a quittela Mecquele jour de (TARWIYA) qu'aprsla tombede la nuit.

- 100-

La direction vers Arafa : Le Plerin se dirige le matin du neuvimejours vers Arafa, et traversele chemin en rptant I'appel de la (TALBYIA) et I'invocationd'Allah. Bkhari nousraconte: on demanda Anas Ibn Malek (qu'il soit agrd'Allah) quand il se trouvait avec ses camaradesau cours du plerinage: (qu'Allah prie avecle Prophte Que faisiez-vous pour lui et lui accordele salut), c'est--diredans votre dpartde Mina Arafa? il a dit: le (Moulabbi- celuiqui fait l'appel - faisait I'appel,et on lui reconnaissait I'appel,et le (Moukabbir) disait (Allah est plus grand), et on lui reconnaissait cela,puis I'invocateurinvoquait Allah, et on lui reconnaissait son invocation. Il est louable au plerin de descendre (Namira) pour se lever et entrer Arafa aprs midi, aprs la prire de (Zuhr) et la Prire d'(Asr) avec I'Imm clbres en deux Raq'ats.

- l0l

CHAPITRE

XIV

Le jour d'Arafa et sa faveur : et les forfaits. O musulmancraignantles pchs pardon, la misricordeet la O plerin suppliant, le satisfaction. Tu te trouvesaujourd'hui dansla cour du pardon,et dans I'hospitalit du Roi des rois. Tu es en prsenced'un qui donne sanscompter,qui pardonne gnreux, Seigneur me voil. Me voil O notre Seigneur, immenses. les pchs jour des jour pardon, le jour du est le d'Arafa Le jour durant un dessoupirs,et de la satisfaction; hommages, du ciel ce monde,d'o lesanges lequelle Clmentdescend vantent le peuple de la situation, et le Glorieux leur et cette sesserviteurs, le pardonet la misricorde tmoigne jouissent plerins, et la les hospitalitest la meilleuredont du Seigneur,le Trs Noble, le prix la plus merveilleuse Donateur. Dans cette grande cour, la cour d'Arafa, les en bon tat, et la fractureseraremise larmesserontverses, grce est pardonns. immense les pchsseront Quelle accorde celui qui s'est devou sincrementet s'est son pardon, converti Allah danscejour en lui demandant celui et quellefaveurestaccorde sespchs; en regrettant o il prsent situation, cette dans qui a eu la chance d'tre jouit du pardon, et de la satisfaction.En vrit, c'est le bonheurde I'ternit,aucun malheur ne vient aprs,sauf du pardondu roi et abuse pour celuiqui revientaux pchs, du monde.

-lo2-

Le respectueux compagnon JaberIbn Abdullah (qu'il soit d'Allah (qu'Allah prie agr d'Allah) raconte:Le Messager pour lui et lui accordele salut) dit: <lesjours prfrsde jour de Zhul Hijjah, et le jour Dieu sont les dix premiers prfrestle jour d'Arafa. Allah, Bni et Exaltdescend au ciel, de ce monde,vanteles gensde la terre devantlesgens mes serviteurs,ils sont du ciel et dit sesanges:<<Regardez venus Moi, parpills, de tous cts,ils sont venusde tout sansavoir vu mon chemincreux,suppliantMa misricorde, du feu tourment). Il n'y a pas de jour plus affranchissable que celui d'Arafa. (Omm Al-Mouminine) Achah (qu'elle soit agre a dit: (II n'y a pasde d'Allah) nousraconteque le Prophte jour pareil Arafa, dans lequel Allah affranchit du feu beaucoup de gens, et Lui, en vrit, le Glorieux, le Majestueux s'approche d'eux et les vantent devant les anges>).

-103-

Le tempsdu (Wouqof Station) Arafa: Le temps de la Station (Wouqofl Arafa, commence I'heure mridienne, et entre dans ds que le soleil dpasse jour jusqu'au leverde I'aubedu I'aprs- midi du neuvime diximejour, le jour de la fte. Le Prophtea ordonn quelqu'unde faire I'appel suivant:le Plerinage est Arafa; quiconque vient dansla nuit de Mozdalifa Arafa avant le Le (Wouqofl lever de l'aube, il parvient au Plerinage. Le du Plerinage. Station - Arafa est le pilier essentiel partie (Wouqofl est rparti dans n'importe quelle ds la jour jusqu'au la de fte. leverde I'aubele tombede la nuit En outre, si le Plerina pris la positionde Stationpendantle jour, il doit continuer son (Wouqofl jusqu'aprs le (Maghrib),conformment d'Allah, la Sunnadu Messager seranul pour celui qui certainsImmsdisent:le plerinage quitte Arafa pendantle jour et ne retournepas sontat de Station (Wouqof; une partie de la nuit. car si le Plerinse est la prsence, Le sens du (rWouqofl prsente Arafa au momentdu (Wouqof, mmes'il tait endormi ou malade,ou mmeassis,tenduou en train de marcher, son plerinagesera valide; de mme pour la et celle ou celui qui sont en femme en rgle,I'accouche, tat de pollution. Faveurdu (Wouqof) prsdesrochers: (qu'Allah prie pour lui et lui Il ft reportquele Prophte au basde la accorde le salut)s'estarrtdevantlesrochers, (Al-Rahmah)et a dit: (ie me suisstationn ici, et montagne - 104-

il n'est stipulde Arafa est en sommeun arrt, c'est--dire, (Wouqof; devantles rochers.mais dans n'importe quelle partie d'Arafa, le plerin pourra se placer, et par l, I'indulgencede la religion, sa ralit, et sa facilit se taitunecondition si le (Wouqofl aux rochers manifestent; pour la validitdu Plerinage, il n'y aurait pasde placepour et il seraitdifficile la nation de s'imposer tous lesplerins, la charge, la peine d'y tre prs. Mme la course la montagne(Al-Rahmah)n'est pas une sunna,et ne donne pas un surplus de mrite ou de grce. S'il est facile au le (Wouqofl cela Plerinde se laver avant d'entreprendre est meilleur, car le lavage est une Sunna. Le Plerin s'apprte debout la veille d'Arafa, cette soire bnie, invoquant, s'humiliant, demandantle pardon, invoquant pour lui et pour ceuxqu'il aime le bien de ce monde et de l'autre monde. A Arafa il n'y a pas un (Du') spcial;le plerinpourra prier comme il veut, dire tout ce qui lui vient I'esprit. invoquer tout ce dont il a besoin pour amliorer sa situation. Le plus souventde (du') du Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)tait au jour d'Arafa ainsi:(il lui n'y a de Dieu qu'Allah,I'uniquequi n'a pasd'associ, appartient le royaume, ainsi que les louanges,et il est a dit: Il ft reportque le Prophte de toute chose). capable (Le meilleur que j'ai dit, moi et les prophtesqui me qu'il n'y a de Dieu qu'Allah I'unique,nul n'est prcdrent: associ lui, lui appartient le royaume ainsi que les

-105-

louanges,et Il est capablede toute chose).Et il ft report des(du') transmispar tradition, si le plerinles dit, ils lui porteront le bien et la bndiction, ct du (Talbiyah), de du pardon. I'invocationd'Allah et de la demande Le retour d'Arafa: Quand le soleil se couchele jour d'Arafa, les plerins quittent pour Mouzdalifah avec calme et respect.Selon la parole du Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele des gensdans la salut) quand il remarquait I'empressement marche: O gens songez au calme, car la charit n'est nullement dans h hte. La (Talbiyah) ainsi que la version(Allah estplus grand) et I'invocation d'Allah est prfrable;le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) rptait la (Talbiyah) jusqu'au momentde lancerla pierrede (l'Aqaba). Quand le plerin arrive Mozdalifa, il clbrera les deux avecun seul priresde Maghrib et d' Ich en une seulefois, (Azhn), et ne clbrepas une Sunna entre elles, puis, il la prire du restejusqu'au lever de l'aube o il clbrera matin; selon un hadith Jaber Ibn Abdullah (qu'il soit agr d'Allah) que le Prophte quand il est venu Mozdalifah clbrale Maghrib et l'Ich, puis il a dormi jusqu'auleverde l'aube, clbra la prire,puismontasur sa monture, se dirigea vers le Mach'r sacr et resta l invoquerAllah Mouzdalifahjusqu'au leverdu soleil. La meilleureposition de (Wouqofl est celle auprsdu mach'r sacr, Ali Ibn Abi TALEB (qu'il soit agr d'Allah) racontaque le Prophte(qu'Allah prie pour lui et - 106-

lui accordele salut) quand il parvint Mozdalifa, vint (Qozah)-lamontagnedans laquelle se trouve le Mach'r Sacr.et dit: C'est (Qozah),C'est I'arrt: et (Jam') en le but du (Wouqo| estla sommeest un arrt. C'est--dire prsence.L'Exalt dit: (Quand vous revenezdu mont d'Allah prsdu Mach'r sacr). Arafa, souvenez-vous

43 l rrr _?...-- ...-/-_ : i a[lt t_b:-)\-9

-C^5J"-g Jt

,r-,tatt

l'.1fi1...r {N t:t-9

.ri : .,ilrft'et3a:-"t;L:ii'r-+
Le plerinpeutquitter Mozdalifapour Mna aprsminuit d'Allah) dit: Ibn ABBAS (qu'il soit agr s'il a un prtexte; j'tais parmi ceux qui ont accompagnle Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)de Mozdalifa lespetitscaillouxde Mozdalifa Mna. Le Plerinramasse commele faisaitIbn OMAR (qu'Allah soit satisfaitde lui), n'importe oir, car le Prophtedit lbn ABBAS: (ramasse pour moi descailloux);et il n'a pas determin la place.Le plerin,avant le leverdu soleil,quitte Mozdalifa afin de se c'est la rendre Mna, en traversantla valle(Mohassar); valledanslaquelleAllah a fait prir lesgensde l'Elphant qui sontvenusde I'Ethiopieen vuede dtruirela KA'BA, et aux ft une leon qui sert d'avertissement cet vnement gensqui passent traversle lieu de leur pril. Le plerin d'une un peu dansla valleet court la mesure s'empresse qui pierre, puis mdian le conduit il suit le chemin lance de la pierrede I'AQABA, lanceverselle septpetitscailloux, disantchaquefois qu'il lancele caillouxde sa main droite: (Allah est plus grand, O Allah considre-leun bon -t07-

plerinage, un (Sa'y) louable et considre le pch pardonnable). Le plerininterromptI'appelquandil commence lancer lescaillouxsur la Pierrede I'Aqaba, aprsle leverdu soleil, car le prophteI'a jete dans la matineet a permis aux malades et aux excusables, de lanceraprs-minuit, dansla nuit du sacrifice. D'aprsIbn Abbas (qu'il soit agr d'Allah), le prophte a permisaux bergers pendant de lancer la nuit, et de mme pour lesexcusables. avoir un Quant aux cailloux,ils peuvent volumevariant entrela grainede la fve et celledu pois. LorsqueIbn Abbasramassa lescaillouxpour le prophte, le Messager d'Allah lui dit: lancezdescailloux semblables ceux-l,et n'exagrez pasdansla religion,car ceuxqui vous ont devancs ont pri causede I'exagration. Le massacre de I'offrande : Aprs avoir jet la pierre de I'Aqaba, le plerinsedirige versle lieu du massacre de I'offrande, ou dlgue quelqu,un pour le faire. Il n'existe pas un lieu spcialdestinau massacre;tout Mna est considrcomme un lieu de pour I'utilit et le profit qu'on tire du massacre, massacre. d'abord du point de vue de la propret,et ensuitedu point de vue de la bonnedistributionde la viandeaux pauvres. Le rasageou le raccourcissement : Une fois le messacre de I'offrande fait, le plerin se rase ou coupesescheveux;le rasage est prfrable.Il fut report par la tradition quele Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui - 108-

accordele salut) a invoqu spcialement pour les coiffs trois fois et a dit: (qu'Allah prend les coiffs sous sa misricorde).Les femmes ne doivent que la coupe en raccourci. Avec le lancement de la pierrede l'Aqaba et le rasage ou le raccourcissement, le Plerin s'acquittedes rites appels (l'acquittement petit);et il serapermisau Plerincequi lui a t interdit durant I'Ihrm (Etat de conscration)par exemple:Couvrir la tte, porter les vtements, et autres interdictions.sauf les relationssexuelles selonla paroledu prophtequi dit: Quiconqueparmi vous lancela pierre de I'Aqaba, tout lui seralicite, sauf les femmes. Le (Tawaf) final : Le plerin se dirige vers la Mecque en vue de faire le circuit final, qui estun pilier parmi lespiliersdu Plerinage, clbre deux Rak'ats derrirela Stationd'Ibrahim. S'il est (Moufrid) ou (Qarin),et s'il n'a pasfait son(Sa'y)- course simultanment avec le circuit de I'arrive, alors il devra songer faire Ia course(Sa'y) entre Saf et Marwa. S'il avait accomplile (Sa'y) son arrive,son premier(Sa'y)le rcompensera; s'il est (Motamattih)il fera le (Sa'y) aussi. Aprs le circuit final, tout serapermisau Plerin,mmeles femmes. Le rtour Mna et le sjour au lendemain: Le plerinretourne Mna le soir et y passe lestrois nuits de (Tachriq).Quand le soleildpasse I'heuremridienne et jours (Tachriq), rentredansI'aprs-midi durant lestrois de le plerin lanceles trois pierres,la petite, la medianeet la -109-

pierrede I'Aqaba. la Mosque La petitepierreestcellequi setrouvederrire (Al-Khi|; le plerincommence lancer dans sa direction (Allah petits est plus grand), puis en disant cailloux sept un peu,et setourneversla (Qbh) et invoqueAllah le recule de la pierreMdiane,jette sept Glorieux.Puis il s'approche petitscaillouxaussiet puis recule un peu,et setourneversla de (Qibla)en invoquantAllah le GlorieuxPuisil s'approche la pierre al-Aqaba et lanceaussisept cailloux. et il ne dit aucun (du') auprs d'elle. Il rpte la mme chose le jour, auxjours de Mina et le treizime le douzime onzime, prire en commun. pas la plerin laisser ne doit le de la Sunna. aux prescriptions conformment Si le Plerinse hte de revenirde Mna la Mecque,le jour, il n'y aurait pasde pch en cela;maisil est douzime prfrable qu'il reste jusqu'au treizimejour. L'Exalt Allah a dit: (Celuiqui sehteen deuxjours (l), ne commet pas de pch (2); et celui qui prolonge le sjour (3) ne commet pas de pch non plus, pourvu qu'il craigne le (4). Seigneur

(l) c.a.d: (qui aura accompliles ritesen deuxjours). le tempsconsacr abrger (2) il n'est pascoupable, s'il a d par ncessit aux crmonies. desrites, plus de temps I'accomplissement (3) Celui qui aura consacr parceque rien ne le pressait. (4) pour I'homme pieux, la duredes rites n'est pas troitementfixe'

- ll0-

Ainsi, on vient clturerle propossur le cinquime pilier parmi les piliersde I'Islam. Avec le Plerinage, on finit ces qu'on a prsentes directives islamiques, dansle paysle plus sacrdu monde, ayant conscience de sesdevoirs dans la guideet la prdicationqui sont un droit aux musulmans. Ce que Allah a prescrit aux serviteurs ncessitela parfaitedesfondements connaissance de la religon,quetout musulman est cens savoir, pour se conformer ses obligations et, pour les connaitre et les apprendre.Ces connaissances sont en fait le capital du musulman, et si perd I'homme son capital, il perdratoute chose. NousprionsAllah de rendrecesdirectives utiles,d'agrer du plerinson Plerinage. Il Est le responsable le trsNoble; et qu'Allah prie pour le meilleur de ses craturesnotre seigneur Muhammad,le Prophtede la misricorde, pour sesparentset sescompagnons les nobles, les pieux, et Allah Seigneur desMondesles louanges.

- ill -

(APPENDICE)
d'Adieu La procession O Plerin pris par la nostalgie de son pays, par le pour sa famille et sesenfants, gmissement de tendresse qui Allah a accord sa faveur,en vue d'accomplirsesactes rituels, le Plerinagede la Maison Sainte, un pilier de et les forfaits. l'Islam par lequelAltah pardonnelespchs, d'un des quetu te rendscomptequesi tu viensauprs Est-ce et qu'il rois du monde tandisqu'Allah est I'idal suprme te reoit convenablement,et que tu tire de lui le profit en quittant sesampleurs, n'est-ilpasconvenable, immense, n'est-il pas digne de ta part de prsenterune formule de pour le dpart? la permission politesse afin de lui demander et le Roi desrois t'a des serviteurs En vrit le Seigneur grces't'a donnla de ses t'a combl donn sesbienfaits, possibilit de voir Sa lriaison,donc tu dois ne pasquitter la Mecque,le pays d'Allah, qu'aprsavoir fait I'adieu sa et ta Maison, demandqu'il ne rende pas ton Plerinage (Omra) le dernier testamententre toi et lui. Tu dois tre gentil en lui demandantla permissiondu dpart, pour tu dois supplierAllah danston quitter cesampleurs sacres; le (Tawaf)de I'Adieu, (Tawaf) la Maison, de autour circuit pour qu'il te rendedans ton pays sauf et sain, et qu'il te rendefermedansta religion,et pour qu'il t'agrele biende la vie immdiateet dernire. Le derniercircuit doit avoir lieu tout la fin, avantquele plerin s'apprteau dpart, selon la parole du Prophte -ll2-

(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) : quiconque d'entrevousavantde quitter, doit tretmoin d'un dernier circuit de la Mason,Except de cela la femmetre rgle, ou en couches. On agreau plerinde prfrence de dire le du' d'Ibn ABBAS (qu'il soitagr d'Allah):O Allah je suis Ton Serviteur et le fils de Ton Serviteur, Tu m'as guiddans grce, Pays oir Tu m'as combl Ton de la afin de me rendre Ta Maison.Tu m'as aid accomplirmesactesrituels;si Tu es satisfait.de moi, comble-moide satisfaction.Sinon satisfait-moids maintenantavant de rentrer et avant que ma maisonsoit loin de la Tienne;il esttempsde partir, si Tu je n'aurai recoursqu'a Ta me donnesla permission; certes Maison; O Allah donne-moila plnitudeen ma Santet rend-moiloyal, obissant Ton gard,et garde-moi le bien de cemondeet de I'autre.En vritToi Tu esle Puissant sur toute chose.

-il3-

Le plerinaged'Adieu de (Wadh)(Adieu) ft dnommainsi, car Le Plerinage le c'taitle dernierqu'avait accompli,avecsescompagnons Messager d'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accordele les de moi la faon de clbrer salut) o il leur dit: (apprenez pas aprscet ne vousrencontrerai-je actes rituels,peut-tre Puis le Prophte de I'hgire. anne la dizime an) c'tait (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut)tomba malade anne, et succomba la versla fin du moisSafarde h mme mort le lundi douzedu mois Rabih-Al-Aw1. de Hadithsdans Il ft reportpar la Tradition beaucoup on choisitcelui de de son dernierPlerinage; la description d'Allah) vu son utilit, JaberIbn Abdullah (qu'il soit agr sortis a-t-il dit sa clart, et son importance:Nous sommes avec le Messager,et une fois qu'on est parvenu alors le (zalhoulayfa), Asm la fille d'Amisse accouch, prophtelui a dit: lave-toiet couvre-toid'un habit pur, et clbrasa prire I'Ihrm, puis le Messager consacre-toi monta sa montureet appelale peupleau culte la Mosque, de Dieu unique; me voil O Allah, me voil, nul n'est et la grcesont Toi, me voil, en vritla louange associ Toi. nul, n'estassoci Toi, et I'univers t'appartient, il prit le circuit la Maisonsacrr, Quandnousarrivames par le coin de la Mason,et sehta en trois fois, marchaen la quatre,et enfin il parvnt a la Stationd'Ibrahm, clbra Prire,puisil touchala pierrenoireet sortit de Ia portepour d'elleen disant:(En vritla Safet la la Saf,il s'approcha d'Allah). Marwa sont parmi les crmonies

-n4-

.{ 7;ySn',\Stl,SiilF ro :/r,
par o Allah a commanc, puis il monta la Commence Saf pour qu'il puisse voir la Maison, et se tourna vers la 1qUUtrlen disant(Allah estplusgrand,il n'y a pasde Dieu qu'Allah lui-mme;nul n'est associ lui, le Tout lui appartient,et lui on doit la louange,Il est le Puissant sur toute chose,il n'y a de Dieu que Lui-mme, a dcrt sa promesse, et a fait triompher son serviteur,les partis ont battu en retraitedeventlui), puis il rptace du' plusieurs fois et descendit de la Saf vers la Marwa, marchadansla directionde la Marwa, puis remontaversMarwa, otr il fit de mmequ' la Saf. et le jour de (Tarwiya)ils se dirigrent vers Mna et le Prophte (qu'Allah prie Pour lui et lui accorde le salut)montapour y clbrer lesprires de midi,de I'aprs-midi, de Maghreb, d'Ichet enfincelle de Fajr, puis attenditjusqu'auleverdu soleil,et s'en alla Arafa o il trouva la tente son attent (Namira) o il restaun petit momentafin que le soleilpasse le Mridienen se penchant versle coucher,puis sefona dansla valleet pronona un gens, prires sermon aux clbrales deux de Midi et de I'aprs-midi ensemble conjointement avecun seulappel la prire (Azne)mais chaqueprire spare rduite deux rak'ats chacune, et avecle seconde appel(ikamat)propre chaque prire. Aprs cela, il se dirigea vers la Halte (Al-mawkif Arafat) en faisantla poitrinede sachemelle en face des rochers,et la montagnedes pitonsdevantlui, se tournantversla kba,et restant l basjusqu'aucoucher du soleil, et la disparitionde son disque.
-il5-

Et enfin prit sa monture dans la direction de (Mouzdalifa) o il clbra le Maghrib et l'lch, en faisant un seul appel, ensuiteil alla se coucher. ll se leva I'aube, clbra la prire de Fajr, et parvnt au Mach'r sacr, se tourna vers la (Qiblh) et fit le 1du') et rpta (Allah est plus grand) et (la ilaha illallah) jusqu'un peu avant la monte du soleil, puis il est venu Muhasseren htant un peu, puis s'en alla par le chemin mdian qui finit par la grande pierre, s'approcha d'elle, lana sept petits cailloux, en rptant (Allah est plus grand) au jet de chaque cailloux, puis se retira I'autel o il fit une offrande, enfin se dirigea vers la Maison la Mecque o il finit par faire le tour de la ka'ba et clbrer sa prire de midi. Les lancements des pierres dans les jours de (Tachriq) : Il ft report par la Tradition que le Messagerd'Allah (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) jeta la pierre et les autresjours aprs que le trop tt le jour du massacre soleil passa le Mridien (Muslim). La position prendre dans le lancement des pierres les jours de (Tachriq) : Ibn Omar (qu'Allah soit satisaitde lui) nous racontequ'il lana la pierre proche sept petits cailloux, en disant (Allah est plus grand) la suite de chacun, puis s'approcha en prenant la direction de la (Qiblh), dit le (du') en levanrses deux mains puis s'adressavert la pierre moyenne en faisant la mme chose du prcdent, ensuite,il lana la pierre de (l'Aqaba) en pleine valle, puis se retira.et dit Jaber: C'est ainsi qui je vis faire le Messagerd'Allah. (Bkhari).

- il6-

Avec ce rsumon termine l,histoire du plerinagede (Wada') du Messager (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut). La KA'BA, la SainteMaison d'Allah : Si lesnationsqui sesont succdes au coursdestempsde I'histoireglorifient et honorentles monuments, les vestiges de leurs antcdants, c'est parce qu'ils reprsentent la gloire, I'illustration des peuples antiques, ; la nation islamiquea le droit de se rendrepuissante par sa tradition immense, par la SainteMaison que l,Imm deshanafistes. Abraham - I'ami d'Allah - nous a laisscomme preuve qui symbolise ternelle la gloire de I'Islam au culte de Dieu unique;c'estun centrede culturereligieuse que l,ami a bti selon I'ordre de son Seigneur, a purifi de toute impuret tout comme I'Exalt dit: (Et quand Nous tablimespour Abrahm I'emplacementdu temple, ne m'associerien, purifie mon Temple pour ceux qui accomplissentla circumambulation, ceuxqui deboutet ceuxqui s,inclinent, se prosternent).

u,3jJr:X<'k;+iv,6.tt3y
.Y1: ge.Jl4, rj.fi

-,{J+,rj 6"jfy 649 &:J$

Les diffrentsstades dansla construction du Temple: Allah nousracontedansle QuranI'histoired'Abrahamet de son fils qui levrent la Maison Sainte avec foi, temprament et dvouement,En invoquant Allah de satisfaire leurs efforts dansla construction de Sa Maison; -lt7-

l'Exalt a dit: (Lorsqu'Abrahmet Ismaleurentlevles fondations de la Maison, ils dirent: Notre Seigneur, et Tu sais!). de notrepart, en vrit,Tu entends reois-la

ft leve la limite qu'Abraham Quandla construction plus haut, Ismallui apporta des ne pouvait plus pousser pierrespour lui servir d'appui; il les dplaaitd'un ct I'autrejusqu' ce qu'il parvint mettrefin la construction de la Maison. Cette pierre ft dnommela Statiom d'Abraham, vu le rle qu'il avaitjou dansla construction. de la pierre noire, il Quand I'ami arriva I'emplacement une pierrepour servirde ordonna son fils de lui chercher signe ceux qui dsirentaccomplirle circuit autour de la Maison, et chaquefois qu'il lui apportait une pierre, il en demandaitune meilleure. On raconteque la PierreNoire setrouvait la montagne (Abou Quoubaiss) I'ange(Gabriel)la porta, et Abrahm la plaa dans sa position actuelle. La construction qu'Abrahm levatait de la hauteur de neuf bras, avec un des deux est l'aile (Yamani) et deux ailes seulement; I'autre l'aile qui comprend la Pierre Noire. Quant la o setrouve le coin d'IsmaI,il avait la forme construction La Maison n'avait pas de plafond, on y de demi-cercle. portes, plaa deux au niveau de la terre, une du ct oriental. et I'autre du ct occidental. de la Maison par Koreich : La reconstruction par la tribu de la Maison fut renouvele La construction - ll8 -

Koreich, cinq ans avant la mission du Messager (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut), qui travailla avec sa tribu ce moment l, dplacer et transporter les pierres la KA'BA. Les Koreichites ont eu recours lui. comme intermdiaire arbitre, en vue de placer la Pierre Noire, car une rvolte clata entre les tribus, chacune d'elle voulait s'attribuer I'honneur et la faveur du placement de la Pierre. Le Prophte demanda chaque chef de tribu de tenir par une extrmit une robe, oit il plaa la pire, puis il prit la Pierre par sa main et la mit son emplacement. Les Koreichites ont construit un plafond pour la Maison; sa hauteur fut finalement de dix-huit bras. Reconstruction de la Maison ralisepar Abdullah lbn El Zoubeir : Au dbut de I'an quarante-six de I'Hgire, la KA'BA ft dteruite dlibrment par Abdullah Ibn Zubeir, car sa construction tait branle,et il a trac sa reconstruction sur les mmes fondations d'Abraham; il a augment; la longueur qui devint vingt sept bras; de plus il plaa deux portes au niveau de la terre, I'une qui se trouve actuellement, et la seconde du ct oppos. Les retouches nouvelles introduites dans la construction de la Maison sous le mandat des Omayyades : Lorsque les Omayyadesont eu le pouvoir, le Calife Abdul Malek lbn Marwan nomma (Al-Hadjdjadj) gouverneur au Hedjaz, et lui ordonna de dtruire la partie ajoute par Ibn El Zoubeir. La structure de la KA'BA fut ainsi dressejusqu'en I'an 1039 (Hgire) ori un torrent violent envahit la Mecque, la -ll9-

et enfin la sainteKA'BA, dont les cots MosqueSacre furent combls moiti d'eau, et furent branls,et la KA'BA a failli s'crouler.Tout cela se passait sous le mandatdu sultanottoman Mourad, qui dtruisittoutesles partiesbranles, rparalesmurs et remit la construction neuf en 1040 (Hgire). La reconstitution fut acheve conformmentau projet du Hadjdjadj. Enfin en 1317 (Hgire), le gouvernment Saoudite dcrta I'ordre de renouveler le plafond de la KA'BA et de le rparer, ctde certaines autresrparation I'intrieuret I'extrieur.

-t20-

(FIN) Toute chosea sesproprits spciales et sa faveur. Ainsi et dans I'Islam il y a desjours qui ont une faveur spciale Le jour des propritsqui les favorisentet les distinguent. du vendrediest - par exemple- le maitre des jours de la semaine, commeil a t dit dansle Hadith, et la nuit de la Dtermination est meilleureque mille mois. Ainsi, le mois estle Maitre desmois.Mouharramestle mois de Ramadhn d'Allah. qui se Il en va de mmepour les rgionset les mosques, Mdineet Jrusalem. La premire trouvent la Mecque, qui comprend est celle de la Mecque:la MosqueSacre aussi la Sainte KA'BA. La secondeest la grandiose prophtique Mosque de Mdine.Et la dernire est cellede I'extrmeMosque sacre de Jrusalem. Il ft reportpar la tradition desHadithsqui ont tdits propos,attribusau Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut) ce qui suit: (Ne t'apprte au dpart que pour trois Mosques: la Mosques Sacre de la Mecque,ma Mosque et la Mosque extrme).L'Aptre (qu'Allah prie pour lui et lui accorde ranges le salut)les a classes, selon (une priredans Il a dit: l'ordre et I'importance de chacune. ma mosque est meilleure pour autant mille fois, I'exceptionde la mosque sacre). prire la sacre mosque, elle est autant la dans Quant que la priredansma mosque. Enfin la cent fois meilleures priredansla mosque on a dit qu'ellevaut autant extrme, qu'ellea la moiti de la grcede cinq centsfois; c'est--dire dansla mosque du Prophte. celleclbre

-t2t-

La visite de la mosqueprophtique et la prire pour I'Elite Muhammad (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut): La visite de la Mosque prophtique Mdine est un licite I'Aptre (qu'Allah prie pour culte, une obissance le salut). Si la visite de cette mosquese lui et lui accorde qui ne manque pas de politesseet de droule d'une faon convenance,cette visite aura beaucoup de grces et de faveurs. La mosquetait un phare pour la guide, une cole pour la prophtie et un foyer pour la religion. Pour I'honneur de I'occasion, le plerin doit se prsenter la la tradition et la sunna. tombe prophtiqueen convenance L'ternit est propre la divinit, (Allah) l'Exalt, le Glorieux a dit: (Tout ce qui est sur elle la terre- passera! Mais la face de ton Seigneurdemeurera-seule-entourede majest et de gloire!).

(En vrit, tu dois mourir. O Muhammad - et en vrit' ils doivent mourir).

.4. g4 it g5 ^- t#j 6&i,k b "6{-!' .Yl : i,*rjl

.. : yll [1.t#f-tUeyy

Nous n'avons jamais fait pour un mortel avant toi -Muhammad- I'immortalite).

: rrrr'{ *ii+,;4-6LXJY
La visite de la mosque a un double mrite, en premier lieu, elle est une grce au serviteur, en second lieu, elle

-r22-

servira de leon et d'avertissement pour la mort, qui est un destin fatal pour tout le monde. Ainsi, on conclut une leon qui mettra en considration les vivants qui devront viter les pchs,serepentir,se vouer Allah, et se conformer au chemin immuable et droit. Les convenancesde la visite : Le Plerin, une fois arriv Mdine (El-Mounawara), entrera I'honorable mosqueprophtique, se dirigera vers (Rawda) la bnie - jardin fleuri - afin de clbrer une prire de deux Rak'ats en l'honneur de la Mosque. Le Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) a dit propos: (Entre mon emplacement et ma tribune se trouve un jardin parmi les jardins du paradis). Si le visiteur ne parvient pas clbrer la prire dans la (Rawda), il pourra la clbrer dans I'endroit qu'il peut trouver la mosque, puis il se dirige vers I'honorable tombe prophtique en vue de saluer le Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut), puis se met debout prs tn face, et salue le Prophte en silence et calme, vu I'honneur de la situation. Allah recommanda aux croyants de vnrer et de respecterle Prophte le trs noble, de ne lui parler qu' voix basse, tout comme I'Exalt a dit: (O vous qui croyez, n'levez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophte et ne lui parlez pas voix haute). .. aS( -- a"i,2-<-..77-)(,!-.t?)rt.z ltzll -x i _

13 6)t,t- s-oy

i$)"-l lFjy

!ir" l; crJ I li- x

2z'7

. /( t'1?( )'t? .q .r : c.,!r7:rJl ,J!,aJlLl-4

Allah vanta ceux qui parlent voix basse au Messager (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut).L'Exalt a dit

-t23-

aussi: (En vrit, ceux qui parlent voix basse devant I'Aptre sont ceux dont Allah a prouv les curs pour la pit. pour eux sont le pardon et une magnifique rcompense).

tji,!A,iil";;^4s>i,r-r^-i"iii'yb

'tIfr 4ry?f;";1,frUfu:r$ffi
.T : c.l!rr,.r'Jl

Le visiteur peut prier pour le Prophte le trs noble comme il veut. Il peut dire ce qui suit: ( toi la prire et la paix, O Messager d'Allah, O le trs noble de sa crature,O meilleur intercdant en faveur des pcheurs l'gard d'Allah, et qu'Allah prie pour toi, pour tesparents,pour tes Le visiteur peut dire et pour toute ta descendance). pouses, deslouangesdansI'intention du prophte, condition qu'il n'exagrepas trop dans celle-ci,et ne recourt pas dans ses (dir's) lui, en lui demandantdes choses, car I'invocation interdit I'exagration est un droit Dieu. Le Prophteavait dans ses louanges. Et aprs avoir salu le Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui accordele salut), le visiteur se dirigera vers sa droite et salueraI'ami intime du Prophte Abi Bakr El-Siddik, le calife Al-Rchid (qu'il soit agr d'Allah) et dit: toi la paix et la salutation, O Abi Bakr, O dansla de Dieu et son campagnon l'ami intime du Messager au nom de I'Islam et de la caverne,que Dieu te rcompense nation musulmane;il se dirige aussiun peu vers sa droite et saluele calife Omer Ibn El Khattab, le secondcalife Rchid d' Abi Bakr. Puis il (qu'il soit. agrd'Allah) et successeur s'en va et setourne dansla direction de la Qiblah, prononce -124-

ses(du's) commeil veut, du bien de la vie immdiateet dernire,et prie Allah de lui agrercettevisite, de la bnir et de consentir la rendre bonne. La visite de la mosque(Qoubah) : La visite de la mosque(eoubah) est traditionnelle pour ceux qui viennent Mdine, ou pour les habitants de Mdine mme et ses environs; car (eoubah) est une mosquehonorable, dont Allah a parl dans son livre (Quran). L'Exalt a dit: (Il y a une mosque fondesur la crainte d'Allah depuisles premiersjours. Il est plus juste que tu t'y tiennes debout.L sont deshommes qui aiment tre purs et Allah aime ceux qui aspirent la puret).

6 -$e,: ;tJ q.:tY J <r#*3Yt*-;"+(j,3 Gf"lS

G

.r.A:r,p.{ 6*Hi
Le Prophte (qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) allait toujours rendrevisite eoubah de temps autre, ses compagnons faisaient de mme, en se conformant sa Sunna.Le Prophte(qu'Allah prie pour lui et lui accorde le salut) a dit propos le mrite de cettemosque et sa faveur. (Quiconque se purifie convenablement, puis va la Mosque de QoubahdansI'intentionde clbrer la prire,la grced'une OMRA ira en sa faveur). Et que Dieu prie pour le dernierde sesmessagers, notre seigneur Muhammad,I'avertisseur et I'informateur,et pour sesparentset sescompagnons.

-t25-

TABLE DES MATIERES

Page Introduction. 5 7 ChapitreI ChapitreII 9 12 l9 24 29

36 43 50 62

7l 83 96

r02 tt2
t2l

et position du plerin. Ralits Faveur de la Mecqueet le sanctuaire. Le culte. ChapitreIII Les piliers de I'Islam ChapitreIV Conditions de puret rituelle Chapitre V (TAHARA) dans la prire. Couvrir lespartiesnaturelleset se ChapitreVI mettre dans la direction de la KA'BA. ChapitreVII Qualitde la prired'une manirepratique. Faveur de Vendredi. ChapitreVIII Les priresd'al nawafel (Prires Chapitre IX surrogatoires). Le secondpilier parmi les Piliers Chapitre X de I'Islam est la (Zakt) encore qui <<Sadaqa-AumoneD appele estaussiun impt sur le droit des de proprit. diffrentes espces parmi pilier les piliers ChapitreXI Quatrime de I'Islam (Jeiinede Ramadhan). Le cinquimepilier parmi les ChapitreXII piliersde l'Islam: (le Plerinage d'Allah). de la Maison sacre en soi la O musulmanressentant ChapitreXIII gloire d'Allah. Le jour d'Arafa et sa fa9eur. ChapitreXIV d'Adieu : La procession Appendice Fin

-126-

e#j-'.$ufiEajt:ncb,
tSutlorttlf6N jall

Q,tcliUlq),i"1#
i-;lt a+tJ!

e#t -bJr

..,l.li;

.s-:ijl .rf -r r tp

-r:*
,,tlt)'/)!uu$!cUtUr;1U2'a'Ul'1.V)l Frybelt;r1r)
ctPt:arfiriluil - J!)l

cjt jalu!y
p\1V --a\'V