Junio 2011

"Porque yo reunir a todas las naciones para combatir contra Jerusaln... Y en aquel da yo pondr a Jerusaln por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren sern despedazados, bien que todas las naciones de la tierra se juntarn contra ella" (Zacaras 14:2; 12:3). ESTA ES UNA PROFECA SOMBRA, precisa en su lenguaje. Pero por qu Dios traer a todas las naciones contra Jerusaln e Israel para poder as castigarlas? El Seor nos da dos razones muy claras: Porque "ellas esparcieron [mi pueblo Israel] entre las naciones, y repartieron mi tierra" (Joel 3:2). Israel fue conquistado por muchas naciones en el pasado, pero ninguno de los conquistadores dividi jams la tierra. Esto apenas ocurri recientemente, por nica vez en la historia del mundo. Todas las naciones se unieron para hacerlo, y precisamente por eso Dios las castigar. El escenario ya est establecido en la actualidad. La obra teatral afectar a todo el mundo, y usted tiene el guin en sus manos.
Formato: 13,5x19,5cm 400 pgs.

Si bien slo podemos especular sobre los detalles de la misma y cmo se implementar, por lo menos en un hecho no existe discusin alguna: la ejecucin de la marca descrita en Apocalipsis 13 ser un evento sin precedentes en la historia de la humanidad. Saba que el mundo ya se est preparando para su implementacin? En cada aspecto de la vida en este (desde la economa y el gobierno hasta religin) existen fuertes indicaciones estamos ms cerca que nunca del en el cual se aplicar un sistema de identificacin. Hoy da ya no se trata de una imposibilidad inimaginable. Preparndonos para la Marca de la Bestia sigue la pista de las diversas etapas de desarrollo que incluso hoy da conducen a la introduccin de la Marca: El Sistema de Identidad de Dios El recibir la Marca de la Bestia La Batalla Invisible La Guerra en el Cielo El Demonio del Sensacionalismo
Formato: 13,5x19,5cm 240 pgs.

E-mail: Ldmguat@intelnett.com

EDITORIAL
Queridos Amigos!
A principios del ao, el Presidente de Tnez, Ben Ali, tuvo que abandonar su cargo a consecuencia de las protestas populares y huy a Arabia Saudita. Este fue el factor desencadenante. Los egipcios, alentados por el xito de los tunecinos, vieron en esto su oportunidad para rebelarse contra el poco popular Presidente Hosni Mubarak. Durante semanas, millones de personas participaron de las manifestaciones en El Cairo, Mensaje Bblico Alejandra y Suez, haciendo temblar el go4 Ministro de Propaganda del Anticristo bierno, hasta que Mubarak tuvo que demitir bajo la presin de los rebeldes. Y la ola siNoticias de Israel gui: Como fichas de domin que se caen 11 Cuidado con los islamistas! una tras otra, la rebelin fue contagiando a 12 Qu representa la hermandad un pueblo despus de otro en la regin ramusulmana? be. Hasta en la lejana China, muchos consi13 Hermandad musulmana contra Israel 14 No cuenten con democracia deraron que el tiempo haba llegado para 15 David Grossmann en la Feria del Libro levantarse contra las autoridades estatales. en Frankfurt Las reacciones de los jefes de Estado 15 Israel entre trauma y reconstruccin fueron muy distintas. El Rey Abdullah de 16 Un soldado suizo, un incendio y un amor Arabia Saudita tema el contagio con el vi17 El fuego y las posibilidades de paz rus tunecino-egipcio. Para apaciguar a la 18 Sobre la tensa situacin en el sur de Israel poblacin, volvi de Estados Unidos (donde 19 Cun rpido puede uno ponerse se haba sometido a un tratamiento mdia salvo? co) a su pas con un paquete de beneficios 20 iPhone-Killer de Israel econmicos de 35 millones de dlares. Mensaje Bblico Adems, para mantener la calma en el pas, 21 La muerte y resurreccin de la bestia tambin subi los salarios. Bien al contrario, Muamar el Gadafi, que haba gobernaActualidades do a Libia por 40 aos, combati a su pro24 La marca ser visible 26 La lite, y el Orden Mundial endeudado pio pueblo con toda dureza y no retrocedi 29 La diferencia entre doctrinas y doctrina ni ante la matanza de numerosas personas. 32 Jesucristo es desde la eternidad Muchos libios pagaron su rebelin con san34 La importancia de la doctrina del arregre y lgrimas. batamiento anterior a la Tribulacin El ex Presidente egipcio Mubarak mantuvo vigente durante 30 aos un convenio Cartas al Editor 36 Es posible la transformacin de mate- de paz con Israel. Hace algunas semanas, me encontr delante del cerco fronterizo ria inerte en organismos vivos? entre Israel y Egipcio preguntndome qu 37 Cuntos arcngeles existen? le esperaba a Israel. Tambin me ocupa la 3 Editorial pregunta de cmo los cristianos tendran 10 Queridos Amigos de Israel que actuar en esta situacin. Sin duda algu38 Impreso + Modos de Pago na, muchas personas sufren necesidades, entre ellas tambin numerosos cristianos, los cuales, aunque no hayan participado activamente, son arrastrados por las olas de la rebelin. Pero Dios no aprueba la rebelin contra las autoridades que estn en el poSabiendo que el conocimiento humano es limitado der. Pablo escribe esto a la iglesia en Roma: (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores. Somtase toda persona a las autoridades

Peter Malgo

CONTENIDO

superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos (Ro. 13:1-2). Obviamente, la iglesia en Roma, bajo aquel rgimen estaba en una situacin difcil. De la historia sabemos que la Iglesia de Jess all era perseguida hasta la sangre. Pero Pablo va tan lejos que incluso les dice: Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis... No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal (Ro. 12:14.21). El rebelarse contra las autoridades, no es el camino que Dios nos manda. Daniel nos muestra cmo es posible vivir una vida de sumisin a las autoridades sin dejar de dar, en todas las cosas, el primer lugar a Dios. En Nmeros 16:20-21 leemos acerca de la rebelin de Cor y sus amigos contra Moiss. Dios mismo reaccion a esto de manera totalmente consecuente: Y Jehov habl a Moiss y a Aarn, diciendo: Apartaos de entre esta congregacin, y los consumir en un momento. En la historia encontramos una y otra vez protestas y rebeliones. Pero lo que pasa en nuestros das, tiene una nueva dimensin y sin duda alguna, es de considerar otra seal ms de que se acerca el fin. En Lucas 21:9, nuestro Seor enumera como seales del fin, adems de guerras, terremotos, hambrunas y pestes, tambin las sediciones. Todas estas cosas son muy reales para nosotros. Y tambin en nuestros pases, nos vemos confrontados cada vez ms con el fenmeno de la rebelin. Ya la encontramos en la clula ms pequea de la sociedad, la familia. Los hijos se rebelan contra los padres (Mt. 10:21). Tambin hay rebelin contra los lderes de la iglesia, y mucho ms. Vigilemos nuestro corazn, para que no se infiltren pensamientos de rebelin y nos lleven a actuar contra la voluntad de Dios. Cordialmente en Cristo

FALSO PROFETA

Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn (Apocalipsis 13:11).
El falso profeta utiliza su poder, autoridad e influencias para promocionar al Anticristo. Es una imitacin casi perfecta del Espritu Santo, quien no se adora a s mismo sino a Jess. En este caso el falso profeta adora al Anticristo. La segunda bestia: el falso Profeta. Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn (Apocalipsis 13:11). Podemos ver que este falso profeta emerge de la tierra. En eso se diferencia de la primera bestia, que sube del mar. Podemos decir que el mar simboliza las personas del mundo los pueblos paganos. La segunda bestia sur-

p o r A r n o Fr o e s e

Mensaje Bblico 5
Podemos ver que este falso profeta emerge de la tierra. En eso se diferencia de la primera bestia, que sube del mar.

ge de la tierra. Esto significa que posee una identidad concreta. Su sistema ya est presente en la tierra. Si bien la primera bestia recibe todo su poder del dragn, esta segunda bestia tiene poder en s misma; posee un poder propio. Nuevamente esto nos recuerda las palabras de Jess: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente. (Juan 5:19). Por consiguiente reconocemos que la primera bestia, el Anticristo, intenta imitar al Hijo de Dios. l no tiene nada; todo se lo da el dragn, Satans. La segunda bestia, el falso profeta, imita al Espritu Santo. Su objetivo es apoyar, promover y glorificar al Anticristo. El poder del falso profeta. En Apocalipsis 13:11 dice: l tena dos cuernos. Qu significado tienen en la Biblia los cuernos? Representan el poder. Pero vean que su poder (los cuernos) no le fueron dados, sino que l los tiene. Lo que tambin resalta es que dice: l tena dos cuernos semejantes a los de un cordero. Todos sabemos que un cordero no tiene cuernos. En caso que el cordero sea macho le crecern cuernos ms adelante, pero no mientras siga siendo un cordero. El cordero es un smbolo de mansedumbre e inocencia y en s no tiene po-

der. Observemos que no dice que la segunda bestia sea un cordero, sino que es semejante a un cordero. Esto significa que esta persona se asemeja a un cordero e imita al Cordero de Dios. Tres caractersticas prominentes de la bestia: 1. Los cuernos representan su podero poltico; 2. su apariencia de cordero representa su poder religioso, y 3. su voz ejerce un poder sobre los medios a nivel global. Una vez ms observamos que esta segunda bestia, al contrario de la primera, a la que se le dio boca que hablaba

grandes cosas y blasfemias (V 5) tiene poder que emana de s misma: pero hablaba como dragn. Esto lo confirma el versculo 12: Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Este versculo revela que la segunda bestia es el ministro de propaganda de la primera, o sea del anticristo.

La trinidad satnica
El falso profeta es una imitacin satnica del Espritu

6 Mensaje Bblico
Santo. Cuando nuestro Seor viva sobre la tierra, le hablaba a sus discpulos acerca de la venida del Espritu Santo: Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber (Juan 16,13-14). El Espritu Santo gua a toda la iglesia hacia la verdad. No se proclama a s mismo, sino que les muestra a los creyentes lo que habr de venir. Asimismo, el Espritu Santo glorificar a Jesucristo. Por esta razn, los creyentes verdaderos no oran al Espritu Santo. Vemos entonces nuevamente cmo la Santa Trinidad es imitada. Satans juega a ser Dios Padre. El Anticristo toma el lugar del Hijo de Dios, y el falso profeta toma el lugar del Espritu Santo. La segunda bestia, el falso profeta, utiliza su poder para lograr que se adore y glorifique al Anticristo.

Acontecimientos sobrenaturales
La Palabra nos permite reconocer al Anticristo por una caracterstica particular: Vi una de sus cabezas como herida de muerte (V 3). Esta herida nos hace recordar a nuestro Seor. Toms, uno de los discpulos, no crea: Si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer (Juan 20:25). Jess se le apareci a

Una religin globalizada

Cul es la meta de la bestia? Que la humanidad adore a la primera bestia, es decir, una religin globalizada. Ya vimos el versculo 8, donde dice: Y la adoraron todos los moradores de la tierra. Nuevamente vemos que esto incluye a todo el mundo. Esta es la meta suprema de Satans: lograr que todo el mundo se descarre.

El cordero es un smbolo de mansedumbre e inocencia y en s no tiene poder.

Mensaje Bblico 7

El hombre producir vida artificial, pero ninguna inteligencia.

Toms con las siguientes palabras: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente (V 27). des seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres (Ap. 13:13). Aqu vemos nuevamente la obra del mago por excelencia, la obra de Satans. Algo es seguro: esto se demostrar pblicamente delante de los hombres. Los medios de comunicacin mundiales documentarn esto. Se escribirn libros sobre esta persona extraordinaria. Su mensaje es sencillo: Dios volvi a la tierra, y lo demuestra con seales y milagros. Estos hechos sern inamovibles! Lleg la hora de adorar al dios que se hizo visible a toda la humanidad.

No por violencia, sino por el engao

Al parecer tambin existen de aquellos que no le siguen la corriente, por eso utilizar otro mtodo para convencerlos de que esta bestia es el Cristo, el Salvador del mundo: Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi (v 14). Nuevamente tenemos que recalcar que la segunda bestia, el falso profeta, tiene poder en s mismo, de hacer milagros, y de ordenar a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia.

El Anticristo se manifestar como aquel al cual le fueron sanadas las heridas

El texto no nos dice nada ms acerca de cmo suceder esto, pero al parecer esta sanidad sobrenatural representa un poder que glorifica al Anticristo y le deja como un ser milagroso. Un supuesto milagro sigue al otro: Tambin hace gran-

8 Mensaje Bblico

Se demostrar que ste no es Jess, el Hijo de Dios que quita el pecado del mundo, sino que es un mentiroso, un lobo disfrazado de oveja, un falso profeta.
Hagan una imagen!
Se emite la orden para que le hagan una imagen al Anticristo, pero esta imagen, hecha por hombres, es nica. Y como comprobaremos en el siguiente versculo es mucho ms que slo una imagen, o un televisor, o una computadora: Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase (V 15). Preste atencin a las palabras: Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia. Al final el hombre logr crear algo que tenga vida. dos que el hombre es capaz de crear una inteligencia artificial. Por ejemplo, el libro de Neil Gershenfeld titulado: When Things Start to Think (Cuando las cosas comienzan a pensar). Se puede imaginar que el hombre haya creado algo que pueda pensar? Otro libro, escrito por Robert Buderi se titula Engines of Tomorrow (Mquinas del maana) cuyo subttulo es: Cmo las mejores empresas del mundo invierten en sus laboratorios de investigacin para ganarle al futuro. Acaso tendrn xito? En base a estos escritos, la respuesta es que s. El hombre producir vida artificial, pero ninguna inteligencia. Por qu? Porque la inteligencia necesita espritu. El hombre consiste en cuerpo, alma y espritu, y slo Dios puede dar el espritu.

La ltima instancia
Podemos imaginarnos realmente cmo se puede concebir esta imagen? La Biblia no nos da pistas, por eso sera mejor no dar rienda suelta a la fantasa. Lo que s queda claro es que esta imagen no slo vive y es capaz de hablar, sino que tambin puede diferenciar entre aquellos que la adoran y los que no lo hacen. Esto significa que esta imagen de la bestia hecha por hombres ser la ltima instancia con respecto a la vida y la muerte, el que se rehsa adorarla, morir.

Vida artificial?
En mi biblioteca tengo diferentes libros y artculos escritos por cientficos y estudiosos, los cuales estn convenci-

Control sobre la economa

Lo siguiente ser el control sobre la economa y las finanzas: Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese

Mensaje Bblico 9
una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre (Ap. 13:16-17). Nuevamente podemos especular en qu consiste esta marca, cmo ser implantada y cmo ha de funcionar, pero la Escritura no nos da respuestas. Algo queda en claro, la marca estar sobre la mano derecha o sobre la frente, o de lo contrario no se podr comprar ni vender; as se destruir su fuente de sustento. Es notorio que la imagen de la bestia est muy relacionada con la marca de la bestia. Sin duda, esto se realizar por medio del sistema de comunicacin ms moderna que el mundo haya visto. de Satans, mostrndole a toda la humanidad su imagen como si fuera Jesucristo, el Mesas de Israel y el Salvador del mundo. Finalmente aunque ser tarde para los engaados se demostrar que ste no es Jess, el Hijo de Dios que quita el pecado del mundo, sino que es un mentiroso, un lobo disfrazado de oveja, un falso Jess, un falso profeta, y que proclama un evangelio falso.
Extrado de Apocalipsis 13 Satans letzter Sieg, (El ltimo triunfo de Satans) Arno Froese, Captulo 3:El ministro de propaganda del Anticristo .

El nmero 666
Al final del versculo 18 dice: El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis. Todo lo que podemos ver a travs de esto es que el nmero del Anticristo es el 666. Es el nmero de un hombre. Es el nmero de la obra maestra

Apocalipsis 13:11-18: Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn.Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis.

El Nmero 666
INFOBOX

Todas las personas recibirn el nmero 666?

No, pues este nmero est reservado para el Anticristo. Lo mejor ser contestar esta pregunta con Apocalipsis 13: 16:Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente . Pero aquellas personas que durante la gran tribulacin se conviertan a Cristo, se negarn a recibir esta marca y a adorar al gobernador mundial (Ap.13,8).

Quizs este procedimiento es comparable al nmero de seguridad social en los EEUU. Nadie tiene un motivo lgico para negarle un nmero de seguro social a un recin nacido. A pesar de que este sistema tuvo mucha oposicin hace un siglo atrs, hoy da hemos crecido con los sistemas numricos y las voces que los criticaban ya enmudecieron. No slo tenemos nmeros de seguridad social, sino toda una lista de otros nmeros con los cuales podemos ser identificados.Estn los nmeros de contrato en las plizas de seguros, nmeros como contribuyente, nmeros de cuentas y el nmero de la libreta de conducir.

En la actualidad ya no se podra existir, si uno se negara a aceptar estos nmeros. Sin embargo debemos destacar, que el sistema numrico de los tiempos del fin ser permanente y puestos en la mano derecha o sobre la frente. Los nmeros que hoy por hoy colaboran para nuestra identificacin, no son la marca de la bestia. El nombre de la bestia y el nmero de su nombre an son cosa del futuro.
A.F. Primera aparicin en 120 Fragen zur biblischen Prophetie (120 Preguntas respecto a la profeca bblica), Arno Froese, pg. 77-78

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NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

El ao pasado, el juez Richard Goldstone culp en su informe a Israel de haber atacado intencionalmente a civiles en Gaza. El pasado mes de abril se retract de esta presentacin, diciendo que en aquel entonces no saba todo lo que sabe ahora acerca de los verdaderos acontecimientos. A pesar de esto, en Israel se teme que estas correcciones ya no cambiarn mucho la actitud de la Asamblea General de la ONU, la cual de todos modos tiene una mayora que est en contra de Israel. Es ms, Israel espera con preocupacin la Asamblea General Anual de la ONU en setiembre, en la cual se hara una votacin acerca del reconocimiento de un Estado palestino. Para esto se necesita una mayora de dos tercios. Israel ya ahora va perdiendo su esperanza, ya que 118 de los 192 Estados miembros ya reconocieron el Estado palestino, Todo esto llev al Primer Ministro israel, Benjamn Netanyahu, a intentar convencer a EEUU y a su Presidente Barak Obama de que lo mejor sera una solucin interina, a saber, un Estado provisorio con fronteras provisorias. Sin embargo el Ministro del Exterior britnico, William Hague, cuando recibi la visita del Presidente israel Shimon Peres en Londres, se manifest claramente en contra de este proyecto. Por un lado, Hague exigi que el Cuarteto EEUU, la Unin Europea, Rusia y la ONU, establecieran lineamientos para una solucin definitiva del conflicto palestino. Por otro lado, reconoci claramente tambin el derecho de existencia de Israel dentro de fronteras seguras. Este derecho de Israel sera indiscutible y no admitira ningn compromiso. Pero justamente las presentes revoluciones en el mundo rabe exigiran un avance en el proceso de paz. Una de las lecciones que se podan aprender de los sucesos en el mundo rabe, era, segn Hague, el hecho de que ya no se podan ignorar las exigencias legtimas, sino que al contrario, haba que reconocerlas. La aplicacin de este principio al as llamado proceso de paz, contribuira a fortalecer las fuerzas moderadas

en el mundo rabe, para que ellas lleguen al poder despus que terminen las revoluciones en la regin. Dijo que no poda estar en el inters de nadie que el nuevo orden en aquella regin se formara en un momento en el cual ya no hubiera esperanza para el proceso de paz. Pues esto conllevara el riesgo de que tambin los gobiernos nuevos de los pases rabes, tuvieran una actitud hostil frente a Israel. Por eso era necesario actuar ahora. Por lo tanto, sigui Hague, Gran Bretaa, Francia y Alemania propondran los principios para una solucin del conflicto de Palestina. Se basara en una separacin en dos Estados dentro de las fronteras de 1967. La frontera debera ser corregida por un justo intercambio de tierras, teniendo en cuenta las exigencias de seguridad de Israel, pero al mismo tiempo respetando tambin la soberana palestina. El problema de los refugiados tendra que encontrar una solucin justa, realista y aceptable para ambas partes. Adems, Jerusaln sera la capital de ambos Estados. Hague pidi al Cuarteto que estableciera lo antes posible principios claros y exhortara a las dos partes a retomar las negociaciones para llegar a una solucin definitiva. Los acontecimientos actuales en el mundo rabe, obviamente distraen por un momento nuestra atencin del conflicto israel-palestino, pero finalmente contribuirn a aumentar la presin internacional sobre Israel. Todo lo que pasa nos muestra, una vez ms, que Israel y Jerusaln estn y siguen estando en el centro de la poltica internacional, exactamente como Dios lo dijo: Por amor de Sion no callar, y por amor de Jerusaln no descansar, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvacin se encienda como una antorcha (Is. 62:1). Con esta certeza reconfortante les saluda, con un cordial shalom

Fredi Winkler

Noticias de Israel 11

La nueva condicin de Israel a causa de la situacin de sus vecinos

La totalidad del mundo rabe est en tumulto. Solamente en Israel hay tranquilidad. La Biblia a menudo habla sobre los vecinos de Israel, sobre el juicio que los espera y su restauracin (comp. Sof 3:8-9). La conversin de esos pueblos ocurrir despus del juicio sobre las naciones. Comprese en este contexto tambin con Isaas 11:10-16. Ya en la ltima edicin de Noticias de Israel hemos sealado los nuevos peligros a los que est expuesto Israel. Que algunos dictadores, como tambin muchos manifestantes de los pases rabes, declaren que Israel sea culpable de todo el tumulto, nos debera hacer aguzar el odo una vez ms. Se ven imgenes de Mubarak, Gaddafi y otros dspotas, usando una gran Estrella de David. Por supuesto que el material fue manipulado, pero aun cuando tal manipulacin es bastante evidente, mucha gente en los pases alrededor de Israel lo creen: Los judos son culpables de los disturbios. Mentiras sobre los judos fueron siempre un medio deshonesto pero efectivo. Estas se remontan hasta la Edad Media, cuando se les culpaba de envenenar pozos de agua y de haber propagado la peste, etc. Los as llamados Protocolos de los Sabios de Sion son un ejemplo del tiempo ms reciente, siendo una de las mentiras ms grandes del mundo. Israel se tiene que cuidar, independientemente de que vaya a suceder a continuacin. Los siguientes cinco aportes reflejan la seriedad de la situacin.
CM

EDITORIAL DEL JERUSALEM POST

Cuidado con los islamistas!

A principios de febrero, poco antes de la dimisin de Hosni Mubarak, el Jerusalem Post public un editorial. Entretanto han sucedido muchas cosas, pero las reflexiones centrales continan siendo notables.
La Casa Blanca exige de Egipto una inmediata transicin a la democracia. () La transicin debera ser, no solamente rpida, sino tambin debera incluir un plantel de actores no-seculares , dijo el portavoz del gobierno Gibbs. Y a pesar de que no dio ms detalles, la administracin norteamericana, segn fuentes citadas por la New York Times, aparentemente no excluye la posibilidad de un compromiso con la hermandad musulmana como parte de un proceso controlado . Este punto de partida tiene gran cantidad de puntos dbiles. El ms obvio posiblemente se encuentre en el precedente histrico. La victoria de Hamas en las elecciones palestinas del 2006 ha dejado muy claro, lo peligroso que es un apuro insensato en direccin a la esperada representacin democrtica, si anteriormente no se ha construido cuidadosa y sistemticamente las instituciones democrticas necesarias.Una prensa libre, una legislacin con oposicin vital que tenga una perspectiva real de poder, y un sistema jurdico que funcione correctamente, que rechace prejuicios religiosos e ideolgicos y practique una efectiva y justa

Realmente muchos creen que los judos sern culpados de todo esto.

12 Noticias de Israel
ejecucin de la ley, deberan haber sido establecidos de antemano. Pero existe un ejemplo aun ms reciente:Hezbol en el Lbano. En Iraq, el camino a la democratizacin a menudo pareciera enfrentarse a desafos imposibles de vencer en forma de tumultos sectarios que amenazan con precipitar al pas en la anarqua a pesar de la ayuda y el apoyo militar de parte de una alianza dirigida por los EEUU. Aun Turqua con su historia de ochenta aos de sociedad civil con fuerte orientacin a valores seculares, asegurados por el ejrcito, por la legislacin y por una larga historia de prctica democrtica bajo el Partido por Justicia y Desarrollo (AKP) de Erdogan parece estar desvindose en una clara direccin islamista. El islam radical es parte del espritu de la poca de la regin.Egipto no es una excepcin. En las ltimas dcadas, Egipto se ha vuelto cada vez ms susceptible al extremismo. Salvaguardando la autoridad poltica y un monopolio de las fuerzas de seguridad, Mubarak, consciente de la fuerza de los islamistas, les haba concedido ms libertad en el seguimiento agresivo de su agenda radical con la esperanza de poder dirigir el proceso de reforma y de poder proteger la elite secular gobernante. Los islamistas paso a paso han tomado el control sobre las grandes corporaciones profesionales de Egipto, incluyendo el sindicato de abogados, que en un tiempo era la corporacin profesional ms liberal del pas. Ante el tribunal de justicia, cada vez ms se da aplicacin a la jurisdiccin islmica-religiosa (). La hermandad musulmana tambin ha tomado el seminario de formacin docente que produce pedagogos que propagan ideas islmicas radicales en los salones de clase. Con el apoyo pblico la hermandad musulmana ha logrado avanzar ().En las elecciones parlamentarias egipcias del 2005, un partido independiente (al cual se le haba prohibido las actividades polticas) ligado a la hermandad musulmana,alcanz casi un 20 por ciento de votos, cinco veces ms que en las elecciones del ao 2000.Y adems,habran alcanzado aun ms votos, de no ser por una intervencin abierta del gobierno. En las elecciones pasadas (noviembre y diciembre de 2010) se dio una gran cuota de engao electoral agresivo quitar el nombre de candidatos de la oposicin, exclusin de sus representantes de las encuestas, cierre de locales electorales para potenciales electores, abarrotar las urnas electorales por parte del partido relacionado con la hermandad musulmana, lo que caus ira en las calles. Y qu piensa la hermandad del proceso democrtico? Nosotros aceptamos por ahora el concepto del pluralismo , acot Mustafa Mashur, quien hace algn tiempo atrs fuera el principal de la hermandad.Si tuviramos, sin embargo, un gobierno islmico podramos rechazar este concepto o aceptarlo. Lo que queremos sealar es que, con un movimiento radical-islmico que abiertamente declara sus intenciones de querer establecer un estado acorde al Sharia, y que considera como disidente a todo aquel que no comparte esa visin, el rechazo del liberalismo es mucho ms probable que su aceptacin. Esperamos que la administracin norteamericana reconozca los peligros de una transicin demasiado rpida a los inicios de la democracia sin la anterior creacin de las bases correspondientes. Gaza, Lbano e Iraq son lecciones grficas de los peligros de un proceso democrtico defectuoso. Nadie desea que las primeras elecciones democrticas de Egipto sean tambin las ltimas.
Revisado por AN Publicado en alemn por la embajada israel en Berln

TRASFONDO

Qu representa la hermandad musulmana?

Por dcadas fueron obligados a estar en la clandestinidad. Mubarak haba procedido contra ellos con toda dureza. Ahora estn nuevamente en boca de todos. Pero qu representa en realidad el movimiento de la hermandad musulmana, que no slo en Egipto juega un rol importante?
Hosni Mubarak gobern con mano de hierro. Como quera que su estado tuviera carcter secular, oprimi y persigui al igual que su predecesor a los seguidores de la hermandad musulmana. A causa de la revolucin en el pas del Nilo, este movimiento consigui ahora legitimidad poltica. Parece ser una victoria de la democracia pero slo a primera vista. Porque cuando se mira ms detenidamente, se ve que esto podra significar una catstrofe, una catstrofe no slo para Egipto, sino para todo el Cercano Oriente, para la totalidad del mundo rabe,y tambin para el mundo libre en general. En el caso de la hermandad musulmana no solamente se trata de cualquier partido local con una orientacin religiosa. Se trata ms bien de un movimiento fuerte en cuanto a seguidores, y adems influyente, que est alcanzado casi imperceptiblemente a todo el mundo. Este movimiento puede ser encontrado en todo el mundo musulmn. Mantiene sucursales oficiales en cien estados, entre ellos tambin en los EEUU, en Francia, Inglaterra y Alemania. En Jordania, Bahrin, Tnez, Argelia, Iraq, Siria, en el Sudn, al igual que en Somalia y en Yemen, este movimiento tiene partidos polticos que son activos en su nombre y tienen representantes en el parlamento. Aun as, el movimiento no recibe su poder del escenario poltico, sino de la influencia religiosa que ejerce.Expertos, repetidas veces han denominado a la hermandad musulmana como el buque nodriza del Yihad . Este buque nodriza est produciendo esquejes en todas partes del mundo.Uno de esos brotes,posiblemente el ms conocido, es Al-Qaeda bajo la direccin de Osama Bin Laden, Ayman al Zawahin y Khalid Sheikh Mohammed. Tambin Hamas, que en el verano del 2007 tom el poder en la Franja de Gaza con violencia, es un fruto ideolgico de la hermandad musulmana. Su conexin y su lealtad con ese movimiento han sido declaradas expresamente por Hamas en el segundo artculo de su Carta. El mensaje central de la hermandad musulmana es el Yihad, la guerra santa. Yihad es para el musulmn creyente una ordenanza, una obligacin, que en definitiva tiene que ver con la lucha por la conservacin del islam, de modo

Noticias de Israel 13
El fundador del movimiento, el maestro egipcio llamado Hassan al-Banna

que el Yihad lgicamente tambin se dirige contra todos los que no son musulmanes. En la pgina web de la hermandad musulmana dice claramente:El Yihad es el instrumento ms importante del islam para tomar influencia sobre la revolucin islmica, que comienza primeramente en los pases musulmanes. Con eso, el califato islmico es reavivado en tres continentes, para luego extenderse globalmente, de modo que finalmente en todas partes reinar el derecho islmico del sharia. Y cmo se llega a tales metas? Muhammad Badi, considerado como el lder intelectual del movimiento en el presente, lo expuso claramente en pblico, hace tan solo un ao atrs: El mejoramiento y el cambio que la comunidad nacional islmica busca, slo pueden ser alcanzados a travs del Yihad, es decir, cuando se levante una generacin joven de Mudshaheddin que amen tanto la vida como otros nuestros enemigos aman la vida. Por supuesto que no se puede escribir sobre la hermandad musulmana sin mencionar su

odio contra los judos. Ese odio traspasa su historia como un hilo rojo desde la fundacin del movimiento en el ao 1928. El fundador del movimiento,el maestro egipcio llamado Hassan al-Banna, era un gran admirador de Adolfo Hitler, y tambin se comunicaba con l por carta. Yusuf Al-Qaradawi, un renombrado clrigo contemporneo del movimiento, cada tanto enfatiza en sus muy atendidas prdicas de los viernes

que est agradecido a Hitler por el Holocausto. Al mismo tiempo llama una y otra vez al asesinato de todos los judos, sobre todo de los que viven en Israel. Este fantico nacido en Egipto en 1926, regres oficialmente a su tierra natal tan solo una semana despus de la cada de Mubarak, despus de haber pasado 30 aos en el exilio en Qatar, dirigiendo la oracin del viernes en la Plaza Tharir, que entretanto se ha vuelto famosa en todo el mundo.Millones lo escucharon. Tambin el discurso all pronunciado por Al-Qaradwi se caracterizaba por el odio.Una sola frase lo ilustra:Ya pronto todos tendremos el privilegio de orar en la Mezquita Al-Aqsa en Jerusaln. Las masas contestaron esa frase con un aplauso frentico. A continuacin, adems, llam al estado egipcio a finalmente abrir la frontera con la Franja de Gaza y a negociar con Hamas. Israel est preocupado, pero en realidad debera estarlo la totalidad del mundo libre.
Editado por AN Con el mismo tema tambin trata la Proteccin alemana de la Constitucin: www.verfassungsschutz.de/de/publikationen/Islamismus

CRITERIOS

Hermandad musulmana contra Israel

En vista de los acontecimientos actuales en Egipto, el Washington Institute for Near East Policy (Instituto de Washington para Plizas del Cercano Oriente) ha reunido una seleccin de citas que expresan las posiciones polticas de la hermandad musulmana.
En las siguientes citas de la hermandad musulmana queda especialmente clara la postura hostil de la ahora fuerza islmica primaria de Egipto frente a Israel: - Seguiremos izando la bandera del Yihad dos espadas y un Corn mientras los sionistas icen su bandera con dos franjas azules para representar a su as-llamado estado, entre el Nilo y el ufrates. Y la hermandad seguir considerando a los judos y a los sionistas como sus enemigos primarios. (Muhammad Badi,abril 2010). - Tenemos el deber de parar las absurdas negociaciones sean directas o indirectas y de apoyar todas las formas de resistencia para la liberacin de cada distrito ocupado en Palestina, en Iraq y en Afganistn y en todas las dems partes de nuestro mundo musulmn. Como opinan todos los eruditos religiosos en unanimidad, el Corn y la Sunna son las fuentes de vuestra autoridad,no las resoluciones de la ONU o las indicaciones de los sionistas o de los americanos. Esto puede ser alcanzado, si ustedes convierten el asunto palestino y el asunto de las naciones islmicas ocupadas en su asunto primario. Ustedes deben ayudar a vuestras naciones libres y a sus diversas instituciones en sus repetidos llamados al boicot, al fin de la normalizacin y al apoyo de la resistencia y de sus actores. Tienen que revocar todos los acuerdos de rendicin, sobre todo el Acuerdo de Camp David, que infringen contra la legislacin egipcia y las resoluciones de la ONU, y en base a los cuales los oficiales egipcios no se comprometen a nada.(Muhammed Badi,setiembre del 2010). - En cuanto dimita el Presidente Mubarak y se haya formado un gobierno interino, el acuerdo de paz con Israel tiene que ser disuelto.(Rashad Al-Bayoumi,3 de febrero del 2011). Muhammad Badi y Rashad Al-Bayoumi pertenecen al liderazgo de la hermandad musulmana.
Editado por AN Publicado en alemn por la embajada israel en Berln

14 Noticias de Israel
COMENTARIO DE UN HUSPED

No cuenten con democracia

Guy Bechor public a fines de febrero del 2011 un comentario acerca del desarrollo en los estados rabes desde el punto de vista del estado judo como nica democracia de la regin.
Guy Bechor escribi:Muchas palabras solemnes han sido pronunciadas y escritas durante este mes con respecto a democracia y levantamiento popular. Se nos hablaba del caso de los tiranos del Cercano Oriente, como si esto fuera Europa Oriental en 1989. Una actitud ms realista, ansiosamente esperara nuevas democracias, en lugar de encontrar anarqua y muerte, al igual que soberanos agresivos y el islam radical que espera para tomar el poder. En ninguna de las revoluciones que ocurren alrededor nuestro se puede comprobar el comienzo de democracia alguna. Se habla por Facebook y Twitter, mientras nosotros en la prctica tenemos violentas tribus que, como en Libia, compiten por petrleo, o sectas vengativas como en Bahrin, regiones hostiles que quieren encapsularse en Yemen, al igual que regmenes militares daados y fuerte violencia. Los regmenes actuales no se rinden con facilidad y oponen resistencia, tambin en Sudn, en Kuwait y con toda seguridad en Irn. Vemos redes sociales, pero tambin brutalidad y terrible opresin de los derechos humanos. Lo reflejado a travs de esto, es que es el antiguo Cercano Oriente quien est llevando a esto. Algunos dirn que la revolucin en Egipto ha culminado, pero esa es una visin superficial de la realidad. Mubarak fue obligado a dimitir, pero el rgimen militar que gobierna Egipto desde hace dcadas contina gobernando y ahora se encuentra en la parte delantera del escenario, no detrs del mismo como en el pasado. () Hasta ahora,ni una sola persona de la oposicin ha sido incluida en el gobierno. Uno se pregunta, cuando los manifestantes egipcios comprendern que por ahora han sido engaados.El ejrcito, de hecho, ha prometido elecciones en seis meses, pero entretanto tiene todo el tiempo del mundo para trabajar sobre los resultados. Ms all de esto, hasta ahora no se ha anunciado ninguna fecha para el escrutinio.Si llega a darse un cambio en Egipto, entonces tiene que ver con el avance sin rodeos de la hermandad musulmana que se burla de la democracia. Los islamistas ya se sienten los futuros seores en el estado. () En Irn, manifestantes de la izquierda secular luchaban por la cada del Sha y el regreso de Khomeini; pero en cuanto lleg, sencillamente los empuj sacndolos del camino. Lo mismo sucede en Tnez. Vimos a los seculares protestando hasta que ellos repentinamente reconocieron lo que estaban haciendo: Con su propia mano le preparaban el camino al ascenso del islam radical en el pas.El predicador Rashid Ghannouchi, quien se apresur para regresar a Tnez, organiza el partido islamista una vez prohibido en preparacin de las supuestas elecciones democrticas. Muchos observadores recientemente han dicho, que las advertencias pronunciadas por los soberanos rabes contra el islam radical serviran para mantener sus regmenes en el poder. Quizs ese sea el caso, y probablemente no estn errados. Despus de todo, el islam radical presenta la nica alternativa organizada a los regmenes autoritarios, y tiene una solucin preparada para cada problema:La ley islmica es la solucin,dicen ellos. El Cercano Oriente este ao, est como Iraq en el 2003, Irn en el 1979 o la Autonoma Palestina en el 2006: Hay simpticos discursos y teoras sobre liberalismo y democracia, pero en lo prctico, en definitiva, posiblemente sean anarqua y violencia, muerte cruel y autocracia islmica los que los estn esperando.
Editado por AN Publicado en alemn por la embajada israel en Berln

Si el autor tiene razn con su evaluacin, diciendo que en los pases rabes no se puede esperar una verdadera democracia, est por verse. Pero cierto es, que justamente los estados como Egipto, Libia, Tnez y Argelia, en los cuales el pueblo protesta, en el tiempo de Jess pertenecan al Imperio Romano. De ah que estos desarrollos tienen su inters para nosotros. Pedro dijo en su segunda carta en captulo 1:19, que deberamos prestar atencin al cumplimiento de la profeca bblica. Por supuesto que hay que tener cuidado con la interpretacin de ciertos acontecimientos que a menudo son slo pasajeros. Pero una cosa es segura: El Seor cumple todas las profecas de la Biblia y es seguro que un da regresar.
CM

Protestas en Egipto.

Noticias de Israel 15
MS QUE LITERATURA

David Grossmann en la Feria del Libro en Frankfurt

David Grossmann es uno de los activistas israeles por la paz. Repetidas veces, se ha presentado pblicamente con comentarios sorprendentes, como tambin con sus declaraciones en torno al otorgamiento del Premio Nobel de la Paz de la industria editorial alemana.
Los libros para nios y jvenes al igual que las novelas del escritor israel David Grossmann, se han traducido a muchos idiomas. Sus obras gozan de gran aprecio, sobre todo en Alemania. Grossmann, nacido en 1954 en Jerusaln, figura entre los escritores contemporneos ms significativos de Israel. En sus obras, generalmente trata en forma sociocrtica numerosos asuntos candentes. De este modo, tambin investig las consecuencias que el Holocausto tuvo sobre la sociedad israel. l plante preguntas como cual sera, al fin de cuentas, la identidad que los israeles tienen, y reflej a la sociedad israel en el contexto del Proceso de Paz. Fue condecorado con numerosos premios. En el ao 2008 recibi el renombrado Premio Geschwister-Scholl.En el otoo de este ao, entonces, fue condecorado con el Premio de la Paz de la Industria Editorial Alemana, que fuera entregado en la Feria Internacional del Libro que anualmente se realiza en Frankfurt am Main. En conexin con este premio, David Grossmann ofreci varias entrevistas, durante las cuales tambin coment sobre algunas interesantes costumbres personales. Para m el Tanaj, o sea el Antiguo Testamento, no es solamente literatura , dijo el escritor, conocido en Israel como un hombre secular. En el Antiguo Testamento podemos ver porqu estamos hoy aqu y cmo estamos.Despus de 20 aos, en los cuales diariamente ley el Antien solamente dos versculos.El lenguaje es tan rico y, aun as, es la raz hasta de la jerga ms actualizada del hebreo moderno. Adems, l deduce lo siguiente:Pertenezco a la ltima generacin que todava puede leer esta obra sin diccionario y sin comentario. Grossmann tambin se expres ampliamente acerca del Proceso de Paz. l nunca ocult su opinin al respecto. Despus de todo, se le otorg el Premio de la Paz de la Industria Editorial Alemana. En el laudatio pronunciado por Joachim Gauck, se enfatiz que Grossmann reciba la condecoracin por una obra que habla de la esperanza, porque se niega a dejarle la ltima palabra a la guerra en su pas, a la guerra en el mundo entero y a la guerra dentro nuestro. Y como conclusin, Gauck dijo:Te encuentras ante tu Goliat, el odio cotidiano, con ni siquiera una honda.Pero t eres David. Ante estos hechos, debemos recordar que a Grossmann y a su familia les alcanz un fuerte golpe del destino en el verano del 2006. Uno de sus hijos fue asesinado,poco antes del fin de la Segunda Guerra del Lbano, al impactar un misil en el tanque de guerra en el cual l se encontraba. Ese golpe del destino, Grossmann trat de procesarlo en su novela Una Mujer huye ante una Noticia, por la cual recibi en Frankfurt la prestigiosa condecoracin de la Industria Editorial Alemana.
AN

David Grossmann

guo Testamento, lleg a la conclusin de que este extraordinario libro revela mucho sobre el carcter nacional de los israeles y que, en definitiva, muestra cmo nos vemos nosotros mismos y a los dems, cual es nuestro lugar en el mundo, y nuestra singularidad, que a veces es una maldicin y a veces un privilegio. Cuando lee las Sagradas Escrituras, explic Grossmann, l siente como si se estuviera poniendo en lnea con la cadena de las generaciones judas. Del mismo modo, tambin, revel que a veces puede ocurrir que, durante meses, est meditando

LAS CONSECUENCIAS

Israel entre trauma y reconstruccin

En las semanas que siguen al peor incendio en la historia de Israel, las autoridades investigan los daos. El pas necesit de ayuda internacional para combatir las llamas, y ahora necesitar asistencia para la reconstruccin.
Semanas despus del gran incendio, el nmero de vctimas fatales lleg a 44. Entre ellos estaban una polica de alto rango y un bombero honorario de 16 aos, que trgicamente encontr la muerte en las primeras horas de la catstrofe. Muchos hombres jvenes murieron. Los socorristas que perdieron la vida, dejan atrs 51 hurfanos, y este no es el nmero definitivo.Varias de las viudas estn embarazadas, de modo

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Bomberos apagando el fuego de una casa en el Monte Carmelo.

que sern an ms los nios que nunca conocern a su padre. Tambin conmovi a los israeles la historia de un grupo de jvenes. En la aldea juvenil Yemin Ord vivan 500 jvenes de 16 nacionalidades diferentes. La mayora proviene de familias de recin inmigrados, que enfrentan situaciones muy difciles, razn por la cual los hijos no pueden vivir con los padres. Entre estos jvenes se hallan varios hurfanos, tanto de uno como de ambos padres. Ellos al igual que un total de 17.000 israeles tuvieron que ser evacuados. Cuando los cuidadores regresaron a las instalaciones, se encontraron con que la mitad de la aldea juvenil haba sido consumida por las llamas. (...) Tambin en otros poblados hay varias docenas de familias que han quedado sin hogar. La aldea juvenil depende de la Jewish Agency, y por lo tanto estaba totalmente asegurada. Muchos hogares privados no corren con la misma suerte.En la aldea de artistas Ein Hod, la mayora de las casas y talleres artsticos no

estaban asegurados, de modo que los pobladores se encuentran ahora, literalmente, con las manos vacas. Mientras se escriben estas lneas, el gobierno del pas los ha acomodado provisoriamente en habitaciones de casas rodantes. Si bien ya se han tomado decisiones respecto a indemnizaciones para las familias de las vctimas los fallecidos fueron declarados como cados, de modo que a las familias les corresponden pensiones estatales aun hay asuntos inconclusos, referentes al modo de indemnizar a las personas que no pudieron asegurar su propiedad o sencillamente no se preocuparon por hacerlo. Se cuestiona incluso si corresponde darles una indemnizacin. La lista de los daos parece casi interminable: casas privadas con todo su inventario, vehculos, instalaciones pblicas, calles, y diferentes infraestructuras en varias comunas y aldeas. Pero tambin hay otros daos que considerar: los de la flora y la fauna. Las llamas destruyeron alrededor de 5000 hectreas de bosques,

lo que corresponde a varios millones de rboles. Las medidas de reforestacin se extendern por muchos aos y requerirn de la inversin de enormes sumas de dinero. Es el Keren Kayemet (Fondo Nacional Judo) quien deber encargarse de esto. Sus responsables, no obstante, tambin buscan resaltar un aspecto positivo de la catstrofe. Una reforestacin bien planificada permite tomar en cuenta medidas de proteccin contra incendios. Las autoridades israeles responsables de la proteccin de la naturaleza, anunciaron algunas semanas despus del incendio, que sera difcil dar cifras concernientes al dao causado a la fauna de la regin.Con toda seguridad, varios miles de animales habran cado vctimas de las llamas, desde serpientes y otros reptiles, hasta puercoespines, zorros y diversos tipos de venados. En algunas regiones, las llamas avanzaban 30 o 40 metros en cuestin de segundos; por eso un nmero excepcionalmente grande de animales salvajes se habra encontrado sin camino de huda. Las consecuencias del incendio, sin embargo, abarcan un aspecto ms, que muestra otra cara del asunto:Mientras que el Estado de Israel pronunci su agradecimiento a los 300 ayudantes de diferentes naciones en el marco de una ceremonia oficial, turistas israeles ya se encontraban en camino al norte. La regin se convirti rpidamente en el destino de muchas excursiones.Entre ellos se encontraban curiosos y a su vez imprudentes pero tambin muchos israeles que iban con la meta de comer, e incluso pasar la noche en las instalaciones tursticas de la zona, para as expresar su solidaridad y apoyar la infraestructura turstica local.
AN

HALLANDO UN NUEVO HOGAR

Un soldado suizo,un incendio y un amor

Hace ya dos aos que el suizo Stefan Balsiger viaja regularmente entre Zurich y Tel Aviv, pero el incendio del Monte Carmelo despert su amor de tal manera que en el futuro quiere vivir en Israel.
En Israel estuvieron muy agradecidos por la numerosa ayuda internacional en la extincin del enorme incendio en el Monte Carmelo. Ese agradecimiento vale para los ayudantes provenientes de Suiza: 37 miembros del ejrcito suizo y de DEZA prestaron ayuda: diez pilotos, trece mecnicos, once en la organizacin de la accin, al igual que tres colaboradores de la Ayuda Humanitaria de la Confederacin, que

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apoyaban y coordinaban la operacin. El equipo se encontraba bajo la direccin del antiguo piloto de aviones de combate, Stefan Balsiger, a quien el pas de Israel no le es desconocido. Desde hace dos aos, Balsiger va y viene entre Suiza e Israel, ya que durante un viaje de negocios se profundiz su amor por la Tierra Santa, y tambin conoci al amor de su vida: Vered Asulai.En aquel tiempo Balsiger, ahora de 50 aos de edad, perteneca a una delegacin de la fuerza area suiza, que lleg al pas para implementar programas de educacin avanzada en una empresa de seguridad israel. De regreso en su ciudad natal, no poda deshacerse del recuerdo de esta colaboradora de la empresa de seguridad israel. El romance se convirti rpidamente en una sincera historia de amor que al mismo tiempo lo uni aun ms con este pas. l ama intensamente a este pas , dijo Asulai. l, en cierto sentido, se enamor de la tierra y de la gente, s y tambin de m l se docenas de vuelos de bomberos. Para Balsiger, sta no era una ms de muchas tareas, sino una verdadera misin. Para m, esto iba de la mano de sentimientos muy especiales. Era un gran honor para m poder participar en las medidas de socorro internacionales en nombre de mi patria, Suiza. Lo hice como suizo, pero al mismo tiempo ayudaba a mi nueva patria , dijo. Y Balsiger inmediatamente convirti estas palabras en accin. Despus de los trabajos de extincin en el Carmelo le anunci a su novia que dejara su carrera militar en Suiza para mudarse definitivamente a Israel.
ZL

siente tan a gusto aqu que no cuestion jams si deba o no unirse a los equipos que ayudaban en la extincin del incendio. Estoy muy orgullosa de l. Cuando Balsiger lleg al pas con los socorristas suizos, Asulai lo vio solamente en el aeropuerto, ya que l sin demora acompa a su equipo a la zona en crisis.l mismo particip en

Sin Dios,Israel no puede continuar

A pesar de que el siguiente aporte del embajador Michael Oren es muy interesante, l olvida lo principal: el fuego fue extinguido definitivamente por las lluvias. Dios mismo intervino a favor de Su pueblo Israel. Tambin es nuestro deseo que la confesin, de que Israel por s solo no estuvo en condiciones de resolver la catstrofe, pueda llevar a muchos israeles a darse cuenta de que Israel no puede sin Dios. Lea Usted el siguiente aporte.
C.M.

COMENTARIO

El fuego y las posibilidades de paz

Desde principios del 2009, Michael Oren es Embajador de Israel en los EEUU. l public en el diario Los ngeles Times un artculo, en el cual comenta algunos de los efectos secundarios positivos que produjo la devastadora catstrofe incendiaria en el Carmelo.
Oren escribi, que los judos en Januc recuerdan el milagro del aceite en el templo, cuando las lmparas, a pesar de que ya casi no tenan aceite, ardieron durante ocho das. Justamente durante esa semana de feriado, Israel, un pas que exitosamente ha superado guerras y ataques terroristas , ha tenido que combatir el incendio ms grande que jams se haya registrado en la historia del pas.Esta vez no lo habramos logrado solos , concluy el Embajador Oren. Nos cuesta reconocerlo, pero no lo habramos logrado solos. Como pueblo imperturbable, somos conocidos por estar siempre entre los primeros socorristas que se presentan en catstrofes en el exterior: en Hait y en Turqua despus de los terremotos, en el Congo para asistir a las vctimas de una catstrofe incendiaria. Estamos ms acostumbrados a ofrecer ayuda que a pedirla. Es una suerte que el Primer Ministro Benjamn Netanyahu dejara de lado el orgullo e inmediatamente pidiera ayuda internacional. El Embajador Oren seala luego que durante la fiesta de Januc en la Casa Blanca,el Presidente Obama, de los EEUU, declar:Eso se sobreentiende, es un servicio de amistad . En esa oportunidad le dijo tambin a Oren: Me ocupar personalmente de que se le ayude a Israel en esta hora difcil.Ya el mismo da se puso en camino el primer equipo de bomberos norteamericanos. El Presidente Obama quera ser mantenido al tanto e informaba personalmente al primer ministro de Israel sobre la situacin de la ayuda norteamericana. Oren sigue escribiendo: Tambin nuestros amigos europeos y mediterrneos, inmediatamente movilizaron sus recursos. Dentro de menos de veinticuatro horas haba griegos, rusos, ingle-

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ses y chipriotas en accin, a los cuales se agregaron muy pronto los franceses y los espaoles. A continuacin se les sumaron socorristas de Croacia, Bulgaria y Azerbaiyn, y muchos otros estados.No estbamos preparados para recibir la ayuda que nos lleg de regiones cuyos gobiernos siempre nos critican.Turqua envi ayuda, si bien la relacin con Israel contina siendo muy tensa. Incluso la Autonoma Palestina ofreci ayuda sin titubear. El Presidente Abbas y el Primer Ministro Fayad expresaron sus condolencias a las familias de las vctimas, como tambin a todo el pueblo por las tristes prdidas.Un bombero palestino dijo frente a un diario israel, que el trabajo de un bombero no conoce fronteras, y que es su tarea salvar vidas humanas sin importar su religin,nacionalidad o posicin poltica. Y contina escribiendo el Embajador Oren: Previsiblemente, radicales como Ismail Haniya, el lder del movimiento Hams, rpidamente describieron el fuego como castigo de Al. Cuatro aos despus de que los pueblos y ciudades israeles fueran asolados por cohetes (desde el Lbano), aun hay 50.000 cohetes de Hezbol apuntados a Israel; uno slo de stos alcanzara para crear un infierno. Pero ese odio no pudo entenebrecer la muestra de buena voluntad y sencillo humanitarismo que surgieron a raz del fuego. () Y en un Medio Oriente lleno de constantes tensiones y tumultos, la extincin del fuego ha iluminado las posibilidades de paz. Las vctimas de las llamas judos, musulmanes y drusas representan diversos sectores de la sociedad israel. Intentaron salvar reclusos, entre ellos tambin terroristas condenados. Israeles de todas las religiones y trasfondos tnicos se unieron a los esfuerzos por combatir el incendio. Israel () evala posibilidades para evitar futuros desastres de este tipo. Sabemos que nuestros adversarios en el Medio Oriente continan tratando de hacernos dao con medios antinaturales. Entre las lecciones de esta tragedia, sin embargo, tambin cuenta que la amistad puede florecer aun bajo las condiciones ms calurosas. El milagro de la Fiesta de Januc esta vez no fue que el fuego persistiera tanto tiempo, sino que el mismo fuera apagado a travs de la cooperacin educada.
Editado por AN /Publicado en alemn en extractos por la Embajada Israel de Berln

COMENTARIO

Sobre la tensa situacin en el sur de Israel

Ron Ben-Yishai public en el diario Yedioth Ahronoth bajo el ttulo: El mensaje de Israel a Hams, un comentario acerca de la situacin de seguridad en el sur de Israel. Quisiramos llamar la atencin al hecho de que en los medios de comunicacin slo se informa de los ataques israeles, pero que prcticamente no se menciona que los mismos son reacciones a los incesantes ataques con cohetes.
Ron Ben-Yishai escribe: Oficiales en Israel consideran la reciente escalada en la frontera con Gaza como inusitadamente grave. Por primera vez desde hace mucho, Hams vuelve a jugar un rol activo en el lanzamiento de cohetes y granadas de mortero contra poblados en el sur de Israel. Ms all de esto la organizacin, contrariamente a lo que ocurra antes, no intenta dominar a los activistas de Yihad Islmica y de los Comits de Resistencia Popular. La respuesta vino sin demora, para dejarle en claro a Hams que la paciencia de Israel tiene sus lmites. Durante dos semanas en diciembre fueron lanzadas 31 granadas mortero y cinco cohetes Kassam contra Israel. Alrededor de 14 ms les siguieron en el correr de unos pocos das. En los meses pasados se lanzaban mensualmente de 12 a 15 granadas mortero. Esto tambin tiene que ver con el aumento de las actividades anti-terrorismo del Ejrcito Israel contra clulas Kassam. Cinco miembros de una clula de este tipo, que trataban de lanzar cohetes contra el Neguev, fueron muertos en el marco de estas acciones. Como resultado de la participacin activa de Hams en los ataques, el Ejrcito Israel procedi con mucha dureza contra instalaciones y
Terroristas con un cohete Kassam, en la Franja de Gaza.

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activistas de la organizacin, en la semana del 19 de diciembre del 2010. () Sin abrigar muchas dudas, podemos partir de la base de que el Ejrcito Israel continuar reaccionando con dureza para dejar en claro a Hams que tendr que rendir cuentas por la escalada. Hasta ahora Hams se preocup de no estar directamente involucrado en los ataques contra Israel; pero pareciera que por diversas razones la organizacin habra cambiado su proceder: Oficiales israeles suponen que el efecto persuasivo de la Operacin Plomo Fundidohaya disminuido por el largo tiempo (dos aos) que ha transcurrido desde entonces. Hams se est rearmando a travs de la obtencin de misiles de largo alcance y misiles anti-tanques (incluyendo de misiles Kornet, armas relativamente avanzadas que han logrado daar severamente a tanques israeles). Esto ha aumentado la confianza en s mismos, especialmente del ala militar de Hams, las Brigadas Kassam. Como consecuencia es notorio que a los activistas, que se quejaban de inactividad,se les permiti volverse activos. Agrupaciones radicales sobre todo Yihad Islmica y los Comits de Resistencia Popular, pero tambin otros grupos inspirados por Yihad Global han puesto presin sobre Hams para proceder contra Israel, opinando que este pas habra abandonado la lucha. Otras posibles razones son, quizs, la paralizacin de las negociaciones con Mahmoud Abbas, la Autonoma Palestina y los dilogos por Gilad Shalit.() Como consecuencia, Hams ha comenzado a provocar al Ejrcito Israel a travs de actividades de ambos lados del alambrado fronterizo. Sobre todo apunta a minimizar las incursiones preventivas del Ejrcito Israel en la zona de seguridad de unos cientos de metros que Israel vigila dentro de la Franja de Gaza. El Ejrcito Israel no permite a los palestinos acercarse a esta zona, ya que los que se acercan generalmente tratan de deponer explosivos o lanzar misiles contra soldados. Ahora Hams intenta imponer nuevas reglas de juego y evitar las actividades israeles del otro lado del alambrado. Pero al mismo tiempo, opera al este del mismo a travs de ataques con granadas mortero contra tropas y poblados israeles. A pesar que los ataques aun no han alcanzado las proporciones de antes de la operacin Plomo Fundido, somos testigos de un claro cambio cuantitativo.No obstante,oficiales en Israel consideran que Hams no est interesado en alcanzar los lmites de tensiones existentes antes de la operacin militar. El grupo teme que las acciones del Ejrcito Israel podran frustrar los esfuerzos de reconstruccin del gobierno de Hams en la Franja de Gaza (). A pesar de esta apreciacin,el Ejrcito Israel no tiene la intensin de mesurarse frente al reciente activismo de Hams, y ese hecho debe quedar claro de manera convincente y sin disimulo al liderazgo de Hams en la Franja de Gaza. Con esto, Israel quiere sealar a Hams que las reacciones sern aun ms duras en el caso de que permita a sus miembros realizar lanzamientos y atentados contra Israel, y que fracase en poner lmites a los bandos de criminales.
Editado por AN Publicado en alemn por la Embajada de Israel, Berln.

COMENTARIO: Aun cuando no sabemos en detalle cmo seguirn las cosas en el sur y en el norte de Israel, sabemos una cosa: que el Dios de Israel tiene el cuadro completo y que al fin y al cabo cumplir Su Palabra proftica. Eso tambin es as en nuestra vida personal. A pesar de todas las adversidades y pruebas, el Seor a menudo cumple Sus propsitos en nuestras vidas justamente a travs de ellas. Aun cuando haya muchas situaciones acerca de Israel y de nuestra propia vida que no podamos lograr comprender, sigue siendo verdad que Dios no comete errores.
CM

Experimentar la proteccin de Dios

Nuestra corresponsal y colaboradora en Israel, Antje Naujoks, vive en Beersheva. En el mes de febrero, la ciudad fue atacada por un misil proveniente de Gaza. Lea usted el informe personal de Antje, y cmo ella experiment el ataque. Una vez ms vemos claramente como Dios protege a Su pueblo. Con qu facilidad podra haber habido un gran nmero de vctimas. Ah donde Israel mismo no puede hacer nada como en el caso de este ataque inesperado es donde interviene Dios y guarda a Su pueblo, en este ejemplo, a la ciudad de Abraham.
CM

ATAQUES DE MISILES CONTRA BEERSHEVA

Cun rpido puede uno ponerse a salvo?

Eran las 21:40 horas. La gente estaba en sus casas delante del televisor, otros hacan visitas, o estaban en restaurantes y bares, cuando repentinamente sonaron las sirenas anunciando un ataque de misiles. Se puede lograr ponerse a salvo en 30 segundos?
El 23 de febrero, la cuarta ciudad en tamao de Israel, Beersheva, a la que le gusta ser nombrada capital del Desierto del Neguev, fue atacada por un misil Grad proveniente de la Franja de Gaza. El misil cay en una zona residencial, por suerte en una calle, de modo que ninguna casa fue alcanzada directamente. Aun as, varios edificios sufrieron daos, en parte graves. Adems, algunos automviles quedaron

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BEERSHEVA

destruidos. Dieciocho kilogramos de explosivos tienen un enorme poder destructor. Diez personas tuvieron que ser tratadas por haber sufrido un shock,pero no pas ms que eso. Un ataque con tan pocas consecuencias graves, se debi a la alarma que son a tiempo. Aun as quedaban slo 30 segundos para ponerse a salvo. Es posible lograrlo? Difcil de creer, pero en 30 segundos uno puede hacer una gran cantidad de cosas si es necesario Yo estaba acostada sobre el sof. Mi madre, que me estaba visitando, estaba sentada en un silln con el gato en el regazo. Estbamos mirando un show en la televisin. Cantaban bastante mal. De repente se me pas por la cabeza:Qu raro! Le habrn mezclado una sirena a esta persona que canta tan mal? Pasaron quizs diez segundos hasta que comprend que los sonidos de la sirena no provenan de la televisin.

Ahora todo suceda rpidamente y aun as yo deba mantener la tranquilidad: A mi madre le dije que se levantara rpidamente del silln y se fuera al refugio antiareo de mi vivienda. En el mismo momento tom el gato de su falda y me lo puse bajo el brazo para que no se pudiera soltar. Por supuesto que tambin tena que entrar en el refugio. Mi madre quera hacer un desvo a la cocina para buscar agua, pero vi que nuestros 30 segundos casi haban terminado. No haba tiempo para extras . Y dnde estaban el telfono inalmbrico y el celular? Los tena que llevar,pero no estaban al alcance - entonces no! Corrimos los cuatro o cinco metros hasta el dormitorio, y por suerte la pesada puerta de hierro esta vez slo estaba entrecerrada. Empuj a mi madre hacia adentro, le dije con tranquilidad que se sentara sobre la cama y le puse el gato en los brazos quizs se tranquilizaran mutuamente. Luego tranqu la puerta desde adentro. Lanz una mirada

a la ventana, una masiva ventana de seguridad con cristal antibalas. Agradecida comprob que estaba cerrada.No me habra alcanzado el tiempo para correr hasta all.El impacto debe haber ocurrido mientras trancaba la puerta. No lo escuchamos a pesar de que el lugar de detonacin no estaba muy lejos. Lo prximo que hice fue prender la radio. Nada. La sirena haba dejado de sonar. Silencio y luego por todas partes frenticos alborotos. La gente corra a sus automviles para llegar a sus casas lo antes posible. Quien estaba en casa, iba al balcn para ver lo que suceda afuera. Todos llamaban como locos con sus celulares. Las llamadas, sin embargo, fueron abruptamente interrumpidas por ms sirenas. Pero esta vez no era alarma area, sino las sirenas de los mviles policiales que pasaban. Luego seguan los bomberos, y despus las ambulancias. Quien hasta ese momento aun no haba cado en cuenta, a ms tardar en ese punto tomaba conciencia:Beersheva haba sido atacado por misiles en todo el sentido de la frase y sorpresivamente. Se sobreentiende que fue una noche corta. El televisor sigui prendido. El sueo era liviano. Era un sentimiento poco agradable.Aun as, a ms tardar para el desayuno todo haba vuelto a la normalidad, normalidad que en Israel a veces parece una realidad bastante lejana. Despus de todo los nios deban ira a la escuela, uno mismo tena que ir al trabajo el misil fue ayer. Ahora es ahora, y aun as:Qu traer el prximo segundo?
AN

INNOVACIN

El nuevo First Else, un as llamado Smartphone, fue presentado al mercado por la empresa de programas de computacin israel Emblaze Mobile Ltd. No es la primera vez que Emblaze Mobile se ubica en la delantera en esta rea.
La Emblaze Mobile Ltd. fue fundada en 1996. La sede de la empresa se encuentra en Raanana, en el rea metropolitana de Tel Aviv. Se ocupa del desarrollo de tecnologa innovadora para modernos aparatos mviles de comunicacin y de archivos de datos. El Smartphone , en definitiva, combina, en un solo aparato, un telfono mvil y un Personal Digital Assistant (PDA; asistente digital personal), ampliando as considerablemente su capacidad de prestacin de servicios. Un Smartphone en espaol un telfono inteligente es ms delgado que un PDA y se adapta a la mano de la misma manera que un sencillo telfono mvil. Inmediatamente despus de que la Empresa de Sofware israel presentara su Smartphone ms nuevo, llamado First Else , en la capital britnica, Londres, el mismo fue denominado por la prensa tcnica mundial como iPhone Killer . Esto significa que se trata de un competidor a ser tomado muy en serio para una innovacin similar de la Empresa Apple. Segn la prensa tcnica, Emblaze Mobile, con su creacin, parece dejar muy atrs a su competidor. First Else , el aparato basado en Linux, puede ser operado exclusivamente a travs de un click con el pulgar, lo que significa que posee un servicio de toque de pulgar . El men principal est dividido en muchos menes menores, pero an as contina siendo claro. El aparato dispone de una eficiente cmara de cinco mega-pixeles, una proteccin de datos online y una mediateca propia.Por supuesto, este aparato tambin puede ser usado como telfono mvil, pero eso, en definitiva, es una de las funciones multifacticas que el consumidor puede aprovechar. La telefona mvil no necesariamente se encuentra en el centro de este Smartphone de una generacin ms novedosa,como enfatiza la prensa tcnica.
AN

iPhone-Killer de Israel

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p o r D r. T h o m a s I c e

Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia, y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella? (Ap. 13:3-4).
Realmente suceder tal resurreccin durante la gran tribulacin o simplemente se tratar de un truco barato? Hank Hanegraaff expresa: Satans puede imitar las obras de Cristo mediante el despliegue de todo su poder, seales y prodigios engaosos (2.Tes. 2:9), pero no puede hacer literalmente lo que Cristo hizo, es decir hacerse resucitar a s mismo de entre los muertos.1 Creo, que el poder, seales y prodigios engaosos realizados por Satans realmente son sobrenaturales. Tanto Jess (Mt 24:4-5,11,24), Pablo (2.Tes. 2:9) como Juan (Ap.13:13-15; 16:13-14; 19:20) describen la obra sobrenatural, orquestada por Satans, con las mismas palabras con que se describir los milagros que el propio Jess obr. Gregory Harris cuestiona: Es posible que Dios por un tiempo limitado permita la accin de fuerzas que hasta ahora () haba reservado para s mismo? Como el tiempo de la gran tribulacin es considerado nico en relacin a cualquier otro de la historia, no habra de esperarse un poder satnico sin precedentes, poder que hasta ahora no haba podido desatar?2 En el presente siglo, Dios ciertamente, a travs del Espritu Santo, detiene en parte la obra del hombre de pecado (2Ts. 2:3; 6-7). Cuando el Espritu Santo sea quitado de en medio, acontecer que durante el perodo de la gran tribulacin la obra satnica se incremente: inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios (2 Ts. 2:9). De hecho cuando Pablo escribe acerca de estas obras que han de sobrevenir durante el perodo de la gran tribulacin especficamente menciona, de que ser algo que Dios enviar (v 11). El propsito: para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia (v 11-12). A continuacin observaremos diversas razones que sugieren, que la bestia de Apocalipsis resucitar de entre

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los muertos en el perodo de la gran tribulacin y realizar verdaderos milagros. Para describir los milagros de Cristo y de los apstoles, en la Biblia ante todo se utiliza el trmino seales y prodigios. La palabra griega para seales es semeion y significa seales o marca, con la cual algo poda ser identificado. Es empleada en varios pasajes al hablar de los milagros de Cristo y de los Apstoles (Mt. 12:38; 16:1.4; Mr. 8:11.12; 16:17.20; Lc. 11:16.29; 23:8; Jn. 2:11.18.23; 3:2; 4:48.54; 6:2.14. 26.30; 7:31; 9:16; Hch. 2:22.43; 4:16.30; 5:12; 6:8; 7:36; 14:3; 15:12; Ro. 15:19; 1 Co. 1:22; 2 Co. 12:12; He. 2:4).3 Esta es la palabra ms usada para describir las obras milagrosas de Jess y Sus Apstoles. La palabra griega teras en el Nuevo Testamento tambin se refiere a milagros.4 El sustantivo prodigio aparece 15 veces en el Nuevo Testamento y siempre est conectado con la palabra seal o bien seales (Mt. 24:24; Mr. 13:22; Jn 4:48; Hch. 2:19.22.43; 4:30; 5:12; 6:8; 7:36; 14:3; Ro. 15:19; 2 Co. 12:12; 2 Te. 2:9; He. 2:4).5 Otras palabras griegas para milagro son dunamis y energeia, que generalmente se traducen como milagro u obrar. Ambas hacen referencia ms bien a la fuente sobrenatural, que a lo realizado concluye Harris.6 Salvo 2 Tesalonicenses 2:9, estas palabras siempre hacen referencia a la obra de Dios.7 Sorprendentemente estas palabras, que recin fueron descritas y que expresan los hechos milagrosos de Jess y de los Apstoles, tambin corresponden al vocabulario que describe los milagros que tendrn lugar en el perodo de la gran tribulacin orquestados por Satans.8 La palabra seales se usa en relacin a los milagros satnicos en el perodo de la gran tribulacin (Ap. 13:13-14; 16:14) y precisamente la misma combinacin de palabras: grandes seales y prodigios (Mt. 24:24; Mr. 13:22), gran poder y seales y prodigios (2 Tes. 2:9).8 Especialmente llamativo es lo que leemos en 2 Tesalonicenses 2:9. Se nos dice que el inicuo es aquel cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos. Pareciera que la Biblia nos contara, que estos son milagros que se asemejan a los que haba obrado el Seor. El trmino mentirosos o falsos no se refiere a la falta de autenticidad en cuanto al origen sobrenatural, sino a las consecuencias de los milagros.8 El uso del lenguaje de los autores del Nuevo Testamento inspirados por el Espritu Santo no da lugar a la interpretacin de que estas obras satnicas son puro truco de prestidigitador. Apocalipsis 13 es un captulo que trata el tema de la bestia (tambin conocida como Anticristo) y del falso profeta. Este captulo revela que la bestia tiene una herida de muerte, que es sanada (v. 3). Tambin se lee en l, que el falso profeta ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada (v. 12). Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres (v. 13). La expresin griega en los versculos 3 y 12 describe la herida mortal de la bestia. John Walvoord sugiere: Otro significado plausible es que el ltimo lder mundial recibiera una herida que normalmente sera mortal, pero que habra de ser curada por Satans. La resurreccin de un muerto parecera estar fuera del alcance del poder satnico, no sin embargo la cura de una herida. Sea como fuere, lo decisivo es que el ltimo lder mundial evidentemente llegar al poder mediante la obra sobrenatural de Satans.9 No creo que la explicacin de Walvoord corresponda a esta cita. Creo que el texto apoya la idea de la muerte real y una resurreccin real de la bestia. Harris explica: El argumento de que la herida es mortal, se ve apoyado por el hecho de que para el caso de la muerte y resurreccin de Cristo se utiliza la misma expresin. Apocalipsis 5:6 describe al Cordero como inmolado (hos esphagmenen). Estas mismas palabras describen la herida que recibe la bestia (hos esphagmenen, 13:3).10 En base a esta gran similitud, Charles Ryrie expresa: Si Cristo realmente muri, parecera que este lder de hecho tambin morir. Pero su herida ser sanada, lo cual slo puede significar que haya una reconstitucin de la vida.11 Por otro lado, la palabra que se refiere al regreso a la vida de la bestia, es la misma que se emplea en el regreso a la vida de Jesucristo. Jess es aquel, que estuvo muerto y vivi (ezesen) (2:8). Y la bestia ser aquel, que tiene la herida de espada, y vivi (ezesen) (13:14).12 En Apocalipsis 17:8.11 y acorde con esta interpretacin, hablando de la bestia dice que era y no es. Esto bien

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La pregunta debera ser: Qu dice la Biblia? Recin despus de que las Escrituras nos hayan instruido, deberamos formular una visin cristiana del mundo.
podra referirse a la herida del Anticristo en el captulo 13 versculos 3, 12 y 14. La expresin y no es hace alusin a la muerte fsica de la bestia, seguida por su subir del abismo (17:8), que hace referencia al regreso a la vida (13:14), y esto es lo mismo que su reaparicin como octavo rey en el pasaje 17:11, escribe Harris. La descripcin de la bestia en Apocalipsis 17 contiene de la misma manera muchas similitudes con la bestia herida de espada que se cur.12 Hank Hanegraaff expresa en su crtica a Tim LaHaye (quien apoya el argumento de la muerte y resurreccin de la bestia): En la visin cristiana del mundo, tan slo Dios tiene el poder de resucitar a los muertos. Si el Anticristo se puede resucitar a s mismo de entre los muertos y as reinar en los cielos y la tierra, la cristiandad perdera el fundamento de la fe, ya que la resurreccin habla de la deidad de Cristo.1 Pero esto, como lo expresa Robert Thomas, es una aceptacin teolgica y no una observacin exegtica.13 Cmo es posible que alguien de entrada ya concluya, de que algo que es enseado en las Escrituras, contradiga una visin cristiana del mundo? La pregunta debera ser: Qu dice la Biblia? Recin despus de que las Escrituras nos hayan instruido, deberamos formular una visin cristiana del mundo. Las suposiciones teolgicas no deberan adelantarse a la exgesis de la Biblia. Si una cuestin es tratada de esta manera, casi todo podra explicarse como parte de una correcta visin cristiana del mundo y se podra usar este supuesto para argumentar contra verdaderas enseanzas bblicas. Aquellos de entre nosotros que concuerden con el entendimiento de LaHaye, no necesariamente creen que Satans sea la fuente de estos acontecimientos sobrenaturales. De hecho yo no lo hago. 2 Tesalonicenses expresa: Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. Dios le permite a Satans y a sus seguidores hacer estas cosas, de la misma manera como usara cualquier herra-

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mienta humana para realizar verdaderos milagros. Harris escribe: La posibilidad de que la bestia pueda volver a vivir (ya sea con el permiso soberano de Dios o a travs de Su obra) no debera ser rechazada tan rpidamente. En otras palabras: En base a la calidad nica del tiempo de la gran tribulacin, al incremento del poder satnico durante este perodo as como a la ampliacin de los parmetros divinos en relacin a aquello que l permitir o en lo que directamente obrar, no es imposible, de que el Anticristo pueda volver a la vida.14 De hecho esta postura tiene ms representantes a lo largo de la historia de lo que alguno cree. No quiero decir, que a travs de los enfoques, que le haya dado la gente a ciertas partes de la Biblia, estos se vuelvan correctos. Pero es interesante de ver, que hasta San Augustn pensaba de la misma manera que LaHaye (Vom Gottesstaat (La Ciudad de Dios), libro XX, captulo 19). Otro de antao, con similares creencias que LaHaye, fue Lactantius (Siglo 3; Gttliche Unterweisungen (Enseanzas Divinas), libro VII, captulo 17; comentario sobre Apocalipsis, captulo 13). Otros representantes ms contemporneos son: L.S. Chafer, J.A. Seiss, Charles C. Ryrie, Leon Morris, Walter K. Price, Robert Govett y Robert Thomas. Se podra exponer mucho ms tanto en material bblico como en pruebas histricas, sin embargo dejaremos por aqu. Maranatha!
Versin resumida de los artculos The Death and Resurrection of the Beast Part I und The Death and Resurrection of the Beast Part II , aparecidos primeramente en Midnight Call y publicados en www.midnightcall.com
1 2 The Last Disciple, Hank Hanegraaff y Sigmund Brouwer, pg. 394 Satans Deceptive Miracles, Gregory H. Harris, pg. 313 3 A Greek-English Lexicon of the New Testament, William F. Arndt und F.W. Gingrich, pg. 755 A Manuel Greek Lexicon of the New Testament, 3rd edition, George AbbottSmith, pg. 443 A Greek-English Lexicon of the New Testament, Joseph Henry Thayer, pg. 620 Satans Deceptive Miracles, Gregory H. Harris, pg. 310 Satans Deceptive Miracles, Gregory H. Harris, pg. 310 Satans Deceptive Miracles, Gregory H. Harris, pg. 311 Das Neue Testament erklrt und ausgelegt, tomo 5, John F.Walvoord, pg. 607

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10 The Wound of the Beast in the Tribulation , Bibliotheca Sacra, Gregory H. Harris, pg. 466 11 Revelation, Everymans Bible Commentary, Charles C. Ryrie, pg. 83 12 The Wound of the Beast in the Tribulation , Bibliotheca Sacra, Gregory H. Harris, pg. 466 13 Exegetical Digest: Revelation 8-14, Robert L.Thomas, pg. 280 14 The Wound of the Beast in the Tribulation , Bibliotheca Sacra, Gregory H. Harris, pg. 469

ENTREVISTA

La marca ser visible

Desarrollo tecnolgico y su interpretacin en relacin con los acontecimientos de los tiempos del fin en el libro de Apocalipsis. Profesor Oliver Kalthoff.
ROLF HNEISEN
Prof. Dr. Oliver Kalthoff, 40, es experto en Sistemas Software para Manejo de Proyectos. Desde el ao 2002 es profesor en Sistemas Distribuidos y Telemedicina en el curso de Medicina Informtica en la Escuela Superior Heilbronn. Lidera la evaluacin tcnica de la implementacin de las tarjetas de salud electrnicas en la regin de Heilbronn. Rolf Hneisen de la revista factum le realiz una entrevista con respecto al tema de la marca de la bestia. Factum: Profesor Kalthoff, la visin a futuro en cuanto al Internet genera temores entre los cristianos. Se discute hasta qu punto tras toda esta evolucin no estn involucrados poderes anticristianos que procuran el control absoluto sobre la humanidad. Usted mismo no es slo experto en el rea tecnolgica, sino tambin conocedor de la Palabra de Dios. Cul es su opinin? Es posible que toda la tecnologa alrededor de Internet traiga a su vez la tan temida marca de Apocalipsis 13, versculo 16 al 18? Oliver Kalthoff: Es importante que los acontecimientos sean correctamente ubicados. La mayor parte del libro de Apocalipsis se refiere a acontecimientos del futuro y con ello a acontecimientos que sucedern despus de la era de la iglesia. El captulo 13 del libro habla sobre la gran tribulacin. Comprese para ello las setenta semanas de aos de Daniel 9:24 al 27. Para ese momento la

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iglesia de Cristo ya va a haber sido arrebatada. En 1 Tesalonicenses 4:16 y 17 Pablo nos habla acerca de ello. Y si contemplo con mayor atencin, concluyo que los versculos 16 y 18 de Apocalipsis 13 corresponden a la segunda mitad de la gran tribulacin. Para este momento la primera y la segunda bestia habrn alcanzado el clmax de su podero. Satans ya est personalmente en la tierra, vea Apocalipsis 12:7 al 9. El hombre de pecado recin podr desplegar todo su poder y su obra, tras el arrebatamiento de la iglesia de Cristo. En otras palabras: No podemos caer en la tentacin de trasladar acontecimientos de la gran tribulacin a la poca previa al arrebatamiento. Factum: Existe junto al arrebatamiento, cuyo tiempo es controversialmente discutido, otro indicio, de que el temor de muchos cristianos no tiene razn de ser en el presente? Kalthoff: S, existe. Observemos en detalle el texto de Apocalipsis. El versculo 16 comienza con Y haca que a todos considerando el contexto se puede reconocer que aqu se hace referencia a la segunda bestia. Esta segunda bestia moviliza a todos a aceptar una marca en la mano derecha o sobre la frente. En el caso de la segunda bestia se trata de una persona que se levantar desde Israel. Esta persona no atiende al Dios de sus padres, tal y como puede leerse en Daniel 11:36 al 39. Es el rey altivo de rostro de Daniel 8:23. Este hace precisamente las seales que los judos le demandan, cosa que Jesucristo no hizo. Como la segunda bestia tiene el poder de hacer descender fuego del cielo delante de las personas, ser confirmada como profeta y lder religioso. Jess habl acerca de esto en Juan 5:43. Tngase en cuenta que Elas fue reconocido como profeta debido a las seales del cielo (1 Reyes 18:36 al 38; 2. Reyes 1:9 al 12). Factum: Es decir que la marca est en relacin con la religin? Kalthoff: En principio s. El versculo 16 tiene un carcter religioso. Todos aquellos que aceptan la marca, lo hacen voluntariamente y con conviccin. Quien lleva la marca, deja en claro que es seguidor de la primera bestia. Tambin durante la gran tribulacin los creyentes reconocern cul es la marca en cuestin, e intentaran negarse a aceptarla. Sabrn que todo aquel que tiene la marca se muestra partidario del anticristo y con ello contrario a Dios. En el momento en que la persona acepta la marca, se entrega al juicio de Dios y a la eterna perdicin. Factum: La marca tambin est relacionada a la economa. Segn el texto de Apocalipsis todo aquel que se niega a recibir la marca est excluido del sistema econmico. Kalthoff: S. Adems de su significado religioso, la marca tambin tiene un significado econmico. No poseerla excluye al individuo del sistema econmico. O sea que durante la tribulacin los creyentes no slo sern perseguidos debido a su fe, sino que adems se vern privados de comprar y de vender. Los creyentes que durante esta poca resistan y se mantenga aferrados al Seor, entrarn al reino milenial. Factum: Desde que se emplea las computadoras para el almacenamiento de datos, se ha generado una desconfianza hacia los sistemas de identificacin. Los cristianos temen que hoy da se les estampe un modelo de marca y que este prototipo en un futuro llegue a ser la marca definitiva. Esta cautela es totalmente injustificada? Kalthoff: Como ya se ha dicho, a mi entender esta postura es contraria a la enseanza bblica, la cual dice, que la marca recin ser adoptada, y esto conscientemente, durante el tiempo de la gran tribulacin. Adems se contradice a declaraciones como las de Romanos 8. Pablo est convencido, que no hay nada que nos pueda separar del amor de Cristo en todas estas cosas somos ms que vencedores, por medio de aquel que nos am (versculo 37). Factum: Basados en los conocimientos tcnicos de la actualidad, cmo nos podramos imaginar esta marca? Kalthoff: La Biblia dice, que la marca en griego charagma, que significa afilar, tallar, marca, sello o una imagen marcada a fuego ser llevada en la mano o sobre la frente. Es decir que se trata de una marca visible. La Biblia no habla acerca de su durabilidad. Sin embargo podemos suponer, que los portadores la usarn y la querrn usar en forma permanente y visible. Esto contrasta por ejemplo con una inyeccin inconsciente por debajo de la piel. Advierto ante la tentacin de querer fundamentar bblicamente, mediante una interpretacin arbitraria y rebuscada, los nuevos avances tecnolgicos, en especial los del mbito de los microchips radio controlados. Todo cristiano est llamado a ser sobrio y sensato. El afn por el sensacionalismo no es parte de la vida de un cristiano. Factum: Hace aos circulaban en ambientes cristianos unos folletos, que hacan suponer que el cdigo de barras era la marca de la bestia. Esto se fundamentaba con que supuestamente en el cdigo de barras se poda reconocer el nmero de la bestia, el 666. A pesar de una clara refutacin entre otras tambin en la revista factum esta especulacin se mantuvo insistentemente y se traslad ahora

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a la tcnica de chips radio controlados, que poco a poco va suplantando al cdigo de barras. Por qu se opone usted a estas interpretaciones respecto a las nuevas tecnologas de monitoreo? Kalthoff: Los mtodos de monitoreo recin estarn totalmente preparados cuando sea el tiempo de Satans. Cules sern los desarrollos tecnolgicos que nos arrearn maana a los brazos abiertos de Satans? El enfocarse en esta temtica realmente es tarea para los cristianos? En mi opinin, la tarea de un cristiano antes bien consiste en seguir obedientemente la Palabra de Dios y no en perseguir cualquier especulacin. Como cristiano debo compartir la vida y la enseanza de la verdad del Evangelio. Mi vida debe tener el propsito de ganar almas para Cristo, para la vida eterna en la gloria. Sin lugar a dudas la meta declarada de Satans es la de apartar a los creyentes de este camino. No debemos permitir que en estos tiempos nos desenfoquemos con cuestiones intiles. Factum: Muchas gracias por su tiempo.
Esta entrevista fue publicada en la revista Factum, edicin 2/2010.Factum aparece nueve veces al ao. Los autores tienen en cuenta los sucesos actuales e informan de manera competente y precisa.Distribuidos en tres grandes reas,hombre,naturaleza y fe,tratan la poltica y los medios,investigaciones y ciencia,fe y sociedad,cultura y economa.Los guionistas de Factum escriben con un odo atento al pulso de los tiempos en que vivimos y con el otro al corazn del Creador,el Dios de la Biblia.

DINERO Y EL FIN DE LOS TIEMPOS

PARTE - 1
WILFRED J. HAHN

A pesar de que algunos observadores opinen que la crisis econmica y financiera mundial ya pertenece a los anales de la historia, sus consecuencias, no obstante, son de una importancia que marcar poca para el mundo. Este acontecimiento, es otro paso ms en el proceso que lleva a la ltima fase de los tiempos finales.
En un estudio publicado recientemente, Carmen Reinhart y Kenneth Rogoff, dos conocidos expertos de la economa internacional, mencionan que la crisis econmica y financiera habra tenido consecuencias catastrficas sobre el endeudamiento estatal de las Cinco Naciones Principales en

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La crisis econmica y financiera ha tenido consecuencias catastrficas sobre el endeudamiento estatal.

Crisis (EE.UU, Gran Bretaa, Irlanda, Islandia y Espaa). Segn su informe1, ste se ha incrementado en los ltimos dos aos en un setenta y cinco por ciento. En el corto perodo de dos aos, el endeudamiento estatal de esos pases ha aumentado en ms de dos tercios. El porcentaje de incremento es sorprendentemente alto para ese perodo tan corto. Aun cuando los observadores de los acontecimientos en el sector financiero global, no estn demasiado sorprendidos con este fenmeno, esto es alarmante. Ser que el endeudamiento estatal juega un rol en los tiempos finales? La verdad es que estos hechos se encuentran en lnea con declaraciones bblico-profticas sobre los ltimos tiempos. A pesar de que nosotros no podamos hacer pronsticos concretos a corto plazo, sera un descuido no llegar a la conclusin de que el mundo se encuentra en el mejor de los caminos hacia una situacin de afliccin, cual nunca fue (Dn. 12:1). Los medios informan sobre comisiones de investigacin y audiencias que quieren llegar al fondo de las causas de la crisis finan-

ciera mundial. Los bancarios de Wall Street y los lderes del mundo de las finanzas son invitados a participar en tribunales especiales, en los cuales se analizan las prdidas y las fluctuaciones que le toca vivir a Amrica del Norte y al mundo. Por qu sucedi todo esto? Quin tiene la culpa de estos acontecimientos? Lloyd Blankfein, bancario de Wall Street y director de la empresa inversionista Goldman Sachs, incluso, lleg a declarar, en cuanto a la crisis financiera y econmica, ante la comisin de investigacin, que sta sera una intervencin de Dios. Pocas semanas antes, durante una entrevista en Londres, dijo que l era solamente un bancario que llevara a cabo la obra de Dios. Otros lderes del mundo financiero, tambin se han expresado positivamente sobre el valor de su trabajo, de sus empresas financieramente fuertes y de sus ingresos. Ellos no quieren que se les adjudique la culpa de la recesin de los mercados financieros. Esa caracterstica de grandes partes de la rama financiera, ya es conocida desde hace mucho tiempo. En su libro The Great Crash:

1926 (La Gran Quiebra: 1926), el influyente economista John Kenneth Galbraith escribe sobre los dirigentes de esa rama: Ellos se mantienen muy callados. El sentido de responsabilidad de la sociedad, como conjunto, en la rama financiera no es pequeo, sino prcticamente inexistente. Si uno llegara a expresarse en contra de la locura, puede que llegara a arruinar a aquellos que han cado en la misma. Por esa razn, los inteligentes de Wall Street estn casi siempre callados. Los tontos tienen el predominio y nadie les muestra sus limites.2 Si uno en la actualidad observa la ampliamente difundida falta de escrpulos en Wall Street, ve que es an mucho peor que en las descripciones de Galbraith. Daniel Fass, por ejemplo, organizador de la accin donativa de Wall Street para Obama, dijo: La gente de la rama de las finanzas se siente totalmente mal entendida. En su opinin, no existe ninguna razn por la cual ellos no debieran ganar entre uno y doscientos millones de dlares por ao. Tampoco quieren que se les responsabilice por la crisis financiera mundial. Slo un ao despus de que la rama financiera fuera salvada de un derrumbe seguro con ayudas estatales que oprimirn aun a las generaciones futuras esta gente nuevamente recibe pagos de bonos por un monto de miles de millones. Algo para recordar: Las acciones de salvamento estatales, contribuyeron, en parte, al endeudamiento estatal explosivo. Por qu se sigue sin protestar contra tales fechoras? Ms all de anteriores delitos y formas de mala administracin, los bancarios saben que ellos siguen con el timn en las manos. Cmo es posi-

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ble? La industria financiera se encuentra firmemente establecida en la albarda del dinero. Los bancarios (y esto se refiere a todos los que trabajan en instituciones financieras y estn en red con los mercados financieros globales), saben muy bien que no se les echar, tan rpidamente, del templo que la humanidad ha construido en la actual era del capital. Vivimos en una era de acercamiento global, tambin de conceptos de valores. El mundo sigue, casi en su totalidad, una filosofa de materialismo humanitario. Un sistema parcial de reserva, bienestar a travs de endeudamiento, y el concepto de que el avance humano se define a travs del crecimiento del producto social bruto, constituyen a la profana trinidad de los dolos tambaleantes, los cuales a toda costa tienen que ser apoyados y fijados. Con plata y oro lo adornan; con clavos y martillo lo afirman para que no se mueva (Jer. 10:4). Cuando los bancarios obligaron a los gobiernos al salvamento del sistema bancario, su principal argumento fue: La economa no se puede restablecer, si ustedes no permiten que nosotros nos restablezcamos. De esto, podemos concluir que el mundo se ha convertido en el rehn de la industria financiera. Cmo se ha llegado a eso? En las ltimas dcadas, la industria financiera se ha desarrollado hasta ser un verdadero monstruo, no solamente en EE.UU, sino en el mundo entero. Los negocios de dinero han aumentado tanto en nmero, que ms de un tercio de todas las ganancias empresariales provienen de ese sector. Cmo es posible que una industria que contribuye con tan pocos elementos productivos al rendimiento econmico total, se haya convertido en tan lucrativa y ocupe a un nmero tan grande de obreros? Franklin D.Roosevelt, una vez, dijo: Los cambistas han huido de sus sillas altas en el templo de nuestra civilizacin. Ahora podemos devolver este templo a las verdades antiguas. Estas palabras optimistas, provienen de su discurso con motivo de la toma de poder en el ao 1933. En ese entonces, Amrica del Norte se encontraba en medio de la Gran Depresin. Wall Street haba sufrido un golpe, y miles de bancos tuvieron que cerrar. Lamentablemente, Roosevelt estaba equivocado. Probablemente, en ese entonces, l no se poda imaginar que el negocio del dinero alguna vez tomara dimensiones tan gigantescas. Pero, es lo que ha sucedido, y probablemente contine as. El amor al dinero, en su estado avanzado, domina al mundo entero, y cada vez son menos las personas que tratan de encauzar ese poder. En las altas posiciones, la corrupcin est ampliamente difundida. El mundo se ha consagrado a la ideologa de un cielo materialista en la tierra (y a la negacin de Dios). Tambin hay crculos religiosos que se las estn arreglando con esa situacin. Que la humanidad, con esa postura, sin embargo, se encuentra camino a su destruccin definitiva, lo confirm Jesucristo con sus propias palabras, cuando dijo: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt. 4:4).
Traduccin del ingls: Brigitte Hahn; edicin ligeramente resumida del artculo en ingls: Last-Day Oppressors: Honored Elites & an IndebtedWorld Order Part I (Opresores de los ltimos Das: Elite Honrada & un Orden Mundial Endeudado Parte I), publicado en primera instancia en Midnight Call y difundido en www.midnightcall.com
1 Carmen Reinhart (Universidad de Maryland), Kenneth Rogoff (Universidad de Harvard y NBR), Growth in the Time of Debt (Crecimiento en el Tiempo de Deuda), 31 de Diciembre, 2009. 2 John Kenneth Galbraith,The Great Crash: 1929, 1954, Houghton Mifflin Company, New York (publicado bajo el ttulo: La Gran Quiebra 1929: Causas, transcurso, consecuencias, Editorial FinanzBuch, 2008; notas del traductor.)

El amor al dinero, en su estado avanzado, domina al mundo entero, y cada vez son menos las personas que tratan de encauzar ese poder.

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1 TIMOTEO 1:3-11

La diferencia entre doctrinas y doctrina

En la primera carta a Timoteo, el apstol Pablo muestra cmo uno debe comportarse en la Casa de Dios, que es la congregacin del Dios viviente, la columna y el fundamento de la verdad. Lea usted aqu la Parte 2.
Llama la atencin que cada vez que la primera carta a Timoteo trata de doctrinas falsas (doctrina de demonios, doctrinas falsas, doctrinas no sanas, extraas y diferentes), doctrinas que no concuerdan con la Biblia, la palabra doctrina se encuentra en plural = doctrinas. Por el contrario, si se trata de la doctrina de las Sagradas Escrituras, la palabra doctrina siempre se encuentra en singular y, adems, con la clara exhortacin a no ensear algo diferente. Doctrinas extraas versus doctrina sana (1 Ti. 1:3,10; cp. 1 Ti. 4:1,6; 1 Ti. 6:3); este principio est contenido tambin en las dems cartas del Nuevo Testamento (por ej.: Hebreos 13:9). Es decir: la Biblia solamente conoce una doctrina. Eso debera llevarnos a tener un santo respeto por la Palabra de Dios. Qu importante es que en nuestra interpretacin encontremos esta doctrina, la representemos y no enseemos nada diferente! Conocemos diferentes interpretaciones, diversos comentarios, pero en verdad existe solamente una nica doctrina verdadera sobre cada rea de la vida y de la congregacin, sobre la historia de la salvacin, sobre Israel, sobre el pecado y la justificacin, sobre la vida eterna, sobre la predestinacin, sobre la ley y la gracia, sobre el Espritu Santo, sobre la escatologa (el arrebatamiento, el milenio, la esposa), etc. Primera Timoteo 1:7 nos presenta esta conexin en forma de exhortacin, diciendo que se puede representar cosas como seguras sin haberlas comprendido realmente. Queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman. De modo que con toda conviccin uno puede estar pasando de largo de la verdad. Uno cree estar haciendo lo correcto, y aun as uno se encuentra errado. La mejor manera de encontrar la verdadera doctrina es a travs de un serio estudio de la Biblia y de la mano del Hilo Conductor Rojo que atraviesa la Biblia, de modo que la doctrina, al final, quede clara y sin contradiccin. Eso, en verdad, necesita mucha oracin, un estudio cuidadoso, respeto, y un mantenerse lo ms cercano posible a la Biblia y a su contexto. Un ejemplo al respecto lo encontramos en Hechos de los Apstoles 18:24-28: Lleg entonces a feso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, varn elocuente, poderoso en las Escrituras. Este haba sido instruido en el camino del Seor; y siendo de espritu fervoroso, hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente al Seor, aunque solamente conoca el bautismo de Juan. Y comenz a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron ms exactamente el camino de Dios. Y queriendo l pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los discpulos que le recibiesen; y llegado l all, fue de gran provecho a los que por la gracia haban credo; porque con gran vehemencia refutaba pblicamente a los judos, demostrando por las Escrituras que Jess era el Cristo. NORBERT LIETH Apolos era un hombre elocuente y poderoso en las Escrituras del Antiguo Testamento. Era instruido y fogoso en el espritu. Adems, enseaba con exactitud todo con respecto al Seor, pero le faltaba la enseanza y la orientacin neotestamentaria. Aquila y Priscila se hicieron cargo de l y le interpretaron la Palabra de Dios con mayor exactitud. Despus de eso, l pudo predicar la Palabra del Seor mucho ms intensamente. El trabajo de Aquila y Priscila fue el trabajo de un buen comentario del Nuevo Testamento. Algunos contemporneos piensan que ellos no necesitan comentarios, pero este ejemplo nos muestra lo contrario. El ejemplo mencionado, nos quiere mostrar lo importante que es para el Espritu Santo el que sigamos siendo instruidos cada vez con mayor profundidad. Para un hijo de Dios nunca existe un suficiente, nunca una etapa final de aprendizaje. Debemos leer y estudiar sin cesar la Biblia, para poder comprender las conexiones de la salvacin y as poder trasmitirlas. Parte de eso es, tambin, leer comentarios, aprobar cursos bblicos, o ir a una escuela bblica. Solamente podemos trasmitir aquello que nosotros mismos hemos aprendido. En Apolos, el Seor nos muestra a un hombre que se dejaba corregir y ensear, un ejemplo para nosotros. Al mismo tiempo, vemos en l a una persona que, ms adelante, se sujet estrictamente a la gua de la Palabra de Dios y no fue ms all de lo que las Escrituras ensean con claridad. Pero esto,

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La ley nos ensea tres lecciones: Debemos. No tenemos. No podemos.

hermanos, lo he presentado como ejemplo en m y en Apolos por amor de vosotros, para que en nosotros aprendis a no pensar ms de lo que est escrito, no sea que por causa de uno, os envanezcis unos contra otros (1 Co. 4:6). Si existen doctrinas extraas, segn 1 Ti. 1:3-11, entonces obligadamente tambin debe haber una doctrina conocida y reconocida. Existe una sola doctrina divina, y distintas doctrinas humanas. Si existe una doctrina sana, entonces tambin existen doctrinas no-sanas, es decir que hacen enfermar. La doctrina sana fortalece, las doctrinas no-sanas debilitan. Las doctrinas falsas confunden, la doctrina verdadera da seguridad. Qu es lo que caracteriza a las doctrinas extraas, no-bblicas? Las doctrinas extraas se ocupan principalmente de cosas secundarias. Quieren atar a la gente a personas u organizaciones. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos (Hch. 20:30). se es el origen de toda secta y de toda agrupacin con caractersticas sectarias. Se ocupan de leyendas, mitos, fbulas, y fantasas. Los

contenidos, a menudo, tambin son esotricos o filosficos. Son agregados extra-bblicos, es decir humanos, a la Palabra de Dios. Timoteo deba cuidar de que no se propagaran doctrinas extraas (vs. 3-4): Como te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina, ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora (cp. Tito 1:14). En el caso de las genealogas, probablemente se trataba de que los judos, a toda costa, queran ver de cul patriarca provenan. Pero eso no juega ningn rol en el Nuevo Testamento. Pero evita las cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y discusiones acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho (Tito 3:9). Las genealogas actualmente, a veces, tambin juegan un rol importante en algunas sectas, como por ejemplo en los mormones y supuestos movimientos mesinicos. Pero, el Nuevo Testamento ya no trata de descendencia, sino de llamado, fe y conversin.

Las doctrinas extraas mayormente son agresivas, causan disensiones y cuestionamientos, y no sirven para la edificacin divina. A menudo tergiversan ciertos puntos importantes, que son convertidos en lo principal. Es muy difcil dialogar con los representantes de tales doctrinas. Los falsos maestros siempre quieren tener la razn y son altaneros, son desdeosos y arrogantes, no se dejan corregir, e ignoran todo argumento bblico contrario a lo que ellos dicen. No se pueden mantener dilogos edificantes con ellos; generalmente todo queda en charlatanera infructuosa o, incluso, termina en discusin (1 Ti. 1:6). Una cosa tpica de los falsos maestros, es que ellos convierten la ley en lo principal, sin tener en cuenta que la misma ya fue cumplida (cp. G. 1:6-10; 3:1-5). En esto, llama la atencin que ellos se presentan con mucha seguridad en s mismos y que presentan su doctrina como algo irrefutable, siendo que, en realidad, ni siquiera han comprendido, todava, la doctrina bblica de la justificacin. Porque a una persona justificada a travs del evangelio de Jesucristo, ya no le es impuesta ninguna ley. Las instrucciones del Nuevo Testamento lo cumplen todo, y la obediencia a esas instrucciones es una seal de justicia. En la primera carta a Timoteo, por ejemplo, existen ms de 20 ordenanzas personales. La ley es buena (cp. Ro. 7:12), si uno la usa legtimamente (1 Ti. 1:8). Esto significa: Cuando la vemos y usamos para lo que fue dada. La ley no justifica a nadie. La ley trae maldicin. La ley hace ver el pecado. La ley pone barreras protectoras. La ley no es por la fe. Pero, la ley lleva a la fe en Jesucristo. La ley es un maestro que nos lleva a Cristo. La ley no fue dada como medio de salvacin, pero lleva a la salvacin (G. 1:16,21;

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3:10-13,23-25; Ro. 3:20). Alguien dijo, correctamente: La ley nos ensea tres lecciones: Debemos. No tenemos. No podemos. En esas cosas la ley es buena. Quien la usa de esa manera y, a travs de ella, se aferra a la gracia en Jesucristo, es justificado. Y porque ha sido justificado, la ley ha perdido su validez para l, ha dejado de servirle. Porque la ley fue dada as lo dicen claramente las Escrituras para convencer a los transgresores: Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente; conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina (1 Ti. 1:8-10). Los transgresores son las personas no salvas que no viven segn la ley. El Anticristo venidero es denominado el inicuo (2 Ts. 2:8). Los insumisos son aquellos que abiertamente se rebelan contra la voluntad de Dios. Las palabras impos y pecadores, irreverentes y profanos, describen todo lo que corresponde a una vida sin Dios. Los parricidas y matricidas (los que maltratan a su padre y madre) infringen contra el quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre. Aquellos que matan seres humanos infringen contra el sexto mandamiento: No matars. Los fornicarios y sodomitas son mencionados separadamente. Eso significa que se trata de dos cosas diferentes. Fornicacin es toda relacin sexual antes y fuera del matrimonio. La Biblia habla claramente en cuanto al pacto del matrimonio, eso Jess lo deja claro cuando habla con la samaritana en el Pozo de Jacob. Respondi la mujer y dijo: No tengo marido. Jess le dijo: Bien has dicho: No tengo marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad (Jn. 4:17-18). La mujer viva con un hombre sin haberse casado, lo que Jesucristo no reconoci como matrimonio. La palabra sodomitas, por el contrario, se deriva de una palabra griega, y se refiere a un hombre que fornica con otros hombres y con nios varones (1 Co. 6:9). El trmino secuestradores, se refiere al comercio de esclavos y a los secuestros, y seguramente tambin puede aplicarse a las sectas. Los mentirosos y perjuros son aquellos que no dicen la verdad, que resisten a la verdad o la quebrantan. Todo lo que se oponga a la sana doctrina debilita el cuerpo de Cristo y lo enferma. Por un lado, no se puede ensear ningn tipo de impiedad y, por otro lado, no se le puede quitar importancia al pecado. Pablo advierte tanto del legalismo como tambin de la impiedad. Qu es lo que caracteriza la sana doctrina? Primera Timoteo 1:5 dice: Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida. Esto tambin se podra leer: El propsito de la instruccin, ya que la ley a la que se refiere Pablo ac es instruccin, directiva, doctrina o mensaje. De modo que esta exigencia quiere determinar en qu se diferencia la doctrina pura, buena y sana, de las doctrinas extraas. Son cuatro las caractersticas: 1. Amor puro. No se obra para provecho propio, sino con la meta de edificar al otro. 2. Un corazn puro. No se tienen motivos impuros. 3. Una conciencia limpia. La palabra conciencia es mencionada tres veces en primera Timoteo (1:5,19; 4:2). El captulo 1, versculos 5-6, dice: Quien se aparta de la doctrina pura, se ha apartado de una conciencia limpia. Segn el versculo 19, una buena conciencia da testimonio de que uno se encuentra bien ubicado en la doctrina, y no ha tomado una direccin equivocada. Y segn el captulo 4, versculo 2, los falsos maestros estn marcados con fuego en

El Nuevo Testamento ya no trata de descendencia, sino de llamado, fe y conversin.

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su conciencia, aun cuando ellos declaran su doctrina como segura. apstol de los gentiles le fue encomendado un evangelio especial, el
La Biblia habla claramente en cuanto al pacto del matrimonio, eso Jess lo deja claro cuando habla con la samaritana en el Pozo de Jacob.

Personalmente, no creo, por ejemplo, que uno pueda negar la deidad de Jesucristo con una conciencia limpia. 4. Fe pura. La sana doctrina, nuevamente se distingue en que corresponde al evangelio apostlico: segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendado (v. 11). Al

cual, incluso, l lo llama repetidas veces mi evangelio (Ro. 2:16; 16:25). En qu consiste su evangelio? No debemos reducir la palabra evangelio a un mensaje puramente evangelstico. El evangelio recibido por Pablo es la totalidad de la doctrina que l trasmite en sus cartas. La profunda carta a los romanos, por ejemplo, l la llama

evangelio: Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos (Ro. 16:25; cp. G. 1:8-9). Es el evangelio del Dios glorioso que le fue encomendado a Pablo. Qu significa Dios glorioso? Dios es totalmente glorioso en s mismo. l, en realidad, no necesita a nadie, l posee todo perfectamente en s mismo. La palabra significa: poseer total satisfaccin, total independencia. De modo que l no nos necesita. Y aun as l nos ama, y nos quiere ganar para s a travs del evangelio. Dios no se vuelve ms glorioso con nosotros, pero nosotros somos recibidos en Su gloria! Todo aqul que cree en l, es recibido en la paz divina, y es feliz.

DEIDAD JESS

Jesucristo es desde la eternidad

Verdaderamente Jesucristo es Dios? A eso, la Biblia nos da una respuesta muy clara. En esta serie tomaremos pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento y los analizaremos. Lea Usted aqu Parte 4.
MARIANNE GATEAULT Juan testifica: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo (literalmente del griego: el Hijo Dios unignito), que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Jn. 1:18). Jess mismo dijo: Sal del Padre. l es el Hijo unignito (griego: monogenaes = nico en su manera de ser), engendrado, no creado. Lo engendrado es siempre de la misma naturaleza que el engendrador! En Hebreos 11:17 tambin Isaac es denominado como el unignito de Abraham. ste tena otros hijos, pero Isaac era nico en su manera de ser, el hijo de la promesa, nacido por un milagro. La expresin engendrado tampoco significa un comienzo posterior de la existencia del hijo, sino Hijo describe la relacin misteriosa entre Padre e Hijo, de dos personas iguales en su manera de ser (= ms bien roles). En el Salmo 2, JHWH le dice al Hijo que ya est ah: Mi hijo eres t; yo te engendr hoy (v. 7). Toda la Escritura dice que Su existencia es desde la eternidad. Como Hijo de Dios, l tiene su existencia eterna y singular en Dios el Padre. Si Juan el Bautista declara: Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios (Jn. 1:34), entonces Jess no puede ser uno de muchos otros hijos de Dios! Juan 1:14, tambin menciona a Jess como nico en su manera de ser: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Esto, tambin lo confirma la declaracin de Pedro en Mateo

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16:16: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. A continuacin, Jess declara a Pedro bienaventurado a causa de este conocimiento. Si bien la expresin Hijo de Dios no necesariamente seala la deidad de Jess, lo haca s en la comprensin juda de la antigedad. El nombre Hijo de Dios es un ttulo mesinico, y como tal enfatiza Su deidad. De ah, tambin, la reaccin del sumo sacerdote durante el interrogatorio de Jess. l rasg sus vestidos porque Jess, supuestamente, haba blasfemado a Dios al denominarse Hijo de Dios. Jesucristo dijo: Y no he venido de m mismo, pero el que me envi es verdadero, a quien vosotros no conocis. Pero yo le conozco, porque de l procedo, y l me envi (Jn. 7:28-29). Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar (Mt. 11:27). Y en Apocalipsis 1:17-18, Jesucristo le dice a Juan: No temas; yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. En Hebreos 7:3, Jesucristo, el sacerdote por la eternidad, es comparado con Melquisedec: Sin padre, sin madre, sin genealoga; que ni tiene principio de das, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios Juan declara: Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest) (1 Jn. 1:1-2). En la profeca sobre el Mesas venidero, el profeta Miqueas utiliza la expresin ms fuerte que existe en hebreo (que se traduce como eternidad pasada), para describir la eternidad del Mesas: Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad (Miqueas 5:2; cp. cumplimiento en Mt. 2:1-11). Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado,Dios Fuerte, Padre Eterno (Is. 9:6). La persona del Cristo encarnado tiene que ser denominada como humanamente perfecta y al mismo tiempo divinamente perfecta. l es Hijo de Dios e Hijo del hombre. Tampoco se le podra reconocer simplemente como un gran maestro de la moral, si l mintiera con respecto a la verdadera naturaleza de Su existencia el rea ms decisiva de Su propia vida. Quien acepta a Jesucristo como hombre perfecto, tambin lo tiene que aceptar como Dios, porque ese hombre perfecto dice que l es Dios. Y si l no es Dios, tampoco puede ser un hombre perfecto. Hijo de Dios no significa que l sea menos que Dios, o ms joven que Dios, sino ms bien una igualacin e identidad de carcter. Si bien l dej Su trono de gloria en el cielo, donde exista en forma de Dios, y no se aferr a su igualdad a Dios como uno se aferrara a una presa, sino que se humill a s mismo para llegar a ser un ser humano, su carcter divino no cambi (Fil. 2:6-7). Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (He. 13:8). Porque yo Jehov (JHWH) no cambio (Mal. 3:6). En muchos pasajes bblicos se Le adjudican caractersticas en Su cuerpo terrenal, que solamente las puede tener Dios. Tambin muchas de las obras que l hizo solamente podan ser realizadas por Dios. Adems: Cmo se podra hablar del amor de Dios, si hubiera sido un ser creado el que hubiera dado su vida como sacrificio por nosotros? Y qu habra de fabuloso en creer en Jesucristo como Hijo de Dios, si eso solamente significara creer que l fue uno entre los muchos seres creados? Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1 Jn. 5:5; cp. 1 Jn. 4:15 entre otros). Si Dios hubiera castigado a un justo por los culpables, eso habra sido una postura injusta y, por lo tanto, una infraccin contra Su santidad. Pero cmo l voluntariamente en nuestro lugar tom el castigo sobre S, sin actuar en contra de Su santidad, pudo mostrarnos amor y crear una salvacin para nosotros.

Lo engendrado es siempre de la misma naturaleza que el engendrador!

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BIENAVENTURADA ESPERANZA

La importancia de la doctrina del arrebatamiento anterior a la Tribulacin

Por qu es significativa la doctrina del arrebatamiento anterior a la Tribulacin? Ser que hace alguna diferencia, siquiera, si se establece el arrebatamiento antes, en el medio, o despus de la Tribulacin?
GRANT R. JEFFREY El apstol Pedro advierte de una tendencia predominante en los ltimos das, es decir de un aumento en el cuestionamiento de la promesa de nuestro Seor con respecto a Su Segunda Venida. Sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andando segn sus propias concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? Porque desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin (2 P. 3:3-4). Qu ensea la Biblia sobre la actitud correcta de un cristiano en cuanto al regreso del Seor? En 1 Corintios 1:7, Pablo hace la siguiente exhortacin: de tal manera que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo. Una caracterstica llamativa de un verdadero seguidor de Jesucristo, es la postura de un siervo fiel que vela y que est a la espera. El Dr. Klink, un importante experto en el rea de la antigua historia eclesistica, hizo las siguientes anotaciones sobre este tema: La constante espera del regreso de nuestro Seor es una caracterstica significativa del cristianismo primitivo. En Filipenses 3:20, Pablo tambin se expresa a favor de una constante espera del arrebatamiento: Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo. Acerca del valor central de esta esperanza en la vida de un cristiano, el Dr. Klink se expres de la siguiente manera: La correcta espera de la Venida de Cristo no nos deja llegar a estar ociosos ni improductivos, sino que nos llena de un gran empeo en usar y mejorar constantemente todo don espiritual. Encontramos la siguiente anotacin del reformador Calvino, con respecto a esta esperanza: La mayor solicitud de las personas creyentes debera consistir en dirigir sus pensamientos completamente a Su Segunda Venida. Martn Lutero, en una prdica acerca del consuelo, proclam que la esperanza de la venida de Cristo para un cristiano era una absoluta necesidad: Si no ests lleno de un urgente anhelo por ese da, nunca podrs orar el Padre Nuestro, ni podrs repetir de
Martn Lutero, en una prdica acerca del consuelo, proclam que la esperanza de la venida de Cristo para un cristiano era una absoluta necesidad: Si no ests lleno de un urgente anhelo por ese da, nunca podrs orar el Padre Nuestro.

corazn el credo. Porque, puedes decir con una conciencia limpia Creo en la resurreccin del cuerpo y en la vida eterna, si no aoras esto en tu corazn? Si lo crees, entonces necesariamente tambin lo debes desear de todo corazn y debes aorar ese da; pero si no tienes esa aoranza, t aun no eres cristiano, ni puedes jactarte de tu fe. En todo el Nuevo Testamento, una y otra vez leemos estas exhortaciones de mantener la esperanza del regreso de nuestro Se-

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or, como centro de nuestra vida espiritual. La esperanza gloriosa del arrebatamiento de ningn modo debera ser un interesante tema secundario en el estudio de la Palabra proftica, sino un pilar de nuestra vida espiritual. El mensaje de esperanza con respecto a la cercana segunda venida de Cristo para el arrebatamiento de los santos, sirve para lo siguiente: A travs de esto, somos llamados a vivir en constante vigilancia con respecto a Su venida (1 Ts. 5:4-6). Frente al escenario de Su cercana venida, los cristianos son motivados a testificar de su fe a las personas incrdulas. En vista de la espera del regreso del Seor, la iglesia es llamada a una vida en santidad, en medio de un mundo de inmoralidad (1 Jn. 3:3). Al recordar su destino eterno en Cristo, los santos son consolados (Jn. 14:1-3). Este mensaje es, para nosotros, una advertencia del juicio venidero para aquellos que rechazan la salvacin en Cristo (2 Ts. 1:8-9). A travs de este mensaje, los cristianos son llamados a permanecer, a pesar de toda dificultad, en vista del premio (2 Ti. 4:1-8). Mientras an haya tiempo, los pecadores son llamados al arrepentimiento y a aceptar al Seor (Hch. 3:19-21). La promesa bblica sobre el cercano regreso del Mesas Jesucristo, es la ltima y mayor esperanza de la humanidad. Se trata de una promesa del definitivo cumplimiento del plan divino para la liberacin de la humanidad, al igual que de la tierra, de la maldicin del pecado, y de la muerte. Este definitivo cumplimiento de la declaracin de Jesucristo de ser el Mesas prometido, al igual que el de la profeca sobre el Reino venidero de Dios, alcanzarn su punto culminante en aquel da cuando el cielo se abrir para revelar a Cristo en toda Su gloria, durante la batalla de Armagedn. La Biblia ensea claramente, sin embargo, que independientemente de esto, otro acontecimiento ocurrir antes de ese momento. En el mismo, al final de la tribulacin de siete aos de duracin, Cristo vencer al Anticristo y al ejrcito del mundo en la poderosa y ltima batalla del Armagedn. Este acontecimiento, a menudo, es denominado como arrebatamiento. El marco de tiempo, los participantes, y la meta del arrebatamiento, se diferencian en todo sentido del segundo acontecimiento, es decir de la revelacin de Cristo en la batalla del Armagedn. En la totalidad de la Biblia, los textos sobre la revelacin de Cristo al final de la Tribulacin, describen un acontecimiento totalmente diferente a los textos sobre la venida de Cristo en el aire para recibir a los santos en el cielo. La aoranza del arrebatamiento al igual que del regreso de Cristo, ha motivado a muchas generaciones de lectores de la Biblia a investigar las Sagradas Escrituras en busca de indicaciones exactas del tiempo de Su gloriosa aparicin. Si bien en la Biblia encontramos claras advertencias con respecto a fijar una fecha, lamentablemente una y otra vez ha habido especulaciones poco beneficiosas sobre el momento exacto de Su regreso. De ese modo, tambin Harold Camping, en un bestseller con el ttulo 1994?, estableci la declaracin de que Cristo volvera el 17 de setiembre de 1994. Millones de sus seguidores estuvieron profundamente desilusionados cuando esas predicciones, poco inteligentes, demostraron estar equivocadas. A pesar de tales desilusiones, no debemos abandonar nuestra esperanza de un pronto arrebatamiento. Simplemente debemos atenernos al mandamiento de Cristo: Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca (Lc. 21:28). John Wesley de Fletcher, en 1755, escribi a Charles Wesley una fascinante carta, en la cual expres de la siguiente manera la actitud correcta frente al regreso de Cristo: S que muchos han errado en cuanto al ao de Su regreso, pero seremos insensatos a causa de las apresuradas declaraciones de tales personas? Slo porque ellos dicen hoy, deberamos decir nunca y paz, paz, cuando debemos estar atentos y llenos de expectativa?
Extracto de Cuando suene la Trompeta, cap tulo 5: La iglesia de la temprana Edad Media y el Arrebatamiento anterior a la Tribulaci n , p g 132-135.

FLASHES
Tiempo de Despertar Desde el ao 2007, las agujas del asllamado Doomsday Clock, el reloj del juicio final, marcan cinco minutos para las doce.Se trata de un reloj simblico: El mismo indica la probabilidad de una guerra mundial atmica,en minutos para las doce.El reloj siempre es ajustado en relacin a la situacin mundial.
P.M. Preguntas & Respuestas, 2/2010, pg.16.

36 Cartas al Editor

ES POSIBLE LA TRANSFORMACIN DE MATERIA INERTE EN ORGANISMOS VIVOS? CUNTOS ARCNGELES EXISTEN?

Es posible la transformacin de materia inerte en organismos vivos?
La clarsima separacin que exista en otro tiempo entre la qumica inorgnica y la orgnica era por un motivo de peso: Sin influencia ajena, en la naturaleza slo se producen compuestos orgnicos por la actividad de organismos vivos. Con la muerte del organismo comienza el proceso inverso: las sustancias orgnicas se descomponen en sus componentes inorgnicos. Cuando en 1828 el qumico alemn F. Whler transform cianato amnico, que es claramente inorgnico, en urea que es un compuesto orgnico, esta distincin bsica desapareci. Gracias a investigaciones sistemticas y orientadas a esta meta, hoy estamos en condiciones de sintetizar numerosos compuestos orgnicos. Para lograrlo es indispensable tener un buen conocimiento de qumica y de sus mtodos de trabajo, en otras palabras: el uso de la inteligencia. Si consideramos a los seres vivos desde el punto de vista
Desde el punto de vista fsicoqumico, constatamos que en las plantas, los animales y en el hombre no hay procesos que contradigan a los procesos fisicoqumicos fuera de los organismos vivos.

fsicoqumico, constatamos que en las plantas, los animales y en el hombre no hay procesos que con-

tradigan a los procesos fisicoqumicos fuera de los organismos vivos. Las bien conocidas leyes de la

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naturaleza aqu tambin estn ntegramente en vigor. En el plano qumico y fsico no existe, por lo tanto, en principio ninguna diferencia entre la materia inorgnica y la materia de los organismos vivos. Las conjeturas neodarwinistas sobre el origen de los primeros seres vivos en la atmsfera de un caldo orgnico primitivo, se salen de este conocimiento, al afirmar que hay una transicin relativamente fcil y poco problemtica en la que se pasa de materia inanimada a organismos vivos. Pero no hay que confundir un organismo vivo con la materia en los organismos vivos. La complejidad de un organismo vivo no se puede comprender adecuadamente bajo el punto de vista de explicabilidad aislada de sus componentes individuales. Los organismos vivos contienen como ingrediente importante, la informacin, que pertenece al mbito del espritu y que la materia no puede producir por s misma. Es esta informacin la que hace que cada ser viviente aspire a desarrollar su forma determinada y sea capaz de reproducirse. En la naturaleza inanimada no existe el principio de la reproduccin (que se basa en una informacin inherente). La informacin es pues el criterio caracterstico para distinguir claramente un organismo vivo de una materia inerte. De la misma manera, el desarrollo de una forma individual contrastando con la formacin de los cristales no tiene nada que ver con una ley estructural que obedece a leyes fisicoqumicas. El fenmeno de la vida es una cualidad que est ms all de la fsica y la qumica. Precisamente los as llamados experimentos evolucionistas que pretendan probar el origen de la vida como fenmeno puramente fisicoqumico, confirman nuestra posicin: Ningn experimento fisicoqumico puede producir informacin! En los experimentos de Miller tantas veces citados, se logr sintetizar slo algunos aminocidos que son los constituyentes bsicos de las protenas, pero en ningn momento se produjo informacin. De modo que este experimento queda muy alejado de lo que se pudiera calificar de prueba a favor de la teora de la evolucin. El hiperciclo esbozado por M. Eigen, es slo una hiptesis mental sin confirmacin experimental alguna. Mediante mquinas de evolucin, Eigen quera trasladar la evolucin al nivel experimental. He aqu lo que l declar en la revista cientfica alemana Bild der Wissenschaft (N8, 1988, p. 72): En uno de nuestros dispositivos hemos logrado que unos virus de bacterias evolucionen Este proyecto ya ha tenido xito. En tan slo tres das, hemos podido aislar un mutante que dispona de la resistencia adecuada. Este ejemplo muestra que es posible imitar el proceso evolutivo en el laboratorio. Estas afirmaciones dan la impresin de que se ha logrado producir una evolucin en el experimento. En realidad, esos experimentos partan de organismos vivos ya existentes. Aqu tampoco se ha creado informacin nueva, sino que con la informacin existente se llevan a cabo experimentos que no proporcionan una respuesta acerca del origen de la informacin. Retengamos este hecho importante: En ningn laboratorio del mundo se ha logrado jams producir organismos vivos partiendo de materia orgnica inanimada. Esto es tanto ms notable si se tienen en cuenta las numerosas posibilidades de manipulacin en los seres vivos que la biotcnica ha desarrollado. Es interesante que la biotcnica siempre parte de lo vivo y meramente intenta manipularlo. Es evidente que el abismo entre los procesos quimiotcnicos y la biotcnica es infranqueable. Incluso suponiendo que algn da a fuerza de investigar infatigablemente y haciendo uso de todos los conocimientos adquiridos, se lograra cruzar el abismo, al fin y al cabo, esto slo demostrara que originar la vida requiere inteligencia y una facultad creadora.

Cuntos arcngeles existen?

Pueden ustedes decirme cuntos arcngeles existen? Algunos hermanos en nuestra congregacin dicen que hay siete de ellos. A mi manera de ver, sin embargo, hay uno solo, el Arcngel Miguel. Felicitaciones! Su comprensin bblica nos alegra sobremanera. Usted nos pregunta con respecto a los arcngeles, y al mismo tiempo da la respuesta correcta. Eso testifica de un gran conocimiento bblico y amor a la Palabra de Dios. Siga as y no deje que lo confundan! S, es como usted escribe, existe solamente un arcngel. Todo lo dems, son especulaciones que van ms all de la Palabra de Dios. Segn la fe catlica y otras tradiciones, existiran entre cuatro y siete arcngeles. Pero, esa opinin no tiene nada que ver con la Biblia. Ese pensamiento, ms bien se alimenta del libro apcrifo (es decir: no bblico) Tobas. El nico arcngel mencionado en la Biblia es Miguel. En Judas 9, por ejemplo, leemos: Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda. A esto nos queremos atener, y no agregarle nada, pero nada, a la Palabra de Dios.
S.R.

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Es posible que nuestra amada, profundamente adorada y, a menudo, defendida Democracia nos conduzca finalmente a la negacin de la Libertad y la Justicia? Considere estos hechos: q La Democracia es lder indiscutible a nivel mundial, q Ya existe una economa global, q La comunicacin instantnea est disponible en todo el planeta, q Lograr una religin mundial est solamente a un paso de distancia.

288 pgs.

En este libro, muestra de manera comprensible en qu medida ha avanzado ya el mundo, sin percibirlo, en la era anticristiana. Al mismo tiempo, la iglesia de Jess es seriamente exhortada a prepararse para el momento del arrebatamiento. En Vista de que este tema es muy importante y actual, nos vimos obligados a renovar, actualizar y ampliar esta obra que ha despertado mucho inters entre el pueblo cristiano pero tambin entre no creyentes. Siendo as una bendicin y al mismo tiempo una luz de alerta en medio de los acontecimientos actuales.

208 pgs.

E-mail: Ldmguat@intelnett.com

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En este nuevo estudio de la hermosa historia del general sirio Naamn, Norbert Lieth nos presenta magistralmente una alegora que ilustra diferentes virtudes de la vida cristiana a travs de los distintos personajes que intervienen en ella. All hallamos a la joven esclava annima que no ha olvidado su herencia espiritual y testifica de ella; al esforzado y valiente profeta de Israel que proclama la luz de Jehov en tiempos de apostasa; al altamente

estimado militar sirio que obtuvo su salud fsica y espiritual al humillarse a seguir el mtodo de Dios; al rey que es impotente porque sabe del Dios verdadero pero no lo sigue por su indecisin; y al siervo que ha sido testigo de los milagros de la providencia divina pero cede ante la codicia de los bienes materiales. Esta es una historia para leer y volver a leer.
Formato: 13,5x19,5cm 64 pgs.