Introduccin al Derecho

[1.1] Cmo estudiar este tema? [1.2] Introduccin [1.3] Definiciones de Derecho [1.4] Caractersticas o elementos del Derecho [1.5] Principales corrientes doctrinales: Iusnaturalismo y Positivismo [1.6] Derecho pblico y derecho privado

TEMA

Derecho mercantil y de sociedades

Esquema

TEMA 1 Esquema

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Ideas clave
1.1. Cmo estudiar este tema?
El presente tema tiene por finalidad que el alumno de ADE tenga un primer contacto con el mundo del Derecho, adquiriendo conocimientos generales de la disciplina jurdica antes de profundizar en el estudio del Derecho mercantil. Por ello, no ser necesario completar estas ideas con ningn manual, siendo suficiente el estudio de las Ideas Clave que son expuestas a continuacin, as como la lectura del documento que se indica en A fondo.

1.2. Introduccin
Carcter omnipresente del Derecho El trmino Derecho tiene varias acepciones distintas. Por ahora nos bastar con saber que la palabra Derecho deriva de la voz latina DIRECTUM, del verbo DIRIGERE, que significa dirigir, encauzar, seguir aquello que es recto, y el concepto Derecho est asociado a las ideas de rectitud y de justicia. Tambin es natural que nos preguntemos si el estudio de esa materia tiene realmente importancia y si nos va a reportar alguna utilidad. Para responder a esas inquietudes podemos dedicar unos minutos a pensar qu facetas de nuestra vida estn relacionadas con el Derecho. Enseguida veremos que el Derecho se ha interesado por nosotros en todas nuestras etapas, desde el momento de nuestra concepcin, siendo as omnipresente (pues la persona no adquiere personalidad jurdica sino desde que nace y lleva separada veinticuatro horas del claustro materno, pero, sin embargo, se puede hacer testamento a favor del concebido an no nacido).

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El Derecho nos dice que nuestra vida debe ser respetada, que tenemos derecho a ser alimentados por nuestros progenitores; determina cuando podemos conducir un vehculo y cuando podemos votar; nos indica qu parte de nuestro salario hemos de entregar a Hacienda; nos permite reclamar a un tercero que nos ha causado un perjuicio y hace posible perseguir a quien ha cometido un delito. El Derecho, pues, como seala Latorre1, regula muchos actos jurdicos del ser humano. Son actos jurdicos porque en ellos podemos exigir de otros una conducta determinada u otros nos la pueden exigir a nosotros y esta exigencia est revestida de una forma y unas garantas concretas. Carcter esencialista del Derecho Toda nuestra vida en sociedad, nuestras relaciones con los dems y con los poderes pblicos, est impregnada de normas jurdicas. De normas que nos dicen lo que debemos hacer y lo que podemos hacer. Lo que est permitido y lo que est prohibido. Y as el Derecho se nos muestra como algo impositivo, ntimamente relacionado con la libertad personal y con la idea de justicia. La libertad como atributo esencial de nuestra dignidad que el Derecho ha de preservar para garantizar su ejercicio, creando las condiciones para hacerlo posible.

La justicia que consiste precisamente en dar al hombre el trato que le es debido por s mismo y en tanto miembro de una comunidad. La sociedad no es un entramado catico de individuos, sino un sistema ordenado de relaciones: un mbito en el que la libertad del hombre ha de encontrar cauces reales de desarrollo, un entorno en el que sea posible la convivencia que se traduce en el respeto que cada sujeto tiene a la dignidad y a los derechos de sus semejantes, y en la subordinacin de los intereses general de la comunidad. particulares al bien comn o inters

A. Latorre, Introduccin al Derecho, Barcelona, Ariel, 1987, p. 13.

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Sobre la base de estos elementos podemos manifestar que el Derecho aspira a la realizacin de la justicia en la vida social mediante normas cuya finalidad es hacer posible la libertad del hombre que vive en sociedad, armonizando las exigencias de la autonoma individual con las del bien comn. Funciones del Derecho El Derecho tiene distintas funciones, el que demos ms importancia a una que a otra funcin depender de la concepcin que tengamos de la realidad social, del modelo de sociedad que manejemos.

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1.3. Definiciones de Derecho

Derecho objetivo y subjetivo son facetas de una misma realidad. El Derecho subjetivo existe en la medida en que encuentra fundamento y amparo en normas objetivas. Por su parte el Derecho objetivo cumple su in propio cuando ofrece soluciones a conflictos que surgen como consecuencia del ejercicio de derechos subjetivos.

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Segn su contenido econmico, los derechos subjetivos, pueden ser patrimoniales potestad). (como, por ejemplo, el derecho de propiedad) o extrapatrimoniales, si no poseen ese carcter (derecho a ejercer la patria

1.4. Caractersticas o elementos del derecho

El Derecho es un conjunto sistemtico de normas de carcter coactivo que regula las relaciones humanas potencialmente conflictivas. Esas normas se expresan en leyes escritas recogidas ordinariamente en cdigos legislativos imperativo. En este sentido, las normas jurdicas carecen de buenos modales. No son invitaciones ni sugerencias (tendra Vd. la amabilidad de pagar a sus acreedores?). Tampoco son consejos o meras recomendaciones (Es aconsejable que la empresa pague el salario a sus trabajadores). Las normas son mandatos. Revisten la forma de orden y exigen obediencia al destinatario. (Cdigo Civil, Cdigo de Comercio, etc...) que contienen prescripciones, ordenes, prohibiciones y utilizan un lenguaje de carcter

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Caractersticas o elementos de derecho Las normas han de ser coactivas. No basta con que estn formuladas de modo imperativo. Tienen que estar dotadas de autoridad, de la fuerza necesaria para que su cumplimiento pueda ser exigido de manera efectiva. A esto es a lo que llamamos coaccin: a la posibilidad de que el cumplimiento de la norma sea impuesto por la fuerza (pensemos en el acto de desalojo del inquilino que no paga la renta o del cobro por va ejecutiva de una deuda impagada). Las normas jurdicas forman un conjunto sistemtico. Es lo que llamamos ordenamiento jurdico. Es un conjunto porque est compuesto de multitud de normas y sistemtico porque se relacionan entre s no al azar sino siguiendo unos determinados criterios, entre los cuales sobresale de forma eminente el criterio de jerarqua normativa, que presupone la existencia de distintos rangos de normas y establece una relacin de subordinacin entre ellas. El derecho regula relaciones humanas. No se ocupa de cada persona individualmente considerada, sino en tanto se relaciona con otras y con la comunidad en su conjunto.

Pero tampoco se ocupa de todas las relaciones humanas, sino solo de algunas. De aquellas que, segn hemos avanzado, son potencialmente conflictivas. Esto significa, que el ordenamiento jurdico no tiene nimo de exhaustividad; no pretende regular todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida social, (ese afn por regularlo todo sera propio de regmenes totalitarios). Sino que se centra, o, por as decirlo, est especializado en determinados tipos de comportamientos. Justamente en aquellos que pensamos que pueden producir conflictos sociales porque si no se enderezan (enderezar es precisamente poner

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derecho lo que se tuerce) o no se reprimen pondran en peligro bienes valiosos de la persona perjudicada y, adems, atentaran contra la paz social como valor que por s mismo merece ser preservado. Como dice Gregorio Robles la funcin primordial del derecho es resolver los conflictos que surgen cuando dos hombres quieren la misma cosa y no se ponen pacficamente de acuerdo. O sea el Derecho es un mecanismo que la sociedad inventa para poner paz entre sus miembros.

1.5.

Principales corrientes

doctrinales:

Iusnaturalismo

Positivismo
Iusnaturalismo Todos tenemos una idea innata de lo justo. La indignacin que nos provoca

presenciar el sufrimiento de los inocentes, la exclamacin no hay derecho! que surge espontneamente al tener noticia de una injusticia flagrante, son buena prueba de ello. Hablamos de idea innata, porque nos viene dada, es consustancial a nuestra naturaleza. El tigre no se indigna ante la injusticia. No puede hacerlo porque su naturaleza no queda daada ni cuando comete una injusticia ni cuando la padece. Ms bien le es propio (corresponde a su naturaleza) el perseguir y devorar a su presa, y es propio de sta el ser devorada por el tigre. El ser humano no es un eslabn de la cadena alimenticia ni es un mero elemento del conjunto social; tampoco es un producto cultural. El ser humano es nico e irrepetible, es por s mismo merecedor de respeto y ha de ser tratado conforme a la dignidad que le confiere su condicin de persona. Esa dignidad le otorga unos derechos fundamentales que ninguna autoridad puede dejar de reconocer.

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El Iusnaturalismo es una corriente de pensamiento que, partiendo de las premisas expuestas, defiende la existencia de un Derecho natural y sostiene que existen unos principios de justicia que tienen validez universal porque se refieren a lo sustancial del ser humano, y deben actuar como inspiracin y como lmite del derecho positivo (Derecho que promulgan los poderes pblicos). Esta corriente filosfico - jurdica naci en la Grecia clsica, siendo recogida despus por los romanos y ms tarde por el Cristianismo. Sin embargo, en la poca de la Ilustracin (siglos SXVI y XVII), nace un nuevo Iusnaturalismo alejado de su inicial concepcin religiosa, es el Iusnaturalismo racionalista. Con l se pasa de considerar que la Ley Natural es la que ha grabado Dios en la naturaleza creada por l, a afirmar que el Derecho Natural es al que se llega a travs de la razn y es comn a todos los hombres al margen de su cultura y creencias religiosas, por ello, para los iusnaturalistas racionalistas dichos principios naturales son vlidos aunque Dios no existiera.

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En el mbito del Iusnaturalismo el hombre descubre el Derecho Natural para a continuacin trasladar su contenido al mbito jurdico positivo, es decir, transformarlo en normas jurdicas. Para el iusnaturalismo, la factora de produccin de normas se alimenta de una materia prima (la Ley Natural) con la que el hombre debe contar como un elemento previo. Esa materia est constituida por los principios naturales y de justicia a los que antes aludamos. Los mximos exponentes de esta corriente doctrinal son Cicern, Ulpiano, San Pablo, San Agustn, Santo Toms, Grocio y Pufendorf (estos dos ltimos de la poca del Iusnaturalismo racionalista). Positivismo El positivismo nace en la segunda mitad del siglo XIX y primera del siglo XX. ste tiene su origen en el positivismo filosfico y en el positivismo cientfico. El positivismo filosfico, que nace en la segunda mitad del siglo XIX, deja de concebir el mundo como un conjunto de esencias inmutables y universales y pasa a ser considerado como un conjunto de acontecimientos y fenmenos, cuya nica razn ordenadora es su mera existencia. En esta misma poca se desarrolla el positivismo cientfico, que nicamente considera como norma vlida aquella que es tan exacta y segura como los son las ciencias naturales. Esta corriente de pensamiento se origina como consecuencia de los grandes avances que se producen en las Ciencias Naturales en la Edad Media y, ms profundamente, en el Renacimiento.

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En la concepcin positivista el hombre inventa el Derecho, y no existe, por tanto, ms Derecho que el reflejado en los textos legales vigentes. El Derecho es una produccin cultural; el hombre es la factora que elabora ese producto y es tambin quien crea los materiales de los que est formado. Los que sostienen esta posicin, los llamados positivistas, entienden que no es posible decir si las leyes son en s mismas buenas o malas, justas o legalmente injustas, sino simplemente vlidas o invlidas, segn hayan sido o no promulgadas por los rganos competentes y por los cauces establecidos al efecto.

Los positivistas no niegan la existencia de los derechos humanos, pero los consideran una mera creacin del legislador, y no como una declaracin formal de derechos que posee el individuo por el hecho de serlo. Por su parte, los defensores del derecho natural no niegan el derecho positivo, que es una realidad tangible. Pero afirman que antes y por encima de l est el Derecho Natural, hasta el punto de que si la norma elaborada es contraria a la verdad y a la justicia, el individuo tiene derecho (y aun la obligacin) de resistirse a la aplicacin de la ley. Los mximos exponentes del positivismo son: Kelsen, Kant, Hegel, Max Weber, Pareto, entre otros.

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1.6. Derecho pblico y Derecho privado

La Ciencia jurdica se clasifica segn su mbito de estudio en Derecho pblico y el Derecho privado. Derecho pblico El Derecho pblico, es aqul que estudia las normas que regulan la organizacin y la actividad del Estado y de los organismos pblicos y su relacin con los particulares. En esta rea del Derecho se regulan relaciones jurdicas en las que una parte se encuentra en una posicin de superioridad con respecto a la otra.

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El Derecho constitucional, comprende los preceptos que contiene la norma fundamental del Estado: la Constitucin. Regula la forma de Estado, su organizacin territorial, la forma de gobierno, el reconocimiento y la garanta de los derechos fundamentales y las libertades pblicas de los ciudadanos, la constitucin econmica de la sociedad. En tanto que es Ley fundamental, es, adems, parmetro para determinar la validez de las normas que componen el ordenamiento Constitucin. El Derecho administrativo es el conjunto de normas que regula el funcionamiento del Estado como poder administrador, las relaciones entre los distintos rganos y su relacin con los particulares. El Derecho Penal comprende las normas que regulan las conductas (delitos y faltas) que merecen un mayor reproche social, y son castigadas normalmente con penas privativas de libertad. La tipicidad es la caracterstica bsica de la norma penal, sta significa que no cabe delito ni pena si la conducta concreta no se encuentra descrita (tipificada) en la norma. El Derecho procesal contiene las normas a las que deben ajustarse los jurdico, pues tales normas, pueden ser declaradas inconstitucionales por el Tribunal Constitucional si contradicen a la

procedimientos que regulan el ejercicio de las acciones ante los tribunales judiciales, y las reglas que rigen la actuacin de estos ltimos en el ejercicio de su actividad jurisdiccional. El Derecho tributario se ocupa de regular las relaciones de los ciudadanos con la Hacienda Pblica; relaciones que en la prctica se concretan en el deber de pagar los impuestos aplicables en cada caso. El Derecho internacional pblico rige las relaciones entre los Estados y las organizaciones internacionales. El Derecho eclesistico se ocupa de la relacin del Estado con el fenmeno religioso, es decir, con las distintas confesiones religiosas.

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Derecho privado El Derecho privado aglutina un conjunto de normas que regulan las relaciones entre los particulares. Tambin incluye las relaciones de los ciudadanos con los poderes pblicos cuando stos actan como particulares (por ejemplo, en el caso de que una administracin pblica alquile un edificio de oficinas a un particular).

El Derecho civil regula las relaciones entre particulares, ya sean personas fsicas o jurdicas, o de stas con los poderes pblicos cuando stos actan como sujetos de Derecho privado. Regula las relaciones patrimoniales, personales, de familia, de derecho sucesorio, etc. El Derecho romano estudia el Derecho que rega en Roma desde su fundacin (753 a. C.) hasta mediados del siglo VI d. C., poca en que tiene lugar la labor compiladora del emperador Justiniano. El Derecho Romano es la base del Derecho y muy especialmente, del Derecho civil. El Derecho mercantil, se ocupa de regular los actos de comercio que constituyen la actividad tpica de los comerciantes, es decir, los que llevan a cabo los distintos operadores en el mercado. El Derecho laboral se encarga de regular las relaciones entre empresarios (en su faceta de empleadores) y trabajadores. Es un derecho de carcter tuitivo porque, en contraste con el principio de igualdad que preside las relaciones contractuales de naturaleza privada, tiene entre sus finalidades bsicas la de proteger al trabajador en tanto parte ms dbil de la relacin laboral. El Derecho internacional privado trata de regular las relaciones entre particulares con elementos internacionales (P. ej. Ley aplicable a un contrato entre un vendedor espaol y un comprador italiano).

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A fondo
La relacin jurdica: hechos y actos jurdicos MARTINEZ ROLDN, L. y FERNANDEZ SUAREZ, J.A. Curso de Teora del Derecho. Ariel Derecho. Madrid. 2006. (pginas 178-194). Este captulo aporta un conocimiento genrico de los conceptos jurdicos fundamentales, que sern de gran utilidad para los distintos mbitos del ejercicio profesional.

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Webgrafa
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Bibliografa
BOBBIO, N. El positivismo jurdico. Editorial Debate. Madrid. 1993. HERVADA, J. Lecciones propeduticas de Filosofa del Derecho. Eunsa. Pamplona. (1995). LARENZ, K. Derecho justo. Fundamentos de tica jurdica. Civitas Ediciones. 2001. MARTNEZ ROLDN, L; FERNNDEZ SUREZ, A. J. Curso de Teora del Derecho. Ariel Derecho. Madrid. (2006). TOMS DE AQUINO, de iustitia.

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Test
1. Seala la respuesta verdadera. A. El Derecho civil es Derecho pblico. B. El Derecho procesal es Derecho privado. C. El Derecho mercantil es Derecho privado. D. El Derecho romano es Derecho pblico. 2. Seala la respuesta verdadera. A. El derecho subjetivo es la facultad que el ordenamiento jurdico otorga a un determinado individuo, que ste puede hacer valer frente a los dems. B. El Derecho debe regular absolutamente todos los acontecimientos en la vida de las personas. C. El Derecho en ningn caso se identifica con el trmino justicia. D. Ninguna de las anteriores es verdadera. 3. Seala la respuesta verdadera. A. El Derecho civil regula las relaciones entre los civiles. B. El Derecho Administrativo regula el funcionamiento de los poderes pblicos cuando estos actan en el mercado. C. El Derecho Eclesistico regula el funcionamiento de las distintas instituciones de la Iglesia Catlica. D. El Derecho Mercantil regula los actos de comercio, es decir, la actuacin de los operadores en el mercado. 4. Seala la respuesta verdadera. A. El Derecho no necesita estar dotado de fuerza coactiva. B. El Derecho tiene entre sus funciones la punitiva y orientar los comportamientos humanos. C. El Derecho nicamente resuelve los conflictos pero en ningn caso sirve para evitarlos. D. El Derecho solo castiga su infraccin pero de ningn modo premia su cumplimiento.

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5. Seala la respuesta verdadera. A. El Derecho tiene la doble funcin de castigar su incumplimiento y, en ocasiones, tambin de premiar su observancia. B. El Derecho no es una ciencia, porque pertenece a los estudios de letras. C. El Iusnaturalismo nace en el siglo XV. D. El Iusnaturalismo est reido con la razn. 6. Seala la respuesta verdadera. A. Para el Iusnaturalismo el Derecho es una creacin cultural. B. Para el Positivismo el Derecho es una realidad inmutable. C. Para el Iusnaturalismo existe una Ley Natural inmutable y sobre la que debe plasmarse el Derecho positivo. D. Kelsen era Iusnaturalista. 7. Seala la respuesta verdadera. A. El Iusnaturalismo est relacionado con el ecologismo. B. El Iusnaturalismo racionalista considera que la Ley Natural es a la que se llega con la razn. C. Para ser iusnaturalista es necesario tener creencias catlicas. D. Para el positivismo los derechos fundamentales los tiene la persona por propia naturaleza.

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