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Philosophie
Quelques réflexions sur la philosophie, les sciences et la vie en général.

« I La science et l'imagination III La science et l'imagination : une auto- Derniers commentaires

régulation » ● Jean-Baptiste Camille
Bourgoin sur Impostures
intellectuelles : le cas
Deleuze-Guattari
II La science et l'imagination : l'illusion mécaniste
● Jean-Baptiste Camille
par neojousous @ 2007-05-13 – 18:57:49
Bourgoin sur Nietzsche et le
problème de la civilisation
● neojousous sur Impostures
L'hypothèse cartésienne du mécanisme est une pure chimère projetée par la puissance intellectuelles : le cas
de l'imagination, car comme le dit Pierre Duhem : Deleuze-Guattari
« l'hypothèse que tout, dans la nature matérielle, se ramène à la Géométrie et à la ● capella sur Impostures
Cinématique, est un triomphe de l'imagination sur la raison. » Il est si facile de concevoir intellectuelles : le cas
une ontologie fondamentale ayant la forme de notre expérience quotidienne, que le pas Deleuze-Guattari
est vite franchi. Cette expérience quotidienne nous rend naturelle la loi des chocs, et nous
incite à penser que tout est explicable en termes de cinématique et de mouvement de Plus de commentaires récents…
particules. Or si l'on examine cela de plus près, on remarque que l'on voudrait expliquer le
fondement le plus bas de la nature à l'aide de concepts émergeant de notre expérience à
un niveau beaucoup plus haut de la description de la réalité. Ainsi Descartes, et ses
Auteur
successeurs défendant le mécanisme, se sont appliqués à déduire de la manière la plus
raisonnable et rigoureuse des principes physiques à partir de postulats métaphysiques
qui eux furent posés de manière illégitime comme évidents, ou dans la terminologie
cartésienne comme clairs et distincts. Ces principes étaient parfaitement raisonnables en
tant que principes méthodologiques, mais aucunement en tant que principes
ontologiques. A cette époque la physique ne pouvait guère étudier la structure
fondamentale de la matière et de la lumière à l'échelle microscopique, ou le
comportement de ces entités à l'échelle cosmologique. En ce sens il était donc
parfaitement justifié, et nécessaire, de prendre comme point de départ le comportement
des objets à l'échelle humaine. Là ou se situe l'erreur, c'est quand les principes
s'appliquant à l'échelle humaine furent supposés s'appliquer également aux autres niveaux
de description du réel. Le mécanisme, comme principe méthodologique de description du neojousous
mouvement des corps matériels de notre expérience quotidienne devient un principe
ontologique, une propriété du réel à laquelle il faut aboutir à tous les niveaux de
description du réel, et en particulier au niveau le plus bas, celui de la description des
Tags
particules fondamentale. Ainsi Descartes, et Leibniz par la suite, espérèrent réduire la
diversité des phénomènes à des processus parfaitement mécanistes et déterministes ● science (8)
émergeant des propriétés fondamentales physiques : l'étendue, la forme, et le
● philosophie (7)
mouvement. Il s'en suit que la physique prit la forme d'un programme de recherche visant
à mettre au grand jour la nature des phénomènes physiques en ces termes. ● explication (5)
● compréhension (4)
Ce fut au début du 20ème siècle que la vison de la physique changea du tout au tout avec ● physique (3)
le développement des théories de la relativité et des théories quantiques. L'idéal
● physicalisme (3)
d'objectivité de la physique se heurta violamment le mur du matériel empirique qui
montrait que les phénomènes physiques ne sont pas descriptibles en termes d'étendue, ● imagination (3)
de forme, et de mouvement dans un espace absolu, faisant émerger l'erreur qui avait ● mécanisme (2)
consisté jusqu'alors à considérer un ensemble de principes métaphysiques comme la ● causalité (2)
seule base métaphysique possible.
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