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OBSERVAES 1.- cincia: Tem (a) objeto de estudo (a moral, moral positiva, o bem), (b) leis e mtodo prprio; 2.- Etimologia: ethos (grego) = costumes {(mos, mores (latim)--> moral)}; 3.- Moral: um dos aspectos do comportamento humano; *(Outros: jurdico, social, alimentar, etc.) * um conjunto de regras de comportamento prprias de uma cultura. 4.- A tica vai alm da moral: procura os princpios fundamentais do comportamento humano (J. R. Nalini).
A tica est para a moral assim como a musicologia est para a msica. A tica a cincia da conduta. Lei de ouro da tica: No faa ao outro o que no queres que o outro faa a ti (atitude passiva).
Faa ao outro o que queres que o outro faa a ti (Atitude pr-ativa). Kant: "Vive de tal forma que a mxima de teu agir possa por ti ser querida como lei universal" O todo da tica integrado pela Deontologia e pela Diceologia (Paulo L. Netto Lobo Comentrios ao estudo da Advocacia, Ed. Braslia Jurdica, 1966). DEONTOLOGIA: Ramo da tica que trata dos deveres (ex.: cdigos de tica). DICEOLOGIA: Ramo da tica que cuida dos direitos.
Exs.: Deontologia jurdica: estudo dos deveres dos profissionais de direito. As regras deontolgicas do Cdigo de tica so concentrados em 48 artigos.
tica e moral so sinnimas (M. Camargo). Outra fonte: TICA --> --> --> --> --> MORAL Temporal Cultural Conduta de regra Prtica Aspectos de conduta especficos
Valores ticos sintetizados por Aristteles em tica a Nicmaco (Ver: tica dos valores) (Nicmaco era o nome do pai e do filho dele)
IMPORTNCIA DA TICA
A tica importante?
1.- JURAMENTO DO FORMANDO EM DIREITO Juro acreditar no direito como a melhor forma para a convivncia humana. Prometo fazer da justia uma consequncia normal e lgica do direito. Juro confiar na paz como resultado final da justia. E, acima de tudo, prometo defender a liberdade, pois sem ela no h direito que sobreviva, muito menos justia, e nunca haver paz. Prometo utiliza-me, no exerccio da profisso de Advogado, dos princpios ticos e morais sobre os quais se fundamentam as leis e a justia, valendo-me deles para assegurar aos Homens os seus direitos fundamentais e inatacveis. 2.- Matria inserida no provo do MEC, em diversos cursos (O Estado de S. Paulo). 3.- Nosso currculo, nossa obrigao.
IMPORTNCIA DA TICA
Problemas trazidos pela Tecnologia da Informao ao Direito(?!)
- Roubo de software Hacking Virus Invaso de privacidade Super-dependncia de mquinas inteligentes Stress de trabalho Crimes por computador (contra pessoas - contra instituies) Confiabilidade e problema da qualidade do software/hardware Implicaes sociais (desemprego, sade, excluso social, agresso ao meio ambiente, ...) etc.
O ATO ETICO
Um ato s pode ser classificado quanto tica se for VOLUNTRIO
OUTROS TIPOS DE ATOS: CRIMINOSO: violao culpvel da lei penal CONTRAVENO PENAL: ato ilcito menos importante que o crime, que s acarreta multa ou priso simples (Ex. jogo de bicho, desrespeito a sinais de trnsito, vadiagem, ...) NO TICO: zombar de defeitos alheios TICO INDIFERENTE?
O ATO LEGAL
"(...) ao contrrio de outros seres, vivos ou inanimados, ns, seres humanos, podemos inventar e escolher em parte a nossa forma de vida. Podemos optar pelo que nos parece bom, quer dizer, conveniente para ns, frente ao que nos parece mau e inconveniente. E, como podemos inventar e escolher, podemos enganar-nos, que uma coisa que no costuma acontecer a castores, abelhas e trmitas. Assim, parece prudente estarmos bem atentos ao que fazemos e procurar um certo saber viver que nos permita acertar. Esse saber viver, ou arte de viver, se preferires, aquilo a que se chama tica." (tica para um jovem, p. 25-26).
CLASSIFICAES DA TICA
A) Quanto ao resultado do comportamento: 1 tica absoluta (apriorstica); 2 tica relativa (factual, experimental). B) Quanto ao aspecto histrico (sobretudo ocidental): 1 tica emprica (em contraste com a tica racionalista) 2 tica dos bens 3 tica formal 4 tica de valores
A) Quanto ao resultado do comportamento: 1 tica absoluta (apriorstica); 2 tica relativa (factual, experimental). B) Quanto ao aspecto histrico (sobretudo ocidental): 1 tica emprica: Anarquista - Utilitarista - Ceticista - Subjetivista 2 tica dos bens: Socrtica - Platnica - Aristotlica - Epicurista - Estica 3 tica formal 4 tica de valores
A norma tica atemporal, absoluta, ubqua (Existem valores ticos que podem ser conhecidos - e ensinados - a priori).
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(ubquo; que est ou pode estar em toda parte ao mesmo tempo; onipresente).
CARACTERSTICAS
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Repudia normas e valores: Afirma que o direito (as leis), a moral, a religio, etc. so convenes sociais arbitrrias, fruto da ignorncia, do medo e da maldade. --> Toda organizao social deve desaparecer.
Acredita existir a liberdade natural, i. , inata (o que implicaria na prevalncia dos mais fortes).
A busca do prazer e a fuga da dor o objetivo supremo (ver Hedonismo).
OBS. O anarquismo individualista e o comunista ou libertrio so as formas atuais do anarquismo. No comunista tudo comum, no h propriedade privada enquanto o anarquismo individualista adota-a.
- PRINCPIO BSICO: bom o que til (A felicidade o nico fim da ao humana e sua consecuo o critrio para julgar toda conduta. J. S. Mill) - COROLRIO: Os fins justificam os meios.
CARACTERSTICAS
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Xxxxxxx
NOME: John Stuart Mill OBS.: O utilitarismo pode ser aceito se entendido como o emprego dos meios (eticamente vlidos) para obteno de fins moralmente valiosos.
Jeremy Bentham- foi quem formulou o mais disseminado conceito de utilidade. Para ele, se entende por utilidade aquela propriedade, em qualquer objeto, mediante a qual tende a produzir benefcio, vantagem ou prazer, bem ou felicidade.
Em linhas gerais o utilitarismo se caracteriza por considerar bom o que til.
- PRINCPIO BSICO: No se pode dizer com certeza o que certo ou errado, bom ou mau, pois ningum jamais ser capaz de desvendar os mistrios da natureza. CARACTERSTICAS
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Na dvida, o ctico no nega, nem afirma: no julga, abstm-se de tomar uma atitude (o que j uma atitude). Dizem que no crem em nada (o que falso, pois se fossem coerentes duvidariam at desta afirmao).
Na realidade os cticos histricos no pregavam o ceticismo absoluto: admitiam valores como a dignidade do trabalho, acolhimento das leis locais, satisfao moderada das necessidades.
NOMES: Sexto Emprico, Protgoras (c. 487 - 420 a.C.), Carneades (214 - 129 a.C.) (ver: Os 100 livros que mais influenciaram a humanidade).
OBS.:
O ctico
O ctico no acredita em nada, ou desacredita de tudo. Seu pensamento se reduz a um pndulo a oscilar entre polos dogmticos opostos, sem se deter em qualquer um deles. E a dvida no implica o conhecimento. uma mera suspenso do juzo. Ctico no o que nega, nem o que afirma, seno o que se abstm de julgar.
CARACTERSTICAS
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Nesta tica cada qual adota a conduta mais conveniente com sua prpria escala de valores.
CARACTERSTICAS
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Nesta tica o certo, bom, justo, verdadeiro etc. so obtidos por apreciao coletiva, por indicao da sociedade. No existe um critrio objetivo, seguro de avaliao pois esta varia conforme o grupo focalizado. Todas as opinies seriam verdadeiras ou falsas. No haveria cincia.
NOMES: Durkheim, Bougl (Socilogos Franceses) OBS.: 1.- Como a sociedade define o que bom, tem-se a possibilidade de que ela chancele um erro pois a verdade no definida estatisticamente (as sociedades nazista, faxista, canibais convivem, com seus erros ticos). 2.- O subjetivismo tico (individual ou especfico) originam o relativismo absoluto.
- PRINCPIO BSICO: A verdadeira felicidade est na libertao das coisas efmeras - Independe do prazeres do luxo, do poder, da boa sade, etc. Corolrio: Pode ser alcanada por todos (e uma vez alcanada no pode ser perdida?).
NOMES: Antstenes (fundador) Digenes: Vivia em um barril, s tinha uma tnica, um cajado e um embornal de po. Respondeu a Alexandre, o grande, que lhe pediu se tinha algum desejo: Sim, desejo que te afastes do meu sol. (Scrates: Inspirador - Vejam quantas coisas o ateniense precisa para viver (no mercado))
PRINCPIO BSICO: Existe um bem supremo a nortear os comportamento. Ele o fim de todos os meios. Bens possveis: a) A Felicidade (grego: eudemonia; (eu = bom) + demonia (= esprito)). Originou a corrente dos eudemonistas, como Aristteles. b) A Virtude ou a prtica do bem: A finalidade ltima do homem est em ser bom, virtuoso e no em ser feliz. Originou os idealistas. c) O Prazer (sensual, intelectual, artstico, etc.). Originou a corrente dos hedonistas (ver cnicos). d) A Sabedoria. OBS.: H correntes mistas como Eudemonismo idealista (virtude o meio, felicidade o fim); Eudemonismo hedonista (o prazer o meio) DIVISO DA TICA DOS BENS: - B.2.1.- tica Socrtica - B.2.2.- tica Platnica - B.2.3.- tica Aristotlica - B.2.4.- tica Epicurista - B.2.5.- tica Estica
PRINCPIO BSICO: As 2 mximas de Scrates (c. 469 399 a.C.) S sei que nada sei e Conhece-te a ti mesmo. Para ele o supremo bem, a virtude mxima a sabedoria. CARACTERSTICAS: - Assim como Plato e Aristteles, considerava o homem um ser social, poltico. - Para Scrates, conhecendo o bem, por conseqncia o homem pratica-lo- e ser feliz. Quem faz o mal porque no conhece o bem, pois conhecendo-o, no agiria contra o que tem no corao, para no ser infeliz (O mundo de Sofia, p. 84).
PRINCPIO BSICO: Para Plato (427 347 a.C), todos os fenmenos naturais so meros reflexos de formas eternas, imutveis, as idias, sugerindo o mundo das idias. CARACTERSTICAS: - Discpulo de Scrates, de quem registrou e desenvolveu as idias, ensinava no bosque Academus procurando embasar a teoria da conduta em bases racionais, para serem slidas, imutveis. - Era dualista: os homens so formados por 2 naturezas: material (corpo, perecvel) e espiritual (alma, imortal). - A lgica e a razo so os instrumentos para atingir a sabedoria. - O problema moral no individual, mas coletivo, social e cabe ao estado providenciar educao aos cidados para conheam e pratiquem as virtudes, o que torna-los- felizes. - Em A Repblica prope o Estado modelo, utpico, com governantes filsofos, dividido em 3 castas:
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CABEA PEITO BAIXO VENTRE Razo Vontade Desejo Sabedoria Coragem Temperana Governantes Segurana Trabalhadores
PRINCPIO BSICO: Aristteles (384 322 a.C.), aluno do Academus, diz que a felicidade s pode ser conseguida com a integrao de suas 3 formas: prazer, virtude, sabedoria (ou: prazeres/satisfao + cidadania responsvel + filosofia/cincia). CARACTERSTICAS: - A felicidade um processo de busca constante da virtude, que o desenvolvimento das faculdades naturais, e deve sempre obedecer a lei do meio termo, do equilbrio (Virtus in medium est). - Contrariando Plato, prope o estudo do mundo usando no s a razo (mundo mtico das idias: viso racionalista) mas tambm os sentidos para observ-lo como ele (viso emprica), criando a metodologia cientfica. - Sua famosa frase: O homem um animal poltico por natureza, expe seu pensamento quanto ao fato do agir social humano.
OBS.: A mulher passiva, inferior, mera receptora da semente de humanidade, fornecida pelo homem (idia que vigorou at a idade mdia, no ocidente).
PRINCPIO BSICO: Os seguidores de Epicuro (341 270 a.C.) tinham como bem supremo a felicidade, a ser atingido por meio dos prazeres (eudemonismo hedonista) e os do esprito so mais elevados que os do corpo. Seu objetivo maior era afastar a dor e os sofrimentos. CARACTERSTICAS: - Consideravam a prudncia a virtude dos sbios. - A tica epicurista individualista, com certo utilitarismo egosta. - Admitiam 3 classes de prazer: - Naturais e necessrios (Ex.: satisfao moderada dos apetites); - Naturais mas no necessrios (Ex.: gula, cio); - Nem naturais nem necessrios (Ex.: glria). Nomes:
PRINCPIO BSICO: Zenon (de Chipre, c. 300 a.C.) fundou esta filosofia que ensina a tica da virtude como fim: o estico no aspira ser feliz, mas ser bom.
CARACTERSTICAS: - Propunham o direito (normas ticas) universalmente vlido, atemporal: o direito natural. - Professavam o monismo: os seres tm apenas uma natureza (todas as pessoas so parte de uma mesma razo universal, o logos) - Ensinavam que se deve desligar-se das afeies, do mundo exterior e viver conforme a natureza concebida pela razo. - Eram fatalistas: Nada acontece por acaso e o destino de todos est traado. - Tanto as coisas felizes como as desgraas so coisas naturais e devem ser aceitas com naturalidade (com estoicismo).
- NOMES: O imperador romano Marco Aurlio (121 - 180), Sneca (4 a.C - 65 d.C.), Ccero (106 - 43 a.C).
PRINCPIO BSICO: Immanuel Kant props diretriz formal a que chamou imperativo categrico (vale sempre e uma ordem): Age sempre segundo aquelas mximas atravs das quais possas, ao mesmo tempo, querer que elas se transformem em lei geral (O mundo de Sofia, p. 356, 357). CARACTERSTICAS: - Aceita a premissa bsica da tica emprica: E possvel distinguir o certo do errado atravs da experincia, do resultado do procedimento, da observao sensorial do que de fato ocorre no mundo, mas - Juntamente com a premissa da tica racional: A razo deve ser consultada na investigao do fim ltimo da existncia humana. - Definiu mxima como: princpio subjetivo, autnomo, interno (ligada idia do dever tica do dever). Lei moral: princpio objetivo, universal (diz como conduzir-se). - Autonomia e Heteronomia: Kant diz que a atitude tica proveniente da vontade do agente (autonomia) e no de outrem (heteronomia). Uma ao correta se feita com boa vontade, pureza de inteno, independente de sua consequncia (tica da atitude). - Classificao das aes: - A Contrrias ao dever - B Conformes ao dever: - B.1. Feitas por dever - B.2. No feitas por dever (mas por outro motivo) (Ex.: Conservar a vida ( um dever) por dever mesmo quando no h mais apego a ela).
PRINCPIO BSICO: Uma ao boa (e consequentemente um dever) se estiver fundamentada em um valor (Kant, de modo inverso, se baseia na ideia do dever: uma ao boa, tem valor, deve ser feita, se obedece o princpio categrico).
CARACTERSTICAS:
- Os valores existem e devem ser descobertos, ensinados e aprendidos. - Axiologia: Cincia que estuda os valores, sobretudo os morais. - Os valores obedecem a uma escala hierrquica e podem ser classificados em: a) vitais; b) espirituais; c) religiosos, etc.
Exs. de valores: Justia, Caridade, Temperana, famlia, ptria Valores da Revoluo Francesa: Liberdade, fraternidade, igualdade, ... Valores do Exrcito Brasileiro: Patriotismo, dever, lealdade, probidade, coragem
B.4 - tica dos valores Moral crist (= ocidental) Santo Agostinho (354 430) So Toms de Aquino Tomismo (1225 1274)
Moral crist (= ocidental)
PRINCPIO BSICO: Cristo reafirmou a doutrina bblica do Antigo Testamento (declogo), mas ressaltou enfaticamente 2 mandamentos: (1) Amars o Senhor, teu Deus, de todo o corao, com toda a tua alma e com toda a tua fora e (2) ao prximo como a ti mesmo (Deuteronmio, VI, 5 e Levtico, XIX, 18).
CARACTERSTICAS:
- Cristo pe de forma pr-ativa a lei de ouro da tica No faa ao outro o que no queres que o outro te faa, dizendo: Tudo que quereis que os outros vos faam, fazei primeiro a eles (Mateus, VII, 12).
(Bastaria a sua observncia para a desnecessidade de qualquer outro comando tico ou legal J. R. Nalini).
- Hindusmo: O dever , em suma, isto: no faas aos outros aquilo que se a ti for feito, te causar dor. Mahbhrata, 5, 1517. - Budismo: No atormentes o prximo com o que te aflige. Udanavarga, 5, 18. - Confucionismo: No faas aos outros aquilo que no desejas que te faam. Analecto, 15, 23.
- Zoroastrismo: S ters boa ndole quando no fizeres aos outros o que no for bom para ti prprio. Dadistani-dinik, 94,5.
- Taosmo: Considera o lucro do teu vizinho como se fora o teu prprio e o prejuzo do teu vizinho como se fora teu prprio prejuzo. T ai Shang Kan Ying P ien. - Judasmo: Se algo te fere, no o use contra o prximo. Isto todo o Torah; o mais simples comentrio. Talmude. - Islamismo: Ningum ser um crente enquanto no desejar para o seu prximo aquilo que desejaria para si mesmo. Tradies.
PRINCPIO BSICO: Ama e faa o que quiseres. A medida do amor no ter medida. CARACTERSTICAS: - Os atos humanos sero bons ou maus conforme o for o objeto do seu amor. - O mal a ausncia de Deus e o bem Sua presena. - Seguiu, quando jovem, a doutrina maniquesta (Mani, seu idealizador, pregava um mundo dividido de modo estanque em bem e mal, luz e trevas, etc.). - Aps converso ao cristianismo adotou o iderio platnico, cristianizando-o. Atribuiu a Deus as idias eternas: antes de ter criado o mundo Ele j as tinha em Sua cabea.
PRINCPIO BSICO: O tomismo considerado uma adaptao do aristotelismo e do cristianismo. (Toms cristianizou Aristteles - Ver Agostinho)
CARACTERSTICAS:
- a doutrina que mais influenciou a Igreja Crist. - Ensinou que, assim como existem 2 caminhos para a revelao de Deus, i. , as verdades reveladas na Bblia (Teologia revelada) e as descobertas na natureza (Teologia natural), o mesmo vale para o campo moral: Existe o caminho mostrado pela conscincia, natural, e dos mandamentos bblicos. (Aristteles tambm propunha a viso do mundo com 2 lentes a racional e a emprica). - Aceitou o equvoco de Aristteles da inferioridade da natureza (no da alma) da mulher, o que se alastrou pela civilizao ocidental.