1. El lineal B es un sistema de escritura silbico, es la forma arcaica del griego. El alfabeto griego se codific en el 800 A.C.

y se tom de una invencin de los fenicios, en el que los signos representaban, ms que silabas, los sonidos ms simples del lenguaje, lo que posibilitaba una escritura completamente distinta de la lineal B y se tena un instrumento de expresin muy superior a aqul. El periodo minoico se desarrolla en Creta, su tipo de escritura es el Lineal A, y se extiende entre el -3000 y el -1400 (Edad de Bronce). El micnico se desarrolla en la Grecia continental, su tipo de escritura es el lineal B y aparece a fines de la Edad de Bronce. 2. Los periodos anteriores al Siglo VIII son la Edad de Bronce, donde tenemos los periodos Heladicos Antiguo, Medio y Tardo (o micnico), donde se detecta evolucin en los estilos cermicos, para llegar al periodo Tardo con la aparicin de los minios y la introduccin del caballo y el carro de combate. Luego tenemos la Edad Oscura (luego del fin de la Edad de Bronce), periodo del cual se tiene poca informacin y se supone una involucin cultural, econmica y poltica. 4. Troya VII-B-1

En el sucesivo nivel de Troya VII-B-1 (1200 aprox.-1100 A.C.) se han encontrado restos de una cermica brbara que se haca a mano y con una arcilla tosca. Por hallazgos similares que se han encontrado en otras zonas se ha supuesto que en esta poca se asent un pueblo extranjero procedente de los Balcanes. Adems, la urbe muestra una gran acumulacin de terreno quemado, hasta 1 m, de grandes y repetidas perturbaciones, que no interrumpieron la continuidad de la vida en la ciudad, donde las murallas y viviendas fueron preservadas. De ello se ha deducido que durante esta poca se produjeron al menos dos incendios y uno de ellos produjo el final de esta ciudad.

Troya VII-B-2 El signo ms evidente de un componente nuevo en el orden social y cultural est representado en el nivel de Troya VII-B-2 (1100-1020 A.C.) por la cermica

llamada knobbed ware (aunque tambin han aparecido restos de cermica similares a la de la etapa anterior e incluso unos pocos restos de cermica micnica) con decorativas protuberancias en forma de cuernos, difundida ya en los Balcanes y probablemente herencia de gentes recin llegadas, infiltradas pacficamente en la regin o bien producto de intercambios culturales entre Troya y otras regiones extranjeras. Tambin la tcnica de construccin vara sensiblemente con murallas reforzadas en las hiladas inferiores con monumentales ortostatos. En 1995 fue hallado un documento escrito en este estrato consistente en un sello de bronce donde aparecen signos de un sistema de escritura del idioma luvita denominado luvioglfico. Fue descifrado en su sentido especial, encontrando que en una de sus caras contiene la palabra escriba, en el reverso la palabra mujer y, a ambos lados, el signo bueno. Por todo ello se ha supuesto que el dueo del sello debi ser un funcionario oficial. Troya VII-B-2 cay a causa de un incendio debido probablemente a causas naturales. 5. Qu era un aedo? El propio nombre lo indica: un cantor de leyendas y de gestas guerreras, que se acompaa de un instrumento de cuerda y que ejerce su oficio inspirado por las Musas. En cierto modo, el aedo recuerda a nuestros juglares medievales. El sonido de la msica y la cadencia del verso ayudan a retener el texto de las gestas de guerreros o de episodios de la mitologa griega enraizados en la tradicin ms aeja. El aedo, al que a veces conocemos pro su nombre (Femio, Demdoco), no es un funcionario del palacio, aunque su actividad s puede considerarse una autntica profesin. Los aedos forman parte del mundo micnico (1600 1200 a.C.), una poca en la que el alfabeto no es conocido por los griegos. S existe un sistema de escritura el llamado silabario micnico-, pero tan solo se usa con fines comerciales. Eso significa que el aedo es un creador que canta versos aprendidos de memoria y que no ha visto jams escritos.

Homero es un rapsoda, no un aedo. Qu era un rapsoda ? A finales del siglo VIII y comienzos del VII a.C., los poemas dejan de cantarse; se recitan y se fijan por escrito. Varios aos antes, los griegos haban tomado de los fenicios su sistema alfabtico y haban realizado las pertinentes adaptaciones. Homero debi de ser,

pues, uno de los primeros rapsodas; esto es, artistas que recitan versos con la ayuda , no de un instrumento musical, sino de un bastn, con el que golpean el suelo al tiempo que marcan el ritmo de los versos. Homero pertenece pues, a la segunda poca de la primitiva pica griega; la poca reproductora y escrita, frente a la primitiva poca creadora y oral. Entre lo que leemos en la Ilada y la vida de Homero transcurren cinco siglos; este es un dato que repetimos, porque es fundamental. 6. La Ilada y la Odisea se fijan en el siglo VI bajo el gobierno del tirano Pisistrato, quien lleva a cabo reformas en lo religioso y tambin en las fiestas populares, es su obra tambin la aparicin del teatro como institucin. Los fines polticos tras la fijacin de los textos de la Ilada y la Odisea probablemente haya sido la legitimacin a travs de un relato mtico, una forma de historia oficial que avalara su poder. Canto VI verso 440 7. Una de la aretai mas importantes en la Ilada es la muerte en batalla, morir heroicamente es el destino del guerrero, de este modo alcanza la trascendencia ms all de la muerte, logra perdurar en la historia. Tambin la aceptacin del destino, mas all de que este sea la muerte, el arrojo con valenta tambin es una excelencia de los hroes de la Ilada, Hctor sabe que es menos poderoso que Aquiles en combate pero aun as acude a la batalla, dado que huir es caer en el deshonor y por ende en el olvido. Por ejemplo en el canto VI, verso 440 Hctor dice: Yo tambin he pensado estas cosas, ms grande vergenza sentira ante teucros y teucras de peplos holgados si me vieran huir de la lucha como hace un cobarde15. A ello no me da pie el corazn, que aprend a ser valiente siempre y supe luchar con los teucros delante de todos, 445 deseando la gloria inmortal de mi padre y la ma. 8. Los dioses intervienen activamente en el relato, tienen caractersticas antrpicas, sienten celo, odio, amor, deseos de venganza, se traicionan, etc. Si bien estan siempre en un plano superior, toman partido por sus hroes, los ayudan e incluso los salvan de la muerte.

9. La epopeya corri pareja con la tragedia solo en cuanto a ser imitacin de hombres esforzados en verso y con argumento; pero se diferencia de ella por tener un verso uniforme y ser un relato. Y tambien por la extensin; pues la tragedia se esfuerza lo ms posible por atenerse a una revolucin del sol o excederla poco. Mientras que la epopeya es ilimitada en el tiempo, y en esto se diferencia, aunque, al principio, lo mismo hacan eso en las tragedias que en los poemas picos. En cuanto a las partes constitutivas unas son comunes, y otras, propias de la tragedia. Por eso quien distingue entre una tragedia buena y otra mala, tambien distingue entre poemas picos; pues los elementos de la epopeya se dan tambin en la tragedia, pero los de esta, no todos en la epopeya. 10. Siempre acompaada de un instrumento musical, de la danza y de una ocasin o evento que as lo amerita (performance), la composicin responde a alguna de las formas discursivas que siguen, o bien a varias mezcladas: Una alabanza Un reproche o recriminacin Una burla o insulto Un relato Un recuerdo Una reflexin Una semblanza Una plegaria u oracin Un consejo Una mxima

Algunos rituales agrarios muestran la lucha contra la potencia invernal, negativa para los cultivos y el hombre, que pone en peligro la vida, y que obliga a la lucha, a la toma de decisiones, al despliegue de estrategias apotropaicas (que ahuyentan en mal y atraen la buena ventura) y a la restitucin (siempre parcial) de un orden entre hombre, naturaleza y divinidades. De estas prcticas deriva la tragedia, que fue tomando elementos de la lrica (himnos, alabanzas, trenos, etc.) y de la pica (figura del hroe, lucha, dilogos, valores, etc.).

Estos rituales en principio populares van perdiendo ese carcter con la aparicin del teatro como institucin, sobre todo con la lrica coral, de carcter mucho ms elitista y reservada a sectores altos de la sociedad.

11. Segn Aristteles la tragedia es: imitacin de una accin esforzada y completa, de cierta amplitud, en lenguaje sazonado, separada cada una de las especies en distintas partes, actuando los personajes y no mediante relato, y que mediante compasin y temor llevan a cabo la purgacin de tales afecciones. Entiendo por lenguaje sazonado el que tiene ritmo, armona y canto, y por con las especies (de aderezos) separadamente, el hecho de que algunas partes se realizan solo mediante versos, yo otras, mediante el canto. Se compone de seis partes: la fbula, los caracteres, la elocucin, el pensamiento, el espectculo y la melopeya. La tragedia es imitacin, no de personas, sino de una accin y de una vida, y la felicidad y la infelicidad estn en la accin, y el fin es una accin, no una cualidad. La fbula es el principio y como el alma de la tragedia, y en segundo lugar los caracteres. El pensamiento consiste en saber decir lo implicado en la accin y lo que hace al caso. La elocucin es la expresin mediante las palabras. La melopeya es la parte ms importante de los aderezos, el espectculo es cosa seductora, pero muy ajena al arte y la menos propia de la potica.