Tudo pode ser poltica pg 4 libros biblioteca iglesia Contanto, disse-me ele, que voc no prejudique sua me,

que a Igreja. O Estado um padrasto. 6 Era um bom filho da Igreja, que me fez o que sou, menos a tendncia poltica, apesar de que no tempo em que ele floresceu muitos servidores da Igreja tambm o eram do Estado. Mentira! A verdade que ele no quer sair daqui. No tem ambies, faz estudos incompletos, no lhe importa nada. 7 No, no, graas a Deus! Digo que precisa, porque rapaz, e meu av dizia que, para ser homem completo, preciso ver aquelas coisas por l. s por isso. 7 el ideal europeo e ainda repliquei alguma coisa; ponderei-lhe que o sentimento era digno e justo, mas que, tendo de viver com os homens, devia comear por ver os homens, e no restringir-se vida simples e emparedada da famlia. Demais o contato de outras civilizaes necessariamente nos daria tmpera ao esprito. Escutou calado, mas sem ateno fixa 8 Mas, em resumo, tudo isso era bem pouco para quem tinha na cabea a histria de um imperador. 10 el rol del intelectual del investigador. Lo frvolo vs lo acadmico.la historicidad en maxado de assis o la importancia de lo historico. Cap 2 el amor. Cap 3 Sana agustin ais eram as reflexes que vim fazendo, quando dali voltei nesse dia, e para quem andava cata de documentos polticos, no de crer que semelhante preocupao fosse de grande peso; mas nem a alma de um homem to estreita que no caibam nela coisas contrrias, nem eu era to historiador como presumira. No escrevi a histria que esperava; a que de l trouxe esta. Eu, com os estudos clssicos que tivera, e a grande tendncia idealista, dava a tudo a cor das minhas reminiscncias e da minha ndole, acrescendo que a prpria realidade externa, - antiquada e solene nos mveis e nos livros, recente e graciosa em Lalau, - era propcia transfigurao. 13 Deixei-me ir ao sabor do momento. Notem bem que ela, s vezes, ouvia mal, ou no sabia ouvir absolutamente, com os olhos vagos, pensando em outra coisa. Outras vezes interrompia-me para fazer um reparo intil. J disse tambm que tinha a conversao trancada e salteada. Com tudo isso, era interessante falar-lhe, e principalmente ouvi-la. Sabia, no meio das puerilidades freqentes da palavra, no destoar nunca da considerao que me devia; e tanto era curiosa como franca. - Teve medo? disse ela. - Como que a senhora entrou? - Entrando; vi o senhor aqui, e vim muito devagar, pensando que no chegasse ao fim da sala, sem que o senhor me ouvisse, mas no ouviu nada, todo embebido no que est escrevendo. O que ? - Coisas srias. - Nhtnia disse que o senhor est aqui fazendo umas notas polticas para pr num livro. - Ento se sabia como que me perguntou? Lalau encolheu os ombros. - Fez mal, disse eu. Olhe que eu sou padre, posso pregar-lhe um sermo. - O senhor prega sermes? por que no vem pregar aqui, na quaresma? Eu gosto muito de sermes.

No ano passado, ouvi dois, na igreja da Lapa, muito bonitos. No me lembra o nome do padre. Eu, se fosse padre, havia de pregar tambm. S no gosto dos latinrios; no entendo. Falou assim, a troncos, uns bons cinco minutos; eu deixei-a ir, olhando s, vivendo daquela vida que jorrava dela, cristalina e fresca. No fim, Lalau sentou-se, mas no se conservou sentada mais de dois minutos, levantou-se outra vez para ir janela, e tornou dentro para mirar os livros. Achou-os grandes demais; admirava como havia quem tivesse a pacincia de os ler. E depois alguns eram to velhos! - Que tem que sejam velhos? retorqui. Deus velho, e a melhor leitura que h. Lalau olhou espantada para mim. Provavelmente era a primeira vez que ouvia uma figura daquelas, fez-lhe impresso. Teimou depois que os livros velhos pareciam-se com o antigo capelo da casa, o antecessor do Padre Mascarenhas, que andava com a batina empoeirada, e tinha a cara feita de rugas. Conseguintemente vieram histrias do capelo. 13 Quis ret-la, mas a palavra no alcanou nada, e eu no podia pegar-lhe nas mos. Deixei-a ir, e voltei s minhas notas. Elas que no voltaram a mim, por mais que tentasse busc-las e transcrevlas. 14 Parece-me bem. Todas as carreiras so boas, exceto a do pecado. Tambm eu algum tempo andei com fumaas de entrar na Cmara; mas no tinha recursos nem alianas polticas; desisti do emprego. E assim foi bom. Sou antes especulativo que ativo; gosto de escrever poltica, no de fazer poltica. Cada qual como Deus o fez. O senhor, se sair a seu pai, que h de ser ativo, e bem ativo. A coisa para breve? poltica de nuevo Tudo isso, que fica a em resumo, foram as minhas reflexes do resto do dia, e de uma parte da noite. Estava irritado contra o rapaz, temia por ela, e no atinava com o que cumpria fazer. Pareceu-me at que no devia fazer nada, ningum me dava direito de presumir intenes e intervir nos negcios particulares de uma famlia, que, de mais a mais, enchia-me de obsquios. Isto era verdade; mas, como eu quero dizer tudo, direi um segredo de conscincia. Entre a verdade daquele conceito e o impulso de meu prprio corao, introduzi um princpio religioso, e disse a mim mesmo que era a caridade que me obrigava, que no Evangelho acharia um motivo anterior e superior a todas as convenes humanas. Esta dissimulao de mim para mim podia cal-la agora, que os acontecimentos l vo, mas no daria uma parte da histria que estou narrando, nem a explicaria bem. Lalau no me saa da cabea; as palavras dela, suas maneiras, ingenuidade e lgrimas acudiram-m 17 Desculpe-me se lhe digo isto, mas a minha opinio e no vale mais que opinio. H grande diferena social entre um e outro, mas a natureza, assim como a sociedade a corrige, tambm s vezes corrige a sociedade. Compensaes que Deus d. Acho-os dignos um do outro; os sentimentos dela e os seus so da mesma espcie. Ela inteligente, e o que lhe poderia faltar em educao j sua me lho deu. Teria alguma dvida em casar com ela? el amor y la diferencia social O senhor no conhece mame. um corao de pomba, e gosta dela como se fosse sua filha. Mas corao uma coisa, e cabea outra. Mame muito orgulhosa em coisas de famlia. Seria capaz de velar uma semana ou duas, cabeceira de Lalau, se a visse doente; mas no consentiria em casla comigo. So coisas diferentes. No explico a sensao que tive; lembra-me que foi de incmodo. Essa palavra sbita, cordial e

franca, encerrando todas as energias do amor, lacerou-me as orelhas como uma slaba aguda que era. Que outra esperava, e que outra queria, seno essa? No a pedira, no vinha interceder por um e por outro? Criatura espiritual e neutra, cabia-me to-somente alegrar-me com a declarao da moa, aprov-la, e santific-la ante Deus e os homens. Que incmodo era ento esse? que sentimento esprio vinha mesclar-se minha caridade? Que contradio? que mistrio? Todas essas interrogaes surgiram do fundo de minha conscincia, no assim formuladas, com a sintaxe da reflexo remota e fria, mas sem liame algum, vagas, tortas e obscuras. J se ter entendido a realidade. Tambm eu amava a menina. Como era padre, e nada me fazia pensar em semelhante coisa, o amor insinuou-se-me no corao maneira das cobras, e s lhe senti a presena pela dentada do cime. A confisso dele no me fez mal; a dela que me doeu e me descobriu a mim mesmo. Deste modo, a causa ntima da proteo que eu dava pobre moa era, sem o saber, um sentimento especial. Onde eles viam um simples protetor gratuito existia um homem, que, impedido de a amar na terra, procurava ao menos faz-la feliz com outro. A conscincia vaga de um tal estado deu-me ainda mais fora para tentar tudo. captulo 5 imperdible capitulo 6 retoma el trabajo deinvestigacin Assim vai a vida humana: um nada basta para complicar tudo. la moral..el amor imposible ....la honestidAD HISTRIAS SEM DATA Machado de Assis NOTA DESTA EDIO ELETRNICA Em 1884, Machado de Assis publica seu livro de contos Histrias sem data, trs anos depois de ter surpreendido o pblico e a crtica com o espantoso romance Memrias pstumas de Brs Cubas. Os estudiosos entendem esse romance como marco de uma nova fase na fico do autor: mais madura, mais mordaz, mais independente em pensamento e estilo. Esta quarta coletnea de contos do escritor a segunda a levar a marca desse novo Machado de Assis (ao "velho" pertenceriam Contos fluminenses e Histrias da meia-noite), sendo precedida apenas por Papis avulsos. Se este ltimo representou um salto na sua produo contstica, pode-se dizer que Histrias sem data amplia o espectro de temas machadianos, investindo mais consistentemente na narrativa curta de carter alegrico. Todos os livros de contos de Machado de Assis - de Contos fluminenses a Relquias de casa velha tm ttulos no plural. Em Papis Avulsos, no entanto, o prprio autor, na Advertncia, aponta para certa unidade entre os contos: "so pessoas de uma s famlia". Histrias sem data, porm, apresenta-nos um autor menos interessado em dar explicaes. Na advertncia primeira edio, o Bruxo esclarece o sentido quase literal do ttulo dizendo se tratar de "cousas que no so especialmente do dia, ou de um certo dia". A interessante classificao dos contos do volume proposta por Adriano da Gama Kury (embora, sabido, "classificar" os escritos de Machado seja sempre um empreendimento fadado ao erro) nos indica haver, em Histrias sem data, cinco grandes classes de contos. A primeira, a das "fantasias moralizantes", englobaria "A igreja do Diabo", "Conto alexandrino" e "As academias de Sio". O primeiro conto narra a tentativa malograda do Diabo de reunir fiis para si. As exigncias eram

aparentemente fceis de serem atendidas, as virtudes aceitas pelo diabo eram "as naturais e legtimas", o que era definido como pecado pela igreja original era aceito como virtude na nova igreja. Apesar da aparente facilidade proposta pelo diabo, a eterna contradio humana ir fazer da sua igreja mais uma comunidade de infiis. Em "Conto alexandrino", a cidade de Alexandria servir de cenrio para essa espcie de troa fantasiosa sobre a credibilidade de algumas teorias cientficofilosficas. A ridicularizao da cincia no tema novo da fico machadiana: "O alienista", conto do livro anterior, tambm tratava dos exageros da cincia. Alis, a expresso latina "Plus ultra", que significa "mais adiante, alm", ttulo de um captulo de "Conto alexandrino" e tambm de um captulo de "O alienista". A expresso indica a recusa, por parte do alienista Simo Bacamarte e dos cientistas Stroibus e Ptias, de reconhecer os limites da cincia. Antes, tentaro ir alm, gerando consequncias desastrosas. Ainda na temtica do saber e do conhecimento, "As academias de Sio" quase um tratado sobre a estultcia. Machado usa a fantasia para expor a soberba de autoridades tolas, representadas no conto pelas academias, que afirmam: "Glria a ns que somos o arroz da cincia e a claridade do mundo". A segunda categoria de Kury a dos "Fortes perfis femininos". Nela, se enquadrariam "Singular ocorrncia", "Captulo dos chapus", "Uma senhora", "A senhora do Galvo" e "Noite de almirante". certo que Machado reconhecido por muitos pela complexidade de personagens femininas. "Sedutoras", "interesseiras", "dissimuladas" e "obstinadas" so caracterizaes que ainda esto aqum de uma perfeita descrio das criaturas. Ao longo da produo ficcional machadiana, as mulheres sempre foram alvo de singular ateno. Em "Captulo dos chapus", o principal objetivo de Mariana convencer o marido a deixar de usar um chapu. A recusa, por parte do marido, de lhe atender ao desejo passa a lhe perturbar o esprito: "A rebelio de Eva rebocava nela os seus clarins". Mariana sofre de uma espcie de transtorno, transtorno este ironizado desde a primeira frase do conto, quando o narrador lana a mxima: "Musa, canta o despeito de Mariana, esposa do bacharel..., naquela manh de abril de 1879.", exemplo de utilizao do clssico para representar o banal. Se Mariana de "Captulo dos chapus" obstinada, "Noite de almirante" nos apresenta Genoveva, uma jovem cabocla "esperta, de olho negro e atrevido". A mocinha deixa desconcertado o marujo Deolindo, pois nada tem da idealizao romntica que prevalecia no sculo XIX, do amor ingnuo, que fiel at a morte. Na verdade, Genoveva parece mais prxima ao Naturalismo ento em voga no Brasil: sua conduta deixa entrever uma espcie de amoralidade inocente, que desconhece compromissos, que s reconhece a necessidade. Tambm inescrutvel ao entendimento masculino a Marocas de "Singular ocorrncia", sobre quem conversam o narrador e um amigo, os quais chegam ao fim do conto aplicando-lhe um rtulo, mas, na verdade, sem t-la compreendido. O terror de envelhecer, que j assombrara a protagonista de "O segredo de Augusta" (de Contos fluminenses) assombra a personagem central de "Uma senhora", ao passo que o tema da infidelidade conjugal - recorrente em toda a fico do sculo XIX - explorado, sem falso moralismo, em "A senhora do Galvo". Mas Machado no se destaca apenas por seus perfis femininos. "Os perfis masculinos so igualmente marcantes", de acordo com o professor Kury. Por isso, em Histrias sem data, temos esse outro grande grupo, no qual se incluem: "Anedota pecuniria", ''ltimo captulo" e "Ex cathedra". O primeiro traz ao leitor o intrigante Falco, verso novecentista brasileira do Harpagon de Molire, o avarento por definio. Admirador do dinheiro como nenhum outro, capaz de vender quem lhe mais caro por uma coleo de moedas. Os outros dois contos nos apresentam perfis masculinos envoltos em mais duas temticas muito presentes na obra machadiana: o caiporismo, tema trazido tona no testamento de Matias, de "ltimo captulo", que tambm aproximvel de contos como "Aurora sem dia" (de Histrias da meia-noite), "Cantiga de esponsais" (de que trataremos abaixo) e "Um homem clebre" (de Vrias histrias). a questo da ambio que se frustra, do abismo entre o sonhado e o realizado, entre o desejo e a conquista. Em "Ex cathedra" o grande tema o que os ingleses chamam de stira ao learned wit, a falsa erudio, ou melhor, "erudio sabichona": Fulgncio um exemplo de personagem pseudo erudita que elabora teorias filosficas para dar conta do mundo sua volta, que Machado j havia explorado em

Memrias pstumas (1881), ao criar a personagem Quincas Borba e qual voltaria no romance homnimo, de 1890. "Os estudos de personalidade aparente e profunda" tambm so uma classe de contos segundo Kury. Nessa classe, esto duas narrativas: "Galeria pstuma" e "Fulano". Joaquim Fidlis, de "Galeria pstuma", morre e deixa dirios que pem em ridculo muitos de seus amigos ntimos: o homem, conhecido pela distino e gentileza para com todos, escondia opinies pouco agradveis sobre os amigos. O outro conto, "Fulano", contm um discurso ambguo, cheio de crticas veladas ao sbito "esprito universal e generoso" de Fulano Beltro. O narrador, que, extremamente convidativo, chega s vezes a ser insistente no apelo ao leitor, parece no querer dizer tudo o que pensa ao descrever as prodigalidades da personagem. Um narrador digno do escritor, embora no to atrevido quanto Brs Cubas, nem to dissimulado quanto Bentinho. O ltimo grupo de contos diz respeito s "pinceladas histricas" da cidade do Rio de Janeiro. Machado de Assis ambientou a maioria de seus relatos nessa cidade. Alm de ser seu lugar de origem, e tambm onde viveu por toda sua vida, o Rio de Janeiro era, na poca, a Corte brasileira, a capital do pas, habitat da nobreza e da emergente burguesia brasileira, os tipos preferidos do autor. Os contos agrupados aqui por Kury so "O lapso" e "Cantiga de esponsais". Entretanto, parece-nos que essas narrativas transcendem a categoria em que as inscreveu o fillogo da Casa de Rui Barbosa. (De resto, preciso reiterar, que, como ocorre com a obra de todo grande escritor, a produo machadiana zomba das regras e das classificaes.) Em "O lapso", o leitor confrontado com o mistrio de uma personagem solitria, literalmente um estrangeiro em nossa terra, cuja atuao altrusta tem talvez por fundamento uma timidez quase excessiva, que a leva a jamais reivindicar nada para si. J em "Cantiga de esponsais", volta tona a questo da diferena abissal entre o sonho e a realizao, entre o que se almeja e o que se consegue. Alm disso, lida tambm com outra questo cara a Machado, a saber, a dificuldade da criao, exemplarmente explorada em "Um homem clebre", conto de seu livro seguinte, Vrias histrias (1896) H ainda outros trs contos que no foram agrupados em nenhuma categoria por Kury: "Primas de Sapucaia!", "A segunda vida" e "Manuscrito de um sacristo". Contudo, Adriana de "Primas de Sapucaia!" no difere das que integram o rol de personagens femininas que abalaram as emoes dos homens machadianos, e lembra um pouco a Marocas de "Singular ocorrncia". O discurso vivo de Jos Maria em "A segunda vida" um delicioso delrio, vindo de mais um louco na obra de Machado de Assis. Mas talvez o aspecto mais interessante do conto seja o domnio da tcnica narrativa, que incorpora elementos dramticos, dando ao leitor uma inquietante sensao de estar presente diante do desenrolar da histria, como numa pea de teatro. Em "Manuscrito de um sacristo", Machado lida com um tema tambm recorrente em sua fico, desde Contos fluminenses, em cujo "Frei Simo" se pode vislumbrar a origem do conto de Histrias sem data e da mais bem acabada narrativa sobre o assunto no conjunto da obra machadiana, Dom Casmurro. Trata-se, em termos gerais, da questo da fortssima presena da Igreja Catlica na vida brasileira do sculo XIX, e, em termos especficos, do celibato eclesistico como impeditivo da realizao amorosa. Histrias sem data um livro que rene todas as qualidades que fizeram de Machado de Assis um mestre do conto. Nele esto presentes seus melhores temas, personagens marcantes, alm de novas experimentaes no campo alegrico, ambientadas em lugares distantes, no tempo e no espao. A coletnea aqui analisada o registro de um homem atento a seu tempo, mas que no se deixa aprisionar no seu sculo. Foge das padronizaes, dando ao leitor uma variedade de possibilidades de formas e de temas, alcanando um carter universal e atemporal, "sem data". *** Para estabelecer o texto da presente edio eletrnica, utilizaram-se como fonte edies disponveis na internet, cotejadas com a edio crtica da Comisso Machado de Assis, bem como com a publicada pela editora Garnier, com texto estabelecido por Adriano da Gama Kury, no fim da dcada de 1980, j referida aqui. Em caso de discrepncia, foram consultadas a primeira e a

segunda edies, existentes na biblioteca da Fundao Casa de Rui Barbosa. Em alguns casos, apesar de a segunda edio ser a ltima publicada em vida do autor, preferiu-se a lio da primeira, ou por nela encontrar um "sabor" coloquial ("vosmec" e, no "vossemec") ou por identificar nela um uso ao gosto clssico como em "No havia duvidar" (em vez de "No havia que duvidar", como registrado na segunda edio). Foi feita uma atualizao ortogrfica, mas, sempre que duas formas so consignadas em dicionrios de hoje, respeitou-se o que est na primeira edio: "subtil" (e no "sutil"), "pinturesco" (e no "pitoresco"), "centelham" (e no "cintilam"); "deleixo" (e no "desleixo"). Respeitou-se igualmente a alternncia entre "dous" e "dois", entre "cousa" e "coisa" e entre "noite" e "noute" ("noute" com apenas uma ocorrncia, no conto "Ex cathedra"). Mantiveram-se o advrbio flexionado ("meia aberta"), bem como duplas regncias indiretas consideradas incorretas pelas regras gramaticais de hoje em dia ("[...]ensinou-lhe a ler e escrever", quando o correto seria "ensinou-a a ler e escrever"). Do mesmo modo, manteve-se a dupla preposio em casos como "mas j agora iriam at ao fim da rua ", ou "Deixei-me ir at Cmara dos Deputados", como at hoje usual em Portugal. Pelo mesmo motivo, preferiu-se a forma "todo o caso" (em consonncia com a segunda edio), porque, ao longo de sua obra, Machado parece evoluir para um "sotaque" portugus, e essa at o presente a forma mais encontradia em Portugal. Usaram-se iniciais maisculas para fatos e perodos histricos, bem como para instituies. Por entender-se como "mundo", "terra", referindo-se ao planeta em que vivemos, foi grafado com inicial minscula: "Esse importuno embrio, curioso da vida e pretensioso, era necessrio na terra?" Preservaram-se (e anotaram-se) palavras estrangeiras na lngua original, mesmo quando delas j existe forma aportuguesada: "bond" (e no "bonde"), "toilette" (e no "toalete") "whist" (e no "uste"). Quanto aos numerais, manteve-se a forma por extenso, tal como figuram nas primeiras edies. Procedeu-se assim por considerar-se que tais usos compem o que se poderia chamar de "atmosfera textual", que ajuda o leitor de hoje a se transportar para a poca em que foram escritas as histrias. Anotaram-se tambm palavras cujo sentido no texto machadiano diferente do usual no portugus brasileiro do incio do sculo XXI. Por exemplo: "familiares", no sentido de pessoas ntimas da casa de algum, no necessariamente pertencentes famlia desse algum; ou "trastes" no sentido de "mveis" e no no de artigos de pouco valor; ou "cpia" no sentido de "abundncia", "grande quantidade" e no no de "rplica", "reproduo". Talvez o maior problema no estabelecimento de textos escritos no sculo XIX seja o da pontuao. Ao preparar esta edio, optou-se por uma poltica a meio caminho entre uma atualizao radical, de acordo com as normas presentemente vigentes, e o respeito pontuao de Machado de Assis, a qual, alis, era comum aos seus contemporneos, no Brasil e em Portugal. Conservaram-se todas as vrgulas antes da aditiva "e" precedendo verbos cujo sujeito era precisamente o mesmo da orao anterior: "Ps os olhos nele, e disse-lhe", e "[...] mas o Ribeiro viu to somente a rejeio, e embarcou". Respeitaram-se as inconsistncias do autor, como a que ocorre em: "Aos treze, Jacinta mandava na casa; aos dezessete era verdadeira dona." (Note-se que no primeiro perodo existe vrgula depois da circunstncia adverbial, e no segundo perodo no.) Ou a que se nota no uso ou no de vrgula antes de orao consecutiva: "Era to universal e inventivo, que dotou a poesia malaia com um novo metro", porm: "Mas o conflito tomou tais propores que ele no podia ficar calado". Ou o uso incidental de vrgula depois da conjuno adversativa "mas": "[...] mas, o sentimento de humilhao subsistia". Por outro lado, nos casos em que se considerou que a vrgula (ou a ausncia dela) comprometia o melhor entendimento do texto, no se hesitou em intervir, como ocorreu no caso de vrgulas precedendo oraes adjetivas restritivas (que foram suprimidas) e de falta de vrgulas precedendo oraes adjetivas explicativas (que foram inseridas). Introduziu-se vrgula para indicar a elipse do verbo, como em "[...] uns diziam isto, outros, aquilo", mesmo porque, s vezes o autor a emprega: "No se devia dar ao prximo seno indiferena; em alguns casos, dio ou desprezo". Optou-se por recorrer s aspas sempre que a "fala" de uma personagem , na verdade, a expresso verbal de um pensamento que no chega a ser exteriorizado. Nos dilogos, foi preservado o

travesso. Esta no pretende ser uma edio crtica. O objetivo foi produzir uma edio fidedigna do texto machadiano que, atravs dos hiperlinks, oferece ao leitor do sculo XXI uma ferramenta de fcil utilizao e encurta a distncia entre ele, leitor, e o enorme universo de referncias de Machado de Assis. Os textos dos hiperlinks que constituem referncias histrico-literrias e de carter simblico foram retirados do banco de dados "Citaes e aluses na fico de Machado de Assis", acessvel neste portal. Na pesquisa dos links que no constituem referncias da natureza descrita acima, como o caso de nomes de ruas e cidades, de estabelecimentos comerciais etc., registre-se aqui a colaborao de Alice Ewbank e Camila Abreu, ex-bolsistas de Iniciao Cientfica na Fundao Casa de Rui Barbosa; no estabelecimento do texto e em sua reviso, a de Karen Nascimento de Souza e Laza Verosa do Nascimento, a primeira ex- bolsista, e a segunda atual bolsista de Iniciao Cientfica. Na construo do texto digital e do software que possibilita a visualizao dos links, o crdito de Eduardo Pinheiro da Costa, tcnico em informtica da Fundao Casa de Rui Barbosa. Marta de Senna, pesquisadora Laza Verosa do Nascimento, bolsista de Iniciao Cientfica Fundao Casa de Rui Barbosa/CNPq abril de 2013 Trabajar con casa velha e historias sem data .critica social fasciculos promeros de casa...obra posterior de historias sem data consagracin posterir de memorias... objetivo de los fasciculos sin embargo los cuentos de machado de assis intentan aunque no sea su objetivo...modificar y realizar una critica a esa sociedad. Breve contextualizacin coriente literaria aporte de su obra justificacion,eleccin del tem,de la obra. Ejes a trabajar la sociedad el amor desde distintos angulos. Ver en historias sem data repeticin de temas machadianos. Cuento moral.