CAPTULO CUARENTA Y SEIS LA UNIDAD I.

CRISTO ES LA CABEZA, EL CUERPO Y TODOS LOS MIEMBROS En este captulo trataremos el tema de la unidad entre los cristianos. Hemos visto que el Cuerpo de Cristo es una entidad visible en esta tierra. Pablo les dijo a los corintios: Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin el Cristo (1 Co. 12:12). Pablo no dijo: As tambin son Cristo y Su iglesia. Tampoco dijo: As tambin son Cristo y Su pueblo. No, Pablo dijo: As tambin el Cristo. En otras palabras, la Cabeza es Cristo, el Cuerpo es Cristo y todos los miembros son Cristo. Por eso dijo, as como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin el Cristo. Esta palabra nos muestra que Cristo es la Cabeza, el Cuerpo y todos los miembros. Cuando Pablo vio la luz en el camino a Damasco, el Seor le dijo: Saulo, Saulo, por qu me persigues?. Saulo le pregunt: Quin eres, Seor?. El Seor le contest: Yo soy Jess, a quien t persigues (Hch. 9:4-5). Aquel Yo estaba en los cielos. Cmo podra Pablo, quien tena cartas del sumo sacerdote aqu en la tierra, estar persiguiendo a Jess de Nazaret, quien estaba sentado a la diestra del Padre en los cielos? Aqu vemos la unidad del Cuerpo de Cristo. Cristo es la Cabeza, el Cuerpo y todos los miembros. Cuando Saulo persegua a la iglesia aqu en la tierra, el Seor no le pregunt: Por qu persigues a Mi iglesia? o Por qu persigues a Mi pueblo?. En lugar de ello, el Seor le pregunt: Por qu me persigues?. Al perseguir a la iglesia, Pablo estaba persiguiendo al Seor. Esto quiere decir que Cristo y la iglesia son uno. II. LA UNIDAD ES EXPRESADA EN LA TIERRA HOY A. El Cuerpo de Cristo est en la tierra Debido a que Cristo puede ser perseguido, es obvio que este Cristo est en la tierra. Por tanto, el Cuerpo de Cristo es algo que est presente en la tierra. Este Cuerpo, al cual 1 Corintios 12:12 se refiere con la frase as tambin el Cristo, existe aqu en la tierra. El Cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del Cuerpo, siendo muchos, son un solo Cuerpo. Este Cuerpo est presente en la tierra puesto que se le puede perseguir. De hecho, Saulo persegua al Cuerpo aqu en la tierra, pero el Seor le dijo que lo estaba persiguiendo a l. Esto significa que este Cuerpo est en la tierra. Esto tiene repercusiones cruciales en muchas cosas. Si el Cuerpo de Cristo es uno y Cristo slo tiene un solo Cuerpo, la unidad del Cuerpo no puede ser algo que se exprese nicamente en los cielos o en el futuro; tiene que ser algo que se exprese aqu en la tierra. El Cuerpo es uno aqu en la tierra. En 1 Corintios 12 se nos muestra el Cuerpo de Cristo. All se nos dice: De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con l, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con l se gozan (v. 26). Esto nos muestra claramente que el Cuerpo de Cristo es una entidad que existe aqu en la tierra. Si el Cuerpo estuviera en los cielos, sera razonable decir que ste se regocija, pero sera irrazonable decir que el Cuerpo sufre. Sera imposible decir que un miembro sufre en los cielos. Si un miembro padece, todos los miembros se duelen con l. Queda claro que esto es algo que ocurre en la tierra. Slo por el hecho de estar en la tierra, es posible que un miembro sufra, y nicamente en la tierra puede haber la posibilidad de que todo el Cuerpo sufra y sea perseguido. Por tanto, la unidad del Cuerpo de Cristo no es algo que existe en los cielos o en el futuro, sino que es algo que existe en la tierra hoy en da. B. La unidad se expresa hoy en el mundo La oracin del Seor Jess en Juan 17:21 es que la iglesia sea una aqu en la tierra. l dijo: Para que todos sean uno; como T, Padre, ests en M, y Yo en Ti, que tambin ellos estn en Nosotros; para que el mundo crea que T me enviaste. Si colocamos entre parntesis esta frase: como T, Padre, ests en M, y Yo en Ti, que tambin ellos estn en Nosotros, se ve claramente que el Seor ora pidiendo que la iglesia sea una, a fin de que el mundo crea. Si el mundo puede creer en virtud de tal unidad, entonces resulta evidente que esta unidad est delante del mundo para ser vista. El Seor or pidiendo que el mundo crea. Esto nos muestra que la unidad es algo que se manifiesta en el mundo hoy. En primer lugar, tenemos que tener bien en claro que la unidad de los cristianos se manifiesta en la tierra y que est hoy presente en el mundo. La unidad cristiana no es algo que se manifestar en los cielos en el futuro. Por supuesto, los cristianos sern uno en los cielos en el futuro, pero la unidad cristiana se expresa y se practica sobre la tierra hoy y no solamente en los cielos en el futuro. Todos debemos entender claramente este asunto. Algunos quizs les digan a los dems: No deben preocuparse si la iglesia es una ahora

o no, y no debe preocuparles que los cristianos sean uno o no. Cuando lleguemos al cielo, entonces seremos uno. Estas personas estn hablando acerca de algo que ocurrir cuando el Seor aparezca. Pero lo que el Seor procura hoy es una unidad aqu en la tierra. Tal responsabilidad recae sobre nosotros. No debemos esperar hasta llegar a los cielos para ser uno. La unidad de los cristianos debe ser expresada hoy en la tierra. Esto es lo primero que debemos tener en claro. III. LOS LMITES DE LA UNIDAD NO SOBREPASAN LOS LMITES DEL CUERPO A. La unidad de la iglesia est limitada a los lmites del Cuerpo Son muchas las personas que tienen cierto concepto acerca de la unidad. Ellas creen que siempre y cuando una persona lleve el nombre de cristiana, podrn ser uno con ella, ya sea que dicha persona pertenezca a Dios o no, posea la vida divina o no y sea miembro del Cuerpo o no. Pero la unidad de la cual nos habla la Biblia es la unidad del Cuerpo. La unidad que mucha gente propone hoy en da sobrepasa los lmites del Cuerpo; incluye cadveres y elementos ajenos al Cuerpo. La Palabra de Dios no aprueba esta clase de unidad. Quisiera hacer hincapi en que nicamente la unidad del Cuerpo constituye la unidad de la iglesia. La unidad de la iglesia se circunscribe a los lmites del Cuerpo y no puede extenderse ms all del Cuerpo. La unidad no implica que tengamos que ser uno con todos los que se asemejen al cristianismo o que lleven el nombre de cristiano. La Palabra de Dios no aprueba esto ni dice nada al respecto. B. El trigo no es uno con la cizaa A muchas personas les gusta citar Mateo 13. Ellas dicen que el Seor compara Su partida de este mundo con el hombre que duerme de la segunda parbola, la cual dice que su enemigo vino y sembr cizaa entre el trigo, y se fue. Cuando brot la hierba y dio fruto, apareci tambin la cizaa. Se acercaron entonces los esclavos del dueo de la casa y le dijeron: Quieres, pues, que vayamos y la recojamos? (v. 28). El dueo les respondi: Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega; y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero (v. 30). Muchos han asumido que la unidad consiste en unificar el trigo y la cizaa. Piensan que la unidad no solamente es la unidad del trigo sino tambin de la cizaa, pero debemos percatarnos que en este pasaje el Seor no est hablando de la unidad. l jams dijo que los creyentes y los incrdulos deberan entremezclarse; dijo que los creyentes no deberan matar a los incrdulos. La Iglesia Catlica Romana ha hecho exactamente eso, es decir, ellos estn listos para arrancar toda la cizaa, esto es, arrancar a todos aquellos que consideren herejes. Nosotros sabemos que ellos estn equivocados no solamente en los principios, sino tambin en cuanto a las prcticas. No slo han arrancado la cizaa, sino tambin el trigo. Ellos estn errados tanto en los principios que siguen como en la prctica que tienen, pues consideran que los protestantes son herejes. El Seor no nos dijo que arrancramos la cizaa de este mundo. Lo que l dijo es que debe haber una separacin apropiada en la iglesia. Cuando la Palabra habla de dejar que ambas crezcan juntas hasta la cosecha, no quiere decir que se deba dejar que crezcan juntas en la iglesia, sino que debemos dejar que ambas crezcan juntas en el campo, es decir, en el mundo. (En la interpretacin de la primera parbola, el campo es el mundo.) En otras palabras, no es necesario arrancar del mundo a todos los cristianos nominales. No hay necesidad de matarlos, tal como la Iglesia Catlica Romana ha tratado de hacerlo. Debiramos dejarlos tranquilos en este mundo. Pero, esto no quiere decir que la unidad entre los cristianos deba incluir a la cizaa. 1. La iglesia no incluye a los incrdulos Hay muchos incrdulos dentro de las llamadas organizaciones, sectas y denominaciones cristianas. Tales grupos toleran a los incrdulos, es decir, permiten que la cizaa permanezca en la iglesia. El Seor no dijo que debemos permitir que la cizaa permanezca en la iglesia. l nicamente dijo que permitiramos que esta permanezca en el mundo. El Seor nos manda que guardemos la unidad cristiana en la iglesia, no en el mundo. Hoy en da, hay muchas personas que, al igual que la Iglesia Catlica Romana, no toleran la cizaa en el mundo. Ellos procuran arrancar toda la cizaa que encuentran en la tierra. Este es un extremo. El otro extremo es el de incluir a los incrdulos en la iglesia. Esto es lo que practican algunos grupos. En las iglesias estatales, siempre y cuando uno sea ciudadano de ese pas o haya nacido en ese pas, puede ser bautizado y ser miembro de la iglesia. Todo aquel que haya nacido en ese pas es considerado cristiano en ese pas. Estas iglesias han abierto sus puertas a los incrdulos. Esto est mal.

2. La iglesia no debe ser muy amplia Cuando John Wesley redact la constitucin de la iglesia metodista, escribi: Todo aquel que desee escapar de la ira venidera puede ser miembro de la iglesia metodista. Por favor, dense cuenta de que esto es ser muy amplio. Reconocemos que John Wesley fue un vaso muy importante usado por el Seor y nos supera en muchas cosas. Todava nos falta muchas cosas que aprender, y l nos lleva la delantera en muchos aspectos. Pero hay una cosa que podemos decirle: Hermano, no piensa usted que una afirmacin as incluye a demasiadas personas?. En realidad, la iglesia no puede incluir a todos los que desean escapar de la ira venidera. Incluso los budistas podran ser contados entre los que desean escapar de la ira venidera. 3. La unidad de los cristianos slo incluye a los hijos de Dios Quisiera que todos nosotros consideremos lo que es la iglesia. La iglesia es un grupo de personas que poseen la vida de Cristo. Qu es la iglesia? La iglesia es el Cuerpo de Cristo. Por tanto, la unidad cristiana se aplica nicamente a los hijos de Dios. No puede incluir a aquellos que son cristianos nominales, ya que pertenecen al mundo y todava no han sido regenerados. A los ojos de Dios, ellos siguen siendo pecadores y no pueden estar incluidos en la iglesia. Por tanto, no pueden ser partcipes de nuestra unidad. C. En cuanto al procedimiento y el principio que debemos seguir En cierta ocasin, un siervo del Seor de una denominacin me dijo: Nosotros recibimos a todos los que han sido salvos!. Yo le contest: Por supuesto que s! Se espera que toda iglesia reciba a quienes son salvos. Pero permtame preguntarle: Rechazan ustedes a quienes no son salvos?. l me respondi: Usted es muy listo; usted puede determinar quin ha sido salvo y quien no, pero yo no puedo hacerlo. Yo asent en silencio, pero le dije nuevamente: No le estoy preguntando si usted sabe si una persona es salva o no; le estoy preguntando si ustedes recibiran a alguien que saben que no es salvo. No estamos discutiendo acerca de ciertos hechos, sino acerca de ciertos principios. As pues, mi pregunta es si ustedes recibiran a alguien que saben que no es salvo. l me dijo: Aun si sabemos que l no es salvo, temo que todava lo recibiramos. Si una iglesia, por cuestin de principios, admite a quienes no son salvos, no es la iglesia. No estamos hablando de hechos concretos. Por ejemplo, no nos preocupa si el Simn que se menciona en Hechos 8 era salvo o no. Son muchos los que parecen ser salvos cuando uno conversa con ellos, pero que de hecho no lo son. En este caso, no se estara violando ningn principio. Pero hay algunos que admiten a cualquiera, sin importarles si son salvos o no. Esto involucra un asunto de principios. Hoy no estamos discutiendo sobre el procedimiento que debemos seguir para recibir a los dems. Estamos hablando del principio sobre el cual nos basamos para admitir a los dems. Quiz resolvamos decir que todos los descendientes de Hwang-ti son chinos, sta es una cuestin de principio. Pero si alguno comete el error de incluir a alguien que es japons, esto es un error en cuanto al procedimiento. No obstante, si ustedes tambin deciden que una persona de origen japons debiera ser considerada como china, estn ampliando el principio. A lo largo de las eras, siempre se han cometido errores. Aun nosotros mismos nos equivocamos con frecuencia. Pedimos mucha misericordia de parte de Dios, pues no podramos jactarnos de nada con respecto a nosotros mismos. Pero sabemos que el Seor ha establecido de antemano el principio que la iglesia no puede abrir sus puertas para recibir a incrdulos. Por tanto, hermanos, cualquier grupo que de manera abierta manifieste ejercer el principio de recibir tanto a los que son salvos como a quienes no lo son, no es la iglesia; es el mundo. Si tanto el trigo como la cizaa estn presentes, lo que tenemos delante de nosotros no es la iglesia de Dios. En la iglesia, todos deben ser los llamados. Si algunos han sido llamados mientras otros no, lo que tenemos no es la iglesia. D. Dejar las organizaciones en las que impera la confusin Si un grupo abre sus puertas de par en par para incluir tanto a creyentes como a incrdulos, entonces ste no es un grupo cristiano. Su unidad no es la unidad cristiana. Un da el Seor abrir nuestros ojos para ver la necesidad de apartarse de tal grupo. Si esto sucede, por favor, tengan presente que al dejar tal grupo uno no est abandonando la unidad cristiana genuina, porque no hay unidad cristiana en ese grupo; slo hay confusin y mixtura. Cuando uno deja esta clase de grupo, no est dejando la unidad cristiana. Si hay un grupo que recibe y mezcla a creyentes con los incrdulos, los que son salvos con quienes no lo son, Dios nos manda salir de all!

1. Somos el templo del Dios viviente En 2 Corintios 6:14-16 dice: No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque nosotros somos el templo del Dios viviente. Ustedes deben saber quines son. Ustedes son el templo del Dios viviente. Por tanto, no pueden tener ninguna relacin con los dolos. El versculo 16 contina: Como Dios dijo: Habitar entre ellos y entre ellos andar, y ser su Dios, y ellos sern Mi pueblo. Ustedes son el templo del Dios viviente. Dios quiere habitar con vosotros y andar en vuestro medio. Dios es vuestro Dios y vosotros sois Su pueblo. 2. Salir de en medio de los incrdulos Cul es el resultado de esto? El mandamiento de Dios es: Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y Yo os recibir (v. 17). Aqu podemos ver que tenemos que salir de cualquier grupo cristiano que reciba tanto a los creyentes como a los incrdulos. Si existe una mezcla de creyentes e incrdulos en un grupo, aun cuando ellos tuviesen el nombre de la iglesia de Cristo, nosotros tenemos que salir de all. E. Debemos estar en lo correcto en cuanto al principio En principio es correcto impedir que los incrdulos entren a formar parte de nosotros. Cierta vez un hermano me pregunt: Alguna vez ha recibido a alguien por error?. En aquel entonces mi sentir era que no habamos recibido a ninguna persona equivocadamente. As que le respond: Quizs lo hayamos hecho, pero el nmero es muy reducido. l me dijo: Entonces, en qu difieren ustedes de nosotros?. Yo le dije: Si algn incrdulo est entre nosotros, ste ha ingresado saltando el muro durante la noche. Pero si hay algn incrdulo entre ustedes, es porque ustedes le permitieron entrar por la puerta abierta y a plena luz del da. Jams debemos ser arrogantes. Con frecuencia nos podemos equivocar. Podemos bautizar a la persona equivocada y recibir a la persona equivocada. Sin embargo, tales personas se habrn infiltrado por su propia cuenta. No es que estemos errando en nuestros principios. En la llamada cristiandad, hoy en da basta con que uno lleve el nombre de cristiano para poder entrar a plena luz del da. Esto no quiere decir que jams nos equivoquemos en cuanto al procedimiento. Tenemos que ser cuidadosos delante de Dios para no cometer errores, pero fallar intencionalmente o estar equivocados en cuanto al principio que seguimos es algo muy distinto. En tal caso, dejamos de ser la iglesia. F. No es necesario guardar la unidad con los que no son cristianos Si un grupo sabe que cierta persona es incrdula y aun as la admite caprichosamente, ciertamente ese grupo no es la iglesia. No es necesario que los hijos de Dios guarden la unidad con tal grupo. Puesto que esta unidad no es la unidad cristiana, no necesitan guardarla. Se nos exige simplemente guardar la unidad del trigo; no tenemos que guardar la unidad entre el trigo y la cizaa. Hoy en da existen en el mundo muchos grupos que se autodenominan la iglesia, pero que incluyen tanto a creyentes como a incrdulos. Ellos desean mantener una mera fachada de unidad. Por favor, tengan en mente que no se nos exige guardar esta clase de unidad; antes bien, esta clase de unidad trastornar la unidad genuina. La unidad que ellos desean mantener es una unidad de la que nosotros deseamos escapar. Una vez que nos involucramos en esa clase de unidad, perjudicamos la unidad autntica. IV. LOS LMITES DE LA UNIDAD NO SON MS REDUCIDOS QUE LOS LMITES DEL CUERPO Existe an otro asunto muy importante en lo que concierne a los lmites de la unidad cristiana. Es verdad que la unidad cristiana incluye a todos los hijos de Dios; es tan extensa como el Cuerpo de Cristo. La comunin cristiana es tan vasta como lo es el Cuerpo de Cristo, y la iglesia de Cristo es tan grande como el Cuerpo de Cristo. Esto se nos revela claramente en la Palabra de Dios. Tal como lo hemos sealado en la seccin anterior, existe el riesgo de agrandar el Cuerpo de Cristo con el fin de incluir a los falsos creyentes. Sin embargo, surge otro problema cuando los hijos de Dios guardan una unidad que es ms reducida que la unidad cristiana. A. La unidad cristiana es la unidad del Espritu Santo Quisiera que ustedes tomen en cuenta lo siguiente: el propsito de Dios no slo es que Sus hijos sean uno, sino que ellos sean uno en el Espritu Santo. Esto es lo que significa la unidad cristiana. Dios no dijo que podamos poseer cualquier clase o forma de unidad. l dijo que tenemos que ser uno en el Espritu. A esto se debe que llamemos a tal unidad, la unidad cristiana. Esta unidad es la unidad en Cristo. A fin de guardar la

unidad cristiana, tenemos que ser guardados en Cristo, en el Cuerpo y en la unidad del Espritu. Esta unidad tiene sus propios lmites; es tan grande como el Cuerpo. Por favor, tengan presente que el Cuerpo de Cristo constituye los lmites de la unidad cristiana. B. No guardar una unidad ms reducida que el Cuerpo Son muchos los que suponen equvocamente que todo lo que Dios anhela es que seamos uno. Sin embargo, si la delimitacin de nuestra unidad no es el Cuerpo de Cristo, entonces esta unidad debe ser condenada. Si guardamos cualquier clase de unidad cuyos lmites sean ms reducidos que los del Cuerpo de Cristo, estaremos involucrados en lo que la Biblia llama divisin. Dios quiere que nosotros guardemos la unidad en el Espritu. En esta unidad, los lmites son tan amplios como el Cuerpo de Cristo. El Cuerpo de Cristo delimita esta unidad. Suponga que a un grupo de creyentes le parece que todos debieran ser bautizados por inmersin. sta es una verdad bblica y no tiene nada de malo. Pero supongamos que estos creyentes establecen un principio que excluye a todo aquel que no haya sido bautizado por inmersin, aun cuando tal persona sea un hijo de Dios. Si ellos hacen esto, estarn tomando una doctrina como la base de su unidad. sta no es la unidad en el Espritu. Tal grupo tiene lmites ms reducidos que los del Cuerpo. Supongamos que un hermano decide unirse a esta clase de grupo. l tiene buena comunin con ellos y recibe mucha ayuda espiritual de parte de ellos. Pero un da Dios le hace ver que aunque estos hermanos son autnticos hijos de Dios, el grupo en su totalidad no es la iglesia debido a que nicamente acepta a quienes han sido bautizados por inmersin y se rene con ellos, pero no acepta a los que no han sido bautizados por inmersin, aun cuando sean hijos de Dios. Cuando este hermano se d cuenta de que ellos han rechazado a otros hijos de Dios, debe abandonar tal grupo. l abandona dicho grupo porque el Seor lo ha iluminado. Supongamos que despus de cierto tiempo, otro hermano se le acerca para suplicarle diciendo: Todos somos cristianos y todos somos hijos de Dios. Nosotros somos hermanos. Dios dice en la Biblia que los hermanos deben amarse unos a otros. No debes dejarnos. Si nos dejas, ofendes la unidad cristiana, ests causando divisin, y te conviertes en una secta y en una denominacin. Despus que el hermano escuche esto, probablemente acuda a la Biblia y la estudie, y llegue a la conclusin de que los hijos de Dios deben ser uno y que l no debi haber dejado aquel grupo. Ven ustedes en qu radica el error en este caso? El error aqu es bastante obvio. C. Dejar un grupo que es ms pequeo que el Cuerpo, no es quebrantar la unidad Si uno piensa que no debe causar divisin, primero debe tener en cuenta qu es lo que significa causar divisin. Causar divisin significa estar dividido del Cuerpo. La divisin a la que se refiere 1 Corintios 12 es la divisin del Cuerpo (v. 25), no la separacin de un grupo que no se conforma al Cuerpo. La unidad cristiana a la cual Dios se refiere, es aquella unidad que es tan grande como el Cuerpo. Esta es la unidad que debemos guardar y de la cual no debiramos salir. Si una persona que se preocupa en guardar la unidad forma parte de un grupo que es ms pequeo y ms estrecho que el Cuerpo de Cristo, deber darse cuenta de que aun cuando el grupo hable de unidad, esta unidad no es la unidad cristiana o la unidad del Espritu. No es la unidad cristiana porque la clase de unidad que tiene no es tan grande como el Cuerpo. Si esta persona deja cualquier mbito, grupo u organizacin que no sea del mismo tamao que el Cuerpo, no est ofendiendo la unidad cristiana ni est quebrantando dicha unidad. Nosotros no podemos respaldar ninguna linea divisoria ni apoyar grupo alguno que sea ms reducido que el Cuerpo de Cristo. Tenemos que salir de esa clase de unidad. Un hijo de Dios que guarda una unidad que sea ms reducida que el Cuerpo de Cristo est, en realidad, quebrantando la unidad cristiana. D. Con respecto a la divisin Haba contiendas en la iglesia en Corinto. Algunos decan: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo (1 Co. 1:12). Pablo estaba completamente en contra de estas contiendas. l dijo: Acaso fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? (v. 13). l les dijo a los corintios que eran facciosos y que esto era obra de la carne (3: 3-4). Los corintios eran divisivos al hablar de esa manera. 1. Quines son los divisivos Supongamos que uno de estos corintios se llamaba Marcos, otro Esteban y un tercero Filemn. Supongamos que todos ellos estaban a favor de Pablo y que, un da, uno de estos hermanos, ya sea Esteban o Filemn, se levanta y dice: Nosotros nos hemos estado reuniendo juntos y hemos disfrutado de muy buena

comunin. A nosotros nos ha parecido que Pablo, el siervo de Dios, ha sido usado de manera muy especial por Dios y debemos prestar ms atencin a sus enseanzas. Hemos tenido muy buena comunin y hemos recibido gran ayuda tanto de lo que nos ha hablado como de sus epstolas. Todos nosotros estamos en el Seor y nuestra comunin es muy ntima. Pero, ltimamente, he percibido que esto es incorrecto. Hoy en Corinto hay cientos de creyentes, pero nosotros no somos muy numerosos. Debemos ir a ellos y tener comunin con ellos de una manera apropiada. Supongamos que los otros hermanos se levantan y dicen: T has pecado! Cuando el Seor Jess estaba en la tierra, l or y pidi al Padre que nosotros fusemos uno. El Seor Jess quiere que seamos uno, pero t ests procurando dejarnos por seguir otro camino. T no ests siendo uno con nosotros. No ests glorificando al Seor! Si t no quieres ser uno con nosotros, el mundo no creer en el Seor a travs de nuestra unidad. T has pecado y tienes que salir de en medio de nosotros porque eres divisivo. 2. Ellos mismos son divisivos, mas condenan como divisivos a aquellos que los han dejado Hermanos, pueden ver esto? Esto es lo que muchos le dicen a nuestros hermanos. Ellos mismos causan divisin al decir: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. Ellos mismos ya han creado una serie de divisiones, pero en cuanto alguno quiere marcharse, ellos dicen: Debes guardar la unidad cristiana. Pero su unidad no es tan grande como el Cuerpo de Cristo. La unidad de ellos es apenas del tamao de Pablo. Guardar una unidad cuyos lmites son ms reducidos que el Cuerpo de Cristo equivale a ser divisivo. Incluso afirmar que yo soy de Pablo es ser divisivo. Por favor, tengan en cuenta que ellos ya se han separado del Cuerpo. Ellos no se percatan de que estn causando divisin, pero si alguno los deja, ellos afirman que tal persona est siendo divisiva. Hermanos y hermanas, ste es el problema que tienen muchos grupos cristianos hoy en da. Muchos de los que se llaman pueblo de Dios, muchos de los que se denominan grupos cristianos, ya se han separado del Cuerpo. (Espero no ofender a estas personas al decir esto. Nuestro espritu debe ser recto. Delante de Dios, debemos saber que esto es algo triste y no es un motivo de regocijo, pero tenemos que tener bien claro cul es nuestra posicin delante de Dios.) Cuando algunos hermanos y hermanas desean volver al Cuerpo de Cristo, estos grupos afirman entonces que esos que quieren dejarlos son los causantes de divisin. Ellos no se dan cuenta que todos los que pertenecen a grupos divisivos y que se niegan a dejar dichos grupos, ellos mismos son divisivos. 3. Es correcto destruir la unidad de las divisiones Rogamos a Dios que abra los ojos de estas personas para que puedan ver que el Cuerpo de Cristo es uno y que estos grupos estn divididos. En 1934 haba mil quinientas denominaciones grandes en el mundo. Hay muchos grupos que se autodenominan la iglesia. Y todos ellos han reducido los lmites del Cuerpo de Cristo. Uno de ellos es una pierna y el otro es una mano. Ellos han dividido el Cuerpo de Cristo. Hoy en da algunos hermanos y hermanas desean retornar a los lmites del Cuerpo y tener comunin en el Cuerpo. De inmediato, otros se levantan para protestar, afirmando que estn destruyendo la unidad. Si alguien le dice a usted que usted ha quebrantado la unidad, usted deber contestarle diciendo que usted ha quebrantado la unidad de las divisiones, pero que no ha quebrantado la unidad del Cuerpo. Es correcto afirmar que hemos quebrantado la unidad de las divisiones. No se puede formar parte de la unidad mayor a menos que primero se destruya la unidad menor. 4. Es necesario salir de las unidades menores para ser partcipes de la unidad mayor La unidad cristiana es tan estrecha como el Cuerpo. Todo cuanto sea extrao al Cuerpo jams deber ser introducido en l. Asimismo, puesto que la unidad cristiana se circunscribe a lmites tan amplios como los del Cuerpo, cualquier clase de unidad cuyos lmites sean ms reducidos que los del Cuerpo, tampoco puede ser considerada como la unidad cristiana. Cuanto ms celo usted ponga en guardar esta supuesta unidad, ms ser partcipe de una divisin. Cuanta ms intimidad haya logrado entre usted y su grupo de hermanos, ms sectario y faccioso estar siendo usted. Es necesario que salga de esa unidad reducida, para ser partcipe de la unidad mayor. Si usted quiere ser partcipe de la unidad mayor, tiene que abandonar cualquier otra unidad menor. No debemos pensar que la unidad es necesariamente buena en s misma, tenemos que preguntarnos de qu clase de unidad se trata. No digan que basta con estar unidos. La nica unidad que es lo suficientemente buena es la unidad del Cuerpo. Los cristianos no deben aprobar ninguna unidad que sea ms reducida que la unidad del Cuerpo. Ninguna unidad debe ser menos que el Cuerpo. Todo lo que sea ms reducido que el propio Cuerpo de Cristo no es aceptable para Dios.

E. En qu consiste la divisin La palabra que se traduce divisin o secta en el idioma griego es hairesis. Esta palabra se utiliza nueve veces en la Biblia. En el libro de Hechos se utiliza en seis ocasiones y se traduce como secta, tal como la secta de los saduceos, la secta de los fariseos y la secta de los nazarenos. En las epstolas, se usa tres veces. Examinemos aquellos pasajes de las epstolas en los que se usa esta palabra. 1. La divisin puede ocurrir solamente en la iglesia En 1 Corintios 11:18 dice: Pues en primer lugar, cuando os reuns como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo. Aqu dice que los corintios estaban divididos entre s en sus reuniones. Qu significa estar dividido? La divisin nicamente puede ocurrir en la iglesia. Corinto era una iglesia, y estos creyentes estaban en la iglesia en Corinto. Un da uno de ellos declar: Yo soy de Pablo. Otro dijo: Yo soy de Cefas. Un tercero dijo: Yo soy de Apolos, e incluso un cuarto dijo: Yo soy de Cristo. Las palabras fueron erradas, el tono estaba errado y la actitud en su espritu era errada. Haba celos y contiendas, y era obvio que el amor de Cristo estaba ausente. Cuando se reunan, aquellos que decan que eran de Pablo se reunan en un lugar, y los que decan ser de Apolos se reunan en otro lugar. Eso era divisin. Cualquiera que desee acusar a otra persona de ser divisivo, nicamente podr levantar tal acusacin en la iglesia. Esta acusacin no es posible fuera de la iglesia. Una persona slo puede cometer el pecado de divisin en la iglesia; ella no puede cometer tal pecado fuera de la iglesia. Un hombre puede amotinarse nicamente en contra de un gobierno legtimo, pero no se puede amotinar en contra de un gobierno que es ilegtimo. Una rebelin consiste en separarse de un gobierno legtimo, pero si se separa de un gobierno que no es legtimo, eso no puede ser considerado como rebelin. Por tanto, la divisin es algo que nicamente puede suceder en la iglesia. Tales divisiones no son gratas a Dios. 2. La divisin es obra de la carne Glatas 5:19-20 dice: Manifiestas son las obras de la carne, que son: ... iras, disensiones, divisiones, sectas [ hairesis ]. Una de las obras de la carne son las sectas. En la traduccin al chino de la Biblia, esta palabra se traduce como hereja. En el idioma griego es la misma palabra que se traduce divisin o secta. Aqu vemos en qu consiste la divisin. La divisin es una obra de la carne. Pablo no slo les estaba diciendo a los glatas y a los corintios, sino tambin a usted y a m, que la divisin no es algo espiritual, sino una obra de la carne. Pablo dio una descripcin detallada de todas las obras de la carne. Habl de fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, contiendas, celos, etc., y tambin habl de divisiones. a. Se le condena de la misma manera que la fornicacin y la idolatra Cuando usted les pregunta a ciertas personas: Puede un cristiano cometer fornicacin?, ellos respondern con un no rotundo. Si usted les pregunta: Puede un cristiano adorar a los dolos?, tambin le contestarn con un no enftico. Pero si usted les pregunta: Pueden los cristianos estar divididos?, tal vez digan: Aun cuando ellos estn divididos externamente, no estn divididos en sus corazones. Esto es como si los adoradores de dolos dijeran: Slo adoramos a los dolos externamente, no los adoramos de corazn. No hay excusa para esto. Tanto la idolatra como la divisin estn condenadas a los ojos de Dios. b. No tener preferencias segn las obras de la carne Es extrao que algunos que se consideran a s mismos siervos de Dios escriban libros en los que alientan a los dems a permanecer en las divisiones. Si un siervo de Dios escribiera un libro en el que alentara a los cristianos a adorar dolos, cul sera su reaccin? Si un siervo de Dios escribiera un libro alentando a los cristianos a cometer fornicacin, a ser lascivos, a perder la paciencia y a ser celosos, qu pensara usted al respecto? Ciertamente sentira que esta persona no es un siervo de Dios. Pero hay quienes afirman que los cristianos pueden permanecer en las divisiones, y muchos publican sus libros. Lo nico que puedo decir al respecto es que hoy en da los hombres estn ciegos a lo que resulta abominable a los ojos del Seor! Les ruego que tengan en mente que no podemos tener preferencias segn la carne. Ser sectarios, al igual que la idolatra, la fornicacin, la ira y la hechicera, es una obra de la carne; todo es to pertenece a la misma lista de lo que es condenado. Tenemos que actuar de manera responsable delante de Dios y no ser tentados a regresar al sectarismo.

c. Cmo la palabra secta lleg a ser traducida herejas En el idioma griego, el significado de la palabra secta est muy claro. Se traduce como divisiones en 1 Corintios 11:18 y como sectas en Glatas 5:20. De hecho, son la misma palabra. Por qu [en la versin Reina Valera, as como versin King James] esta palabra se tradujo como herejas? En el griego, la palabra es hairesis. Los traductores de la Biblia probablemente decidieron no traducir el significado de la palabra, sino que usaron la palabra herejas. La versin King James fue producida por la iglesia anglicana, la cual tena problemas con este versculo porque era una iglesia estatal. Al tener ciertas reservas al respecto, se prefiri usar un trmino ambiguo. Probablemente los traductores saban que sta no era la palabra correcta; sin embargo, la usaron. Esta misma prctica puede ser detectada en las Biblias traducidas al idioma chino en las que la palabra Dios es traducida Shangdi o Shen. Las editoriales saben muy bien que Shangdi es la expresin equivocada, pero debido a que muchas denominaciones estn familiarizadas con este trmino, continan usndolo. Ellas publican versiones que usan ambos trminos para satisfacer las necesidades de ambos lados. Puede encontrarse otro ejemplo en la traduccin de la palabra bautismo. Esta palabra debiera traducirse inmersin, pero dado que el bautismo por aspersin era una prctica prevaleciente, las editoriales no fueron explcitas en cuanto a su traduccin. Si hubiesen utilizado el trmino inmersin, esto hubiese suscitado controversias. Pero los que saben griego saben que la palabra bautismo significa sumergir algo en agua; sin embargo, los traductores no se atrevieron a traducirla de esta manera. En lugar de ello, inventaron una nueva palabra inglesa, bautismo, la cual no significa nada en s misma y mantiene al lector en oscuridad con respecto al verdadero significado de esta expresin. Esta palabra es una transliteracin de una palabra fornea. El mismo principio se aplica a la traduccin de la palabra hairesis. Al traducir esta palabra como secta o divisin y llamar al sectarismo o la divisin como una obra de la carne, habra generado controversia. Esta fue la razn por la cual se utiliz la palabra herejas en lugar de las otras palabras. Esta palabra evit que el lector comprendiera el verdadero significado del texto original. De hecho, la palabra hereja no es una palabra inglesa. Ninguna persona de habla inglesa sabe lo que esta palabra realmente significa. Conozco a dos hermanos que trabajaban para la Librera Evanglica, quienes estuvieron involucrados en la traduccin de la Biblia. Ellos simplemente hicieron una transliteracin de la palabra baptizo y colocaron los caracteres ba-di-zo en su lugar. Me temo que ni una sola persona en China sabe qu significa ba-di-zo, ni si ello significa inmersin o aspersin. Nadie sabe qu significa la palabra ba-di-zo y, por ende, tanto el grupo que propugna la inmersin, como el grupo que practica la aspersin, estn contentos. Esto slo pone en evidencia la infidelidad humana. Una ligera lectura de algunas otras traducciones le servira para darse cuenta de que la palabra hairesis en realidad significa secta en el ingls. Pero debido a que se tenan ciertas reservas, se us en su lugar la palabra herejas, y desde entonces todos han estado en la oscuridad en cuanto al verdadero significado del trmino original. La palabra griega hairesis se convirti en el anglicismo heresy en 1611, y la palabra heresy, hereja, ha estado con nosotros durante los ltimos trescientos aos. Para cuando los chinos tradujeron esta palabra, lleg a ser i-duan, que significa hereja, una palabra ms bien ambigua. Podra darles otros ejemplos de semejantes transliteraciones de palabras al ingls. d. No es posible guardar la unidad en las sectas Las herejas son sectas y son consideradas por Dios como obras de la carne. Por tanto, no podemos guardar la unidad de las sectas. Tenemos que guardar la unidad cristiana, pero no la unidad de las sectas. Quebrantamos nuestra unidad cristiana si nos mantenemos en unidad con las sectas. 3. Las sectas traen destruccin repentina sobre los hombres En 2 Pedro 2:1 dice: Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como tambin entre vosotros habr falsos maestros, que introducirn secretamente herejas [sectas] destructoras, y aun negarn al Amo que los compr, acarreando sobre s mismos destruccin repentina. Las sectas traen destruccin. Ellas son introducidas mediante los falsos maestros. Nosotros, quienes pertenecemos a Dios, tenemos que aprender a mantener en alto la unidad cristiana delante de Dios. No debemos mantener ninguna unidad que sea ms reducida que la unidad cristiana. V. LA UNIDAD NO ES UNA OBRA ECUMNICA A. Los hijos de Dios tienen la nocin general de que la unidad es necesaria Despus que una persona se da cuenta de que las sectas llevan a la destruccin y que Dios las condena, comienza a ver la necesidad de unidad entre los cristianos. A muchas personas les parece que el

sectarismo y la divisin son incorrectos, que ellas debieran tener comunin con todos los hijos de Dios y que tal comunin debe ser tan amplia como el Cuerpo. Me parece que durante los ltimos diez aos esta nocin se ha generalizado bastante en China. El ao pasado alguien me escribi dicindome: Aunque no podemos concordar con sus enseanzas en contra del sectarismo, sentimos que es conforme a la verdad y es correcto que los cristianos sean uno. Esto fue escrito por uno de los lderes del cristianismo. Hoy en da muchos lderes del cristianismo sienten que deben darle la debida importancia a la unidad cristiana y no a la unidad de las sectas. B. El ecumenismo: un hogar transitorio para la unidad S que durante aos recientes muchos han estado enfatizando la unidad. Pero lo que han generado es una especie de movimiento ecumnico, el cual no constituye un retorno a la unidad del Cuerpo. Es una unidad manufacturada por los hombres. No es sino una obra ecumnica o interdenominacional. El ecumenismo no hace ms que aminorar las distinciones que diferencian a las denominaciones. Personalmente, siento que esta clase de unidad es slo un hogar transitorio; ninguna de las partes lograr recorrer el camino que lleva a la casa. C. Es necesario que los cristianos sean absolutos Permtanme hablar con franqueza: Si es correcto ser sectarios, debemos apoyar tal prctica, pero si es incorrecto, debemos destruir tal prctica. Qu hacen los hombres ahora? Ellos dicen que no hay nada de malo con las divisiones o las sectas, sin embargo, se oponen a ellas. Otros estn de acuerdo en que es incorrecto ser sectarios, pero tratan de mantener dicha prctica. Por un lado, son reacios a renunciar al sectarismo; por otro, estn en contra de ello. Quieren tener contentas a ambas partes, y desean mantener la comunin con ambos grupos. Esta actitud no es propia de un cristiano. Si el deseo del Seor es que Sus hijos participen de la comunin del Cuerpo, debemos desechar toda otra comunin y nicamente practicar la comunin del Cuerpo. A ellos les digo: Si a ustedes les parece que las sectas son necesarias, entonces deben hacer lo que puedan por sustentarlas. Tal vez su conducta sea equivocada, pero por lo menos su intencin ser la correcta. Los cristianos no deben ser fluctuantes en cuanto a su postura. Un cristiano tiene que ser fiel y absoluto en todo cuanto hace. Si el sectarismo es correcto, debemos ser sectarios cueste lo que cueste. Si es incorrecto, debemos oponernos a ste a cualquier precio. Lo peor es tener un hogar transitorio. Por un lado, ellos admiten que es errneo ser sectarios; por otro, son renuentes a abandonar tal prctica y se esfuerzan por mejorarla. Admiten que es errneo que existan denominaciones, pero tratan de organizar afiliaciones ecumnicas. No estn claros con respecto a la postura que estn adoptando. sta no es la manera cristiana de hacer las cosas. Un cristiano jams debiera ser uno que cambia de parecer todo el tiempo. Si algo es correcto, debe haber una manera apropiada de manejarlo. Si algo es incorrecto, debe haber tambin una manera apropiada de manejarlo. Cualquier clase de concesin o reconciliacin es errnea. Un cristiano debe ser una persona que hace las cosas de una manera absoluta. Si es correcto ser sectario, se debe defender tal prctica; si es incorrecto, se la debe condenar. No puede haber ninguna concesin o reconciliacin. D. Las afiliaciones ecumnicas tienen el Cuerpo como sus lmites, mas permiten que se siga siendo sectario Ya nos hemos referido a las diversas clases de unidad. Una de ellas es aquella cuyos lmites sobrepasan los del Cuerpo; en ella se recibe incluso a la cizaa. Otra clase tiene lmites ms reducidos que el Cuerpo; es una organizacin, una secta. Y otra clase de unidad tiene lmites que son tan amplios como el Cuerpo de Cristo, pero dentro de estos lmites existen recuadros que se segregan mutuamente. Es como un tablero de ajedrez. Sus lmites son tan amplios como los del Cuerpo de Cristo, pero dentro de ella hay sectas, cada una de las cuales se preocupa de lo suyo dentro de su propia esfera. Esta es la unidad organizada, no la unidad propiamente dicha; es una afiliacin a cierta unidad, no la unidad misma. Si bien los lmites de esta clase de comunin son tan amplios como el Cuerpo, todava existen muchas sectas en esta comunin. Segn las estadsticas de 1930, haba por lo menos unos mil quinientos de estos pequeos cuadrados. Si la iglesia debera dividirse en sectas, ciertamente Dios lo habra dicho en la Biblia con toda claridad. Pero en la Biblia Dios nos dice que la iglesia es el Cuerpo. Slo existe un Cuerpo, y todos los miembros del Cuerpo estn unidos a este Cuerpo. sta es la nica manera de seguir avanzando. Incluso una mquina o un automvil no puede dividirse. Si se divide, no podr desempear su funcin. Hoy en da muchas sectas estn pugnando por unirse entre s. Me siento obligado a mostrarles cul es el terreno en que se basan tales lmites ecumnicos.

E. El Cuerpo no tiene una organizacin como su unidad bsica La Biblia dice que el Cuerpo est compuesto de miembros. Por tanto, los miembros son la unidad bsica del Cuerpo. Hoy en da, los obreros del ecumenismo ven el Cuerpo de Cristo, pero no estn dispuestos a pagar el precio para tomar la comunin del Cuerpo. Enfatizan el Cuerpo de Cristo, pero el Cuerpo del cual hablan no tiene a los miembros como su unidad bsica, sino a las organizaciones. La unidad bsica de la comunin cristiana debe ser los propios cristianos. Son los cristianos los que se unen para formar el Cuerpo. Pero las afiliaciones ecumnicas de hoy toman como unidad bsica ciertas organizaciones. En otras palabras, si hay cinco mil denominaciones en todo el mundo, ellos dicen que existen cinco mil unidades bsicas en el Cuerpo. Esto slo puede ser llamado una comunin de organizaciones. La comunin, en la Biblia, considera a los cristianos individuales como su unidad bsica. Yo soy un creyente y usted es un creyente. Espontneamente nosotros dos tenemos comunin. Otra persona es creyente y, como creyente, usted tendr comunin con ella tambin. La comunin siempre se lleva a cabo con base en individuos. Los obreros del ecumenismo de hoy, apilan a los creyentes en organizaciones y luego unen a las diversas organizaciones. Este es un elemento adicional que ha sido aadido a la comunin del Cuerpo. F. Las organizaciones dan lugar a la carne La Biblia rene a todos los hijos de Dios en el Cuerpo de Cristo. Juntos ellos expresan Su Cuerpo aqu en la tierra. Pero hoy en da, los hombres han unido a aquellos que son de la misma opinin, las mismas creencias y de los mismos puntos de vista. Han unificado a aquellos hombres que respetan a ciertas personas y los han convertido en organizaciones. Un paso adicional que han dado, es tratar de formar asociaciones de las diferentes organizaciones. En realidad, ellos primero estn dividiendo para aceptar la voluntad del hombre y luego unindose para aceptar el propsito de Dios. De este modo, piensan que han logrado complacer a ambas partes! Se tolera la prctica carnal de ser sectarios, mientras que en apariencia, se consigue la unidad cristiana. Esto es lo que son las afiliaciones ecumnicas. Reitero con el mayor nfasis, que el nico propsito para hacer esto es el de dar lugar a la carne. El Seor nos ha mostrado que la divisin es una obra de la carne. Hermanos y hermanas, no tienen que ir a las denominaciones para descubrir que ser sectarios es una obra de la carne; lo descubrirn en ustedes mismos. Si tienen que ir a otros lugares para descubrir tal cosa, yo pondra en duda vuestra espiritualidad delante de Dios. Los seres humanos tienden a la divisin. A tod os les gusta separarse de otros hermanos y hermanas de acuerdo a su propia voluntad. Hoy en da a muchos les gusta, por un lado, mantener las denominaciones, mientras que por otro, tratan de lograr alguna forma de unidad. Esto es contradictorio! Piensan que el sistema de denominaciones puede continuar y procuran mantenerlo. Pero luego, se unen a las afiliaciones ecumnicas debido a que su conciencia les molesta. Esto es dividir el Cuerpo primero, para luego tratar de unirlo. G. La unin ecumnica es el producto de tener una conciencia bajo condenacin Si usted intenta dividir el Cuerpo en denominaciones y luego unirlo, el Cuerpo se ha desvanecido! Unir algo despus de haberlo cortado en pedazos resulta en una mera asociacin y no en el Cuerpo. No debieran pensar que tendrn la misma persona despus de haberla cortado en pedazos para luego juntar las piezas. Esto no es posible. La vida se ha desvanecido! Es tonto cortar el Cuerpo en cientos de denominaciones para luego unirlas nuevamente! Eso no es el Cuerpo. Eso es simplemente una unin de diversas organizaciones. Espero que ustedes se percaten delante de Dios del error de dividir el Cuerpo de Cristo en muchas denominaciones. Cuando los miembros estn juntos, ellos son el Cuerpo, y cuando los miembros estn separados, son los miembros. Esto es todo lo que sabemos. Adems de estas dos cosas el Cuerpo y los miembros no existe ninguna organizacin intermedia. No es posible agrupar a los miembros en muchas organizaciones para luego unir todas esas organizaciones en un Cuerpo. Este tipo de unificacin ecumnica no es el Cuerpo de Cristo, sino una organizacin humana. Es el producto de tener una conciencia que est bajo condenacin. VI. CMO MANTENER LA UNIDAD Cmo entonces debemos mantener la unidad? Si la iglesia en Foochow aceptase incrdulos, dejara de ser la iglesia. Tendramos que llamarla secta y deberamos abandonarla. Supongamos que algunas iglesias estn compuestas ntegramente por creyentes, mas persiste en ellas un elemento sectario. Nosotros tenemos que abandonar tales grupos tambin. Luego, estn aquellos que juntan varias organizaciones para formar afiliaciones ecumnicas ms grandes. Esto es tambin la obra de la carne, y tambin tenemos que abandonarlas.

A. Nuestra postura debe ser permanecer firmes en el Cuerpo de Cristo Si hemos de ser la iglesia en Foochow hoy da, sus lmites tendrn que ser tan amplios como el Cuerpo de Cristo. Que esto sea del agrado de los dems o no, eso es asunto de ellos. Que otros tomen este camino o no, es asunto de ellos. Pero aquellos que deseen tomar este camino deben ser fieles en tomar una postura firme; jams pueden ser sectarios. Jams deben admitir intencionalmente a ningn incrdulo entre ellos ni deben reemplazar el Cuerpo con organizaciones ecumnicas. Este es el principio fundamental. Tenemos que permanecer firmes sobre el terreno del Cuerpo de Cristo. El Cuerpo de Cristo determina los lmites de la iglesia. Este es el camino que escogemos hoy. Este es el nico camino que los hijos de Dios deben de tomar en todas las localidades. Tenemos que tener bien en claro qu posicin debemos tomar. No podemos ser ni sectarios ni divisivos. No debemos tener incrdulos entre nosotros, y no podemos reemplazar el Cuerpo de Cristo con las organizaciones ecumnicas. Las organizaciones ecumnicas nos hablan de que la luz opera, pero que se carece de la fuerza para obedecer a esta luz. Nos indican que se posee el conocimiento de la voluntad de Dios, pero que se es renuente para llevar a cabo dicha voluntad. Se cuenta con la revelacin de Dios, pero se fracasa al no ponerla en prctica. Tales organizaciones no son sino un hogar transitorio. Dios nos ha colocado en una posicin diferente, la posicin que todos los hijos de Dios deben tomar para reunirse. Pero otros no vendrn a nosotros. No estamos diciendo que los dems deben reconocer que somos lo que decimos que somos. Simplemente decimos que nosotros hemos optado por el Cuerpo de Cristo. B. Reconocer la casa de Dios Admitimos que hay hermanos y hermanas en las divisiones, en las iglesias estatales y en las organizaciones ecumnicas. Si ellos son fieles, debern venir al hogar; debern adoptar la misma postura que nosotros hemos tomado: optar por el Cuerpo. Hoy en da nuestra puerta est abierta para ellos. Sin embargo, no tenemos otra opcin que mantener nuestra posicin. Cul es la situacin en estos das? Es como la de una familia en la que dos hermanos jvenes han sido secuestrados. La familia no puede disolverse simplemente porque dos hermanos han sido secuestrados. Todava estn presentes el padre, la madre y los otros hermanos y hermanas. La familia no puede disolverse. Sin embargo, tenemos que decir que ahora no hay paz en la familia, porque dos hermanos han sido secuestrados. Aquellos que han sido secuestrados estn temporalmente alejados de la familia. Sin embargo, los otros hermanos que estn en casa deben de tener un corazn ensanchado. Ellos no deben excluir a sus hermanos simplemente porque han sido secuestrados, sino que deben aprender a abrir sus puertas y corazones a ellos. Siempre que los que han sido secuestrados retornan al hogar, deben ser recibidos con los brazos abiertos. Gracias a Dios, puede ser que ellos retornen por un corto tiempo o que retornen para siempre. Tal vez hayan vivido deambulando por mucho tiempo, pero hemos de decirles que sta sigue siendo su casa. No podemos cerrarles las puertas simplemente porque nos hayan dejado. Hay quienes han dicho que demasiada gente est deambulando en las denominaciones hoy en da, y por eso la iglesia de Dios se ha disuelto y ha dejado de existir. Pero los hijos de Dios en la tierra no pueden disolverse, no pueden dejar de existir. Hoy en da tenemos que esforzarnos al mximo por mantener en alto nuestro testimonio. Nuestro Padre est aqu, nuestro Seor est aqu y el Espritu Santo est aqu. Siempre y cuando los tengamos a ellos, eso basta! Mientras seamos tres o cinco hermanos, eso es suficiente. Dos o tres hermanos es suficiente para testimonio. En algunos lugares, incluso tenemos ms que esto! C. Debemos aprender a no ser arrogantes sino humildes Jams se jacte diciendo: Yo ya tengo un hogar. No me importa si los dems hermanos estn deambulando all afuera. Hay algo que est mal en nuestra familia si es que no sentimos esta prdida. Mientras haya un hermano o hermana deambulando por las denominaciones, nuestro corazn debera sentir dolor; deberamos estar tristes. Debemos tener siempre dos actitudes: Por un lado, tenemos que defender y mantener nuestra postura; por otro, no debemos ser arrogantes. Tenemos que permanecer firmes sobre el terreno apropiado y perseverar en ello. No obstante, al mismo tiempo que mantenemos tal postura, nuestro corazn no debe elevarse. Jams hay que decir: Nosotros somos la familia, estamos satisfechos. Tenemos que recordar que todava hay otros miembros de la familia que estn deambulando afuera. Tenemos que humillarnos y aprender a hacer peticiones por ellos. Oramos que todos ellos vengan al hogar. La puerta siempre est abierta para ellos. Ya sea que ellos vengan al hogar para siempre o por breve tiempo, tenemos que mantener nuestra postura como familia. Jams debiramos estar tan

equivocados que lleguemos a pensar que la iglesia ya no existe. No hay que dar cabida a tal cosa! VII. LA BASE DE NUESTRA UNIDAD: EL JUICIO Finalmente, quisiera que recordaran algo: la unidad del Cuerpo no es solamente la unidad entre los cristianos, sino tambin la unidad con Dios y con Su presencia. A. La presencia de Dios trae Su juicio En el Antiguo Testamento, cada vez que la presencia de Dios era manifestada, Su juicio tambin era ejecutado. La presencia de Dios significa que el juicio est presente. Dios es santo. All donde no se siente Su presencia, no surge el asunto del juicio, pero tan pronto se tiene la presencia de Dios, el juicio est presente. Si deseamos guardar la unidad cristiana, tenemos que mantener Su presencia. Su presencia significa juicio y ley. l ejecuta juicio en todo aquello que est errado. All donde Su presencia est ausente los requisitos no son rigurosos, pero donde se manifiesta Su presencia, ningn pecado puede ser tolerado. Si la iglesia tolera el pecado y encubre ciertas cosas, no existe posibilidad de mantener unidad alguna. B. Abandonar los pecados es la base de la unidad Quisiera dirigir su atencin al asunto de la base de nuestra unidad. Esto es fundamental. La base de nuestra unidad es abandonar los pecados. Por favor, tengan presente que los hijos de Dios estn divididos hoy en da debido al problema de los pecados. El asunto de los pecados es algo que siempre est implcito. Debido a los muchos pecados, hay muchas divisiones. En muchos de los hijos de Dios se da un malentendido fundamental: piensan que la paciencia y la comprensin son la base de la unidad. No hay tal cosa. La Biblia jams considera la paciencia o la comprensin como base de la unidad. El hecho de abandonar los pecados es lo que la Biblia siempre ha tomado como base para nuestra unidad. Cualquiera que desee tener comunin con Dios tiene que andar en la luz. Tendremos comunin los unos con los otros si estamos en la luz. Podemos decir que la comunin es la base de nuestra unidad, pero la base de nuestra comunin es el hecho de tomar medidas con respecto a nuestros pecados y a eliminarlos. Cuando todos estamos en la luz de Dios, tenemos comunin unos con otros. Aparte de esto, no hay comunin. En 2 Corintios 6 se nos muestra que cuando nos apartamos de en medio de ellos, Dios llega a ser nuestro Padre y nosotros llegamos a ser Sus hijos (vs. 17- 18). La comunin de Dios con nosotros est basada en nuestra separacin. No mantengan los lazos naturales del hombre a expensas de la comunin con Dios. Esto es algo en lo que muchos han fracasado! A los ojos de Dios, quienes son los vasos de honra? Son aquellos que se han limpiado de lo que es deshonroso. Si un hombre se limpia de lo que es deshonroso, llega a ser un vaso para honra. Aquellos que invocan el nombre del Seor tienen que alejarse de toda injusticia. nicamente aquellos que abandonan toda injusticia pueden invocar el nombre del Seor. Si un hombre se purifica, llega a ser un vaso para honra. Si un hombre es vaso para honra, podr seguir la justicia, la fe, el amor y la paz con los que de corazn puro invocan al Seor (2 Ti. 2:22). nicamente quienes desenvainan sus espadas y asumen una postura firme, ponindose del lado de Dios a fin de matar a sus propios hermanos, estn calificados para ser levitas (x. 32:26-28). C. Pagar un precio para guardar la unidad Los lmites de la unidad slo sern guardados a cierto costo. No piensen que podrn ser uno al tener ms amor y comprensin. No es as. La base de la unidad es quitar el pecado. Todo cuanto insulte la unidad cristiana tiene que eliminarse. Hoy en da, la falta de unidad entre los cristianos no se debe a que carezcan de amor, sino porque el pecado no ha sido quitado de su medio. Es verdad que son muchos los que tienen paciencia y afecto humanos, pero estas cosas no sirven para lograr la unidad. En nuestros das, si Dios le abre los ojos a una persona para que vea el Cuerpo, los lmites de la iglesia y la unidad entre los cristianos, y si esta persona se desenreda de toda tolerancia y afecto humanos, ella espontneamente dar un paso hacia adelante en su bsqueda del Seor. Si usted no puede avanzar, nicamente puede culpar a sus propios ojos porque carecen de luz y a su corazn porque no es lo suficientemente sencillo. No le eche la culpa a quienes no han podido avanzar. Usted tiene que comprender que slo aquellos que anhelan apartarse de sus pecados, injusticias y deshonra, y que estn dispuestos a renunciar al afecto de los hermanos para asumir una postura firme en pro del Cuerpo, tendrn ojos para ver. Hoy en da, no importa cuntos sean los que le reciban con afecto humano abrazndole y hablndole de unidad. Todava es usted el que tiene que pagar el precio; tiene que alejarse de toda injusticia. Tiene que ver el Cuerpo de Cristo. Usted tiene que sacrificar el amor y afecto humanos. Una vez que los sacrifica,

espontneamente ser uno con aquellos que han adoptado la misma postura. La base de la unidad consiste en renunciar a toda injusticia, no en tolerar ni soportar la injusticia. En todas partes encontramos injusticias, ofensas y transgresiones en contra del Cuerpo de Cristo. Sin embargo, si una persona es fiel y obediente, usted puede unirse a ella. Pero si usted desea guardar cualquier otro tipo de unidad, preprese a ser contaminado con pecados e injusticias. Si usted hace eso, por supuesto que podr ser uno con aquellos que practican tales cosas. D. La unidad entre los hijos de Dios se hace realidad cuando todos se levantan a condenar los pecados Mucha gente condena a los que se han apartado de ellos acusndolos de no poseer suficiente comprensin, amor o paciencia. Pero no es as, no es que aquellos que se apartaron carezcan de paciencia; ms bien, los que no se han apartado carecen de obediencia. Aquellos que se han ido no estn carentes de amor; sin embargo, aquellos que se quedan no tienen suficiente luz delante de Dios. No es que quienes se apartan hayan endurecido su corazn, sino que aquellos que se quedan estn vacilando delante de Dios. Si todos los hijos de Dios toman la firme determinacin de condenar el pecado, habr unidad en nuestra comunin cristiana. Si todos ellos juzgaran el pecado, habra unidad cristiana. Si todo el pueblo de Dios se sujetara a Dios, veramos la unidad del Cuerpo. De manera espontnea, la carne, las sectas y las divisiones desapareceran, y los hijos de Dios seran uno. La base de la unidad no es la tolerancia al pecado. La base de la unidad es el juicio sobre el pecado. No existe la posibilidad de que haya unidad entre aquellos que juzgan el pecado y aquellos que no lo juzgan. Si usted quiere ser uno con todos los hijos de Dios, tiene que asumir u na postura firme junto con todos los hijos de Dios en cuanto a juzgar el pecado. Si ellos juzgan el pecado pero usted no, cmo podra usted ser uno con ellos? Los que se apartan no estn equivocados; son los que se quedan los que estn equivocados. Aquellos que juzgan el pecado estn en lo correcto; son uno con todos aquellos que, en todo el mundo, condenan el pecado. Nosotros rogamos a Dios que tenga misericordia de aquellos que rehsan condenar el pecado, de modo que tambin ellos tomen la firme determinacin de condenar al pecado. Le rogamos a Dios que les muestre que la unidad y la luz son posibles nicamente en un mbito aparte de las organizaciones, los mtodos, las asociaciones y las sectas. El Cuerpo de Cristo es la nica esfera en la que es posible la unidad entre los hijos de Dios.