12 O FALSO SENTIMENTO DE EGO Vamos hoje falar um pouco sobre o "sentimento de si mesmo"; vale a pena refletirmos sobre esta

questo do sentimento de si mesmo. Convm entendermos a fundo a questo do "falso sentimento do Eu". Todos temos sempre, no fundo de nosso corao, o sentimento de ns mesmos. Mas convm saber se esse sentimento correto ou equivocado; necessrio, portanto, entender o que este "sentimento do Eu". Antes de qualquer coisa urge entender que as pessoas estariam dispostas a abandonar tudo, o lcool, o cinema, o fumo, as farras, etc., menos seus prprios sofrimentos. As pessoas adoram suas prprias dores, seus sofrimentos. Se desapegariam mais facilmente de alguma alegria que de seus prprios sofrimentos. Entretanto, o que parece paradoxal que todos se pronunciam contra esses mesmssimos sofrimentos e se queixam de suas dores, mas, quando se trata de abandonlos, de modo algum esto dispostos a tal renncia. Certamente, temos uma srie de "fotografias vivas" de ns mesmos; fotografias de quando tnhamos dezoito anos, de quando ramos meninos, de quando ramos homens de vinte e um anos, vinte e oito ou trinta, etc., etc. A cada uma dessas fotografias psicolgicas corresponde uma srie de sofrimentos, isto evidente, e gozamos ao examinar tais fotografias, nos deleitamos ao narrar aos outros os sofrimentos de cada idade, as fases dolorosas pelas quais passamos, etc. Tem um sabor bastante extico, ou bomio, poderamos dizer, contar aos outros nossas dores: quando lhes dizemos que somos pessoas experientes, ao lhes contarmos nossas aventuras de criana, a forma como tivemos que trabalhar para ganharmos o po de cada dia, a poca mais dolorosa da existncia quando andvamos por a buscando os centavos para sobreviver - quantas dores, quantos sofrimentos! - com tudo isto gozamos e nos deleitamos. Ao fazermos esse tipo de narrativa, parecemos realmente bomios entusiasmados. Num caso como esse, em vez de nos deleitarmos com a bebida ou o cigarro, deleitamo-nos com a histria, com a "novela", com o que nos aconteceu, o que dissemos, o que nos disseram, com a forma como o vivemos, etc., etc. um tipo de boemia bastante extico, que nos agrada. De modo algum parecemos dispostos a abandonar nossos prprios sofrimentos - eles so o narctico de que todos gostam, o deleite que agrada a todos. Quanto mais acidentada uma vida, mais exticos nos sentimos, mais bomios com nossas dores; isso sem dvida um absurdo. Mas observem que a cada situao corresponde um sentimento: um sentimento do Eu, do Mim Mesmo. Sentimos que somos, sentimo-nos existir. Neste momento vocs esto reunidos aqui para me escutar, e eu estou lhes falando; vocs sentem que esto sentindo, tm aqui no corao o sentimento de si mesmos. E esto certos de que esse sentimento correto? possivel que tenham certeza disso. Ser esse sentimento que tm neste momento o sentimento de existir, o sentimento de ser e de estar vivo, ser um verdadeiro ou um falso sentimento? Convm refletirmos um pouco sobre essas questes. Quando andvamos por a, talvez pelos bares, ou pelos "cabarets", tnhamos Sentimento? Sim, bvio que o tnhamos. E esse sentimento seria o correto? A cada idade corresponde um Sentimento, pois um o sentimento de quando se tem dezoito anos, outro o que se tem aos vinte e cinco, outro o sentimento dos trinta e outro o dos trinta e cinco; um ancio de oitenta anos ter tambm indubitavelmente seu prprio sentimento - qual deles ser o verdadeiro? uma tremenda questo esta do sentimento de ns mesmos. O fato que a pessoa sente que est sentindo, sente que existe, sente que vive, sente que , sente que sente; tem corao e sente, e diz: "Eu", "Eu" e "Eu". Mas os "Eus" so muitos, e, ento, qual dos "sentimentos" ser o exato? Reflitam um pouco sobre esta questo. Pensem! Vale a pena tratar de compreender esta questo. Se algum desintegra um Eu qualquer, por exemplo, o ressentimento contra algum; est convicto de hav-lo desintegrado; porm, se o mesmssimo Sentimento continua a existir, h uma falha no trabalho - isto simplesmente nos indica que o tal Eu que acreditvamos ter sido desintegrado no o foi, visto que o Sentimento que lhe corresponde persiste. Se perdoamos a algum, e, mais ainda, se cancelamos a dor que essa pessoa nos causou, mas continuamos a ter igual sentimento, isto nos indica que no cancelamos, portanto, a ofensa, ou a m lembrana ou m ao que esse algum nos causou. O Eu do ressentimento continua vivo.

Estamos tocando num ponto muito delicado, j que participamos todos do Trabalho de Si Mesmo e Sobre Si Mesmo. Quantas vezes acreditamos, por exemplo, ter desintegrado um "Eu da Vingana"? Mas aquele Eu que tnhamos continua sob a forma de sentimento; isto nos mostra que, portanto, no conseguimos desintegrar tal Eu, isto evidente. De modo que, portanto, existem em ns tantos sentimentos quantos so os agregados psquicos ou Eus que temos em nosso interior. Se temos dez mil agregados psquicos, indubitavelmente teremos dez mil sentimentos de ns mesmos. Cada Eu tem seu prprio sentimento. Assim, pois, h uma pauta a seguir em nosso Trabalho sobre ns mesmos e esta questo do sentimento. Intelectualmente podemos ter aniquilado o Eu do Egosmo, mas, continuar existindo em ns o sentimento do Egosmo, esse sentimento do primeiro Eu, do segundo e do terceiro Eu? Sejamos sinceros conosco mesmos: se tal sentimento continua existindo, porque o Eu do Egosmo ainda existe. Assim, hoje os convidei a compreender esta questo do Sentimento. D muito trabalho fazer com que as pessoas se decidam a compreender a necessidade de desintegrar o Ego, mas ainda mais trabalhoso compreenderem o que o Sentimento. algo to fino, to sutil... De qualquer modo, neste trabalho sobre ns mesmos, meus queridos irmos, h trs linhas que precisamos entender: Primeiro: O Trabalho sobre Ns Mesmos, com o propsito de desintegrar os agregados psquicos que levamos em nosso interior, viva personificao de nossos erros. Segundo: O Trabalho com as outras pessoas - precisamos aprender a nos relacionarmos com os outros, e Terceiro: O Amor ao Trabalho, o Trabalho pelo prprio Trabalho. So as trs linhas a seguir. Se por exemplo, algum diz e acredita que est trabalhando sobre Si Mesmo, mas no se verifica nenhuma mudana na pessoa, se o Sentimento Equivocado do Eu continua, se sua relao com os outros ainda a mesma, est demonstrado que esta pessoa no mudou, e, se no mudou, no est trabalhando sobre si mesma corretamente, isso bvio. Precisamos mudar, mas, se aps certo tempo de trabalho o Sentimento do Eu continua o mesmo, se o modo de proceder com as pessoas o mesmo, poderamos acaso afirmar que mudamos? Na verdade no, e a finalidade destes estudos consiste em mudar. A mudana deve ser radical, porque at mesmo a prpria identidade tem que perder-se para ns mesmos. Um dia, por exemplo, Arce procurar Arce, mas Arce j no existe, ter-se- perdido para si mesmo, isso claro. Um dia Uzctegui dir: "Que foi feito de Uzctegui? ", j no existe, ter desaparecido para Uzctegui. Assim, na realidade, at a mesmssima identidade tem que perder-se para ns mesmos. Temos de tornar-nos absolutamente diferentes. Conheo aqui mesmo, entre os irmos - sei de alguns, cujo nome no menciono - alguns que estudam comigo h anos e anos, vejo-os sempre na mesma, no mudaram, tm o mesmo comportamento, cometem os mesmos erros - exatamente os mesmos erros cometidos h vinte anos. Nada indica ou acusa qualquer mudana; no h nada novo neles. Como so hoje? Como eram h vinte anos, ou h dez ou cinquenta anos. Mudana, nenhuma. Ento, que esto fazendo essas pessoas? Que fazem aqui? Esto perdendo o tempo miseravelmente, no verdade? Porque o objetivo de nossos estudos mudar psicologicamente, converter-nos em seres diferentes; mas se continuamos os mesmos, se Fulano de Tal o mesmo que era h dez anos, ento no mudou nem est fazendo nada, est perdendo seu tempo - isto bvio Convido todos vocs a esta reflexo. Querem ou no querem mudar? Se continuam sendo sempre os mesmos, ento, que esto fazendo? Com que objetivo esto aqui reunidos na Terceira Cmara? Para que? Precisamos refletir melhor. Uma orientao a seguir esta questo do sentimento do Eu. O sentimento do Eu sempre equivocado, nunca correto. Devemos distinguir entre o Sentimento do Eu e o Sentimento do Ser. " O Ser o Ser, e a razo se ser do Ser o prprio Ser ". O Sentimento do Ser sempre correto, mas o sentimento do Eu um sentimento equivocado, um sentimento falso! Por que os irmos se deleitam com suas fotografias psicolgicas de vinte, trinta ou cinquenta anos atrs? Que se passa com vocs? Cada fotografia psicolgica acompanhada de um sentimento diferente. O sentimento do jovem de dezoito anos que se embebeda, o do rapaz de vinte anos que anda com a noiva ou pelo caminho

pervertido, etc., qual desses ser o correto? O que tnhamos como rapazes de dezoito anos ou o que temos hoje, na idade de cinquenta ou sessenta anos? Qual ser o verdadeiro? Nenhum desses sentimentos verdadeiro, nenhum deles correto. Todos so falsos. falso quando algum se sente um homem de dezoito anos com o mundo diante de si e a quem as noivinhas sorriem. falso aquele rapazinho de vinte anos que acredita que vai dominar o mundo com seu rosto bonito. falso aquele jovem de vinte e cinco anos que anda de janela em janela. Tudo isto falso! Qual desses sentimentos ser o real? S a Conscincia pode lhes dar um Sentimento Real. No se esqueam de que no h muita distncia entre o Ser e a Conscincia. A vida tem trs aspectos: o Ser (Sat, em snscrito), a Conscincia (Chit) e a Felicidade (Ananda); mas a Conscincia Real do Ser, que no est muito distante do Ser em Si Mesmo, est engarrafada entre esta multiplicidade de agregados psquicos que personificam nossos erros e que levamos em nosso interior. S a Conscincia pode dar-nos um Sentimento Correto; mas este sentimento pareceria aos outros cruel, porque estes esto engarrafados em falsos sentimentalismos que no tm nada a ver com o Verdadeiro Sentimento do Ser. O Sentimento da Conscincia Objetiva, Real, o que importa; mas, para podermos ter esse Sentimento Verdadeiro da Conscincia Real e Objetiva, precisamos, antes de tudo, desintegrar os agregados psquicos. medida que vamos desintegrando os diversos agregados, viva personificao de nossos defeitos, a Voz da Conscincia ir se tornando cada vez mais forte; o Sentimento do Ser, isto , da Conscincia, ir se fazendo sentir de forma cada vez mais intensa; e, medida que vamos passando a sentir com a Conscincia, nos daremos conta de que o Falso Sentimento do Eu nos conduz ao erro. Mas isto muito sutil, sumamente delicado, pois todos ns sofremos muito na vida, isto bvio. Temos marchado tambm pelo caminho do erro, o que pattico; e, em todos os aspectos de nossa vida, em cada processo, em cada instante, temos sentido aqui no corao algo, algo, algo, algo que se chama sentimento. Temos sempre considerado esse "algo" como a Voz de nossa Conscincia; temo-lo considerado como o Sentimento de Si, como o Sentimento Real ao qual temos obedecido, como o nico que pode conduzir-nos pelo caminho certo ("reto"), etc. Mas, infelizmente, temos estado equivocados, meus queridos irmos ! A prova de nosso equvoco que mais tarde tivemos outro Sentimento completamente diferente, totalmente distinto, e bem depois ainda outro Sentimento tambm diferente; qual dos trs era ento o verdadeiro? Assim, temos todos sido vtimas de um auto-engano. O Sentimento do Eu sempre nos guiou, temos sempre confundido o Sentimento do Eu com o Sentimento do Ser. Temos sido vtimas de um auto-engano, e nisto no pode haver excees, at mesmo eu marchei pelo caminho do erro quando tomei o Sentimento do Eu pelo Sentimento do Ser. No h excees, todos temos sido vtimas do auto-engano. Chegar a sentir verdadeiramente, chegar a ter o Sentimento Preciso, algo tremendo. Esse Sentimento Preciso o da Conscincia Superlativa do Ser. De qualquer modo, devemos seguir pelo caminho da Aristocracia da Inteligncia e da Nobreza do Esprito. medida que avancemos por essa senda to difcil do Auto-Conhecimento e da Auto-Observao de Si Mesmos, de momento em momento, iremos tambm aprendendo a sentir corretamente. Iremos aprendendo a conhecer o Sentimento Autntico da Conscincia Superlativa do Ser. O Ser para ns o que conta, o importante, e o Sentimento tem um grande papel nessa questo do Ser, um tremendo papel. Quantas vezes acreditvamos estar indo bem pelo caminho da vida, guiados pelo Sentimento vivo de uma autntica Realidade; aconteceu que andvamos ento pior do que antes porque guiados por um falso sentimento, o do Eu. H pessoas incapazes de desapegar-se do Falso Sentimento do Eu. Jamais! Tm uma srie de "fotografias" ou imagens de Si Mesmas que no abandonariam por nada na vida, nem por todos os tesouros do mundo. Gozam com suas dores e renunciar a elas seria pior que a prpria morte. As pessoas vivem se queixando e gozam com seus lamentos, jamais abandonariam suas dores. terrvel isto que estou lhes dizendo, doloroso mas verdadeiro. Devido a um Falso Sentimento do Eu podemos perder toda uma existncia ntegra. Passam-se os vinte anos, e os trinta, quarenta, cinquenta, os sessenta e chegamos aos oitenta (se por acaso chegamos, pois muitos morrem antes dos oitenta) com o mesmo conceito falso, o mesmo Falso Sentimento do Eu para ser mais claro, e esse Falso Sentimento que temos do Eu nos "engarrafa" completamente no Ego, e por fim morremos sem haver dado um s passo adiante.

Comumente as pessoas, ao enfrentarem a vida, no recebem as experincias diretamente na Conscincia; tm muitos e terrveis preconceitos e prejuzos em sua mente. Qualquer desafio , portanto, imediatamente escudado, recebido com algum prejuzo ou preconceito. Tudo o que ocorre na vida chega, no Conscincia, mas a toda essa multiplicidade de preconceitos que levamos dentro, a toda essa diversidade de sentimentos equivocados e contraditrios - nunca Conscincia, e, como resultado, permanecemos adormecidos por toda a vida. Olhemos por exemplo um velho neurastnico, de oitenta anos, torpe e ranoso no pensar, "engarrafado" em algum dogma; tem um Sentimento de Si Mesmo totalmente equivocado. Quando alguma impresso ("algo") o atinge, no toca sua Conscincia; tudo o que lhe chega chega apenas sua mente, e esta, como est cheia de preconceitos, costumes, hbitos mecnicos, etc., reage ento de acordo com seu prprio condicionamento - violentamente, covardemente, etc. J viram algum ancio de oitenta anos reagindo? Vocs j sabem como , sempre as mesmas reaes. Por que? Porque tudo lhe chega mente, no toca nunca sua Conscincia, chega sua mente e esta logo o interpreta a seu modo. A mente julga tudo segundo lhe parece, como est habituada a julgar, como cr ser verdadeiro, e o Falso Sentimento do Eu respalda essa forma equivocada de pensar. Concluso: quem tem um Falso Sentimento perde sua vida miseravelmente. O fato que preciso chegar ao Sentimento Correto, mas este o da Conscincia. Ningum poderia chegar a ter este Sentimento Correto se no desintegrasse os agregados psquicos. medida que algum desintegra seus agregados psquicos o Sentimento Correto se manifesta. Quando a desintegrao total, tambm o Sentimento Correto total. Comumente, entretanto, o Sentimento Correto de Si Mesmo est em luta com o Sentimento Falso do Eu. que o Sentimento Correto da Conscincia est muito alm de qualquer cdigo de tica, alm de qualquer cdigo moral estabelecido por alguma religio, etc. No fundo, os conceitos morais estabelecidos pelas vrias religies resultam comumente falsos. Como a Conscincia humana est atualmente to adormecida, foram inventados diversos sistemas pedaggicos, sociais, ticos, educativos e morais para que possamos andar pelo caminho reto, mas nada disso serve para nada. H uma tica prpria da Conscincia, mas esta pareceria imoral aos santurres das diversas correntes religiosas. Os livros dos Paramitas do Tibet Oriental expem uma tica que jamais se encaixaria em qualquer culto, pois a tica da Conscincia; e no estou, com isso, me pronunciando contra nenhuma forma de religio, mas unicamente contra certas formas ou armaduras enferrujadas dentro dos quais esto hoje em dia "engarrafados" a Mente e o Corao, certas estruturas caducas e degeneradas de falsa moral convencional - contra isso que estou me pronunciando. Nesses estudos [Gnsticos] no se trata de seguir ou de viver de acordo com certas formas petrificadas de moral; aqui o que se deve desenvolver a capacidade de compreenso. Necessitamos constantemente avaliar a ns mesmos para descobrir o que temos e o que nos falta. H muita coisa que devemos eliminar e muito que devemos adquirir, se que queremos seguir o caminho certo; mas o Sentimento equivocado do Eu no permite a muitos avanar pela difcil senda da liberao; esse Sentimento Equivocado do Eu sempre confundido com o Sentimento do Ser, e se no abrirmos bem os olhos, o Sentimento Equivocado do Eu pode fazer com que fracassemos todos na presente existncia. O Ser o que importa, mas est muito fundo, muito profundo... Realmente o Ser em Si Mesmo a Mnada Interior. Lembremo-nos de Leibnitz e suas famosas "Mnadas". A Mnada em si mesma o que chamamos Neshamah em hebraico, ou seja, Atman-Budhi. Atman... Quem o Atman? o ntimo, o Ser. Precisamente sobre isso, o livro "Deuses Atmicos" nos diz: "Antes que a falsa aurora aparecesse sobre a Terra, aqueles que haviam sobrevivido ao furaco e tormenta adoraram o ntimo, e a eles apareceram os Arautos da Aurora... " Neshamah, ou seja, Atman-Budhi, a Mnada citada por Leibnitz em sua "Filosofia Mondica". Atman o ntimo, Budhi a Alma Espiritual, a Conscincia Superlativa do Ser; os dois, integrados, constituem a Mnada, isto bvio. A Mnada, por sua vez, se desdobrou na Alma Humana, que o "Manas Superior" dos orientalistas. Essa Alma Humana em princpio completamente germinal, mas dela, por desdobramento, resultou a Essncia, que a nica coisa que os animais intelectuais tm encarnada em seu interior. Essa Essncia est "engarrafada" entre os diversos agregados psquicos que levamos dentro de ns.

Em hebraico, Neshamah precisamente Atman, Atman em seu aspecto inefvel. Budhi Ruach, e Atman-Budhi se diz "Ruach" em geral. Nephesh a Alma Humana ou Alma Causal, de onde precisamente deriva a Essncia que cada um tem em seu interior. Essa Essncia precisa ser despertada, a parte da Conscincia que temos dentro, essa Essncia h que p-la em atividade; infelizmente est adormecida, presa dentro dos agregados psquicos inumanos que por desgraa levamos em nosso interior. preciso entender que, quando algum trabalha sobre Si Mesmo, entra no caminho da Revoluo da Conscincia, aspira a receber algum dia seus princpios anmicos e espirituais, quer dizer, converte-se em um Templo da Mnada Interior, pois bvio que uma Essncia desenvolvida desperta, integra-se, funde-se completamente com a Alma Humana no Mundo Causal. Muito mais tarde ainda vem o melhor: os Esponsais, o Casamento, a integrao dessa Alma Humana com a Mnada; quando isso ocorre, o Mestre se Auto-Realizou totalmente. Assim, o que possumos, a Essncia, deve ser trabalhada. Devemos comear por "desengarrafla"; uma frao da Alma Humana em toda criatura e h que despert-la, pois est adormecida em meio aos agregados psquicos que levamos em nosso interior. Essa Essncia tem seu prprio Sentimento Correto, que diferente, completamente diferente do Falso Sentimento do Eu. Essa Essncia - com seu Sentimento - realmente emana da verdadeira Alma Causal ou Alma Csmica; assim, o Sentimento da Essncia o mesmo da Alma Csmica, o mesmo que existe na Alma Espiritual, o mesmo que existe no ntimo ou Atman... Quando algum entra por este caminho, descobre que ingressou na Senda da Revoluo da Conscincia, e a Revoluo da Conscincia tremenda, porque de fato traz consigo a Revoluo Intelectual e a Revoluo Fsica. A Revoluo da Conscincia provoca uma srie de revolues intelectuais extraordinrias e, por sua vez, como resultado, d-se a Revoluo Fsica. Na Alquimia, por exemplo, fala-se na Reincrudao do Corpo Fsico, na Invulnerabilidade e na Mutao. bvio que aquele que obteve o despertar total, aquele que atingiu a Iluminao, pode alimentar-se com a rvore da Vida, e seu Corpo Fsico pode, se assim o quiser, tornar-se invulnervel e mutante - isto pode ser conseguido mediante a Reincrudao Alquimista. Um iluminado sabe muito bem como se consegue a reincrudao. Assim, tem-se trs Revolues em uma: a Revoluo da Conscincia traz consigo a Revoluo Intelectual e tambm a Revoluo Fsica. Os grandes Adeptos da Conscincia, esses que obtiveram realmente o despertar, so Iluminados, e muitos deles so imortais. Lembremos Sanat Kumar, o "Ancio dos Dias", o fundador do Colgio de Iniciados da Irmandade Branca. Trouxe seu corpo fsico Terra desde Vnus. Esse Grande Mestre, havendo j transcendido qualquer necessidade de viver neste mundo, deixou-se ficar aqui para ajudar aos que seguem a Senda Pedregosa que conduz Libertao Final. Sanat Kumar pode submergir-se totalmente no Oceano da Grande Luz, mas renunciou a toda felicidade para ficar aqui conosco, e permanece conosco, por Amor a ns. Neste caminho que estamos percorrendo, urgente compreender a forma de nos relacionarmos corretamente com nossos semelhantes; se estamos trabalhando sobre Ns Mesmos, devemos tambm levantar a tocha para iluminar o caminho de outros, para mostrar-lhes o Caminho, e isso precisamente o que fazem os Missionrios Gnsticos: mostrar a outros a Senda da Libertao. No Oriente se fala claramente de dois tipos de seres que seguem esse caminho. Podemos chamar o primeiro tipo de Sravacas e Buddhas Pratiekas. So obviamente ascetas, sabem que o falso sentimento do Eu s pode conduzir ao fracasso. Compreendem isto, preocuparam-se em trabalhar intensamente sobre si mesmos, fizeram seus votos; alguns deles at tem diludo o Ego, mas no fazem nada pelos outros, no fazem nada pelo prximo. Estes Buddhas Pratiekas e Sravacas obviamente gozam de certa iluminao e alguma felicidade, mas nunca chegaram verdadeiramente a ser Bodhisattwas no sentido mais restrito da palavra. H dois tipos de Bodhisattwas: os que tm o Bodhisitta em seu interior e os que no o tm. Que se entende por Bodhisitta ou Bodhisitto? Simplesmente que trabalham pela humanidade base de diversas renncias e por Kalpas inteiros, manifestando-se nos mundos e renunciando a qualquer tipo de felicidade. Estes possuem os Corpos Existenciais de Ouro Puro, pois isto o Bodhisitta: os Corpos Existenciais do Ser e a Sabedoria da experincia adquirida atravs de sucessivas eternidades. O Bodhisitta de um Buddha na verdade um Bodhisattwa devidamente preparado, que pode realizar com perfeio e eficincia todos os trabalhos que o Buddha Interior lhe confiou. Poderia o

Bodhisattwa que realmente se desenvolveu no terreno vivo do Boddhisitta fracassar nos trabalhos que deve realizar? evidente que no, pois est devidamente preparado. Entende-se portanto, por Bodhisitta, precisamente todas essas experincias, todos esses conhecimentos adquiridos atravs das idades, os Veculos de Ouro Puro, a Sabedoria Evidente do Universo. Obviamente, o Bodhisattwa, provido do Bodhisitta, se manifesta ao longo (atravs) de vrios Mahanvantaras e finalmente vem a converter-se num Ser Omnisciente. A Omniscincia algo que se precisa conquistar, no se "ganha de presente"; um produto de diferentes manifestaes csmicas e de renncias incessantes. O Bodhisattwa que possui dentro de si o Bodhisitta, ou seja, toda esta soma de Conhecimentos, Experincias e Veculos de Ouro, etc., jamais se deixaria guiar por um Falso Sentimento do Eu. Mas este Falso Sentimento do Eu costuma refinar-se espantosamente. Muitos indivduos que j obtiveram grande elevao espiritual so ainda, entretanto, vtimas do Falso Sentimento do Eu. Compreender isto bsico para a Grande Obra, fundamental... Todos ns temos direito a aspirar Iluminao; entretanto, no devemos cobiar a Iluminao. Ao invs disso, devemos preocupar-nos com a desintegrao dos Agregados Psquicos que levamos em ns; vigiar intensivamente esse Falso Sentimento do Eu, aniquil-lo, pois pode fazer-nos estagnar, pode levar-nos ao auto-engano, fazer-nos pensar que vamos indo bem, fazer-nos acreditar que a Voz da Conscincia, quando na realidade se trata da voz do Ego. Quero que compreendam claramente que um dia tero de fabricar dentro de si mesmos o Bodhisitta, isto , elaborar essa experincia, elaborar esse conhecimento que o Trabalho sobre Si Mesmos lhes vai conferindo. Com tal conhecimento e experincia, vocs no falharo. medida que vo desintegrando esses agregados psquicos que lhes do o Falso Sentimento do Eu, iro se alimentando com o Po da Sabedoria, com o Po Transubstancial vindo do Alto, pois cada vez que se desintegra um Agregado Psquico libera-se uma percentagem de Conscincia e se adquire de fato uma virtude, um conhecimento novo, algo extraordinrio... A propsito de Virtudes, devo dizer-lhes que quem no capaz, por exemplo, de apreciar as gemas preciosas, tampouco poderia conhecer o valor das Virtudes. Estas so em si mesmas valiosas e preciosas, mas impossvel adquirir qualquer Virtude sem haver previamente desintegrado o defeito que constitui sua anttese. No poderamos, por exemplo, adquirir a Virtude da Castidade se no desintegramos o defeito da Luxria. No poderamos adquirir a Virtude da Mansido, se no desintegramos em ns mesmos o defeito do Ressentimento. No poderamos adquirir a Virtude do Altrusmo se no eliminamos o defeito do Egosmo. O que importa, portanto, que compreendamos a necessidade de eliminar nossos defeitos, pois s assim iro nascendo em ns as gemas preciosas das Virtudes. De qualquer maneira, o objetivo desta prtica de hoje foi o de chamar sua ateno para o Falso Sentimento do Eu. Vocs tero que aprender a sentir a Conscincia, a ter um sentimento correto da Conscincia Superlativa do Ser. Essa Conscincia Superlativa emana originalmente de Atman, o Inefvel, ou seja, o ntimo, o Ser... Assim, meus queridos irmos, aqui terminamos esta palestra. Sintam-se inteiramente livres para perguntar o que quiserem em relao ao tema. PERGUNTAS E RESPOSTAS Venervel Mestre, qual a relao entre as sensaes e o sentimento? Sensaes so sensaes, e podem ser positivas ou negativas. Toda sensao resulta de alguma radiao ou impresso externa. Por exemplo: temos uma sensao de dor, produzida por algum, seja atravs da palavra ou de uma pancada; sobrevm ento uma sensao de dor. Ou uma sensao de alegria: quando algum nos trata bem ou aspiramos um perfume delicioso. Em todo o caso, sensaes so sensaes; mas o sentimento se leva no corao, diferente, envolve o centro emocional, e nunca se deve confundir o Sentimento Autntico do Ser, de Atman, da Mnada, da Essncia, etc. (do Ser em geral) com o sentimento do Eu. Cada Eu tem sua forma de sentimento, e comumente esses sentimentos do Eu nos levam ao fracasso. Venervel Mestre, em que idade ou etapa do desenvolvimento do indivduo se manifestam Eus caractersticos, prprios dessa idade? Certamente que isto ocorre de acordo com a Lei de Recorrncia, porque, se numa passada existncia, aos trinta anos de idade, tivemos uma briga num bar, o Eu correspondente quela rixa permanece no fundo de ns mesmos, aguardando aquela idade de trinta anos para voltar a manifestar-se. Quando chegar essa idade sair ento e ir procurar um bar com o propsito de

encontrar-se com o homem com quem brigou. Este far o mesmo, e por fim se encontraro no bar voltaro a brigar, essa a Lei de Recorrncia. E se, na idade de vinte e cinco anos, tivemos uma aventura amorosa, tambm na mesma idade o Eu que estava aguardando l no fundo sair superfcie, controlar o intelecto, controlar o corao e ir procurar a amada de seus sonhos. Ela far o mesmo, e ambos se encontraro para repetir a aventura. Assim, o rob humano est programado pela Lei de Recorrncia. Em todo o caso, o Ser, o verdadeiro Ser, no se expressa no animal intelectual, vive normalmente na Via Lctea. O que atua neste mundo o rob programado pela Lei de Recorrncia. preciso desintegrar o Ego e despertar a Conscincia para que a Mnada, Atman-Buddhi, o Ruach Elohim que, segundo Moiss, "lavrava as guas no no princpio do Mundo", o Rei-Sol, volte a expressar-se naturalmente dentro de ns, venha manifestao, ingresse em nossa pessoa humana. S Ele pode fazer. As pessoas crem que fazem e no fazem nada. Atuam de acordo com a Lei de Recorrncia, so mquinas programadas, e isto tudo! Venervel Mestre, a Segunda Guerra Mundial foi uma recorrncia da Primeira? Tudo se repete sempre, verdade, de acordo com a Lei de Recorrncia. A Segunda Guerra Mundial nada mais foi que repetio da Primeira, e a Terceira ser uma repetio da Segunda. Mestre, pode explicar-nos como algum pode acreditar haver eliminado um defeito, quando na verdade no assim? Sim, pode-se acreditar que se eliminou determinado defeito psicolgico, mas se o Sentimento correspondente a esse Eu continua em ns significa que o defeito no foi eliminado. Assim, esse conhecimento nos d um modo de saber se realmente eliminamos tal ou qual Eu. um padro de medida que nos permite descobrir se j eliminamos determinado Agregado Psquico. Mestre, como poderia explicar-nos o fato de que o Anjo Adonai tenha Karma? Bem, Adonai, o Filho da Luz e da Alegria, que eu saiba no tem Karma. Se demorou a eliminar algum elemento indesejvel, isso j passou. Venervel Mestre, pelo que compreendi, o Karma de Adonai se devia s lembranas da Alma... Bem, mas isto uma conjectura, e devemos basear-nos em fatos. No sei se Adonai tem Karma, pelo menos no fui informado sobre isso, esta a verdade. Pelo que entendi, no tem Karma. No momento tem corpo fsico e vive na Europa, um Adepto maravilhoso, pertence ao Crculo Consciente da Humanidade Solar, que age sobre os Centros Superiores do Ser; vive como um desconhecido na Europa, na Frana... Mestre, h outros Kumars alm de Sanat Kumar, o Venervel Mestre? Entende-se por Kumar todo Indivduo Ressurrecto;.desde que ressuscite um Kumar. Obviamente os Kumars, assim como os Pitris, so os que ajudaram a criar, a dar vida nossa forma fsica humana. Entretanto, os Agnishwatas, que so Deuses Solares, me parecem mais interessantes que os Kumars. O certo que os Deuses Solares que governaram a Terra e a Humanidade da Primeira Raa voltaram para o Sol. Haviam vindo do Sol e a ele regressaram, e na futura Grande Raa Raiz voltaremos a receber a visita dos Deuses Solares. Viro do Sol, vivero em meio humanidade e estabelecero a Sexta Raa Raiz sobre a face da Terra. Governaro os povos, naes e lnguas, so Governantes. Entre as doze constelaes do Zodaco, a constelao mais importante obviamente a de Leo. O Sol tem seu trono em Leo. Os Deuses Solares vm periodicamente Terra, cada vez que se inicia uma nova Raa... Mas no nos afastemos tanto da questo que vimos examinando. Devemos ter em mente a necessidade de estudarmos um pouco mais a Ns Mesmos e dar ateno a esta questo do Sentimento do Eu. At aqui minhas palavras. Samael Aun Weor