Anomia como propiedad de la estructura social y cultural. Concepto sociolgico de anomia envuelve la estructura cultural y la estructura social.

Estructura cultural puede definirse como el cuerpo organizado de valores normativos que gobiernan la conducta que es comn a los individuos de determinada sociedad o grupo. Estructura social se entiende el cuerpo organizado de relaciones sociales que mantienen entre si diversamente los individuos de la sociedad o grupo. La anomia es concebida como el quiebre de la estructura cultural. Podemos formular la hiptesis de que la sociedad uruguaya presenta y presento rasgos de una sociedad anomica, el intento de crear un imaginario colectivo de Uruguay feliz no es sustentable. Por qu surge esta hiptesis? Frente a las cifras histricas de suicidios cae el imaginario; el ambiente y la dinmica que se configuro en nuestro pas fue y es generadora de frustraciones y tensiones individuales. La estructura social extrema los valores culturales, haciendo posible y fcil la accin de acuerdo con ellos para los que tienen ciertas posiciones dentro de la sociedad, y difcil o imposible para los dems. En consecuencia la estructura social en Uruguay se ha conformado de tal forma que es sumamente propicia para conductas divergentes como el suicidio. Teniendo en cuenta esta accin como la resolucin de la tensin provocada cuando las estructuras (culturalsocial) estn mal unificadas. Pero est tensin no se expresa en forma homognea en toda la estructura social, si observamos por espacios, edades, sexos, etc.; el presente estudio pretende una exploracin por las diversas heterogeneidades del fenmeno, aunque obviamente no pudiendo abarcarlas todas. Esto ya fue planteado por Merton afirmando que la anomia vara de grado y de clases. La sociedad nacional atraves diferentes coyunturas a lo largo del siglo XX y presenta en este comienzo de siglo tensiones que impone a los individuos diferencialmente por estar en posiciones diferentes de la estructura social. Por lo tanto si hacemos una lectura de la tasa de suicidios en el transcurso del siglo XX hasta hoy, encontraremos que el suicidio responde diferencialmente. Un ejemplo de esto puede ser si analizamos la tasa de suicidios con respecto a la reciente crisis econmica del 2002. Observaremos.. Si tomamos la idealizacin de un interior del pas tranquilo y sin conflictos vemos que a lo largo del siglo el interior presento tasas mayores a la montevideana. Retomando la idea de Durkheim que cada sociedad produce.. El fenmeno de un Uruguay anomico responde a lneas de larga duracin. En donde en los ltimos 25 aos bajo el influjo de procesos neoliberales, lgicas globales, procesos de fragmentacin y segmentacin, exclusin social ha hecho que las tasas de suicidios de los jvenes sean las que aumenten en forma importante. Estamos frente a una sociedad que responde desigualmente ante las nuevas tensiones que presenta la cartografa actual. Como expreso Moras; en definitiva, el prolongado proceso de deterioro de la cohesin social ante el incremento de la desconfianza interpersonal y la reduccin de la tolerancia ha producido una tendencia (que esta en las races del Uruguay) hacia un paisaje social de futuro donde importantes sectores de la sociedad (principalmente jvenes) se excluyen, sectores (envejecidos) que se recluyen; y ante la desoladora perspectiva, los que pueden; huyen.

Si observamos las muertes por causas externas tenemos que en 2007 el suicidio fue la primer causa, seguida por las muertes en accidentes de transito y en un tercer lugar los homicidios. Nicols Gigou plantea que la cultura uruguaya es suicida; Por qu? El que no se mata, pierde la vida en el transito, debido a conductas irresponsables donde existe una clara violacin de normas, o puede perder su vida en un acto de violencia interpersonal letal, sin tener las conductas autodestructivas de consumos de alcohol y drogas. Uruguay presenta la relacin cada 10 homicidios se producen 40 muertes por accidente de trnsito y 30 por suicidios; realmente para pensar. En cuanto a los que pueden huyen Pablo Dominguez dice: En suma, las soluciones individuales y grupales al desfasaje pueden ir desde el cambio de las condiciones objetivas de vida a los chivos expiatorios; las fugas hacia delante (la creencia fundada e no en que se llegar a un lugar mejor) seran un caso intermedio. El Uruguay de los 50 del siglo XX en delante es el pas del exilio, ha tenido una fuga hacia delante tanto por motivos polticos como econmicos. La teora cultural 1) el esfuerzo por alcanzar el xito es una expectativa socialmente definida; 2) esa expectativa normada se considera apropiada para todos. (246 Merton) Los mitos como fuente de Tensin en el Uruguay. Desde mbitos distintos se impulso algo que no era asequible a todos. La tensin se asume como personal, resultado exclusivo de cualidades personales. (248) Doble derrota: la derrota explicita de quedar atrs en la carrera por el xito, y la derrota implcita de no tener los talentos ni la fibra moral necesarios para el xito. (248) Una importancia cultural extrema de la meta del xito atena la conformidad con los mtodos institucionalmente prescritos de avanzar hacia dicha meta. Clientelismo, violencia de Estado, elecciones fraguadas, lobby, etc.

Aos 1900-09 1910-19 1920-29 1930-39 1940-49 1950-59 1960-69 1970-79 1980-89 1990-99 2000-07

Tasa 9,6 12,0 11,7 14,2 12,5 12,2 10,7 10,8 9,9 13,1 16,9

Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del Ministerio de Salud Pblica. Divisin Estadstica. Defunciones por Causa. INE.

Suicidios Tasa de cada 100.000 habit.

15,0 10,0 5,0 0,0
1900-09 1910-19 1920-29 1930-39 1940-49 1950-59 1960-69 1970-79 1980-89 1990-99 2000-07

Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del Ministerio de Salud Pblica. Divisin Estadstica. Defunciones por Causa. INE.