You are on page 1of 32

EL PAISAJE TERRITORIAL: SU ROL EN LA CULTURA PROYECTUAL PRESENTE

SEMINARIO TERRITORIO/CULTURA/PROYECTO: INVESTIGACIN Y ESTRATEGIAS DE INTERVENCION1 Csar Naselli, arquitecto.

A. LA ARTIFICIALIZACION DEL MUNDO ANTRPICO


1. En una vasta tarea milenaria de artificializar y re-artificializar el mundo natural dado, la civilizacin tcnica accidental, hoy ya globalizada, ha generado histricamente lecturas e interpretaciones del mismo que, utilizadas como herramientas operativas de intervencin transformadora de su biosfera, lo han recreado como la desmesurada antropogeografa con que se manifiesta tardamente hoy a la azorada conciencia ambiental humana. 2. As, Territorio, Paisaje, Regin, Sociedad, Cultura, Investigacin, Planificacin Estratgica, Opciones de Intervencin, Proyecto, y tantos otros constructos intelectuales tericos y pragmticos, nacidos de la reflexin disciplinar y de las intelectualidades humanas para la accin tcnica, han vehiculizado la transformacin del mundo, llevada hoy hasta su espacio sideral y procurando muchas veces legitimizarla frente a sus distorsiones capitales, aun cuando su prctica extrema muestra ya una tendencia casi irreversible a la artificializacin del mundo, nefasta para la calidad de vida humana y sostn de la naturaleza real. Haca ms de una dcada y media, Enzo Manzini escribi en su famoso libro Artefacto que la nueva naturaleza del mundo era artificial y que adems de aceptar esta circunstancia, ya se deba trabajar en el mundo de la ecologa de lo artificial. Espero que hoy haya cambiado de opinin. 3. Por esto es altamente auspicioso este seminario que permitir debatir crticamente esa cuestin en el marco del proceso investigativo que motiva este Seminario y de su transferencia de conclusiones pragmticas a un territorio, como el Norte de Crdoba, tan profundamente transformado en el siglo pasado y en lo que va del presente. En este sentido procurar hacer una reflexin sobre esas esencias ancestrales, elaboradas por la cultura disciplinar humana encarnada en las Ciencias de la Tierra, las Ciencias Sociales y las Ciencias del Diseo, que estn encerradas en aquellos trminos de nuestro lenguaje que encabezan este seminario: Territorio, Cultura, Proyecto, a los cuales me permitir aadir un cuarto ms adelante.

El seminario tiene por marco el proyecto Red Alfa con participacin de universidades europeas y latinoamericanas titulado: La gestin de recursos culturales como fundamento de planes de desarrollo de base local. 2004/2006

B. EL NEXO SEMNTICO
Una primera reflexin sugiere preguntarse: Qu tienen en comn esas tres palabras? Qu nexos plantean entre s? Qu figura total generan si se las mira como piezas de un rompecabezas incompleto que buscan su complemento? Qu sentido tiene reunirlas en un solo discurso terico-prctico, tal como lo hace una planificacin territorial la que fundamenta esa reunin acadmica, tendiente a recalificar un olvidado rincn deconstruido dela nunca totalmente construida Latinoamrica?2 El nexo que imagino creo que sera una de esas nociones tericas que supongo comprometidas en el temario de este Seminario, aunque no presente en su enunciado: aquella del Paisaje en su especificidad territorial- y no como propiedad en s del territorio. Con esta idea, el Paisaje ser entendido en todo el desarrollo de esta exposicin como un constructo cultural humano, interdisciplinar, producto de un imaginario y de una conceptualizacin de la Realidad, que representados en los soportes acadmicos, tcnicos o en los no especializados de la conciencia social, adquieren un valor de objetividad tal, que los convierten en un modelo de dicha Realidad para el observador que los construye a travs de su cultura, capacidades y de la instrumentalizada de su aparato cognoscitivo. La Realidad, en esta concepcin, es mirada e interpretada, y esto, por ende, es un hecho de un modo intelectivo e interactivo de interseccin con la complejidad del mundo. Aunque esta mirada se la haga sobre esquemas nacidos de un paradigma cientfico y disciplinario, no dejan stos esquemas de ser relativos a ese paradigma y por lo tanto subjetivos. Esta es una vieja discusin epistemolgica al menos desde los tiempos de Emmanuel Kant, cuando ste define al esquema como un punto intermedio entre idea y objeto. Es decir que un esquema sera algo que es y no es al mismo tiempo, y en esta condicin reside la operatividad del concepto de Paisaje como instrumento de Diseo. Cuando el filsofo espaol Jos Antonio Marina habla de la creatividad dice que esta puede definirse como invencin de posibilidades de la realidad. Es decir, que hay algo posible que est siempre en los esquemas adems de sus contenidos centrales. No otra cosa seran entonces esos a veces desarrolladsimo- listados de reconocimiento, lectura y relevamiento de una realidad territorial, cuya sistematizacin estructural se toma por ella misma, suponiendo que operar sobre esos mapas de cualidades significa operar sobre su territorio fsico de referencia. Los esquemas hoy, epistemolgicamente hablando, son vlidos, por lo tanto, en el entorno que ellos mismos construyen, y para la comunidad que intersubjetivamente las considera validas por una praxis que les ha reportado beneficios comprobados3.

Parfrasis de la inolvidable Marina Waisman (1995): es un continente (LA) deconstruido, que otra opcin queda sino construir. 3 Por ejemplo, los desarrollados a partir de la lectura territorial del Dique de Ullm, San Juan, en el marco de la Maestra de Arquitectura Apropiada por Zonas ridas y Ssmicas (MAZAS) de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseo de Universidad Nacional de San Juan (Director Arq, Csar Naselli), con los que en el

En este sentido, esta nocin de Paisajes es un intento contemporneo de superar la histrica ambigedad del trmino, sumergido en la multiplicidad de significados que los siglos transcurridos han generado en su trnsito por tantos espacios culturales, hasta plantear el formidable instrumento tcnico y retrica que para m- conforma hoy esta renovada nocin de paisaje, tanto para la construccin de cualidades de diseo de una cierta utilidad para sus habitantes, como tambin distorsivamente para una cierta utilidad poltica y econmica4. Tantos son sus significados histricos, adquiridos en los siglos de existencia del trmino ya fuesen tradicionales o especializados gestados bajo la mirada de calificados estudiosos-, que pareciera no tener ninguno (ZEITOUN, 1977). En la dcadas finales del siglo XX tan iconoclastas para con los significados dogmticamente consagrados hasta entonces-, Paisaje ha modificado profundamente ese antiguo y ancestral sentido de Jardn Ednico Primordial, que desemboca todava hoy en la construccin de una prctica profesional dirigida a conformar y ordenar espacios abiertos extraedificios, de apariencia mimtica con lo natural, expandiendo actualmente con el de la recuperacin y recomposicin ambiental bitica de un territorial y ms an, hasta su desarrollo actual como constructo cultural, modlico de una realidad territorial estudiada a investigada para su transformacin proyectual. Sin embargo, toda esa historiografa acusa una base conceptual comn en la que reside su operatividad tcnica, ya lejos de ese origen ednico y jardineril que representaba simblicamente el mundo natural en el seno de lo artificial. Esta sera la mirada sobre el territorio de una inteligencia descubridora de las potencialidades especfica totales o particulares- del mismo para su reconversin con algn sentido en el mundo antrpico. Esta condicin hace al paisaje instrumento de interpretacin de ese territorio bajo una ptica, intencional y particular, ya fuese cientfica, cultural o ideolgica- y por lo tanto base de operacin de intervencin con pertinencia en el mismo. Jean Zeitoun, Raymond Williams creen en la mirada hace al paisaje (WILLIAMS, 2001), es decir lo crea ideolgicamente, y esa mirada, en toda la historiografa citada, es siempre arrojada sobre un territorio real, ideal o metafrico, viendo cosas que fundamentalmente son especficamente entes de la razn prctica de quien mira: un economista ve cosas de economista en el mismo territorio que es a su vez mirando por un historiador, quien lo entiende como lugar soporte de acontecimientos que hablan de suceder de la vida humana y de sus sociedades y tambin de las cosas dadas por esa vida. Un gegrafo de izquierda politizado como el francs Ives Lacoste, ve a ese mismo territorio como lugar de guerreros, de campaas militares, y de espacios de dominio. Tambin, bajo otras pticas disciplinares, es visto como lugar de cosas de agricultura, de

perodo 2002-2006, se ha estudiado a travs de disciplina cientficas, artsticas, literarias, histricas, etc., la modelstica del paisaje especfica de una zona de tales caractersticas, buscando definir y caracterizar y caracterizar un Diseo Arquitectnico apropiado y coherente con el lugar. 4 Discursos de funcionarios y gobernantes sobre la excelencia de su gobierno exponiendo una especia de paisaje de servicios pblicos creado durante el mismo: el territorio entendido como soporte de su plan de obras, compuesto de cosas contenidas de ese plan y en su plataforma poltica electoral.

empresarios, de mercados, de polticas, de socilogos, de artistas, etc., segn quien o quienes lo miren. Se ve aquello en lo que se cree, y valora, lo dems se desecha. Los criterios de seleccin obviamente son ideolgicos recordar que criterios en filosofa no significan pauta de conducta adoptada, sino que son formas de la verdad aceptadas-, por lo cual se eligen u optan ciertos elementos de la realidad y otro no, porque algunos se consideran verdaderos y otro no y por ende no existen. Por eso Jos Antonio Marina puede decir que la creatividad consiste en inventarle posibilidades a la Realidad, cosas que simultneamente estn y no estn en ella, es decir cosas que pueden ver verdad en lo que llamamos la realidad perceptualmente inteligible, con nuestro muy subjetivo aparato intelectivo psicofsico. Cuando Oliver Dollfus (gegrafo francs) dice que el paisaje es la apariencia o manifestacin del espacio geogrfico al que iguala a la Bisfera, no solo separa la imagen del territorio, como cosas anlogas pero diversas, sino que, como toda apariencia, sta es relativa a quien la define y percibe con su particular psicologa perceptual, su cultura personal y los filtros que sta implica, a travs de los cuales mira.

C. LA UNIN DE LOS TRMINOS


El paisaje es entonces, bajo la ptica relacionada con el Diseo que estoy trazando, un imaginario territorial construido cultural y disciplinariamente, que es transmisible a otras conciencias cuando es materializado de alguna manera en cuanto este imaginario puede construirse fsicamente para ser vivido existencialmente, y convertirse en algo tan vital experiencial como un compaero cotidiano para su usufructuario, para su lector. De este modo debiera entenderse la concepcin de Paisaje habitado que plantea Yves Bergeret para un territorio habitado psicofsicamente, no slo carnalmente. El paisaje habitado territorial, es el espacio de pensar, habitar y construir de Martin Heidegger (BERGERET, 1997). Analgicamente hablando an esto sucede con los paisajes literarios o los paisajes sonoros: Flaubert, Madame Bovary; Richard Strauss, Sinfona Alpina. De all el enorme poder de convencer espritus y voluntades tambin para manipularlos ideolgicamente- cuando los mensajes transmitidos son vividos como vida propia al poder residir objetivamente en el interior del paisaje, como sucedera en las intervenciones territoriales sistematizadas que lo plantean como integrante de su planificacin y construidas con el diseo urbano-rural-arquitectural. Ese vivir en el seno del imaginario paisajstico creado exprofeso como tal, provoca e incita o se pretende provocar e incitar- adhesiones y acciones personales, civicas, grupales, y tambin pautas de conductas y transformaciones culturales, como en el llamado turismo alternativo en sus diversas opciones culturales: histrico, ecolgico, socio-participativo, etc. Esos Imaginarios o Paisajes pueden tener un contenido tanto tico, democrtico, esttico y utilitario coadyuvante para cualquier tendencia de la vida humana, como social, econmico, de mercado, etc., o bien axiolgico y evaluador, pero y en este ltimo sentido- tambin puede tener lugar en los mismos la ms terrible poltica ideolgica, llevada hasta los extremos de ser un instrumento de violencia blica destructiva, de alta virulencia en su afn de dominio (TEUR, 1976).

Por esto considerara al Paisaje como una interfase entre esos trminos que une Territorio, Cultura, Proyecto5. En esta ltima tesitura hay que considerar la recientemente renacida dicotoma entre cultura y civilizacin con su ya nuevamente desatada xonofobia, su eterna compaera indeseada, peligro que acecha en todo el mundo llamado contradictoriamente civilizado. En la consideracin de la problemtica planteada en esta pargrafo alrededor de la unin esencial entre los trminos que enmarcan estas adquisiciones tericas: Territorio, Cultura, Proyecto o Ambiente Antrpico y Proyecto- se puede decir que todo paisaje de hecho y por definicin es territorial, en cuanto es la idea imagen y concepto resultante de la mirada al territorio y de su interpretacin cultural (tcnico o popular) a travs de los instrumentos cognoscitivos de esa cultura y de los propios de quien los utiliza para conocer-. Esa imagen en definitiva es la de un trozo, un segmento de la Biosfera definido o limitado en cualquiera de sus escalas posibles con distintos criterios tcnicos e ideolgicos y con todas las realidades (naturales o artificiales) que confluyen y se entretejen con y sobre su corteza terrestre o martima. Esa porcin de Biosfera es lo que en esta concepcin denominaramos territorio (no as en otras posibles concepciones disciplinares usuales). Esa interpretacin de Paisaje en su manifestacin como informacin- es entonces un conocimiento antrpico de una realidad subjetiva y no objetiva ni inherente al objeto real que se trata de conocer. Es decir, seria interna a quien interpreta esa realidad que enfrenta con su mirada, sensibilidad, lgica y discurso. Por ello ese territorio mirado a travs de un complejo cognoscitivo pluridisciplinar, tal como lo hace la mirada ambiental, es imaginado como un sistema de objetos propios que solamente son vistos por esa pluridisciplina. Estos son codificados como un elenco de formas polivalentes categorizados como instrumentos de lectura de esa realidad que interviniendo las operaciones cognoscitivas, es traducible como base matrica de un proyecto de intervencin en ese mismo territorio. Este, con diversos procedimientos sintcticos, convertira aquel discurso sobre la realidad observada, en otro discurso tcnico-profesional, el de su transformacin. La cultura proyectual aludida en el tema de este texto, sera un concepto epistemolgico de aparicin reciente en el mundo globalizado que integra la llamada cultura occidental avanzada es decir no desarrollado an en profundidad en sus mrgenes, como Amrica Latina, y planteado como uno de sus segmentos terico-pragmtico-profesionales propuesto por sus instituciones acadmicas, profesionales, productivas o por su periodismo especializado, que tienen a la vanguardia y que estn relacionadas con esa rea de conocimiento y de obrar prctico superior llamado Diseo. A este se lo entiende hoy, no solamente como un conjunto de procedimientos tcnicos conformadores de objetos y espacios coadyuvantes a la vida humana, sino tambin como una teora cognitiva del segmento de la Realidad que piensa y que es soporte de numerosas transferencias de sus saberes a la configuracin y construccin del Hbitat Humano, de sus
5

Los textos constituidos por viajeros en su transitar por las mismas rutas, a los queYves Bergeret considera (revista UNESCO citada) inscriptos en el territorio por la vida natural o antrpica.

objetos, y de las condiciones necesarias de ste debe poseer para posibilitar una ptima calidad de vida para sus habitantes, tanto como para sustentar la Naturaliza en la que se insertan. En este marco, el Diseo propone al Proyecto no slo como instrumento para la materializacin concreta, de este programa de accin en el tiempo y el espacio, sino tambin para ciertos pensadores refinados como Manfredo Tafuri- como una interpretacin filosfica de la realidad que pretenden recrear con el mismo. El Proyecto es entonces presentado como un pensamiento reflexivo sobre la realidad, expresado en su informacin tcnica y en sus concreciones construidas y, ms aun, como manifiesto de una actitud de vida y entrega filosfica de sus cultores a la comprensin del universo y el devenir humano. Es una actitud intelectual histrico - crtica, quasi de un retorno al simbolismo atribuido a la arquitectura del Renacimiento por los crticos italianos de la dcada del '60 (Siglo XX). Por ejemplo, Giulio Cario Argan en sus lecturas de la arquitectura de Brunelleschi, no considera a sus edificios como receptculos funcionales y tipolgicos histricos, sino como representaciones de una concepcin neoplatnica del mundo, a travs de dar valores trascendentes a la perspectiva central, o a la arquetpica columna circular aislada en los interiores edilicios, por ejemplo en Santo Spirito de Florencia. El Proyecto toma en esos textos crticos el valor de una concepcin de la realidad en el afn hermenutico del autor por descubrir una excelencia supuestamente buscada por el arquitecto, considerada anticipadamente como perfecta6. Este concepto, pienso que ha tenido su origen, en la reflexin crtica sobre el Diseo en las ltimas dcadas del siglo XX, ms que en las intenciones de sus diseadores - autores concretos, incrementando un desarrollo terico cada vez ms abarcante hasta configurar hoy casi lo que histricamente y antropolgicamente se conoce por una cultura. Tal vez slo sea una sofisticada microcultura de lite, componente de aquella general y total, conocida hoy en su "a-formidad" como Globalidad, con cuyos constructos hermenuticos se caracteriza a la sociedad occidental de hoy, al menos la calificada como desarrollada. El concepto de Proyecto entonces se ha desarrollado expandiendo su contenido desde ese originario que alude a una herramienta tcnica para la programacin y organizacin anticipadas de la concrecin de objetivos pragmticos, tales como intervenir en el mundo natural y/o antropizado con Diseo, hasta su complejidad semntica actual como entidad cultural abstracta y simblica, expresiva no slo del ejercicio de las facultades creativas humanas en los campos del Planeamiento Territorial, Urbanismo, Arquitectura y Diseo objetual, sino tambin del conjunto de conocimientos de todo orden, que ese ejercicio implica y de las manifestaciones y productos (teoras / obras) que caracterizan a la comunidad reflexiva y pragmtica de los diseadores que la integran. Proyecto, pareciera sustituir -en el vocabulario tcnico actual de la reflexin terica- al
Esta tendencia cultural configura un problema historiografa) en relacin a su la prctica crea la teora o si ms bien -como se piensa hoy- sucede lo contrario. Los iniciadores seran Brandi, Argan, Maldonado, Tafuri? Y ms recientemente, Manzini, Eco, Calabresi, Koolhaas?
6

trmino "Arquitectura" a secas, ya antiguo entonces como significante de un saber especial sobre la realidad. Proyecto hoy, parece implicar toda la centralidad terico prctica y toda la responsabilidad de generar una cultura disciplinar y constructiva -en su sentido antropohistrico- en torno de una comunidad reflexiva-profesional e institucional - productiva, dedicada a travs de prcticas diferenciadas (Diseo Arquitectnico, industrial, Grfico, Comunicacional, etc.) a la produccin del hbitat humano y de su calidad de vida. En la actualidad, en el incipiente siglo XXI esta cultura proyectual parece tener una notable injerencia no solo en la produccin tecnolgica, sino tambin en el mundo de la gerencia econmica y poltica de las condiciones de vida y sus calidades naturales y antrpicas, a travs de su participacin en la teora y prctica ambiental. Partidos verdes, agrupaciones anticontaminacin del patrimonio natural (ex recursos) sealan una nueva e inquietante caracterstica: ser contestatarios del poder econmico. Ese desarrollo reflexivo y terico en continuo progreso, se manifiesta tanto en la generacin de saberes implicados en el mundo del Diseo y del Proyecto, en sus cuerpos de Conocimientos, como en las actitudes de Vida y en las creencias ideolgicas y ticas sustentadas por sus practicantes, y tambin en la difusin meditica de sus realizaciones en el mundo de lo concreto y del pensamiento de quienes, vocacionalmente, lo practican y ensean como un servicio productivo a la sociedad y al ser humano. Para cerrar estas disquisiciones sobre la unin de los trminos Territorio / Cultura / Proyecto, se ampliaran algunos de sus detalles caracterizantes, por considerar su utilidad conceptual para los grupos tcnicos de la planificacin territorial: 1. Territorio: su concepto, tomado en su sentido holstico, es algo ms que una porcin de tierra delimitada que sostiene fsicamente las intervenciones que un equipo planificador diseador quiera imponerle. Al definirlo como un segmento de Biosfera ya lo estamos haciendo participante de la esfera de la vida y esto hace a ese segmento un contexto para la misma, mucho ms rico y complejo que la delimitacin cartogrfica de un terreno gigante, entendido solamente como fraccin de dominio legal. En esta tesitura, el territorio es entendido como lugar ancestral testigo y a su vez parte del ciclo espacio temporal de la evolucin y transformacin de la materia - viva y/o inerte - en un tejido de energas, espndido y diverso en la concatenacin de todos sus elementos componentes en todas sus escalas de observacin y tambin testigo del construirse como personas y sociedad de nuestros ancestros prximos y pasados. All se constituyeron esos hombres como componentes fundamentales de la dualidad natura - cultura que se codific cognoscitivamente como ambiente antrpico. All en el territorio entonces, la historia se materializa dejando sus huellas y marcas donde se testimonia la coevolucin y codeterminacin mutuas de los mundos de la naturaleza y del ser humano, constituyendo el ancestral sentido de Pays, Paisano, Paisaje,

configurado como un imaginario que encarna toda la pertenencia del hombre a su tierra, a su territorio y presente. Con l se encarna tambin en el territorio su Cultura. Esta ltima encarna entonces tambin -en su apariencia a la conciencia humana- el desplegarse en el tiempo y el espacio de todos los constructos, fsicos e institucionales, que el humano ha creado como marcas, signos y engramas de su lucha por constituirse como ser, por constituir su Hbitat y sus Condiciones de Vida suficientes. En suma el Territorio, bien mirado, no alcanza su plenitud si no es vivido humanamente, an bajo la primer mirada del primer des-cubridor que ve por primera vez una tierra virgen de otras miradas humanas -o as lo cree- y traza entonces, maravillado o espantado su primer imaginario7. Tambin, por otra parte, el territorio est esculpido por la biodiversidad no antrpica y por la dinmica del mundo abitico, que son an los componentes actuantes de su forma y realidad primigenios y bsicos conjuntamente con las marcas de su tiempo e historia propios, insertos en la coevolucin ya mencionada y gestores de su identidad especfica. Los derechos de la misma a subsistir y desarrollar sus tendencias, y mucho ms que todo esto, estn escritos en ese texto que es un territorio, cuya lectura es transmisible a otros hombres como fundamento, como tierra frtil, como un "humus" semntico donde sembrar eso que entre los hombres se llama Cultura. 2. Cultura: sta, adems de sus significados tradicionales histricos y epistemolgicos, significa entonces esa inextricable unin con la Tierra, que no puede eliminarse por un Proyecto de Artificializacin del Mundo que terminar por disolver esa unin y con ella todo equilibrio ambiental. En definitiva, la interrelacin Territorio / Cultura / Imaginario o Paisaje, irrigados por un Proyecto como concepcin del mundo, daran tericamente un producto dialctico extraordinario, y as lo han hecho los hombres muchas veces -o as lo han intentado-, pero cuando este Proyecto esconde una ideologa xenfoba y fantica -Alemania Nazi en el siglo XX, o Europa del Este al final del mismo, Oriente Prximo, Afganistn, Irak y USA en el incipiente siglo XXI-, esa interrelacin se autodestruye dejando slo restos estriles que ya nunca sern "humus semntico" de la Historia. Proyecto, en este contexto, significara entonces ser una solapada justificacin ideolgica para una intervencin territorial dirigida en el fondo a subyacentes intereses centrales de orden personal o corporativos, o de especulacin econmica transnacional, o polticos y blicos, alejados del propsito que creemos fundamental para toda intervencin de planificacin territorial: construir el Hbitat Humano, es decir, el lugar donde la Vida del hombre se desarrolle con la plenitud de su desarrollo sicofsico, la armona personal, la
7

Releer los relatos de descubridores y viajeros europeos por el llamado entonces "Nuevo Mundo", especialmente los de Hernn Corts y secuaces cuando ven por primera vez a Tenochtitln.

armona con el contexto social y con la naturaleza dada, a lo cual est destinado. Por esto me permitira plantear que para la plena realizacin de este objetivo -histricamente planteado en el camino de progresiva humanizacin que realiza el hombre a pesar de sus terribles traspis y desvos y en su insoslayable tendencia a la trascendencia- no son suficientes la unin de trminos tales como Territorio, Cultura y Proyecto, sino su coexistencia en un cuarto concepto liminar de control de las posibles distorsiones entre Cultura y Civilizacin sealadas ms arriba: la Axiologa Crtica. La oposicin entre Cultura y Civilizacin hoy toma ribetes dramticos porque an no se resuelve, oscilando entre el derecho a mantener la identidad propia y las diferencias entre etnias y pueblos que reivindica la primera, y el de crear una identidad universal comn para todos que sostiene la segunda. De all emerge ese conflicto, por un lado, entre el derecho a la resistencia individual o microgrupal a abandonar su historia y tradiciones asumiendo la identidad del Otro -llevada an hasta la distorsin xenfoba que define quienes somos nosotros y quienes los otros- y por otro lado, el derecho a la imposicin de un pensar y actuar colectivo que se juzga superador de toda diferencia social injusta apriori entre los hombres, llevada an hasta el totalitarismo. La distincin entre Patria, cuna de un ser ancestral, y Nacin, espacio abarcante de un nuevo ser, colectivo y que mixtura y disuelve con la apuesta institucional cvica y educativa las diferencias de origen y pensar, est en el ojo de la tormenta8. El pro y el contra de cada posicin son evidentes -en el tiempo y espacio histricos- en las consecuencias tanto positivas como negativas: para una, por un lado, la conservacin de valores y experiencias milenarias; pero por otro lado tambin coexiste con la cerrazn a toda innovacin fornea que elimina o discrimina como pernicioso todo lo diverso; para la otra, por un lado, la difusin y alcance a todos los humanos de los resultados progresistas que el hombre como especie universal ha conseguido en la ciencia, en el conocimiento y la convivencia universal; pero por otro lado tambin coexiste con la imposicin no consensuada de un proyecto de hombre ideal a quienes han generado otro diverso. En cualquier caso, la libertad humana parecera afectada -al menos en su esencia de autodeterminacin- por la ausencia de una definicin aceptada universalmente -que an se busca- de sus lmites humana, social y trascendentalmente justos para toda la humanidad. La Democracia, la Intersubjetividad, superadora de las Ideologas, el Dilogo Ecumnico e Interreligioso, los Derechos Humanos, son algunos de los caminos que la conciencia de esta problemtica implcita en la unin de los trminos tratados, ha desarrollado en la Historia para concertar la difcil relacin entre la aceptacin del Otro y la construccin de

Para citar algunos ejemplos: La conquista americana por los europeos y su transculturacin: la leyenda "negra" y la leyenda "rosa". Los fascismos europeos y americanos. El fundamentalismo talibn de Afganistn, etc.

una Comunidad Universal que respete a cada uno de sus miembros, a todos en conjunto y a la Naturaleza al mismo tiempo. Por ello, insistimos en la necesidad de proponer una Axiologa Crtica e Intersubjetiva que paute de algn modo todas las bsquedas en este sentido, implicando las posibles de centralizar en toda Planificacin Territorial como su marco de referencia.

D. EL ROL DEL PAISAJE EN LA CULTURA PROYECTUAL


En este punto del discurso -ya plantead el sentido de los nexos que uniran los tres examinados y la incorporacin del cuarto- se debiera plantear el rol que ese Paisaje Territorial tendra como instrumento actuante en la Cultura Proyectual presente. Esto puede sintetizarse en cinco funciones de naturaleza interdisciplinar: 1. Instrumento interdisciplinar de registro documental descriptivo y fenomenolgico de un espacio geogrfico, natural / artificial que se desea intervenir o no. Descriptivo de sus formas y hoy en da -no en el origen de la ciencia geogrfica- puede estar acompaado de las causas u orgenes de las mismas y de la prospectiva de esa manifestacin geogrfica, es decir de su historia, incluyendo cualidades o hechos que ocurren en ese territorio -hechos no de naturaleza fsica, sino de otro orden como la estructura social, productiva, econmica, etc.- por ejemplo los citados en el texto de Paul Virilio "Paisaje de acontecimientos". En la geografa contempornea -despus de Ferdinand Brandel e Ivs Lacoste -historiador y gegrafo franceses respectivamente-, se borran los lmites entre geografa e historia y an de otras disciplinas tales con poltica, economa, diseo urbano, etc.. El acelerado desarrollo de los instrumentos y vehculos tcnicos de observacin y registro satelital permiten que los nuevos territorios, las nuevas escalas que se crean en el siglo XX - XXI, ya instantnea y transnacionales, como el Mercosur, sean ya perceptibles tambin totalmente desde un solo punto de vista, el satelital, conformando un panorama abarcativo relacionado tanto con el poder planificador como con el poder poltico, y tambin con el registro de recursos y de la evolucin de procesos naturales y artificiales, cuya crisis puede prevenirse bajo una accin mancomunada y solidaria planetariamente. 2. Instrumento interdisciplinar de anlisis de esencias, constituciones internas estructurales y determinacin de categoras lgicas del fenmeno observado, segn la discriminacin interdisciplinar previa de las formas encontradas. 3. Instrumento interdisciplinar de interpretacin hermenutica de lo observado y categorizado analticamente y consiguiente produccin de su conceptualizacin e imaginario, articulado en un discurso sobre el espacio observado, constituido como base

operante material para el proyecto de su replanteo, segn programas de accin emergentes del mismo9. 4. Acorde con el rol anteriormente sealado, instrumento interdisciplinario para la aceptacin social de una propuesta de planificacin, desarrollo y rediseo territorial. Intersubjetividad, axiologa tica y lmites espacio temporales de la misma. 5. Oportunidad de discusin.

E. CONCLUSIN
Por eso Yvs Bergeret, en su nota "La escritura del paisaje" del nmero del Correo de la Unesco citado, habla del territorio como un texto, como un libro, escrito en ese mundo dado -fsico y habitable-, por sus habitantes permanentes o transitorios, habitantes de larga o corta duracin como los turistas-, donde consignan lo contemplado e interpretado, del mismo modo como se escribe, lee, contempla e interpreta un libro.

Es decir para integrar el modelo total del territorio a intervenir interactuando en niveles de criterios culturales, sociales, cientficos, profesionales, productos, axiolgicos, etc.

"NATURALEZA, CULTURA, CREATIVIDAD Y DISEO URBANO"


UNIVERSIDAD CATLICA DE CRDOBA FACULTAD DE ARQUITECTURA MAPAUS II / MASTER EN PROGRAMACIN DE AMBIENTES URBANOS SOSTENIBLES RED A.L.V.A. WORKSHOP INTERNACIONAL /Crdoba, Julio 200410 Prof. Arq. Csar Naselli, UNC / UCC

I.

INTRODUCCIN: DISQUISICIONES SOBRE UNA HIPOTTICA Y OLVIDADA CONFRONTACIN.


1. El tema propuesto se desarrollar terica y conceptualmente, pero con una intencin muy pragmtica, es decir, me propongo aproximar al Workshop algunos contenidos que tengan utilidad para la programacin del Diseo en la Intervencin Urbana en la ciudad de Crdoba, que realizarn los estudiantes, indagando la relacin Ciudad / Ro. 2. La utilidad de dichos contenidos tambin se deducir de su relacin con ciertos objetivos de la Red ALVA, tales como la investigacin, formacin especializada de Diseadores capaces de proponer -de modo innovativo y operativo- intervenciones de Diseo Urbano que coadyuven al mejor desarrollo, tutela y destino de Calidad de Vida ambientalmente sostenible del espacio humanamente habitable para la ciudad y el territorio que sern su soporte concreto. 3. Pensamos que los conceptos y nociones que se expondrn en esta conferencia pueden encuadrarse en la Unidad Temtica N 1 del Workshop, en su primer nivel de aproximacin titulado "Ro y Ciudad", tanto como proveer de elementos para la Unidad Temtica N 2 "Evaluacin de los significados urbanos en la evaluacin del Impacto Ambiental de la Intervencin". 4. Proponiendo el primero de esos aportes, ste ser relativo al primer nivel de aproximacin citado, donde el examen de la co-relacin Ciudad - Ro aparece como un tema - problema, especficamente urbano por cierto, pero no pertinente a todas las ciudades del mundo. Con todo, esta limitacin emergente de una mirada de superficie, que propondra acadmicamente la contraposicin exclusin -inclusin -las que tienen ro y las que no lo tienen y que por ello son diversas entre s-, descubre subyacente en la profundidad de su particularidad, una problemtica urbana que s es general para todas las ciudades del mundo. Esta problemtica est planteada desde el primer medio siglo XX, prximo pasado y hoy reconocida claramente en la teora disciplinar que sustenta los nuevos horizontes

Evento Acadmico Internacional organizado por la Facultad de Arquitectura de la Universitt degli Studi di Ferrara (Italia). Facultad de Arquitectura de la Universidad Catlica de Crdoba (Argentina) y con la colaboracin de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Tcnicas Federico Santamara de Valparaso (Chile); Facultad de Arquitectura de la Pontificia Universidad Catlica de Paran (Brasil) y la Municipalidad de Crdoba.

10

ambientales de la mirada urbana. Sin embargo, creo que an no est transferida a la proyectualidad urbana an vigente con la fuerza presente en la accin de un instinto que, como todos los instintos, se exterioriza sin discusin consciente; tampoco al discurso terico y crtico de su epistemologa y por ende a la funcin universitaria de formacin de los Diseadores Urbanos y Territoriales implicados en la creatividad de la Habitabilidad Sostenible. Nos referimos -como problemtica ancestral urbana- a la confrontacin Naturaleza /Cultura que hoy en su evolucin, ha conducido a enmarcar la Planificacin y el Diseo Urbano con la Teora del Ambiente humano (natural y artificial) y con los aportes de la Ecologa General, gestando un nuevo rol y un nuevo paisaje para el mundo habitable. 5. Las corrientes de planificacin urbana actuales -entre las cuales la llamada Planificacin Estratgica de Ciudades-, parecen ms centradas, ms fuertemente estudiadas, en una retrica de trminos poltico-econmicos, y dirigidas a fijar a una geopoltica transnacional de bloques regionales de mercado con aspiraciones planetarias11. Los discursos de los estudiosos del tema y tambin de los funcionarios con poder de decisin sobre el territorio, parecen preocuparse hoy ms en la evolucin de los mercados como fundamento de la urbanizacin del territorio (Caso Bilbao / Guggenheim) y en los espacios de poder poltico-econmico planetarios -prontamente transplanetarios-, que en otras lecturas de esa misma realidad, ms acordes con el supuesto objetivo de la planificacin urbana ambientalmente sustentable: disear y construir el lugar para la sociedad humana, en plenitud de Calidad de Vida para la habitabilidad de sus miembros y de su colectividad cvica. 6. En este marco analtico parecera la planificacin olvidarse tambin que en el origen de las ciudades, an desde los relatos mticos de sus fundaciones, puede rastrearse una suerte de espacio diafragma de la Realidad, donde acta el disparador de su configuracin urbana: la ancestral oposicin entre Natura y Cultura; entre Naturaleza y Ambiente humano; entre lo especfico y lo difuso y, segn se lo mire (Argentina Siglo XX), entre Barbarie y Civilizacin (NASELLI, 2004). El principio disparador de la configuracin urbana, segn la simbologa mtica, pareciera corporizarse proyectualmente en la presencia activa, en la superficie terrestre, de ciertos arquetipos arquitecturales: los lmites, ya fuesen estos densos y presentes como las Murallas o virtuales y mutables como las Normativas de un poder, de un afuera de exclusin, indiferenciado y habitado por el terrible mundo natural12

Es una dualidad entre Plan Regulador Cerrado y Plan Estratgico Abierto. El primero hoy es declarado obsoleto y el segundo considerado actual remedio de todos los males urbanos con sendas crticas y/o aceptaciones segn la mirada sea desde la izquierda poltica o desde la derecha complaciente. 12 Al respecto es interesante releer tanto en la Biblia el Captulo 1 del Gnesis sobre la historia de Adn y Eva, como -bastante ms lejana en el tiempo- "Las guerras de las Galias", donde su autor, Julio Csar, describe el "horrsono" paisaje natural de... Suiza! Ya que de antiguos romanos se trata, Rmulo y Remo, cuando excavan el Sacro Pomedio y definen as el recinto urbano de Roma, instauran la problemtica, al materializar la primera agresin a la Tierra: arar un surco, en ella, aunque fuese para cultivar.

11

7. Si se mira con atencin la planta urbana de toda ciudad concreta, se puede descubrir cmo se exterioriza la confrontacin aludida entre Natura y Cultura-, manifestndose en su configuracin real. Sera necesario realizar en ese punto una profunda reflexin a partir de esta constatacin, sobre los objetivos de todo Diseo Urbano, para acceder a un nivel de la expresin creativa tal que, de un sentido de oportunidad para transformar positivamente a la amenaza ambiental que est encapsulada en el conflicto primigenio y subyacente entre Naturaleza dada y Ciudad impuesta13. Crdoba es un constructo urbano donde particularmente se evidencia esta problemtica originaria y que por ello lo hace muy apto para su estudio y para apoyar los objetivos profundos de este Seminario - Taller de Diseo Urbano, que supongo que sern algo diversos de propuestas tradicionalmente esperadas en eventos acadmicos de este tipo: gestos proyectuales, deslumbrantes segn el gusto del momento pero que seguramente si los pudiese haber visto-hubiesen inspirado a Shakespeare el clebre prrafo de Macbeth que inspir a William Faulkner su esplndida novela "El sonido y la Furia"14.

II.

LO APARENTE Y LO SUBYACENTE; DISQUISICIONES EN TORNO DE LA IDENTIDAD URBANA Y SUS TEXTOS FORMALES APARENTES.
1. Un modo an indito de conocer la ciudad de Crdoba -tal como lo propondra hoy un esclaredido emprendimiento posible de Turismo Cultural Temtico - Patrimonial15- sera recorrer a caballo y/o a pie siguiendo el cauce del Ro Suqua -ex Primero16- desde sus bordes extremos, an casi intocados, hasta el corazn del microcentro donde est encorbetado en una calzada de Hormign y malamente vestido de Parque Urbano Pblico. Si esta peregrinacin se la hiciese con la intencin de revivir, reconstruir e imaginar la ruta seguida por los conquistadores -fundadores, y tambin de visualizar las transformaciones que posteriormente sufriera el territorio pre y post-urbano como consecuencia del proceso posterior y consecuencia de dicha ruta de conquista y colonizacin, de apropiacin del suelo y tambin de las comunidades indgenas que, sin saberlo, vivan usurpando "territorio espaol", creo que se podran constatar varios conflictos y confrontaciones subyacentes bajo la apariencia de sta y con metodologa analtica

Le duele a la Tierra ese tajo, aunque de l nazca la Cultura, es decir, el roturar, sembrar y cosechar para sustentar el Ser Viviente? 13 Como en todas las ciudades, Latinoamrica, en su tejido y contexto territorial, se mantienen an muy evidentes las huellas -dada su corta edad- de este conflicto basal en su condicin original de ciudad sobreimpuesta sobre un territorio y una cultura -negados y juzgados como salvajes- productos de una planificacin estratgica para la transformacin mental y econmica. 14 "Esta es una historia contada por un demente (o tonto = foolish), llena de sonido y de furia, pero que no significa nada" 15 Ver las propuestas catalanas del Valle de Aran, o del Rio Llobregrat en Catalua, ETSAB / Joaqun Sbete. 16 Una muestra del ingenio pragmtico de los "conquistadores" es la toponimia de los cinco ros cordobeses paralelos en sucesin Norte - Sur: Primero, Segundo, Tercero, Cuarto, Quinto. Pareciera que los nombres originales y autctonos en comechingn les resultaron muy complejos fontica e ideolgicamente.

similar, de otras ciudades hispano - americanas ordenadas cuadricularmente bajo las leyes de Indias o similares previas17. 2. Esas leyes de Indias que estructuraron y estructuran an la ciudad cuadricular hispanoamericana, gobernando el suelo y la percepcin espacio - temporal de sus habitantes, instauraron en la topografa del suelo terrestre, la ciudad cuadricular hispanoamericana, y en el espacio de su sobresuelo pblico una confrontacin entre dos ordenamientos de la Realidad antropizada, la que si bien no es de su exclusiva invencin puesto que pareciera estar en germen en toda accin de asentamiento humano que con el correr del tiempo se desarrolla metastsicamente (citta difusa, conurbanos, etc.)- hace especialmente evidente hoy, sus consecuencias negativas sobre la sostenibilidad de dicha realidad y sobre su habitabilidad humana18. 3. En la ciudad de Crdoba, especialmente en los bordes del Ro, hay un evidente choque abrupto de tejidos urbanos -as en plural- ms que una ruptura de un tejido continuo y homogneo. Esos tejidos crecen desde distintos orgenes y distintas direcciones porque tienen tambin distintas historias generatrices, a pesar de su morfologa bsicamente cuadricular y chocan con un accidente natural: el curso de agua del Ro, despus de haber devorado las riberas independientes, antes de hacerlo con las barrancas, sus paredes naturales. Esta dislocacin -a pesar de las forzadas vinculaciones varias construidas a posteriori-, es la escritura constituida que inscripta en el texto urbano, relata con claridad la historia de otro choque subyacente en la caligrafa urbana total de la ciudad. Nos referimos a la super-imposicin de un orden territorial institucionalmente concebido, sobre un orden territorial natural, sobre una topografa fluvial natural y sobre un ecosistema natural que estos encapsulaban en el final del siglo XVI. Aqu en las inter-deformaciones del tejido urbano y del lecho del Ro producidas, son evidentes las tensiones de las estructuras disipativas -Prigogine dixit- que no slo alteran su apariencia regular, sino que no permiten que desaparezcan totalmente las formas del relieve topogrfico que an pugnan por emerger -a travs de ese suelo artificial que las recubren- de la profundidad de su materialidad19, sosteniendo un equilibrio formal que, como en todo el mundo urbano actual, est en el punto de transgredirlo en una crisis que se avizora irreversible. 4. Por otra parte, en esta confrontacin de Ciudad y Ro, subyacera bajo su apariencia fsica y formal, una suerte de drama histrico ancestral en este ocultamiento y represin cultural progresivos de la naturaleza natural que -como si fuese una falsa conciencia- se ignora o se reduce hoy al rol de base territorial o marco de implantacin de un tejido

Lo de sufrir no es una metfora. Con el trmino "hispano - amrica" dejo fuera las ciudades brasilaas, que es un caso que no conozco tan bien como para incluirlas, salvo en algunos aspectos generales. 18 La investigacin internacional que iniciara Fernando de Tern con motivo del V Centenario del Descubrimiento de Amrica, cuya hiptesis central era verificar la vigencia de la ciudad cuadricular, creo que hoy podra tener respuesta negativa por su ruptura del equilibrio natura - cultura. 19 ... que no se ahogue la voz interior de este constructo humano mayor que es la ciudad que es "Una forma que grita en la profundidad de la materia"... Una preexistencia intuida por Aristteles... Miguel ngel...

17

urbano, tanto en las teoras y prcticas de planeamiento pre-ambientalistas -an vigentes culturalmente- como en la epistemologa del tejido urbano en que se basa su lectura. Esta situacin de transformacin del territorio natural en uno artificial urbanizado sera una consecuencia de la lucha existencial -an ms profundamente sumergida en la Realidad del Mundo totalmente artificialzado ya, segn Ezio Manzini y Ornar Calabreseque ha sostenido desde toda la evolucin el ser humano tratando de ser y subsistir en una Tierra que sinti hostil desde que fue arrojado del Edn y que deba conquistar, transformar y consumir en este proceso y en ese orden histrico. Esto que propone para su examen epistemolgico de las motivaciones psico-histricas de la urbanizacin -tal vez enraizadas en el inconsciente de sus actores histricos, tal vez en su consciente (Recordar la Conquista Espaola y sus objetivos socio polticos)-, introduce en este discurso la confrontacin y los conflictos implicados en esa categora cultural llamada "Identidad Urbana". Esta, como todas las identidades, estara configurada tanto por la antinomia que hay entre la diferencia especfica de un ser nico e irrepetible de otros seres de su mismos gnero, y la similitud paterna -deseada o culturalmente adquirida- como por historia gentica, es decir en el caso del mundo urbano, por la historia de la articulacin de las estructuras de la Realidad (EF / EV / ES / E AMB) que interreferenciadas, tejidas se manifiestan en esa apariencia de la ciudad que an llamamos tejido urbano. Esta concepcin de ese "rostro" de la ciudad que soportara su imagen identificatoria, entonces, se diferenciara de esa mirada tcnica del Planeamiento y del Diseo Urbano, que solo entiende al Tejido Urbano, y a sus intervenciones como exclusiva configuracin de construcciones artificiales -si es realizada por mano genial de un "divo del proyecto", mejor-, excluyendo la vida y la cultura en su praxis concreta, aunque no en su discurso. 5. Los mundos de lo Bitico, lo Antropico y lo A-bitico, sus elementos, smbolos y representaciones son los idiomas con los que est escrita esa historia enunciada y diseadora de la epidermis urbana, es decir de su apariencia interpretada culturalmente o su Paisaje Urbano, con el que se encuentran, a travs de un segmento de la Identidad Cordobesa, los participantes de este Workshop. El Paisaje Urbano -entidad significativa y expresin (o manifestacin) de esa confrontacin dialctica entre Identidad y Armona- lleva inscripto en s ese palimpsesto de lenguas interactuantes sealado, cuya lectura crtica -el descifrado de ese Cdigo implcito- es la actividad inicial del Diseo Urbano (NASELLI, Idea de Crtica, 2003). 6. El des-velado de las preexistencias contenidas en el constructo urbano, esos contenidos que se ofrecen a los diseadores bajo la intuicin de prefiguraciones ya contenidas en el constructo urbano, como formas de una realidad posible y deseada por su contexto -que incluye la vida- y por las tendencias de su dinmica interna, son una potencialidad y una oportunidad para superar los dficits y amenazas, que tambin porta el sistema urbano. He ah una Idea Generatriz de Diseo que deseo aportar a este Workshop20.

20

Filmina del Esclavo de Miguel Angel.

7. En conclusin, debajo de estas confrontaciones urbanas iniciales, se extenderan otras tambin dignas de consideracin por los re-diseadores urbanos de ciudades existentes y consolidadas:

a) Patrimonio versus dilapidacin de recursos b) Forma SUSTANCIAL versus forma APARENTE o accidental

- Sostener los contenidos (nota 13) una forma de sustentabilidad - Sostener las esencias, lo que hace que sea lo qu es, quin es y cmo acta. Por ejemplo, considerar la Ciudad como instrumento para: Calidad de Vida - Construir y reconstruir el mundo en peligro. El pasado como elemento del presente y ste del futuro. Integrar las apariencias en una aproximacin a una imagen mltiple y compleja, lo ms rica posible, que configure un tambin posible modelo sobre el cual operar para mayor efectividad de la tarea Central del Planeamiento y Diseo Urbano. Por ejemplo, teniendo en cuenta las escalas espaciales de Observacin.

DIAPOSITIVAS I
Bloque 1: La escritura antrpica, histrica - existencial del Paisaje, inscripta sobre Natura: habitar al paisaje. Bloque 2: La naturaleza dada bitica y abitica. Expresa el orden natural, no lineal de la Vida y de la Energa dinmica de lo a-bitico natural, afectado por la antropa y por la inestabilidad de sus sistemas materiales alejados del equilibrio y re-ciclado y re-cursado por la neguentropa disipativa, llevado por las distorsiones del sistema antrpico amenaza con colapsar, destruyendo posiblemente a ste ltimo. Con todo tiene la opcin de recuperarse. El hombre no. Bloque 4: La Cultura. Es el orden institucional pre-escrito (y prescripto) de las cosas y normas planifcatorias que ordenan el uso humano de la tierra, segn lo definido por las instituciones humanas: para hispanoamrica las Leyes de Indias (ayer) - Felipe II; y (hoy) el Planeamiento Estratgico Barcelons - Jordi Borja. Modelos: Ciudad Romana de Conquista Barcelona, ciudad de mercados e inversiones econmicas de escala universal. Intervenciones estratgicamente ubicadas puntuales, de infraestructura bsica para el mercado, multiplicada por ondas concntricas de renovacin del tejido Ciudad sistmica, funcional a un Plan Regulador -Urbanismo ingls e italiano de entre guerras. La Padula. Bloque 5: Cultura versus Cultura. El tiempo de la morfologa del tejhido urbano, autoconformndose y conformando la ciudad como un objeto tectnico = pura construccin espacial positiva y negativa. Figura / fondo llenos / vacos Colin Rowe Bloque 6: Cultura versos Natura. El traumtico encuentro de tres rdenes del mundo: Materia / Lo abitico Lo dado Natura / lo bitico Cultura lo bitico - antrpico lo impuesto

TEXTO DE INFORMACIN INSTRUMENTAL 1:

GUIA PARA LA LECTURA DEL PAISAJE


UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y DISEO SECRETARIA DE POSTGRADO MAESTRA M.A.Z.A.S. Prof. Arq. Csar Naselli, UNC / UCC San Juan, 26, 27 y 28 de Agosto de 2004.ASIGNATURA: TALLER INVESTIGACIN PROYECTUAL I (TIP I) 1. Enunciado De las tareas centrales que conduce: 1.1. Conclusin y cierre de la primera aproximacin al Relevamiento del Paisaje Total del Sector Punta Tabasco - Dique de Ulln (San Juan). 1.2. Anlisis, en una primera aproximacin del Paisaje, para definir y caracterizar los elementos de su sistema, que lo configuran, sostienen y determinan bajo una identidad especfica. 1.3. Transferencia de las configuraciones formales -y sus caractersticas identificatorias- del lugar detectadas, a un lenguaje de Diseo Arquitectnico anlogo a las mismas, tal que su aplicacin proyectual produzca objetos arquitectnicos coherentes y apropiados con el lugar. Es decir de: 1) las existencias, las develadas por la percepcin y el consciente, y luego 2) las preexistencias, las develadas por la intuicin y el inconsciente. 2. Pautas para el desarrollo del punto 1.1. 2.1. Revisar el material grfico, fotogrfico y digitalzado obtenido del lugar de trabajo, comprobando si lo registra de un modo completo y suficiente para estudiarlo, o si lo hace de un modo parcial, disperso y puntual. 2.2. Para comprobarlo, definir y representar -por los medios pertinentes- el todo de observacin (recorte N 1 del Paisaje Regional) entendido como una unidad paisajstica completa (rea homognea paisajstica y diferenciable de otras coexistentes en la misma regin), observable a nivel de Suelo y Sobresuelo. Poner atencin al cambio de Paisaje en la misma zona determinada ambiguamente al iniciar el Curso TIP I. Definir los lmites del todo de observacin en una percepcin realizada caminando (modo de observacin = paseo a pie, donde se utiliza la percepcin kinstica); en auto, avin, etc., modo de observacin kinestsica, que desconecta el cuerpo fsico muscular de la experiencia, sustituida en la propia de manejar y estar sentado en el vehculo. La percepcin del paisaje puede ser cansadora para el que maneja y lo no pone fuera de su atencin) 3. Pautas para el desarrollo del punto 2.1.

3.1. Definir y redactar un texto grfico / escrito / etc. de un modo que describa el paisaje natural - artificial observado y delimitado, exhaustivo y con precisin altamente calificativa (Ej. Brmida / Saramago / Gmez / Naselli, etc.). Este texto significa una lectura y una interpretacin intuitiva de la Primera Aproximacin de eso que llamamos Paisaje, es decir tal como se nos presenta la geografa de ese segmento de Biosfera que miramos y sensorializamos, tal como nos llega, nos afecta y provoca una interpretacin desde las capacidades del observador. Esta interpretacin ser enriquecida a posteriori desde otras miradas, como las de observadores disciplinariamente instrumentados y cultivados diversamente. 3.2. En el Paisaje as caracterizado, definir analticamente por los medios de expresin y comunicacin pertinentes, si posee una imagen unitaria y abarcable y comprensible de una mirada o si la compresin necesita de la sucesin y/o montaje de miradas. Es decir, si la imagen total se puede subdividir jerrquicamente (o de otra manera) en partes o subtextos en s mismos unitarios, abarcables y comprensibles de una mirada, aunque coordinados para construir la imagen total21. Si bien tienen sentido completo en s, son como las secciones de un libro -pautas, macrocaptulos, captulos, etc.- por ejemplo el Perilago y lago de Ulln; el Valle del Ro San Juan, etc. 3.3. En cada subtexto, el anlisis visual y sensible de la apariencia tal como se ofrece al observador se dividir en sus elementos, componentes y estructurantes naturales y artificiales -los objetos y sus caractersticas y sus modos de asociarse o separarse en consociaciones y separaciones autnomas.

Si no estn coordinados entre s no constituyen una unidad paisajstica compleja, como es el caso tratado, sino independientes.

21

Todo (lago y perilago ) = Texto Subtexto Idem Idem Idem

Sub - sub texto Valle - Ro - Ullum Recreo Punta Tabasco

Teologas de Fenmenos geonaturales

Tipologas de Fenmenos antrpicos artificiales construido

En todas las unidades o subtextos o tipologas examinar la presencia y caracterstica de los elementos bsicos y objetivos y la particularidad identificatoria con que se dan en el lugar y en el tiempo de un modo nico y especial e irrepetible: Sol - Luna - Luz - Sombra Agua - Viento Cielo - Tierra - Vaco - Llenos - Poblacin Vegetacin - Clima (especialmente calor, sequedad, aridez) Constructos artificiales antrpicos o no -Poblacin Animal y Humana, etc. y cmo estos elementos con sus caractersticas construyen la realidad caracterstica de las tipologas que son los llamados textos / subtextos

Por ejemplo, la tipologa natural valle: Siendo un hecho orogrfico, geomorfolgico y topogrfico tiene, y est conformado por tierra / piedras /minerales que construyen un vaco albergado por laderas, montaas, elevaciones o excavaciones del territorio y de la corteza terrestre base. Estas laderas estn coronadas por cumbres o suaves ondulaciones, etc., que constituyen un perfil separatriz vertical de un cielo, que a veces se abre dejndose penetrar por el mismo (cortes, grietas, ventanas), es decir, muestra un cielo. Cielo intenso equivalente perceptualmente a las laderas (rugosas, lisas, agrestes, gastadas, etc. cortadas por

caadas), etc., y dibujadas por estructuras subterrneas emergentes o por el desgaste pluvial u elico o ssmico o por el equilibrio inestable de la materia, de colores y texturas descriptas organizadas e lustradas con el relevamiento. El cielo est surcado por nuves abundosas y mviles con conformaciones diversas y variadas (descripcin) de un cierto sol, estrellas, luna, aurora y crepsculo. Son formas muchas veces anlogas al lugar y al lago. En la profundidad del vaco fluye un ro, una entidad compuesta por un complejo de accidentes naturales y biticos: meseta natural, borde del cauce, terrazas, barrancas (o acantilados o bordes), costa, playa, ribera o perfil horizontal de la tierra separtriz de un lecho, corriente, islas, desages, afluentes, nacientes, desembocadura (y lectura inversa), etc. En relacin a los seres vivos, especialmente el hombre, describir los efectos sobre el hombre y viceversa. La mutabilidad de las caractersticas de lo que se manifiesta con el tiempo cronolgico: estaciones /meses / aos / das / semana laboral / fin de semana. Tiempo existencia / velocidad / lentitud / alteracin / mutacin / cambio / permanencia / fragilidad. 3.4. Esto que venimos a explicar son lo que llamaramos las EXISTENCIAS FORMALES del Paisaje observado. Es decir, son las formas que "objetivamente" existen a los sentidos, a la mirada de una persona formada con la cultura educativa corriente, a los ojos de los formados especialmente con una mirada esttica y tambin, por otra parte, desde el punto de vista perceptual corriente en una cultura popular para-disciplinar. Es decir esto es lo que se llama el orden primario (el modo como se presenta la materia natural / artificial). Existe otra lectura de elementos que conforman la realidad del Paisaje, que llamaramos PRE-EXISTENCIAS FORMALES del Paisaje observado, ms sutiles y que dependen de la sensibilidad, historia personal y social y formacin especializada y disciplinar del Observador, que tambin construyen la identidad del lugar y que sern objeto de otra experiencia analtica a integrar la anterior, cuando son iguales, similares y anlogas a una colectividad all asentada que tiene similares experiencias intersubjetivas interobjeto. Tambin habra que explorar -a posteriori- el imaginario popular, artstico, cultural y de operativa turstica existente sobre el lugar como as las producidas por las potencialidades de produccin agropecuaria y mineral. Los resultados de la imagen paisajstica final producida tendr en cuenta su ampliacin y mutacin considerando que los objetos existentes preexistentes, emergen y desaparecen, mutan y son sustituidos por otros especficos de la escala

de observacin con que se mire el mismo territorio, habra que tener en cuenta que todos pertenecen a la misma realidad compleja y tambin muy especialmente, que ancestralmente emergen de la conformacin (u agresin mutua) entre natura y cultura (lo natural y lo artificial).

Esto lo devela el hecho de: 1. Construir objetos anlogos en el lugar estudiado: Instalaciones (arte) propuestos como (a) instrumentos para entender (por el mecanismo de la coherencia el paisaje, el contexto de insercin = instalacin; (b) simblicamente instalar s construir en la tierra un objeto y un significado que se interpreta = un paisaje y ese conflicto (c) y establecer una confrontacin primordial natura / cultura * Mirados no convencional * Capturados y creador de miradas * Maquina de producirlas * Mecanismos ad - hoc

2. Transferirlos proyectualmente al lugar traducindolos a diseos mnimos, cuyos sentidos sean, por ejemplo:

La mirada propuesta para esta lectura inicial, es eminentemente geogrfica, pero la unin histrica de las imgenes histricas arquetpicas de paisajes en la cultura occidental, hace necesario considerar a estas como un factor para delimitar las unidades paisajsticas enunciadas en los puntos 3.1. y 3.2 (Panoramas, escenarios, vistas, etc.). Nota: Entre escenario y panorama no existira -salvo en casos muy netos- una diferencia indiscutible, salvo quizs por su sentido retrico y la utilizacin intencional del mismo. Depende entonces de su mensaje y objetivo. En ambos se cuenta siempre una historia: La historia natural del origen de lo contemplado, o la historia de la vida humana que all transcurre. El panorama parece ms relacionado con el poder, la guerra, la poltica (Ivs Lacoste). El escenario con los avatares de la cultura humana, lo socio - cultural, la existencia (Ferdinand Braudel). "Mediterrneo escenario de la Historia Europea". El panorama tiende a no tener lmites visuales (a la posesin o a las estrategias guerreras). El escenario tiende a tener bordes, bambalinas, porque se relaciona con el teatro, cuyas representaciones son imgenes de la vida, ejemplares, crtica, etc. El panorama se refiere al dominio y a sus estrategias.

TEXTO DE INFORMACIN ACADMICA 1:

METODOLOGA PARA LA LECTURA DEL PAISAJE DEL LUGAR DE INTERVENCIN CON DISEO Y PARA SU TRANSFERENCIA AL PROYECTO.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y DISEO SECRETARIA DE POSTGRADO MAESTRA M.A.Z.A.S. Prof. Arq. Csar Naselli, UNC / UCC San Juan, 26, 27 y 28 de Agosto de 2004.ASIGNATURA: TALLER INVESTIGACIN PROYECTUAL I (TIP I)

1. El presente texto se define como un instrumento pragmtico para la aprehensin de la nocin operativa de Paisaje y para su transferencia a la praxis del Diseo Urbano - Territorial y Arquitectnico especfico de esta Maestra. Integra pues el Desarrollo de la Teora del Paisaje ya instrumentada en el Curso 2002/200322 a la cual complementa. 2. La lectura del Paisaje se realizar para su conocimiento metodolgico -en su faz aplicativa- en el Dique de Ullum (Punta Tabasco), rea elegida como lugar de experiencias de laboratorio de Diseo -en su faz de transferencia- al proyecto de Trabajo Final de Carrera sobre el lugar territorial y urbano que cada grupo elija para desarrollar el Trabajo Final. Este trabajo final no estar desvinculado de la investigacin sobre la cual se construir la Tesis de Maestra, sino que ser el objeto experimental sobre el cual se validarn las hiptesis de dicha investigacin. 3. Estos trabajos de cada grupo de estudiantes, vinculados como una totalidad acadmica -que verifique la calidad de la formacin de los maestrandos y el grado de satisfaccin de los objetivos de la Maestra alcanzados-, tampoco debern desvincularse de los otros trabajos guales que realicen los dems grupos, sino que los ocho grupos que constituyen esta cohorte 2004 - 2005 de la Maestra formarn una red territorial regional de microtemas -territorio y ciudad- componente de esa regin, de tal manera que esta Maestra produzca una imagen del territorio ms amplia, de sus problemticas (D.A.F.O.) y de sus posibles propuestas de solucin, integrables a la total provincial, o a su participacin del Corredor Biocenico Mercosur23. 4. Con esta consigna (territorio natural, territorio ocupado y construido), se pretende integrar al trabajo las problemticas de los varios estados de transformacin del territorio: natural, rural, industrial, ocupado por infraestructuras de Comunicaciones, Servicios y Urbano, en su direccin hacia la artificializacin total (MANZINI, 1992).

La Biblioteca de la Maestra tiene grabado el texto ad - hoc, realizado por el Prof. Arq. Csar Naselli. Cada grupo de estudiantes estudiar un pequeo poblado y su territorio de pertenencia e influencia. Definirlos con los institutos ad - hoc de la FAUD y de la UNSJ.
23

22

El objetivo central de esta Maestra: llegar a formular tipologas, formas, estticas y tecnologas apropiadas a la Regin, podra concretarse solamente si se busca en las entraas de la materialidad y espritu regional los elementos esenciales y estructurantes de la Identidad (su "ADN"), procurando extraer de la lectura Territorial aquellas formas preexistentes que contienen los elementos ledos tanto (1) las que estructuran su realidad (positiva o negativa respecto de la Calidad de Vida que se busca), o, como (2) las que estn contenidas -en potencia- como deseos o como materia y material sugerente de otras posibilidades de ser, como oportunidades a dejar emerger. En el primer caso la pulsin y el acuerdo mediante la mirada analtica con las preexistencias detectadas, entendidas como leyes de la realidad, pueden conformar programas de diseo que garanticen una coherencia y una exaltacin con la identidad del lugar, diversa de mimetizaciones, anacronismos folclricos y populismos banales. (Ejemplo: Casa de la Cascada. Frank Lloyd Wright). En el segundo caso, la mirada descubridora de las potencialidades y oportunidades de Diseo, implican un proceso de extracciones de esos objetos, formas y arquitecturas -contenidos como un deseo de la Realidad, "algo que quiere ser"-, que es producto de una intuicin y de un dilogo dialctico de la Personalidad Creativa con la Realidad que enfrenta en el acto creador (MARINA, Teora de la inteligencia creadora, 1996). (Ejemplo: escultura inconclusa de uno de los "esclavos" de Miguel ngel Buonarotti). Estos dos tipos de preexistencias, leyes estructurantes de partes en composicin y gestalts totales de un objeto ya compuesto de origen (formas accidentales generadoras de otras formas accidentales y formas totales accidentales), pueden constituir un programa de diseo edilicio territorial o arquitectnico que transfiera coherencia automtica de sus productos con el lugar, como si hubiese nacido en l, como si fuese de su misma familia. 5. La tarea entonces, de este Taller consiste en transferir al Diseo Arquitectnico-territoral desde las existencias observadas en el lugar, ledas e inmediatamente verificables, las preexistencias contenidas e intuidas en esas existencias. Esta tarea, obviamente se realizar sobre la realidad del Paisaje Territorial y de sus partes, ledo hasta el momento (Ullm), bajo las dos miradas disciplinares que se especifican ms adelante. Por otra parte, esta tarea permitir comprobar la capacidad de los estudiantes de generar arquitectura de formas anlogas, apropiadas y armoniosas con su contexto de insercin. 6. Las estructuras de la Realidad del Paisaje Territorial, se refieren tanto a la Estructura Fsica de la Biosfera, definiendo ontolgicamente sus objetos materiales densos y sutiles -mbito de estudio de la Geografa fsica Material (natural y artificial)- como a su simbolizacin en esquemas geomtricos sintcticos, una suerte de estructuras lingsticas -mbito de estudio de la Gramtica Morfosintctica-, que sostienen: a) La configuracin de los elementos y de sus asociaciones, en la visualizacin de la apariencia del Paisaje Territorial.

b) La articulacin de stos en unidades de lectura y significado mayores -consociaciones anlogas como frases, perodos, captulos, textos, que dicen al observador de sus "deseos de ser" (L.K.)- que dicen que el paisaje es una estructura fuerte de muchos elementos, o por el contrario es una dispersin, que es una jerarqua de elementos, o una equivalencia sin prioridades entre ellos, etc. Este es el mbito de estudio, entonces de la Morfosintaxis Lingstica; de la Lgica Geomtrica y Cultura Disciplinar del Arte y de la Arquitectura y de su Esttica. Esta lectura es la descripcin de las "existencias" del Paisaje, es decir, lo dado directamente a la experiencia perceptual de sus cosas. Se expresan con geometra, color, textura y otras propiedades Matrico Materiales24. Tambin en este campo de observacin es pertinente el estudio de la composicin arquitectnica y su lgica (por ejemplo la de J.N.L. Durand -fines siglo XIX-, cuyo famoso sistema de composicin arquitectnica estara articulado como el creado por la teora perceptual "del mosaico", que funciona frente a lo desconocido como anlisis, y en contraposicin con la teora gestltica de la percepcin, vlida para lo conocido por la experiencia de totalidades culturalizadas. Tambin en esta mirada multidisciplinar las Matemticas de la Proporcin y de la Rtmica, aportan sus categoras y objetos formales en la composicin del Paisaje25. 7. Existe otro camino de lectura de los componentes del Paisaje, cuyo instrumento es la intuicin profunda, la analoga y la referencia o alusin formal, de lo incluido en los elementos aparentes y existentes del paisaje. Lectura distinta que no opera directamente por los sentidos, sino por las sincronicidades de lo observado sensorialmente con los productos y elaboraciones del inconsciente, preconsciente, del observador. Esta otra lectura es la descripcin, o mejor, la conformacin y extraccin a la luz de las "preexistencias" del Paisaje contenidas como existencias previas en la naturaleza esencial de los objetos, del lugar, de su constitucin fsico-perceptual, del impacto afectivo -emotivo y/o de otra ndole que estimulan en el observador, en su materialidad y en sus materiales.

24 25

Leer texto ID Nivel I y II "La materia y los materiales" Matyla Gyka, por Ejemplo.

EL PAISAJE COMO IMAGEN TERRITORIAL O URBANA Y SU VALOR DE PATRIMONIO INTANGIBLE.


IV CONGRESO INTERNACIONAL DE REHABILITACIN DEL PATRIMONIO ARQUITECTNICO Y EDIFICACIN La Habana Cuba 13 al 17 de julio de 1998 REA TEMTICA: Patrimonio Diverso (Patrimonio Intangible) INSTITUCIN: FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO y DISEO / UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA (ARGENTINA) AUTOR: Arquitecto Csar Augusto Naselli / Subsecretario de Postgrado / FAUD-UNCDIRECCIN:

1. UN NUEVO PATRIMONIO
La nocin de patrimonio arquitectnico se ha enriquecido aceleradamente en esta media centuria final del siglo XX. Desde su asimilacin con edificios singulares, especiales, concretos y tangibles, hasta la incorporacin de contextos urbanos completos con los que aquellos se imbrican, y en los cuales toman su significado total, transcurre la primera etapa de esta ampliacin gnoseolgica, paralela a los nuevos sentidos que adquiere la Historia al admitir lo cotidiano como parte suya. Los Nuevos Paradigmas de Conocimiento de la actual cultura finisecular, que se sustentan sobre la admisin de la complejidad indivisible que tiene la Realidad y sobre la relatividad que adquieren sus rasgos segn la observacin y sus escalas de mirada, hicieron considerar y valorar como objetos patrimoniales ms all de lo arquitectural y urbanstico a los territorios, las redes de asentamientos urbanos y, ms recientemente, y sta sera la hiptesis que enmarca esta ponencia, al patrimonio llamado intangible. La ms actual nocin de patrimonio arquitectnico tendra que correlacionarse necesariamente, segn lo propone esta reflexin, con ciertos objetos de ese patrimonio intangible, incluyndolos. Su materialidad es de difcil percepcin porque son de naturaleza conceptual, o sociolgica, o existencial-etolgica, o se refieren a modos de ser o estar de una comunidad. Tambin son un modo social de usufructuar un espacio, de celebrar una concepcin de la vida y de sus valores; de rememorar sus mitos convocando fantasmas amados, y de expresarlo simblicamente a travs de percepciones de materia sutil y efmera. En cuanto son un producto de un diseo personal o social, son portadores de valores histricos, de identidad y culturales que merecen preservacin. Por esto se piensa que se debera incorporar al debate que plantea este Congreso, esa dimensin intangible pero no menos real muchas veces mencionada, pero slo ocasionalmente profundizada: la imagen o lectura, propuesta o reconocida histricamente, de los territorios naturales y/o antropizados, de los constructos humanos, edificios y ciudades y de su territorio soporte. Esta imagen es un objeto inescindible de los objetos que la provocan y soportan, y es una

realidad creada culturalmente, sutil porque es un modo de entenderlos y de entidad distinta porque es diversa de su materialidad concreta, cuya morfologa sin embargo gobierna en cierta medida. Esa imagen o interpretacin sostenida por una comunidad como una realidad suya valorable y permanente por contener un significado especial para su cultura es lo que constituye el ncleo esencial de ese elusivo objeto cultural que se llama Paisaje, ya presente como una realidad en los contenidos disciplinares actuales de las ciencias histricas, adems de las territoriales y artsticas. Esta es una teora que a partir de pensadores del Paisaje como Jean Zeitoung (filsofo), Rosario Assunto (paisajista), Ferdinand Braudel (historiador) e Ivs Lacoste (gegrafo), "despega" la nocin de paisaje de sus elementos materiales de soporte para entenderlo como la lectura y la imagen consiguiente de un territorio-entorno, diseada y construida por la historia o un creador particular que los observa. El paisaje en esta perspectiva, como toda lectura, significa una reescritura del texto a travs de la intencionalidad expresa o subyacente con que el lector manifiesta su realidad personal y social, y la pertenencia a un paradigma cultural que lo impregna.

2. LA IMAGEN DEL MUNDO ES UN VALOR HISTRICO INTANGIBLE


En este marco de referencia del tema, conviene precisar qu entendemos por paisaje: En primer lugar es una lectura especfica del entorno antropogeogrfico mirado, analizado y comprendido por un observador culturalizado de un modo especfico. Es la interpretacin de lo observado, comn o compartida por una misma clase de observadores histricos definidos en un espacio-tiempo y consagrada por la cultura historiogrfica y por los medios de informacin. El paisaje es la imagen que surge en el espritu de un sujeto-observador a partir de su relacin dialctica con un territorio-objeto que lo rodea o enfrenta y al que mira existencialmente. La imagen implica, adems de una interpretacin, la valoracin de lo mirado, cuyo poder retrico tiene la capacidad de evocar y sugerir significados y eslimas tan fuertes que pueden estimular conductas. En segundo lugar es un Objeto de Diseo especfico: es la construccin consciente de una lectura particular de un entorno definido de la vida humana, conformndola con el diseo, y materializndola con la tecnologa que corresponda para conseguir el fin especfico, retrico, de la imagen: por ejemplo, movilizar la conducta humana en acciones especiales. El paisaje diseado provee al hombre de esos significados que anhela encontrar en la vivencia del lugar de su existencia^ de las imgenes, sensaciones, fantasas, disfaites y equilibrio necesarios para el desarrollo pleno de sus potencias, sin dejar de lado las de su racionalidad. El enunciado del tema que se desarrolla, indica no slo el aporte particular que ste hace al debate convocado, sino la especificidad disciplinar de la mirada que lo construye, la mirada de un arquitecto y por ende de un especfico sistema de ideas. Esa mirada es una sobre el mundo, especialmente del construido, que se plasma en su imagen antropogeogrfica: la realidad fsica

que lo rodea como un documento del devenir humano en sus trminos de construirlo y de construirse. Esta ideologa entiende al arquitecto como un profesional que encuentra el sentido profundo de su prctica en el servicio social que proporciona aquellos recursos fsico-espaciales necesarios para la habitabilidad humana y que se sintetizan en ese arquetipo eterno que es la habitacin del hombre. Esta profesin, en apariencia una exclusiva pragmtica destinada a producir Objetos Arquitectnicos bajo las leyes del mercado econmico o poltico, por la cualidad que sin embargo ellos tienen de ser habitables, o ser sus coadyuvantes como instrumentos para la habitabilidad, se vinculara necesariamente con la relacin Hombre-Tierra desde su origen histrico y en su destino final. La conjuncin Hombre-Tierra es una simbiosis indisoluble que une historia con geografa, tiempo y lugar, evento y sitio y produce marcas sensibles en todo el planeta, aun en su exterior. Marcas que son testimonios de una nueva realidad cultural: la antropo-geografa. El hombre es un ser que habita y habitar es vivir en un sitio, es decir desplegar en un territorio donde se asienta y arraiga su vitalidad, y actualizar su potencia para transformarlo, transformarse y crear. Al comienzo de los perodos histricos el hombre, dejando de ser nmade, funda un asentamiento, es decir toma sede, y entonces se radica (echa races). Al fundar y radicarse, ocupa territorio mantenindose all y puede usar sus energas y sus potencias antes consumidas en el traslado espacial y en la subsistencia mnima para producir, crear y ser ms, pretendiendo, incluso, trascender. Esto a su vez significa delimitar y organizar el territorio, distribuyendo usos para distintas porciones del mismo. Simultneamente materializa esto, creando lugares, cubiertos y descubiertos, modificando el suelo, elevando muros, colocando cubiertas, y volviendo todo explcito y sensible al darle un aspecto particular o forma que vara segn las culturas, el tiempo y el lugar. El lugar as construido no slo satisface necesidades de todo tipo biolgicas, sociales, etctera sino la necesidad personal de crear, an ms all de lo utilitario. Es decir, el lugar ocupado lo es de todo lo propio y personal, tomando el lugar el carcter de una proyeccin del yo. La modalidad cultural, regional y temporal, la idiosincrasia personal y la vocacin creativa del usuario y de sus grupos sociales, dan al lugar construido particularidades formales tales que se vuelve espejo, imagen y smbolo de su autor singular o colectivo. El lugar y sus cosas, de esta manera, es el documento del construirse como persona y como comunidad. Por ello es tambin documento histrico. El saber filosfico e histrico, como instrumento de lectura de todas esas lecturas, penetra en su sentido, proponiendo preguntas sobre su naturaleza y realidad, tanto que las pistas que emergen hacen pensar que los constructos arquitecturales, urbanos y arales y sus imgenes personales y sociales o paisajes son un producto necesario de la relacin Hombre-Tierra. En este ltimo sentido habitar la tierra es apropiarse de un territorio, cultivar, cultivarse, hacer crecer seres, crecer uno mismo en l y hacer emerger lo bueno, bello y til que encierra como posibilidad. Tambin habitar es igual a asentarse, mirar en derredor e imaginar cmo ser su habitacin propia. Es decir hacer un Proyecto de construccin y gestarle un Paisaje, una imagen y una lectura propia y expresiva del "mirante". Imagen, que es identificatoria del habitante y memorable,

como refugio de alienacin e inhabitabilidad que el mundo contemporneo ofrece bajo las apariencias de cultura de masas, de consumo y de superrealidad digital. La imagen del territorio observado o ledo soporta entonces algo que se llama memoria adems de identidad, "espritu del lugar" o "espritu de sus habitantes" de gran poder retrico, al punto de haber sido histricamente utilizado como instrumento de conductas polticas, hasta lo distorsivo. Es curioso comprobar que esta nocin ha llevado al actualsimo desprendimiento virtual de la imagen de su soporte fsico, disolviendo la relacin ancestral Hombre-Tierra que examinamos y perdiendo en la operacin toda referencia a esa memoria. Por eso, ciertas imgenes urbano-territoriales persistentes a travs del tiempo en el imaginario colectivo, en sus textos, representaciones y arte y que se transmiten como una memoria del lugar y tiempo, son verdaderos monumentos. Las reflexiones que preceden, hipotetizan fuertemente tanto el carcter de las imgenes del mundo fsico como objetos culturales concretos, expresivos y referenciales de una existencia social, en un espacio-tiempo determinado, como su carcter de valor documental histrico, significativo, identificatorio y memorable para una comunidad o para la humanidad entera. El carcter de entidad propia que tienen esas imgenes y que las hace nominar como paisajes, es sin embargo inescindible de los objetos y espacios materiales que las soportan, de sus rasgos y simbolismos perceptuales y morfolgicos, tanto como de las relaciones de ese orden entre sus partes, el todo, y de las caractersticas del entorno y del contexto donde se insertan. Con estas razones, la imagen paisajista social permanente se vuelve un valor histrico-cultural como todo producto cultural humano expresivo de una identidad y de una construccin social y personal. Por ende, esa imagen es tambin patrimonio de un pueblo, por derecho propio.

3. EL PAISAJE ANTROPOGEOGRFICO ES UN PATRIMONIO


En esta reflexin conviene considerar que en la Historia de la Cultura y en el Imaginario Colectivo mundial, ese valor patrimonial intangible que reivindicamos para las imgenes paisajsticas de valor histrico-cultural, estara soportado especialmente tanto por la estructura fsica y sensible de los espacios externos a la arquitectura desde sus entornos hasta territorios y ciudades como por la cualidad de haber albergado los eventos de la vida humana, aunque estos solo fuesen las emociones y Fruiciones especiales que hubiera provocado su contemplacin. Esta observacin tiene particular importancia, porque en la definicin y teora de los valores patrimoniales stos han sido marcados con mayor intensidad por las cualidades de la materia sensible y relacionados fuertemente con la Construccin, el muro y sus paramentos o con el aspecto slido de los tejidos urbanos, mirando al vaco habitable, su morfologa y significados como una realidad imprecisa, casi intersticial, sin rasgos definidos que puedan valorarse y sobre los que se pueda intervenir tcnicamente con precisin y detalle. Las imgenes paisajsticas de valor patrimonial tienen una especial vinculacin con la mediana o gran escala de observacin, pues estn en continua vinculacin con la trama de la vida social pblica o con la particular existencialidad histrica de sus prototipos humanos o de sus personajes

singulares. Tambin, por todo lo dicho, se vinculan con la vida humana al aire libre, que impregna los espacios externos con las marcas de sus permanencias y cambios de paradigmas culturales, volvindolos histricos. Esto lo consideramos vlido tanto para el exterior de los edificios, como para un territorio antropizado sutilmente por un sendero, un minicultivo o el afloramiento de una vieja cimentacin o un esplndido jardn. Tambin por ser simplemente el conjunto de las vistas y panoramas testigos y depositarios de las antiguas miradas de los que all transcurrieron o por ser los escenarios del espectculo histrico donde sucedi la vida social, poltica y cultural pblica, colectiva o individual, nacida de aquella relacin primordial hombre-territorio ya tratada. Aceptando que el Paisaje, cuando es una imagen territorial y/o urbana antropo-geogrfica persistente socialmente, tenga un valor histrico-cultural, y que por ende sea un patrimonio humano aunque de naturaleza intangible se debe aceptar tambin que ingresa en la problemtica de todo patrimonio. Los problemas que se plantean a las polticas de conservacin, preservacin, recuperacin, recreacin y de uso social del patrimonio le son pertinentes. Efectivamente, las imgenes se deterioran y cambian con el natural transcurso del tiempo y de la cultura y de los nuevos deseos humanos o con el deterioro de sus soportes fsicos y ambientales o con intervenciones de rehabilitacin no meditadas en este aspecto, porque slo atienden a la rehabilitacin material o funcional o a su uso turstico-econmico. Por esto la nocin de paisaje debera ser uno de los criterios a tener en cuenta en las operaciones de preservacin, rehabilitacin y reciclaje, puesto que se refieren a sostener esos valores-imgenes intangibles que son patrimonio colectivo y sostn de un espritu comunitario y de una identidad social y que se alteran o desaparecen con la modificacin de las caractersticas fsicas y morfolgicas de contexto ambiental. Esta nocin introduce tambin la dinmica del tiempo en los valores a considerar, pues se refiere tambin a las marcas histricas y temporales de los procesos: en el paisaje intervienen tanto imgenes mutables y transformables como los ciclos naturales y las variaciones ecolgicas, como las seales de los procesos personales de un creador, cuando son diseados. Esas polticas tambin implican la recuperacin y optimizacin del hbitat construido existente en sus trminos de repropuesta, recuperacin o reciclaje de paisajes desemantizados y degradados, convinindolos en lugares donde la identidad local o nacional y los valores patrimoniales existentes tengan su utilidad social plena a travs de su rescate. Es decir tambin implican no solamente la deteccin de lugares cuya potencialidad paisajstica no sea ya significativa, sino de aquellos que la tengan intacta pero sumergida, hacindola surgir de un modo sustentable. Estas imgenes pueden ser diseadas y construidas, lo que convierte al arquitecto paisajista en un hacedor de imgenes y por lo tanto en un potencial constructor de patrimonio. Aquellas, por cierto, deben estar sostenidas por hechos arquitectnico-urbansticos que desempeen el rol semntico de ser un texto operante en la interpretacin de la realidad creada, paralelo a otros roles del proyecto.

El replanteo del concepto de Re-creacin del Paisaje implica construir la percepcin del paisaje en sus trminos de instrumento del diseo de los espacios habitables humanos: en efecto, el contexto diseado debe permitir y provocar con sus imgenes conductas admitidas socialmente como positivas, tendientes a gestar y disfrutar una ms alta calidad de vida y no slo proveer espacio, equipamiento y esttica posibilitantes. Para esto es necesario recuperar la idea de que el Paisaje es un mbito significativo que induce al humano a recrearse a s mismo, es decir a cultivarse, desarrollarse y crecer psicofsicamente, utilizando las potencias de las que est dotado por naturaleza. El futuro del tema puede estar en la lnea antropogeogrfica constituyndose como un instrumento de ordenamiento fsico-territorial, que deje formas e imgenes ele alto valor significativo, estimulantes del crecimiento y desarrollo humanos por sus consecuencias como alta y justa calidad de vida.

4. SUMARIO EN INGLS
The examination fields of the theme developed by the paper are based on the following basic hypotheses: The concept of Iandscape refers to the interpretation of the historical value on the context of a given location, seen and read by an observer. This reading is so significant for the communities where it is produced that it becomes an inheritance worth preserving and communicating. A new perception of the Iandscape in the sense of an approximation to the construction of an historical image and to the heritage value of the constructed context that it leave shapes and images possessed of great significance and heritage value. The future of the theme can be in the anthropogeographical line as a physical-territorial ordering device, which gives shapes and images with high and meaningful values stimulating human growth and development by means of a high and fair quality of life.