ESTUDIO-VIDA DE GALATAS

MENSAJE DIECISEIS EL ESPIRITU EN CONTRASTE CON LA CARNE Lectura bblica: G. 3:2-3, 5, 14; 5:16-19; 1:16; 2:16; 4:23, 29; 5:13, 22; 6:8, 12-13; 4:6; 5:5, 25 En este mensaje llegamos a un tema muy importante: el Espritu en contraste con la carne. Debido a la influencia de nuestro trasfondo en el cristianismo, tenemos un entendimiento limitado de los trminos Espritu y carne usados en el Nuevo Testamento. En realidad, estos trminos tienen un significado muy amplio. Son dos de las ms importantes expresiones que se usan en el Nuevo Testamento. DEFINICIONES DE LA CARNE Y DEL ESPIRITU En 3:3 Pablo les pregunta a los creyentes glatas: Habiendo comenzado por el Espritu, ahora os perfeccionis por la carne?. El Espritu, quien es el Cristo resucitado, es de vida. La carne, la cual es nuestro hombre cado, es de pecado y de muerte. No debemos comenzar por el Espritu y tratar de perfeccionarnos por la carne. Ya que hemos comenzado por el Espritu, debemos ser perfeccionados por el Espritu y no tener nada que ver con la carne. En 2:20 el contraste est entre Cristo y yo; aqu el contraste est entre el Espritu y la carne. Esto indica que en nuestra experiencia el Espritu es Cristo y la carne es el yo. Desde el captulo tres hasta el final de la Epstola, el Espritu es Cristo en nuestra experiencia de vida. En cuanto a la revelacin, es Cristo; en cuanto a la experiencia, es el Espritu. La carne es condenada y repudiada a lo largo de todo este libro. (1:16; 2:16; 3:3; 4:23, 29; 5:13, 16-17, 19; 6:8, 12-13), y desde el captulo tres, cada captulo nos da un contraste entre la carne y el Espritu (3:3; 4:29; 5:16-17, 19, 22; 6:8). La carne es la mxima expresin del hombre tripartito cado, y el Espritu es la mxima realidad del Dios Triuno procesado. La carne tiende a guardar la ley y es puesta a prueba por la ley. El Espritu se recibe y se disfruta por fe. La economa de Dios nos libera trasladndonos de la carne al Espritu, de manera que participemos de la bendicin de las riquezas del Dios Triuno. Esto no puede realizarse por la carne que guarda la ley, sino por el Espritu que se recibe y se experimenta por fe. En el libro de Glatas, la carne no se refiere solamente al cuerpo corrupto y cado del hombre. Ms bien, se refiere a todo el ser cado del hombre. La carne es por eso la mxima expresin del hombre tripartito cado. Por consiguiente, en este sentido la carne incluye el cuerpo, el alma, y el espritu del hombre. Si usted analiza las obras de la carne mencionadas en 5:19-21, encontrar que algunas de ellas, tales como la fornicacin, la inmundicia, la lascivia, y las borracheras estn relacionadas con los deseos del cuerpo corrupto; otras, tales como las enemistades, las contiendas, las iras y las divisiones estn relacionadas con el alma cada; y an otras, como la idolatra y las hechiceras, estn relacionadas con el espritu muerto.

Esto comprueba que las tres partes de nuestro ser cado estn involucradas con la carne maligna. Por lo tanto, en Glatas la carne denota todo el ser del hombre cado. La carne no es slo una parte del ser cado del hombre, sino que incluye al hombre tripartito cado completo. Segn la revelacin del Nuevo Testamento, el Espritu es la mxima realidad del Dios Triuno procesado. Dios es el Espritu y el hombre cado es la carne. Dios es el Dios Triuno procesado, y la carne es el hombre tripartito cado. Alguna vez se ha dado usted cuenta que el hombre es el hombre tripartito cado y que Dios es el Dios Triuno procesado? El hombre tripartito cado es la carne y el Dios Triuno procesado es el Espritu. As como en Glatas la carne se refiere no slo al cuerpo corrupto y lujurioso, sino al hombre cado completo, as el Espritu se refiere no slo a la tercera Persona del Dios Triuno, sino al Dios Triuno que ha sido procesado al pasar por la encarnacin, el vivir humano, la crucifixin, la resurreccin y la ascensin. La carne se refiere a nuestro ser cado completo, y el Espritu se refiere al Dios Triuno completo, es decir, al Padre, al Hijo y al Espritu. Habiendo sido procesado mediante la encarnacin, el vivir humano, la crucifixin, la resurreccin y la ascensin, el Dios Triuno es hoy el Espritu. Cuando leamos acerca de la carne en el Nuevo Testamento, necesitamos comprender que denota al ser cado del hombre en su totalidad. Siguiendo el mismo principio, cuando leamos acerca del Espritu en las Epstolas de Pablo, necesitamos entender que el Espritu denota al Dios Triuno el Padre, el Hijo y el Espritu el cual se ha procesado para ser el Espritu todo-inclusivo y vivificante. EL USO INDEBIDO DE LA LEY POR SATANAS La economa de Dios consiste en dispensarse a S mismo como el Dios Triuno procesado en nuestro ser para ser nuestra vida y nuestro todo, para hacerse El mismo uno con nosotros y para hacernos uno con El a fin de que le expresemos de una manera corporativa por la eternidad. Sin embargo, en un intento por impedir la economa de Dios, Satans, el enemigo de Dios, usa la ley para apartar a los escogidos de Dios de Su economa y para distraerlos de tal economa, aunque Dios slo haba dado la ley para servicio temporal de Su propsito. Si vemos el libro de Glatas desde este punto de vista, veremos que no es difcil de entender. Conforme leemos esta epstola, es necesario que veamos que la economa de Dios consiste en que El mismo se imparta en nosotros como el todo-inclusivo Espritu vivificante para producir una unin orgnica entre nosotros y el Dios Triuno a fin de que le expresemos de una manera corporativa. Sin embargo, esta ley dada por Dios es utilizada por Satans para distraer al pueblo de Dios de Su economa y para obstaculizar el cumplimiento de la economa de Dios. Es importante entender claramente lo que significa que la ley sea usada indebidamente. La ley es usada indebidamente cuando se usa con la finalidad de despertar en el hombre cado un deseo de exaltarse a s mismo por medio de guardar la ley, a fin de tener una justicia propia. Los judaizantes usaron indebidamente la ley de esta manera para distraer de la economa de Dios a los creyentes. Lo que vemos en el libro de Glatas es este uso indebido de la ley dada

por Dios. La ley dada por Dios fue usada indebidamente por Satans para apartar de la economa de Dios al pueblo escogido de Dios. EL CAMINO DE LA FE En un mensaje anterior sealamos que las obras de la ley son contrarias al or con fe. La fe es el camino para que el pueblo de Dios aprenda, comprenda, tome, disfrute y participe de todo lo que Dios es para Su pueblo por medio de haber sido procesado para llegar a ser el Espritu. Segn Glatas, la ley ha sido reemplazada por la fe. En nuestra experiencia, la ley debe ser abolida y la fe debe prevalecer. As como la ley y la carne van juntas, tambin la fe y el Espritu van juntos. Cada vez que tratamos de guardar la ley, inmediatamente nos encontramos en la carne. Pero cuando tomamos el camino de la fe para or, apreciar, invocar, recibir, aceptar, unir, participar y disfrutar, espontneamente experimentamos al Espritu. Esto puede ser confirmado por nuestra experiencia. Cada vez que nos esforzamos por guardar la ley, estamos en la carne, en el hombre tripartito cado. Pero cada vez que tomamos el camino de la fe, estamos en nuestro espritu disfrutando al Espritu. Aqu, en el camino de la fe, disfrutamos al Espritu, quien es el Dios Triuno procesado. Ms an, el camino de la fe hace que la unin orgnica que existe entre el Dios procesado y el hombre regenerado se desarrolle y sea cultivada. La intencin de Dios es que esta unin orgnica sea totalmente desarrollada. COMO FRUSTRA SATANAS EL DESARROLLO DE LA UNION ORGANICA Sin embargo, tengo la carga de sealar que Satans sutilmente ha frustrado el cultivo y desarrollo de esta unin orgnica. El ha hecho esto mediante tres ismos: el catolicismo, el protestantismo y el pentecostalismo. Estos tres ismos del cristianismo de hoy han sido utilizados por Satans para obstaculizar la economa de Dios por medio de frustrar el desarrollo de la unin orgnica entre el hombre regenerado y el Dios Triuno procesado. Supongamos que en este pas no existieran estos tres ismos y que slo existiera el recobro del Seor. Si as fuera, sin duda alguna la unin orgnica entre nosotros y Dios se desarrollara muchsimo en poco tiempo. No obstante, es un hecho que esta unin orgnica ha sido frustrada. Y no ha sido frustrada principalmente por el judasmo, el islamismo o el budismo, sino por el catolicismo, el protestantismo y el pentecostalismo. As como Satans us el judasmo en tiempos antiguos, del mismo modo usa estos ismos hoy en da para impedir que el pueblo de Dios desarrolle adecuadamente su unin orgnica con el Dios Triuno. El principio que Satans sigue para conseguir esto consiste en tomar algo que Dios haya dado y hacer que sea usado equivocadamente. Este principio se puede ver, por ejemplo, en el catolicismo, donde se pueden encontrar ciertas cosas dadas por Dios. Muchos creyentes genuinos que estn en el catolicismo han sido fascinados por el uso que Satans hace de estas cosas que Dios ha dado. Debido a que en la Iglesia Catlica pueden verse ciertas cosas de Dios, muchos tratarn de vindicarla,

argumentando que ciertamente algo de Dios puede verse all. Recordemos la profeca del Seor en Mateo 13:33 respecto a la Iglesia Catlica: Otra parbola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tom una mujer, y escondi en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado. Tal como hizo la mujer de esta parbola, la iglesia Catlica ha mezclado levadura con flor de harina. Ha mezclado cosas satnicas con las cosas dadas por Dios. Por consiguiente, lo que hallamos en el catolicismo es una mezcla de cosas satnicas y cosas que Dios ha dado. En Apocalipsis 17 la Iglesia Catlica es presentada como una mujer que tiene una copa de oro llena de abominaciones. Esta es la verdadera situacin del catolicismo. Siguiendo el mismo principio, no podemos negar que hay algo de Dios en el protestantismo. All podemos ver algunos cosas dadas por Dios. Sin embargo, Satans utiliza esas cosas para frustrar la economa de Dios e impedir el desarrollo de la unin orgnica. La mayora de los creyentes genuinos que estn en las denominaciones protestantes nunca siquiera han odo hablar de esta unin orgnica. Muchos ni siquiera saben que Cristo vive en ellos. Es posible que por medio del catolicismo o del protestantismo algunas personas sean tradas al Seor. Pero despus de haber sido trados a El, se les impide avanzar a experimentarlo. Muchos pecadores han sido salvos mediante la predicacin del evangelio en el protestantismo. No obstante, despus de haber sido salvos y de llegar a ser creyentes, se ven estorbados de experimentar a Cristo por las mismas denominaciones mediante las cuales fueron salvos. El tercer ismo, el pentecostalismo, es ms sutil que el catolicismo y el protestantismo. Despus de ms de cincuenta aos de estudio y experiencia, puedo testificar que no hay nada ms sutil que el pentecostalismo en cuanto a estorbar que el pueblo de Dios experimente a Cristo. Por varios aos, en el recobro del Seor en China estuvimos bajo la influencia de las cosas pentecostales. Por nuestra experiencia podemos testificar que en nuestra participacin en el pentecostalismo hubo ms prdida que ganancia. El dao ms grande del pentecostalismo es que dificulta que los creyentes aprecien la unin orgnica interior con el Dios Triuno. El pentecostalismo pone nfasis en las manifestaciones exteriores. Es difcil que quienes recalcan tales cosas se calmen y conozcan el Espritu que mora en su espritu regenerado y sigan la uncin interior. Muchos en el pentecostalismo no saben ni le interesa saber que tienen un espritu regenerado. Ms bien, les importa la manifestacin de los llamados dones. Les interesa el hablar en lenguas, la sanidad y los milagros, pero no les interesa el desarrollo y el cultivo de la unin orgnica con el Dios Triuno. En 1963 fui invitado a hablar en cierto grupo pentecostal. Despus de una reunin, el lder y su esposa trataron de hacer que cierto hermano chino hablase en lenguas. La esposa le dijo que no hablara ni ingls ni chino, sino cualquier otra cosa que le viniera a la mente. El hermano se dio cuenta de que para escaparse de esa situacin tena que decir algo. Recordando unas cuantas palabras en lengua malaya que saba por casualidad, profiri una expresin absurda en esa lengua. Inmediatamente el

lder de ese grupo pentecostal y su esposa aplaudieron y se regocijaron de que el hermano haba hablado en lenguas. Al da siguiente le hice ver a esa pareja lo que verdaderamente haba pasado y adems les pregunt acerca de esa prctica. Adems, en una de las reuniones de ese mismo grupo pentecostal, una seora dio un breve mensaje en lenguas. Luego un joven ofreci una prolongada interpretacin de ese mensaje. Ms tarde el lder de ese grupo admiti que la interpretacin ofrecida por el joven no era genuina. Yo entonces le pregunt por la razn de ocuparse de tales prcticas cuando tenemos un Cristo tan rico que podemos ministrar a otros. El no tuvo modo de responder a mi pregunta. Ms adelante el joven que haba dado la interpretacin neg que hubiera tenido la intencin de interpretar el mensaje que aquella mujer haba dado en lenguas. Le record que l les haba indicado claramente a todos los presentes que estaba dando una interpretacin. Tambin le dije: No hay necesidad de hacer estas cosas. Yo definitivamente creo que amas al Seor. Por qu mejor no simplemente predicas la verdad y les ministras a otros las riquezas de Cristo?. Incluso en algunos grupos pentecostales se ha pretendido que en sus reuniones a algunas personas milagrosamente se les haban rellenado de oro los dientes. Yo para nada creo tales reportes. Por qu Dios mejor no restaura los dientes en vez de rellenarlos con oro? Eso ira ms de acuerdo con el principio bblico. Adems, si esos milagros verdaderamente hubieran sucedido, los periodistas lo averiguaran y los publicaran. Otro caso tiene que ver con el lder de un grupo pentecostales, quien deca que le haba sido concedida la habilidad de hablar chino. Un da l profiri ciertos sonidos peculiares, creyendo que estaba hablando chino. Yo y otro hermano de habla china le hicimos ver que no entendamos ni una sola palabra, a pesar de que yo hablaba mandarn, de que el otro hermano hablaba cantons, y de que los dos entendamos otros dialectos chinos. Sin embargo, este lder pentecostal insisti en expresar algunos sonidos diferentes. Tambin le tuvimos que decir que no reconocamos si tales palabras fueran en chino. Al escuchar esto, tal hermano se contrari mucho. En su auto-engao, l estaba convencido de que poda hablar chino. Sin embargo, el chino que l hablaba era un idioma que l mismo haba compuesto. Tales incidentes son comunes en el pentecostalismo de hoy. Cierta revista carismtica public un artculo en el cual el autor deca que haba entrevistado a doscientas personas que afirmaban hablar en lenguas. Sin excepcin alguna, las doscientas personas dudaban que la lengua por ellos hablada fuera genuina. Sin embargo, el escritor los anim a todos a que siguieran hablando en lenguas, sin considerar las dudas tocante a la autenticidad de lo que estaban hablando. Lemos este artculo pblicamente en el entrenamiento de 1963. Entonces les pregunt a los hermanos que estaban en el entrenamiento si Pedro y los dems presentes en el da de Pentecosts habran tenido alguna duda tocante a si las lenguas por ellos habladas fueran genuinas. Ciertamente ni Pedro ni los dems tuvieron tales dudas. No obstante, estas doscientas personas que hablaban en lenguas tenan dudas porque las lenguas que ellos hablaban no eran genuinas.

En 1963 y en 1964 hubo un reporte en los peridicos sobre ciertas profecas pentecostales tocante a que habra un terremoto en la ciudad de Los Angeles, y que la ciudad desaparecera en el ocano. Sin embargo, la fecha del terremoto pas sin que nada ocurriera. Sin duda, tal falta de cumplimiento es suficiente para probar que esa profeca era una falsedad. Me gustara citar otro ejemplo tomado de las experiencias que hemos tenido en el lejano oriente. Despus de habernos mudado a Taiwn y despus de haber empezado a trabajar all, les hice ver a los santos que, conforme a nuestra experiencia en China continental, era mejor que no volviramos a tocar el cristianismo. Tambin les aconsej que no se involucraran en las cosas pentecostales. En vez de esto, les anim a simplemente predicar el evangelio a los incrdulos. Por aos predicamos activamente el evangelio, inundando las ciudades con folletos y carteles. Despus de seis aos, nuestro nmero aument de ser menos de quinientos a ms de veinte mil. Al principio de la dcada de los sesenta, estando yo fuera de Taiwn, cierta mujer que era ministro pentecostal comenz a predominar en Malasia y ejerca una considerable influencia en algunos de los santos del recobro del Seor. Hasta lleg a tener el control de una pequea iglesia en Malasia. Sin embargo, un hermano anciano y tres jvenes se negaron a continuar en esa situacin porque tenan claridad tocante a la verdad. En 1965 esta predicadora hizo planes para tener una conferencia en Taiwn, especialmente para quienes estaban en las iglesias locales. Tena la intencin de tomar control de todas las iglesias de la isla de Taiwn. Aunque yo no tena ningn conocimiento al respecto, tuve la carga de visitar Taiwn en septiembre de 1965, el mismo mes en que la conferencia estaba programada. Cuando llegu, me enter por primera vez de esta conferencia. Esta mujer, quien se destacaba por decir que no era necesario que el hablar en lenguas se hiciera en un dialecto o lenguaje verdaderos, sbitamente desarroll un cncer en la lengua y no pudo ir a Taiwn para la conferencia. Se hablaron profecas de que un avivamiento mundial empezara en Taiwn en 1966 y que ella sera sanada. Sin embargo, no hubo avivamiento y ella muri. Despus de su muerte, surgi una profeca que hasta fue puesta por escrito, respecto a que ella sera resucitada. No obstante, esta llamada profeca no se cumpli. ANDAR CONFORME AL ESPIRITU EN NUESTRO ESPIRITU Por todo lo que he aprendido y experimentado, a veces con mucho sufrimiento, he llegado a comprender que junto con el catolicismo y el protestantismo, el pentecostalismo es una frustracin para la economa de Dios. Es un gran obstculo para el desarrollo de la unin orgnica entre nosotros y el Dios Triuno. Segn las Epstolas de Pablo, el Dios Triuno ha sido procesado para llegar a ser el todoinclusivo Espritu vivificante. Cuando este Espritu entra en el espritu del hombre, se produce una unin orgnica. Ya que estamos orgnicamente unidos con el Dios Triuno, podemos vivir por El en nuestro espritu.

En Primera Corintios Pablo estaba enfrentando el abuso del hablar en lenguas. En el captulo siete de este libro encontramos un excelente ejemplo de lo que es vivir conforme a esta unin orgnica. En el versculo veinticinco, Pablo dice: En cuanto a las vrgenes no tengo mandamiento del Seor; mas doy mi parecer, como uno a quien el Seor ha concedido misericordia para ser fiel. Despus de haber dado su opinin en el asunto, Pablo dice como conclusin: pienso que tambin yo tengo el Espritu de Dios (v. 40). Aqu vemos el camino neotestamentario, el camino de la encarnacin. Conforme a este camino, tenemos la mezcla de la divinidad con la humanidad. Dios no acta solo, ni tampoco el hombre acta solo. Ms bien, Dios acta en unidad con Su pueblo salvo, porque existe una unin orgnica entre el Dios Triuno procesado y aquellos que han sido regenerados. Todo lo que nosotros hagamos y digamos debe provenir de esta unin, de este mezclar de Dios y el hombre. Esto es muy diferente de lo que se practica en el pentecostalismo de hoy, el cual en sus llamadas profecas sigue la manera antiguotestamentaria de decir as dice Jehov. En el Nuevo Testamento, sin embargo, no vemos escrita la frase: As dice Jehov, sino que vemos escrito lo que Pablo dice o lo que Pedro y Juan dicen. Segn 1 Corintios 7, aunque Pablo no tena mandamiento con respecto a las vrgenes, l an poda decir algo en lo cual el Espritu de Dios fuera expresado. Este es el camino neotestamentario. Necesitamos seguir este camino a fin de desarrollar la unin orgnica entre el Dios procesado y el hombre regenerado. Hemos sealado enfticamente que en Glatas el Espritu denota al Dios Triuno procesado y que la carne denota al hombre tripartito cado en su totalidad. Si vemos este contraste, no desearemos vivir en nosotros mismos, separados de Dios. Cualquier cosa que hagamos de manera independiente del Seor, pertenece a la carne. Es de vital importancia que comprendamos que hemos sido unidos orgnicamente al Dios Triuno. El y nosotros, nosotros y El, nos hemos mezclado y somos una sola entidad. Tal unin orgnica se ha llevado a cabo en nuestro espritu. Por lo tanto, debemos andar conforme al Espritu en nuestro espritu. En esto consiste la economa neotestamentaria de Dios, la manera en que Su propsito eterno es llevado a cabo.