SEMINARIO MAYOR "MARIA INMACULADA" FACULTAD DE TEOLOGIA CURSO DE CORPUS PAULINUM II

OBJETIVO "ESTUDIAR LAS CARTAS QUE PABLO ESCRIBIO A LAS DIFERENTES COMUNIDADES CRISTIANAS, Y EL "SITZ IM LEBEM" DESDE EL CUAL LAS ESCRIBIO, PARA COMPRENDER EL ORIGEN DE SU TEOLOGIA" JUSTIFICACION En esta segunda parte del curso vamos a centrar nuestro estudio Paulino en el conocimiento de las cartas, destacando en primer lugar su origen histrico, y en segundo lugar los temas que trata que son el resultado de su pastoreo espiritual. METODOLOGIA Este curso va a ser de tipo magisterial-expositivo. Cada estudio de las cartas estar introducido por un conocimiento del entorno social, poltico, econmico, cultural y religioso de cada una de las comunidades a las que Pablo escribe, y luego un estudio de las cartas. Las calificaciones se distribuirn de la siguiente manera: Exmenes Parciales Exposiciones Trabajos Examen final PROGRAMA 1. TEMA I: PABLO Y LA IGLESIA DE TESALONICA 1.1. La Iglesia de Tesalnica 1.1.1. la Ciudad 1.1.2. La fundacin de la Iglesia 1.2. Las cartas a los tesalonicenses 1.2.1. Importancia 1.2.2. Autenticidad 1.2.3. Tiempo y ocasin 1.2.4. Estructura de las dos cartas 1.3. Perspectivas doctrinales 1.3.1. La escatologa: "El da del Seor" 1.3.2. El Adversario y la apostasa 1.3.3. La esperanza de la Parusa 2. TEMA II: PABLO Y LA IGLESIA DE CORINTO 20% 30% 20% 30%

2.1. La Iglesia de Corinto 2.1.1. La Ciudad 2.1.2. La fundacin de la Iglesia 2.2. Las Cartas a los corintios 2.2.1. 1 carta a los corintios 2.2.1.1. Importancia 2.2.1.2. Autenticidad 2.2.1.3. Tiempo y ocasin 2.2.1.4. Estructura de la carta 2.2.2. 2 carta a los corintios 2.2.2.1. Importancia 2.2.2.2. Autenticidad 2.2.2.3. Tiempo y ocasin 2.2.2.4. Estructura de la carta 2.3. Perspectivas doctrinales: 2.3.1. 1 carta a los Corintios 2.3.1.1. Los "Partidos" en Corinto 2.3.1.2. La Eclesiologa 2.3.1.3. La Accin del Espritu Santo 2.3.1.4. La Resurreccin de los muertos 2.3.2. 2 carta a los corintios 2.3.2.1. Los adversarios de Pablo 2.3.2.2. El apostoaldo y el ministerio 2.3.2.3. la escatologa individual (2 Cr. 5,1-10) 3. TEMA III: PABLO Y LA IGLESIA DE FILIPOS 3.1. La Iglesia de Filipos 3.1.1. La Ciudad 3.1.2. La fundacin de la Iglesia 3.2. La Carta a los Filipenses 3.2.1. Importancia 3.2.2. Autenticidad 3.2.3. Tiempo y ocasin 3.2.4. Estructura de la carta 3.3. Perspectivas doctrinales 3.3.1. El Himno cristolgico 3.3.2. El episcopado y el diaconado 3.3.3. Los adversarios de Pablo 4. TEMA IV: PABLO Y LAS IGLESIAS DE GALACIA 4.1. La Iglesia de Galacia 4.1.1. La regin 4.1.2. La Iglesia 4.1.2.1. La tesis de la "Galacia del Sur"

4.1.2.2. La tesis de la "Galacia del norte" 4.2. La Carta a los Glatas 4.2.1. Importancia 4.2.2. Autenticidad 4.2.3. Tiempo y ocasin 4.2.4. Estructura de la carta 4.3. Perspectivas doctrinales: 4.3.1. Importancia de la carta para conocer a Pablo 4.3.2. Los grupos de "adversarios" de Pablo en esta carta 4.3.3. El "Evangelio" que predica Pablo. 5. TEMA V: PABLO Y LA IGLESIA DE ROMA 5.1. La Iglesia de Roma 5.1.1. La Ciudad 5.1.2. La Iglesia 5.2. La Carta a los Romanos 5.2.1. Importancia 5.2.1.1. Importancia teolgica 5.2.1.2. Importancia apologtica 5.2.1.3. Importancia histrica 5.2.2. Autenticidad 5.2.3. Tiempo y Ocasin 5.2.4. Estructura de la carta 5.3. Perspectivas Doctrinales: 5.3.1. La Justicia de Dios 5.3.2. La fe 5.3.3. El rgimen de la ley y el rgimen del Espritu 5.3.4. La Eleccin 6. TEMA VI: PABLO Y LA IGLESIA DE COLOSAS 6.1. La Iglesia de Colosas 6.1.1. La Ciudad 6.1.2. La Iglesia 6.2. La Carta a los Colosenses y a Filemn 6.2.1. La carta a los Colosenses 6.2.1.1. Importancia 6.2.1.2. Autenticidad 6.2.1.3. Tiempo y ocasin 6.2.1.4. Estructura de la carta 6.2.2. La carta a Filemn 6.2.2.1. Importancia 6.2.2.2. Autenticidad 6.2.2.3. Tiempo y ocasin 6.2.2.4. Estructura

6.3. Perspectivas doctrinales: 6.3.1. El himno cristolgico de Colosenses (Cristologa) 6.3.2 La Eclesiologa 7. TEMA VII: PABLO Y LA IGLESIA DE EFESO 7.1. La Iglesia de Efeso 7.1.1. La Ciudad 7.1.2. La fundacin de la Iglesia 7.2. La carta a los Efesios 7.2.1. Importancia 7.2.2. Autenticidad 7.2.3. Tiempo y ocasin 7.2.4. Estructura de la carta 7.3. Perspectivas doctrinales: 7.3.1. El himno 7.3.2. La cristologa 7.3.3. La Eclesiologa 8. TEMA VIII: LAS CARTAS PASTORALES 8.1. Los destinatarios 8.1.1. Timoteo 8.1.2. Tito 8.2. Autenticidad de las cartas pastorales 8.3. Tiempo y ocasin 8.4. Estructura 8.5. Perspectivas Doctrinales: 8.5.1. La Organizacin eclesistica 8.5.2. Las Falsas doctrinas BIBLIOGRAFIA -George, Agustin y Grelot, Pierre. INTRODUCCION CRITICA AL NUEVO TESTMANETO TOMO I. Ed. Herder. 1983, Barcelona (Espaa) -Stab, Karl y Brox, Norbert. CARTAS A LOS TESALONISENSES, DE LA CAUTIVIDAD Y PASTORALES. Ed. Herder. 1974, Barcelona (Espaa) -Kuss, Otto. CARTA A LOS ROMANOS, CARTA A LOS CORINTIOS Y CARTA A LOS GALATAS. Ed. Herder. 1976, Barcelona (Espaa) -Schweizer, Eduard. LA CARTA A LOS COLOSENSES. Ed. Sgueme, N 58. 1987, Salamanca (Espaa)

-Schlier, Heinrich. LA CARTA A LOS GALATAS. Ed. Sgueme. 1975, Salamanca (Espaa) -Schlier, Heinrich. LA CARTA A LOS EFESIOS. Ed. Sgueme. 1991, Salamanca (Espaa) -Cothenet, Edouard. LAS CARTAS PASTORALES. Ed. Verbo Divino, Cuadernos bblicos N 72. 1993, Navarra (Espaa) -Perrot, Charles. LA CARTA A LOS ROMANOS. Ed. Verbo Divino, Cuadernos bblicos N 65. 1990, Navarra (Espaa) -Queznel, Michel. LAS CARTAS A LOS CORINTIOS. Ed. Verbo Divino. Cuadernos bblicos, N 22. 1990, Navarra (Espaa) -Carrez, Maurice. LA 1 CARTA A LOS CORINTIOS. Ed. Verbo Divino. Cuadernos bblicos N 66. 1991, Navarra (Espaa) -Carrez, Maurice. LA 2 CARTA A LOS CORINTIOS. Ed. Verbo Divino, Cuadernos bblicos N 51. 2 Ed. 1987 Navarra (Espaa) -Lagasse, Simn. LA CARTA A LOS FILIPENSES Y LA CARTA A FILEMON. Ed. Verbo Divino, Cuadernos bblicos N 33. 1991, Navarra (Espaa). -Cothenet, Eduard. LA CARTA A LOS GALATAS. Ed. Verbo Divino, Cuadernos bblicos N 34. 1991, Navarra (Espaa) -Trimaille, Michel. LA 1 A LOS TESALONISENSES. Ed. Verbo Divino, Cuadernos bblicos N 39. 1991, Navarra (Espaa) -Brown, Raymond y otros.COMENTARIO BIBLICO "SAN JERONIMO" TOMO IV. Ed. Cristiandad. 1971, Madrid (Espaa)

7.2.4. Estructura 0. Encabezamiento 1. Primera Parte: Cristo centro de todo (1,3-3,21) 1.1. Himno de alabanza (1,3-14) 1.2. Oracin de Accin de Gracias (1,15-23) 1.3. Salvados por la Resurreccin de Cristo (2,1-10) 1.4. Todos reunidos en Cristo (2,11-22) 1.5. Oracin de Pablo, prisionero de Jesucristo (3,1-21) 2. Segunda Parte: La Vida cristiana (4,1-6,20) 2.1. Construir el Cuerpo de Cristo en la unidad (4,1-16) 2.2. Contrstes entre la Vida antigua y la Vida Nueva (4,17-31) 2.3. Vivir como hijos de la luz (4,35-5,20) 2.4. La reciprocidad de las relaciones nuevas (5,21-6,9) 2.5. El combate de la fe (6,10-20) 0. Saludos (6,21-24) 8. LAS CARTAS PASTORALES 8.1. Los Destinatarios 8.1.1. Timoteo Este era originario de Listra, de padre griego y madre juda convertida al cristianismo (Hech. 16,1), Timoteo fue compaero de Pablo durante su segunda misin. Para evitar problemas con los judos Pablo lo circuncid. A partir de esto Timoteo acompa a Pablo durante la mayora de sus viajes. A Timoteo lo encontramos en Atenas (Hech. 17,14-15), en Corinto (Hech. 18,15), en Efeso (Hech. 19,22), y aparece como uno de los portadores de la colecta ecumnica en favor de la Iglesia de Jerusaln (Hech. 20,4). Gozaba de la confianza de Pablo quien se sirvi de l en momentos difciles o situaciones delicadas (1 Tes. 3,2-6; 1 Cor. 4,17; 16,10-11; Fil. 2,19-24; Rom. 16,21). 8.1.2. Tito El libro de Hechos ignora a Tito Gal. 2,1-5 le presenta como compaero de Pablo, griego, incircunciso, venido a Jerusaln para ser testimonio vivo de la libertad de los paganos frente a las prescripciones de la ley juda. Hombre de carcter, excelente negociador, supo reconciliar a los corintios con el apstol (2 Cor. 7,6-16), impuls la realizacin de la colecta proyectada (2 Cor. 8,6) y desempe misiones difciles (2 Cor. 12,17-18). 8.2 Las Cartas 8.2.1. Importancia En estas cartas es importante destacar varias cuestiones: *La "Rectitud de la Fe": En oposicin al judasmo que pone el acento en la conformidad de la vida

prctica con las prescripciones de la ley, el cristianismo ha concedido siempre la mayor importancia al contenido de la fe (ortodoxia). Las cartas pastorales tratan este tema como fundamental. Las falsas doctrinas (Falsos doctores), contra la verdadera doctrina. *El vnculo entre la vida de fe y la liturgia: San Pablo en estas cartas pone el nfasis en utilizar las formas litrgicas de su tiempo para recordar la doctrina justa frente a las divagaciones de los herejes. *La solidez de la familia: Esta es una de las preocupaciones centrales de las pastorales. Aqu habra que tratar de interpretar el modelo que propone Pablo, en la realidad de la familia hoy. *Los ministerios eclesiales: La importancia de l,os ministerios estables para la vida de la Iglesia constituye otra de las enseanzas de las pastorales, y esto se lo hace notar Pablo a sus destinatarios mediante la exhortacin al amor a su ministerio (Vgr. 2 Tim. 1,8). 8.2.2. Autenticidad La negacin sistemtica de la autenticidad de las pastorales data de los comienzos del siglo XIX. En 1804, J. Schmidt pone en duda la 1 a Timoteo, la niega totalmente Schleiermacher en 1807. En 1812 la negacin se extiende a las tres pastorales a travs de Eichorn. Y a estos le siguen Baur (1935); Renn (1869); Holtzman (1880); Bultmann (1930). A partir de all se da como fecha de expedicin de estas cartas el Siglo II, y las suponen escritas por un autor annimo que se ha inspirado en el pensamiento de Pablo. Otros han admitido parcialmente la autenticidad de estas cartas: Credmer admiti la autenticidad de la carta a Tito, niega la 1 a Timoteo, y sostiene que la 2 a Timoteo es un arreglo de otras dos cartas enviadas por Pablo. Pero, la mayor parte de los crticos sostiene la autenticidad paulina de estas tres cartas, con los siguientes argumentos: *Argumentos de criterios externos de las cartas: -La 1 a Timoteo, junto con Filipenses, son las dos cartas ms citadas desde el Siglo I al III, y son ms citadas que las cartas a los corintios, a los glatas, y a los romanos. - Es muy notoria la abundancia de expresiones paralelas entre las cartas pastorales y los escritos de los padres apostlicos. Encontramos expresiones de estas cartas en San Policarpo, donde encontramos una clara dependencia, en San Clemente, y en San Ignacio de Antioqua. Tambin el fragmento del canon Muratori en la lnea 6 habla explcitamente de la carta a Tito y las dos cartas a Timoteo. *Argumentos de criterios internos de las cartas: Los mismos criterios internos nos lleva a la conviccin de que las pastorales se deben a la pluma de San Pablo: -La 1 a Timoteo nos revela la psicologa de un convertido, correspondiente a 1 de Corintios, 15,810; y Gal. 1,13. Es la psicologa del que ha sentido profundamente lo que supone ser arrancado misericordiosamente de la perdicin y experimenta vivamente el agradecimiento profundo y humilde hacia su salvador (Vgr. 1 Tim. 1,12-13).

- Adems estas cartas revelan la psicologa de anciano. La insistencia con que recomienda la prudencia a su destinatario (1 Tim. 3,2; Tito 2,2-4), su paternalismo (1 Tim. 2,22), la viveza con que vienen a su memoria las evocaciones del pasado (1 Tim. 1,12-17); un cierto pesimismo con respecto de los jvenes (1 Tim. 5,11). - Adems la psicologa de un prisionero. la 2 a Tim. se nos presenta como escrita por un prisionero (1,8.16; 2,9; 4,16). El tono de la carta corresponde perfectamente a este clima. El sentimiento de soledad y el deseo de compaa (1,4; 4,9-17); la amargura del abandono (4,10-15); la firme confianza en Dios (4,16-17). Estas caractersticas nos muestran vivamente a San Pablo en sus ltimos aos de ministerio. 8.2.3. Tiempo y ocasin En cuanto a esto no hay hoy en da un total acuerdo. Podemos suponer que estas cartas suceden despus del cautiverio romano del 61-63 (Hech. 28,30) y una reanudacin de su actividad apostlica. El testimonio de Eusebio (HE 2,25) afirma que Pablo volvi una segunda vez a Roma y que su vida termin con el martirio. Segn esto Pablo, habra muerto en Roma hacia elk ao 67. Si se acepta este dato como histrico puede intentarse una reconstruccin de la actividad de Pablo del 63-67, tal como la hace el telogo Spicq. Liberado en el ao 63 Pablo se traslad tal vez a Hispania (Cfr. Rom. 15,23-28). Vuelto a Creta, dej all a Tito (Tit. 1,5), fue a Nicpolis, en el Epiro, pas all el invierno (Tit. 3,12) y luego regres a Efeso. Aqu confi la Iglesia a Timoteo (1 Tim. 1,3), para partir hacia Macedonia. En Macedonia escribi la 1 a Timoteo y Tito (64-65). Estos dos escritos son de la misma procedencia. Obligado a abandonar definitivamente Efeso, Pablo envi a Tquico (2 Tim. 4,12). De paso por Trade, olvid su manto, sus libros y algunos pergaminos en casa de Carpo (2 Tim. 4,13) se embarc a Mileto (2 Tim. 4,20). Pablo debi ser arrestado en Asia (Trade o Efeso) y luego trasladado a Roma. All redact la 2 a Timoteo. Sabe que su muerte est cercana. Toda esta situacin supone que Pablo concedi la libertad de maniobrar a un secretario para la consignacin por escrito de estas tres cartas. 8.2.4. Estructura de las cartas 8.2.4.1. La 1 a Timoteo 0. Encabezamiento 1,1-2 1. El Anuncio del Evangelio (1,3-20) 1.1. Los falsos doctores y la verdadera funcin de la ley (1,3-11) 1.2. La Misericordia de Dios hizo de Pablo un Apstol (1,12-17) 1.3. Timoteo: "Combatir el buen combate" (1,18-20) 2. La Organizacin del Culto (2,1-15) 2.1. El alcance universal de la oracin de la Iglesia (2,1-7) 2.2. El comportamiento en las asambleas (2,8-15) 3. Obispos y Diconos (3,1-16) 3.1. Las cualidades de los obispos y los diconos (3,1-7) 3.2. Exhortacin a Timoteo (3,8-16)

4. La Funcin Pastoral de Timoteo (4,1-6,2) 4.1. Contra el falso ascetismo (4,1-5) 4.2. El buen ministerio (4,6-14) 4.3. Las diferentes categoras de los fieles (5,1-6,2) 5. Observaciones Finales sobre los verdaderos y falsos doctores (6,3-19) 0. Encarecimiento final y saludo (6,20-21) 8.2.4.2. La 2 a Timoteo 0. Encabezamiento (1,1-2) 1. Accin de Gracias (1,3-5) 2. Lucha y Sufrimiento de Timoteo por el Evangelio (1,6-2,13) 3. Cmo ser Pastor Vigilante (2,14-4,15) 4. En el Ocaso de su Vida Pablo da sus ltimas Recomendaciones (4,6-18) 0 Saludos Finales (4,19-22) 8.2.4.3. La Carta a Tito 0. Encabezamiento (1,1-4) 1. Tito y la organizacin de las Iglesias (1,5-16) 2. Tito y las reglas de vida de los creyentes (2,1-3,11) 3. Recomendaciones prcticas y saludo (3,2-15)