UTOPAS Y HETEROTOPAS: UN EPLOGO

Michel Foucault imparte el 7 de diciembre de 1966 una conferencia radiofnica[1] en FranceCulture, en el marco de una serie de emisiones dedicadas a la relacin entre utopa y literatura. Posteriormente, esta emisin se convirti en el germen de Des espaces autres, una conferencia dada por Foucault el 14 de marzo de 1967 en una de las sesiones del Cercle detudes architecturales, a raz de la invitacin del arquitecto Ionel Schein, el cual escuch la emisin de diciembre. Ms tarde an, en octubre de 1984, Des espaces autres, se publica en el nmero 5 deArchitecture, Mouvement, Continuit, y en Dits et crits [2] en 1994.

La pertinencia del texto de Foucault es la de entender la idea de utopa como una idea abierta, una idea significante con capacidad para la interpretacin y sobre todo, con la capacidad de proyeccin, es decir, el cuerpo social, proyecta sobre espacios claros y rotundos una construccin narrativa paralela que lleva a ese espaci, al rango especial de utopas, aquellas que tienen un lugar preciso y real, un lugar que podemos situar en el mapa, utopas que tienen un lugar determinado, un tiempo que podemos fijar y medir de acuerdo al calendario de todos los das. Ese tipo tan especial, y aparentemente contradictorio con la nocin de utopa, de no lugar, Foucault las llama heterotopas. En un momento delicioso del texto, para diferenciar los espacios de la domesticidad personal con los que cada uno convive diariamente, de los espacios heterotpicos, escribe: vivimos, morimos, amamos en un espacio cuadriculado, recortado, abigarrado, con zonas claras y zonas de sombra, diferencias de nivel, escalones, huecos, relieves, regiones duras y otras desmenuzables, penetrables, porosas; estn las regiones de paso: las calles, los trenes, el metro; estn las regiones abiertas de la parada provisoria: los

cafs, los cines, las playas, los hoteles; y adems estn las regiones cerradas del reposo y el recogimiento. Ahora bien, entre todos esos lugares que se distinguen los unos de los otros, los hay que son absolutamente diferentes; lugares que se oponen a todos los dems y que de alguna manera estn destinados a borrarlos, compensarlos, neutralizarlos o purificarlos. Son en cierto modo, contraespacios. Por ejemplo, estn los jardines, los cementerios; estn los asilos, los burdeles; estn las prisiones, los pueblos del Club Med y muchos otros. Estos contraespacios, concepto sugerente de por s, son aquellos espacios que construimos con la imaginacin sobre la realidad fsica de un espacio real, dimensionable, adquirible con los sentidos, susceptible de ser dibujado en definitiva. Esos espacios son el fondo de un jardn donde los nios plantan la tienda de apache, o la cama de los padres que se convierte en un ocano, o un bosque poblado por fantasmas entre las sbanas. Esta capacidad de construir sobre lo construido, de alterar la significacin real de un espacio a partir de la imaginacin, de proyectar en trminos emocionales un significado que va mucho ms all que el estrictamente dado por la dimensin fsica y funcional de la arquitectura, es lo que llama Foucault una heterotopa. El texto, si bien anterior, recuerda al conocido artculo publicado por Geoffrey Broadbent, A Plain Mans Guide to the Theory of Signs in Architecture. [3]En el texto de Broadbent se argumenta que todo edificio, toda construccin acarrea un significado y que los arquitectos deberan entender los procesos mediante los cuales estos significados quedan fijados en la arquitectura. De hecho, el autor reclama la creacin intencionada de significaciones, es decir, dejar clara la intencionalidad narrativa, para evitar lecturas errneas de otros intrpretes de ese espacio, de lo que se ha llamado antes las construcciones narrativas paralelas al hecho constructivo. Esta lectura significativa/simblica difiere precisamente del intento de mantener la

arquitectura libre de toda condicin simbolista preconizada por el movimiento moderno, bajo la apariencia de una maquina de habitar. En definitiva Broadbent, al igual que Foucault, aboga por profundizar en la dimensin semntica y polismica indisociable a toda construccin arquitectnica. Foucault, va ms all en la idea de heterotopa. De hecho pretende fundar una nueva ciencia cuyo objeto seran esos espacios diferentes, esos otros lugares, esas impugnaciones mticas y reales del espacio en el que vivimos. Para argumentar los pilares de esa nueva ciencia, Foucault enuncia una serie de principios. Primer principio: No hay una sola sociedad que no haya construido sus heterotopas. Igualmente no hay una sola heterotopa en toda la historia que haya permanecido constante. Segundo principio: Toda sociedad puede reabsorber una heterotopa constituida anteriormente, o bien organizar alguna otra que an no exista. Tercer principio: por lo general una heterotopa tiene como regla yuxtaponer en un lugar real, varios espacios que normalmente seran incompatibles. Cuarto principio: las heterotopas estn ligadas a cortes singulares en el tiempo. Las hay en que el tiempo deja de correr, las hay que estn ligadas a la modalidad del tiempo relacionada con la fiesta y las hay que estn imbricadas con el paisaje, con la transformacin y las labores de regeneracin. A modo de quinto principio, Foucault anuncia que toda heterotopa tiene siempre un sistema de apertura y cierre que la asla del espacio que las rodea o que son pura apertura. El ltimo principio es que toda heterotopa tiene una funcin en relacin con todo el espacio que queda. Esta funcin se desarrolla entre dos polos extremos. Ya sea en su papel de crear un

espacio de ilusin que proyecta cada espacio real, o bien, por el contrario, su funcin es crear un espacio que es otro, otro espacio real, perfecto, meticuloso, y dispuesto de forma ordenada. En todo caso, la sugerente forma de la heterotopa, en nuestro mundo contemporneo real/virtual, toma un impulso extraordinario si entendemos conceptos como por ejemplo la idea de la nube, si asimilamos el potencial de dotar de significado la realidad en las redes sociales o la constante asignacin de significados nuevos a los espacios reales mediante lgicas y tecnologas virtuales. A decir verdad, vivimos ms en una constante heterotopa, en el momento que podemos compartir instantes (tiempo) y lugares (topos) de forma inmediata, y asignamos a esas porciones de espacio/tiempo una dimensin totalmente simblica. La gran diferencia, respecto a las heterotopas de Foucault, es que ahora, ya no es necesario el consenso social, es decir, ya no requerimos de todo el cuerpo social, para construir una heterotopa. Ahora tenemos la posibilidad, y tambin el poder, de construir un espacio significante sobre un espacio real, con tan solo fotografiar una realidad, dotarla de significado en inmediatamente despus compartirla. Resulta curioso pensar que bajo esta perspectiva, convivimos constantemente tanto con nuestra coleccin particular compartida de utopas heterotpicas, como con las de los dems. No hablo ya de espacios codificados donde esa pulsin significante se ha dado tradicionalmente, como son el teatro, la sala de cine, el cementerio, la prisin, etc. Eso pertenece a la coleccin simblica de todo un cuerpo social. Hablo de que adems de esas heterotopas identificadas por Foucault, han surgido millones de espacios heterotpicos, es decir, espacios reales cargados de significado, que trascienden la propia realidad fsica que los definen, y que provienen de individuos, de unidades singulares, que en el preciso momento en que estas construcciones narrativas son compartidas, forman parte de una lgica de relacin, de espacios relacionales a travs de los cuales nos

movemos y aglutinamos el proyecto de una identidad propia, individual y a la vez compartida de forma inmediata. No puedo explicar sino, el xito deinstagram, por poner un ejemplo. En definitiva, quizs hemos entrado de lleno en el tiempo de la utopa construida, donde todo espacio es ante todo, relacin y comportamiento. *La imagen que ilustra el post proviene de http://ynobstante.blogspot.com.es/2012/07/heterotopias.html

[1]

EL

texto

completo

al

que

hago

referencia

puede

encontrarse

enhttp://www.mxfractal.org/RevistaFractal48MichelFoucault.html El hallazgo del texto se lo debo a mi alumno de TFG de este ao, Ignacio lvarez Gil, alias el Buba. Gracias por compartir. [2] FOCAULT, Michel, Dits et crits, ed. Gallimard, Pars, 1994. Este libro se publica en 4 volmenes de manera pstuma, y recoge toda la produccin de Foucault. [3] BROADBENT, Geoffrey, A Plain Mans Guide to the Theory of Signs in Architecture, Architectural Design 47, nm. 7-8 (Julio/Agosto 1978), Londres, 1978. Este texto fue presentado como una conferencia con anterioridad en el Art Net Forum en Londres para lanzar el famoso The Language of Post-Modern Architecture de Charles Jencks, en mayo de 1977.