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Seminario de Textos Filosficos III Eduardo Limas Garca 3er semestre

La felicidad en un piedra, papel o tijeras Cuando se tiene una disyuntiva o algn dilema, o simplemente se quiere designar alguna actividad o algn rol, pero no se quiere dejar al azar (pues cuenta con una carga de importancia; no se puede tomar a la ligera) hay diversos mtodos para designar de manera justa esta CRISIS. Una solucin cotidiana es recurrir a un juego de nios llamado piedra papel o tijeras. El anterior juego infantil (y posible recurso adulto) manifiesta su estructura en una triada, la piedra el papel y las tijeras. Lo que compete al periodo helenstico donde se preocupa por la pregunta de el sumo bien, o como se debe vivir, comprende tres siglos, que les llaman los siglos ticos, donde despus continuara el periodo pre cristiano para cerrar el periodo helenstico. Para empatizar con el contexto helnico, imaginemos que estamos sumergidos en un periodo similar a este, pues a nuestro alrededor se observa por doquier la palabra crisis, pareciera que se ha convertido en una idea a priori. La Grecia clsica poco a poco se diluye en una transicin entre el cambio estructural de su poltica; siendo este la metamorfosis de las polis griegas (ciudades-estado) hasta la supresin de fronteras, del nacionalismo hacia el cosmopolitismo. Pueblos que antes solan pelear ahora dialogan e intercambian ideas. Curiosa similitud con diferentes herramientas tecnolgicas y su impacto en nuestro tiempo. Pero no olvidemos que nos encontramos en crisis, donde crisis no se refiere a un proceso angustioso o de pnico, sino a un cambio, pero no es al que se refera Herclito con el fuego, es decir, dinmico, sino esttico. Las ideas filosficas se estancan despus de los grandes sistemas griegos (Platn y Aristteles) para entrar en una etapa eclctica y de poca creatividad; siendo que los tiempos anteriores a esta crisis los griegos se caracterizaban por improvisar y ser espontneos con sus posturas filosficas. Estos dos aspectos circundan los siguientes movimientos, y en cierto punto los provocan, pues con una nueva estructura poltica se desfasan factores que antes parecan en armona, y ahora salen a la luz las cuestiones ticas, la armona consista en que la conducta para el estado y para el individuo era similar. Se caen las normas democrticas y las fronteras, solo queda la tica para si mismo y de todos lados. La crisis esta dada pero al parecer no se puede resolver con un juego infantil. La piedra Entre Atenas y Corinto se encuentra un perro hecho de piedra, mrmol, con los restos de Diogenes de Sinope. Siendo el representante de la maduracin filosfica de la secta cinica. El perro fue un smbolo adjudicado por los ciudadanos griegos que observaban como estos sujetos llamados cnicos, ejecutaban su vida. Sujetos incivilizados y polemicos, en contra de aspectos culturales. Las victorias militares les eran inspidas, pues sentan aversin por los honores, mofndose de las practicas que llevaban al alejamiento de la plenitud. Diogenes al ver a una mujer ahorcada manifiesta ojala todos los arboles trajesen ese fruto1. Par los cnicos todo es experiencia mas no se interesan por la razn. Y ellos se creen el modelo (ejecutantes) del sumo bien, pues el aprendizaje consiste en bastarse a si mismo (autarqua). Son los primeros que se plantean el valor natural del hombre en comparacin con los otros habitantes de la tierra. Las tijeras

Epicuro vislumbro un aspecto que nadie le dio lugar. Al cuerpo. A manera de estrategias filosficas procuraba dar herramientas cognoscitivas para el buen vivir. De manera que si seguimos el aspecto del placer, de manera detenida, nos daremos cuenta la poca duracin en nosotros y su funcin es la de alejarnos del dolor, algn momento en que el placer se inmiscuya en el dolor (directa o inversamente) debe ser cortado de tajo. El papel El eclecticismo como una hoja de papel que cubre todo. La idea metafsica o teora de la realidad de los Estoicos era similar. Aproximndose a ser pantesta. El hombre es parte del cosmos, por lo tanto el participa en el logos, esa inteligencia del cosmos. Por lo que, manifiestan que se debe vivir conforme a la naturaleza, para ser un hombre virtuoso. Un hombre consiente de la practica a la naturaleza. Podemos imaginar a un Epicuro, a un estoico y a un cnico (con toda su irreverencia) jugando a piedra papel o tijera, pero ningn instrumento esta dado para cada uno, no importa que escoja cada uno, tendr que ser suficiente para ganar al otro, pero a su vez, las herramientas no tienen una supremaca sobre la otra, no hay una que valga mas que otra, sino cada una tiene su practicidad. Las anteriores sectas manifiestan argumentos comunes (como en el juego infantil) pero todos se sujetan a la congruencia de vivir conforme a la naturaleza contemplndose a si mismo.

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