tica La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen

vivir. La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese hombre es malo", "no se debe matar", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "malo", "no se debe", etc. que implican valoraciones de tipo moral. Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica#Deontolog.C3.ADa Derechos del Hombre EN QU CONSISTEN. Siguiendo las indicaciones de H.R. Ganslandt (Menschenrechte), se puede decir que los ddh son derechos pre y supraestatales; son innatos al hombre e irrenunciables; su validez no est sometida al reconocimiento o desconocimiento estatal; proceden de una fuente de derecho suprapositivo, o divino, o tambin -renunciando a intentos de fundamentacin metafsica- del mero hecho de ser hombres. Su aceptacin en el ordenamiento constitucional positivo del Estado no tiene por esto efectos constitutivos, sino slo carcter de declaracin. Desde un punto de vista formal los ddh pueden ser considerados derechos fundamentales, bajo cuya proteccin -garantizada por el Estado- se encuentran todas las personas que estn dentro de la zona donde est en vigor una constitucin determinada. De ellos se distinguen los derechos civiles en sentido estricto, que afectan, segn lo establezca cada constitucin, slo a los ciudadanos de un Estado o a las personas que estn equiparadas con ellos. Los ddh y los derechos fundamentales se garantizan y entran en vigor por medio de tratados internacionales, que normalmente se llaman pactos o convenciones, como la antiesclavista de 1926 antes citada. De este modo se convierten en derecho positivode los Estados que se adhieren a la convencin (ocasionalmente con reservas); se formulan, pues, explcitamente; son obligatorios y (en alguna medida) exigibles: son derechos efectivos. El hecho de que las cosas no sean as en la prctica es el gran problema de hoy: el problema de sus violaciones y de su proteccin.

Y esto se refiere tanto al derecho nacional como al internacional. Volveremos a hablar de ello ms adelante [l III, hacia el final]. http://mercaba.org/DicTM/TM_derechos_del_hombre.htm Ley natural Las teoras sobre el Derecho natural o la ley natural tienen dos vertientes analticas principales relacionadas. Por una parte, una vertiente tica y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las leyes. La teora tica del Derecho natural o de la ley natural parte de las premisas de que los humanos son racionales y los humanos desean vivir y vivir lo mejor posible. De ah, el terico del derecho natural llega a la conclusin de que hay que vivir de acuerdo a cmo somos, de acuerdo con nuestra naturaleza humana. Si no lo hicisemos as nos autodestruiramos. http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_natural Justicia El concepto de justicia constituye una de las piezas ms bsicas y al mismo tiempo ms complejas del lenguaje moral. Esto es as porque con l nos referimos siempre a nuestra relacin con los dems, ya sean personas individuales, grupos, e incluso el orden social en general. Ahora bien, la justicia no se ocupa de cules son estas relaciones, sino de cules deberan ser. En el lenguaje comn, el trmino justicia arrastra consigo la intuicin de que las personas deben recibir el trato que se merecen y, en este sentido, conserva an todo su vigor la definicin de Ulpiano: Dar a cada uno lo suyo. Desde el punto de vista individual, segn Aranguren, la virtud de la justicia es el hbito consistente en la voluntad de dar a cada uno lo suyo. Pero esta voluntad puede ser tanto privada como pblica, esto es, puede referirse tanto a los individuos como al orden social en general. Dependiendo de qu entendamos por lo suyo, tendremos una concepcin u otra de la justicia. http://mercaba.org/DicPC/J/justicia.htm Equidad La equidad es aquella cualidad que en quien la dispone lo mover a dar a cada cual lo que se merece y corresponde. Mayormente, se trata de un trmino que se emplea en relacin a la justicia, ya que implicar la imparcialidad a la hora de llevar a cabo un trato o un reparto. A la equidad se la considera como la representacin del equilibrio entre la justicia natural y la ley positiva. http://www.definicionabc.com/social/equidad-2.php