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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

DOCUMENT DETUDE ET DE FORMATION EN DIRECTION DES CENTRES SPIRITES

CAMPAGNE DETUDE SYSTEMATIQUE DE LA DOCTRINE SPIRITE


PROGRAMME 1 INTRODUCTION A LETUDE DE LA DOCTRINE SPIRITE

CONSEIL SPIRITE FRANCAIS Traduction des fascicules labors par la Fdration Spirite Brsilienne - FEB.

TABLE DES MATIERES


TABLE DES MATIERES .........................................................................................................2 1. ANTECEDENTS DE LA DOCTRINE SPIRITE.................................................................3 1.1 Les prcurseurs de la Doctrine Spirite........................................................................3 Annexe 1................................................................................................................................7 1. ANTECEDENTS DE LA DOCTRINE SPIRITE.................................................................8 1.2 Les phnomnes de Hydesville. - Les tables tournantes. .........................................8 2. LA CODIFICATION SPIRITE............................................................................................ 12 2.1 Allan Kardec : le Professeur et le Codificateur. - La mthode employe............. 12 Annexe 1............................................................................................................................. 17 Annexe 2............................................................................................................................. 18 2. LA CODIFICATION SPIRITE............................................................................................ 19 2.2 Le caractre de la rvlation spirite. ........................................................................ 19 2. LA CODIF ICATION SPIRITE............................................................................................ 24 2.3 Les ouvrages de base................................................................................................ 24 Annexe 1 - LES OUVRAGES DE BASE ....................................................................... 29 Annexe 2............................................................................................................................. 29 Annexe 3 - FICHE DE REFERENCE ............................................................................. 35 3. LA DOCTRINE SPIRITE. .................................................................................................. 36 3.1 Le triple aspect : philosophique, scientifique et religieux. ...................................... 36 Annexe 1 - FICHE DE NOTIONS..................................................................................... 39 Annexe 2 - FICHE D'EXERCICES.................................................................................. 40 3. LA DOCTRINE SPIRITE. .................................................................................................. 41 3.2 Le consolateur promis par Jsus : la Troisime Rvlation Divine en Occident. ............................................................................................................................................. 41 4. LE MOUVEMENT SPIRITE.............................................................................................. 44 4.1 Le but du Mouvement Spirite : la diffusion de la doctrine....................................... 44 Annexe 1 - QUESTIONS................................................................................................... 48 4. LE MOUVEMENT SPIRITE.............................................................................................. 49 4.2 Le Centre Spirite - son importance et son rle social. ........................................... 49 Annexe 1............................................................................................................................. 53

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1. ANTECEDENTS DE LA DOCTRINE SPIRITE. 1.1 Les prcurseurs de la Doctrine Spirite. Objectifs : . Citer quelques prcurseurs de la Doctrine Spirite. . Citer des faits de la vie de ces prcurseurs, en faisant le lien avec les phnomnes spirites. Ides principales : . Les phnomnes dont l'tude a entran l'organisation de la Doctrine Spirite ne sont pas apparus une date prdtermine. La manifestation des forces extrieures intelligentes date de la nuit des temps, et a eu lieu tout au long de l'Histoire jusqu' l'avnement de la Troisime Rvlation en Occident, avec Allan Kardec. . Les signes prcurseurs souligner sont les phnomnes qui se sont produits chez des sensitifs, comme ceux du grand voyant Emmanuel Swedenborg et d'Andrew Jackson Davis. Suggestions pour la sance : Introduction : Commencer l'tude en appliquant la technique d'explosion d'ides, par les questions suivantes : . Le Spiritisme a-t-il toujours exist ? . Y a-t-il eu des ides spirites avant Kardec ? (voir annexe 1) Dveloppement : . Ecouter les opinions mises par le groupe et les commenter succinctement. . Distribuer des textes pour l'tude en groupe (en utilisant le rsum du thme). . Aprs la lecture des textes, les groupes devront : . tirer les conclusions sur les paroles de Paul dans les Eptres aux Corinthiens chap. 14:1 et aux Thessaloniciens chap. 05:19-21 ; . citer les faits jugs les plus importants dans la vie de quelques prcurseurs du Spiritisme. Conclusion : . Ecouter les conclusions des groupes en liminant les doutes ventuels. . Faire des commentaires finaux sur le sujet, en intgrant les ides mises par le groupe. Techniques : . Explosion d'ides. . Etude en groupe.

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Matriel : . Photocopies du texte (rsum du thme). . Affiche. . Tableau et craie. Evaluation : . A LA FIN DE LA SEANCE, LES PARTICIPANTS DEVRONT POUVOIR REPONDRE CORRECTEMENT AUX QUESTIONS POSEES PENDANT L'ETUDE EN GROUPE. Rfrences bibliographiques : 1 DELANNE, Gabriel. Le Phnomne Spirite. Pages 17-19. 2 DELANNE, Gabriel. Le Phnomne Spirite. Page 22. 3 DOYLE, Arthur Conan. L'Histoire du Spiritisme. L'Histoire de Swedenborg. Page 33. 4 DOYLE, Arthur Conan. L'Histoire du Spiritisme. L'Histoire de Swedenborg. Page 34. 5 DOYLE, Arthur Conan. L'Histoire du Spiritisme. L'Histoire de Swedenborg. Pages 36 - 37. 6 DOYLE, Arthur Conan. L'Histoire du Spiritisme. Le Prophte de la nouvelle rvlation. Pages 59-61. 7 DOYLE, Arthur Conan. L'Histoire du Spiritisme. Le Prophte de la nouvelle rvlation. Pages 67, 69. 8 PAUL, I Corinthiens 14:1 9 PAUL, I Thessaloniciens 5:19-21 10 1 JEAN, 4:1-2

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Rsum du thme : 1.1 LES PRECURSEURS DE LA DOCTRINE SPIRITE. Les faits touchant aux rvlations des Esprits ou aux phnomnes mdiumniques remontent la nuit des temps, et sont aussi anciens que notre monde ; ils se sont produits toutes les poques et parmi tous les peuples. Ainsi, l'Histoire est parseme de ces phnomnes d'change spirituel. Les vocations des Esprits n'ont pas eu lieu seulement parmi les peuples occidentaux. Ils se sont produits frquemment en Orient, comme on peut le relever dans les rcits du Veda et de Manu. Louis Jacolliot nous explique que, depuis des temps immmoriaux, les prtres initis dans les monastres prparaient les fakirs pour l'vocation des morts, et ont obtenu des phnomnes remarquables (Le Spiritisme dans le monde). Le missionnaire Huc mentionne un grand nombre d'expriences de communication avec les morts en Chine. (1) L'aptre Paul, dans ses lettres, reconnaissait la pratique de ces manifestations parmi les chrtiens primitifs et recommandait : "Recherchez l'amour ; ayez pour ambition les phnomnes spirituels, surtout la prophtie." (8) "N'teignez pas l'Esprit, ne mprisez pas les paroles des prophtes ; examinez tout avec discernement : retenez ce qui est bon." (9) L'aptre Jean a aussi fait rfrence aux manifestations spirituelles, mettant en garde sur l'origine des communications : "Mes bien-aims, n'ajoutez pas foi tout esprit, mais prouvez les esprits, pour voir s'ils sont de Dieu." Au Moyen-ge, citons l'illustre Jeanne d'Arc, grand mdium, refusant toujours de renier les voix spirituelles. (2) Plus rcemment, nous pouvons mieux cerner la squence des signes prcurseurs du Spiritisme, la Troisime Rvlation, connu comme le Consolateur promis par Jsus l'Humanit. La diffrence entre les faits de la phase actuelle et les phnomnes de la prhistoire, comme le souligne Arthur Conan Doyle, est que ces derniers pisodes taient sporadiques, sans suite logique, tandis que les premiers "ont la caractristique d'une invasion organise" (3). C'est cette poque rcente de signes avant-coureurs que nous trouvons des prcurseurs remarquables, comme le fameux voyant sudois Emmanuel Swedenborg, ingnieur militaire, thologien remarquable possdant, une grande culture et dot d'un grand potentiel de forces psychiques (4). Ds son enfance, il eut des visions qui se poursuivirent jusqu' sa mort, mais ses forces latentes clorent plus intensment partir d'Avril 1744, Londres. Ds lors, affirme Swedenborg, " (...) le Seigneur a ouvert les yeux de mon Esprit pour voir, parfaitement veill, ce qui se passe dans l'autre monde et pour converser, en pleine conscience, avec les anges et Esprits." (5) Un autre prcurseur remarquable a t Franz Anton Mesmer, mdecin, qui a dcouvert le magntisme curatif. En 1775, Mesmer reconnat le pouvoir des soins par l'application des mains, c'est--dire par la fluidothrapie. Il pense que des fluides rgnrateurs transitent par nos corps, et a prpar le chemin de l'hypnotisme dvelopp par le Marquis de Puysgur. D'autres signes prcurseurs mentionner ont eu lieu avec Andrew Jackson Davis, sensitif remarquable qui a vcu entre 1826 et 1910, et qui est considr par Arthur Conan Doyle comme le prophte de la Nouvelle Rvlation. Les facults psychiques de Davis sont apparues les dernires annes de son enfance, o il entendait des voix d'Esprits qui lui donnaient des conseils. La clairvoyance fut suivie de clairaudience. (...) Le soir du 6 Mars 1844, Davis a t pris par une force qui l'a fait se transporter, en Esprit, de la petite -5-

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ville o il habitait, en un voyage jusqu'aux montagnes de Catskill environ 40 milles de sa maison. Swedenborg a t l'un des guides spirituels de Davis. (6) L'avnement du Spiritisme a t prdit par Davis dans son livre "Principe de la Nature". Pour nous, commente Conan Doyle, "l'important est le rle reprsent par Davis au dbut de la rvlation spirite. Il a prpar le terrain, avant le dbut de la rvlation. Il tait prdestin s'associer intimement avec elle, une fois qu'il prit connaissance de la dmonstration de Hydesville". (7)

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Annexe 1 Suggestion d'une affiche utiliser dans la phase d'explosion d'ides.

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1. ANTECEDENTS DE LA DOCTRINE SPIRITE.


1.2 Les phnomnes de Hydesville. - Les tables tournantes. Objectifs : . Indiquer l'importance des phnomnes de Hydesville dans l'apparition du Spiritisme. . Prciser la position du professeur Rivail face au phnomne des tables tournantes. Ides principales : . En Mars 1848, dans la petite ville de Hydesville, tat de New York, ont surgi des phnomnes mdiumniques qui ont branl l'opinion publique de l'poque. (5) . "Ce furent les tables tournantes, puis parlantes qui ont attir l'attention du professeur Hyppolyte Lon Denizard Rivail sur les phnomnes spirites." (10) - "Aprs les tables est apparue l'criture avec un crayon attach une corbeille en osier, puis par la main du mdium. Par ce dernier m oyen, Rivail a labor la grandiose Codification du Spiritisme." (10) Suggestions pour la sance : Introduction : . Commencer l'tude par un expos introduisant le sujet - les phnomnes de Hydesville et le phnomne des tables tournantes, en soulignant leur importance pour l'apparition du Spiritisme, tout comme la position de Kardec face ces phnomnes. Dveloppement : . Demander aux participants de se runir en groupes pour : . lire et commenter la synthse du sujet l'tude ; . rpondre aux questions contenues dans le texte lu (voir annexe). Conclusion : . Ecouter les rponses des groupes en un dbat gnral. Techniques : . Expos introduisant le sujet. . Etude en groupe. . Dbat sur les conclusions des groupes. Matriel : . Photocopies du texte (rsum du thme). . Affiche. . Tableau, craie, crayons et papier. -8-

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Evaluation : . LA SEANCE EST SATISFAISANTE LORSQUE LES PARTICIPANTS REPONDRONT CORRECTEMENT AUX QUESTIONS POSEES PENDANT L'ETUDE EN GROUPE. Rfrences bibliographiques : 1 KARDEC, Allan. Introduction l'Etude de la Doctrine Spirite. Le Livre des Esprits. Item 4. 2 _____. Item 5. 3 _____. Le Livre des Mdiums. Item 60. 4 _____. Ma premire initiation au Spiritisme. Oeuvres Posthumes. 5 _____. Qu'est-ce que le Spiritisme ?. ( vrifier) 6 DOYLE, Arthur Conan. L'Histoire du Spiritisme. Chap. IV. Pages 73 92. 7 BARBOSA, Pedro Franco. Primordios do Espiritismo. Espiritismo Basico. Pages 42-49. 8 FREIRE, Antonio J. A Evoluo do Espiritismo. Page 7. 9 GIBIER, Paul. Origines du Spiritisme. Le Spiritisme. 10 11 12 WANTUIL, Z. & THIESEN, F. Os acontecimentos de Hydesville. ALLAN KARDEC. WANTUIL, Z. & THIESEN, F. As mesas girantes e danantes. ALLAN KARDEC. WANTUIL, Z. & THIESEN, F. As mesas girantes e o Espiritismo. Item 2.

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Rsum du thme : 1.2 LES PHENOMENES DE HYDESVILLE. Les faits mmorables qui, par leur frquence et leur intensit, ont montr la manifestation de forces intelligentes intervenant sur le plan physique, ont entran la naissance du Spiritisme par la phnomnologie mdiumnique, naissante et lmentaire, qui a eu lieu exactement en 1848 aux Etats Unis, selon des chercheurs comptents (5, 9). Ce sont des coups ou des bruits qui ont commenc dans le village de Hydesville, comt du Wayne, Etat de New York. Le 31 Mars 1848, ces bruits insolites se sont produits de faon plus ostensible, et ont attir l'attention du public et de la presse. Ils ont t constats par de nombreux tmoins, au point de marquer en Amrique du Nord la date de naissance de ce qu'ils ont appel le Spiritualisme Moderne. Ces phnomnes ont eu lieu dans maison simple, rsidence de la famille Fox. Les vnements, aprs le premier dialogue avec l'Esprit le 31 mars 1848, ont enthousiasm la population du village, et les premires dmonstrations publiques ont t organises dans le grand salon de Rochester, le Corinthian Hall, entranant la formation du premier groupe d'tudes. (9) On a dcouvert que les rvlations bruyantes provenaient de l'Esprit d'un colporteur, Charles Rosma, qui avait t assassin et enterr dans la cave de la maison de la famille Fox, adeptes de l'glise mthodiste, dont les filles Margareth et Katherine taient d'excellents mdiums. La clbre nuit du 31 Mars a eu lieu le premier dialogue entre les soeurs Fox et l'Esprit du vendeur ambulant, l'une des personnes prsentes M. Isaac Post ayant utilis pour la premire fois les lettres de l'alphabet pour la formation de mots selon une convention o les lettres correspondaient un certain nombre de coups. La "tlgraphie spirituelle" avait donc t invente, et tait le procd employ dans l'utilisation des "tables tournantes". (7) En 1850, la rpercussion de ces phnomnes a t telle, l'affluence de curieux si grande (...) que la famille Fox a dmnag New-York en poursuivant les sances publiques l'htel Barnum. A cette poque, le nombre de spirites s'levait dj plusieurs milliers en Amrique du Nord, malgr les assauts rpts de la presse o chaque chroniqueur s'rigeait en critique pour condamner les phnomnes. (6) L'importance de l'vnement est aussi atteste par l'intervention des milieux scientifiques, motivant diverses recherches par des chercheurs d'un grand niveau culturel comme Dale Owen, William Crookes, le Juge Edmonds, etc. Les phnomnes de Hydesville ont eu une rpercussion en Europe, veillant les consciences. Avec le phnomne des "tables tournantes", ils ont prpar l'avenue du Spiritisme. (7) Les tables tournantes ne se levaient pas uniquement sur un pied pour rpondre aux questions poses, elles se dplaaient dans tous les sens, tournaient sous les doigts des exprimentateurs s'levant parfois en l'air. Entre 1853 1855, le phnomne des tables tournantes est devenu un vritable passe-temps, une diversion presque obligatoire dans les salons. (4) Selon le prtre Ventura de Raulica, ce phnomne a t considr comme le "plus grand vnement du sicle". (11)

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS "(...) La divulgation de ces expriences, puis la conversion du Juge Edmonds, matrialiste qui riait de la croyance aux Esprits, ont bahi les nord-amricains et ont augment leur intrt pour les manifestations intelligentes." (12) Tout Paris assistait, atonique et pouvant, ce tourbillon ferique de phnomnes imprvus qui, selon la majorit, ne pouvaient tre que l'oeuvre d'imaginations hallucines, mais que la ralit imposait aux plus sceptiques et frivoles. La position de Kardec devant ces faits a entran l'avenue de la Doctrine Spirite. Le Codificateur ne les a pas contests, et a reconnu leur vracit ds la premire occurence. Mais ces faits nouveaux et rudimentaires n'ont constitu qu'une phase initiale et allaient servir de base pour l'dification postrieure de la Doctrine Consolatrice. Il parle des phnomnes physiques comme tant la manifestation de forces intelligentes (1) qui ont utilis dans un premier temps les tables selon des conventions prtablies, mais il proclame que ce moyen trs grossier "tait long et incommode". (1) "Plus tard on reconnut que la corbeille et la planchette ne formaient, en ralit, qu'un appendice de la main, et le mdium, prenant directement le crayon, se mit crire par une impulsion involontaire et presque fbrile. Par ce moyen, les communications devinrent plus rapides, plus faciles et plus compltes." (2) "L'effet le plus simple, et l'un des premiers qui aient t observs, consiste dans le mouvement circulaire imprim une table. Cet effet se produit galement sur tous les autres objets ; mais la table tant celui sur lequel on s'est le plus exerc, parce que c'tait le plus commode, le nom de tables tournantes a prvalu pour la dsignation de cette sorte de phnomne." (...) "Quoi qu'il en soit, les tables tournantes n'en sont pas moins le point de dpart pour la doctrine spirite, et ce titre, nous leur devons quelques dveloppements, d'autant mieux que, prsentant les phnomnes dans leur plus grande simplicit, l'tude des causes en sera plus facile, et la thorie une fois tablie nous donnera la clef des effets plus compliqus." (3)

Questions pour l'tude en groupe : Aprs la lecture dtaille du rsum, rpondez aux questions suivantes : a) Quelle est l'importance des phnomnes de Hydesville dans l'apparition du Spiritisme ? b) Quelle est la position du Professeur Rivail (Allan Kardec) face au phnomne des tables tournantes ? Le rsum peut tre consult autant de fois que ncessaire.

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2. LA CODIFICATION SPIRITE.
2.1 Allan Kardec : le Professeur et le Codificateur. - La mthode employe. Objectifs : . Citer des donnes biographiques d'Allan Kardec. . Dcrire la mission d'Allan Kardec. . Expliquer la mthode employe par Allan Kardec dans la codification. Ides principales : . Allan Kardec est n le 3 octobre 1804, avec la mission sacre d'ouvrir le chemin au Spiritisme, la grande voix du Consolateur Promis au monde par la misricorde de Jsus Christ. (5) . Pour la Codification du Spiritisme, Kardec adopte la mthode intuitive rationnelle en soulignant la valeur de l'analyse exprimentale, par l'observation et par le raisonnement dans la recherche de la vrit. Il affirme qu'il faut aller du plus simple au plus complexe, du cas particulier au cas gnral. Suggestions pour la sance : Introduction : . Utiliser le portrait de Kardec (Annexe 1) pour attirer l'attention, en faisant des commentaires sur sa personne et son travail, soulignant sa mission de Codificateur du Spiritisme. Dveloppement : . Distribuer le texte (rsum du thme) pour une lecture et une consultation individuelle. . Demander chaque participant de remplir la Fiche d'Identit (Annexe 2), aprs la lecture attentive du texte. Donner les explications ncessaires. . Corriger, en utilisant une affiche avec la Fiche d'Identit agrandie, contenant les rponses. On peut aussi noter les rponses sur un tableau, ce qui dispense la confection de l'affiche. Conclusion : . Faire les commentaires finaux, en y intgrant les ides centres sur le sujet. Techniques : . Expos introduisant le sujet. . Travail individuel (Remplir la Fiche d'Identit). Matriel : . Affiche. . Tableau, craie. 1

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. Portrait d'Allan Kardec. Evaluation : . LA SEANCE EST SATISFAISANTE LORSQUE LES REMPLISSENT CORRECTEMENT LA FICHE D'IDENTITE. Rfrences bibliographiques : 1 BIOGRAPHIE de M. Allan Kardec. Revue Spirite ; Journal d'tudes psychologiques, 5:128, 131-132, 1869. 2 KARDEC, Allan. Caractre de la Rvlation Spirite. La Gense. Item 14. 3 SAUSSE, Henri. Biographie d'Allan Kardec. P. xx. 4 FLAMMARION, Camille. Discours prononc auprs de la tombe d'Allan Kardec. Oeuvres Posthumes. P. xx 5 WANTUIL, Zus & THIESEN, Francisco. Esboo do sistema pestalozziano. ALLAN KARDEC. V. 1, p. 97. 6 _______. H. L. D. Rivail, educador, estuda os fatos. ALLAN KARDEC. V. 2, p. 63. 7 _______. Principios enunciados e seguidos pelo discipulo. ALLAN KARDEC. V. 1, p. 99. PARTICIPANTS

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Rsum du thme : 2.1 ALLAN KARDEC. Le 3 octobre 1804, Lyon, 76 rue de Salla, naquit celui qui deviendra clbre sous le pseudonyme d'Allan Kardec, d'une famille franaise traditionnelle de magistrats et de professeurs, fils de Jean Baptiste Antoine Rivail et de Jeanne Louise Duhamel. Baptis par le cur Barthe, le 15 juin 1805, l'glise Saint Denis de la Croix Rousse, il reut le nom de Hippolyte Lon Denizard Rivail. (3) Il fit Lyon ses premires tudes, et complta ensuite son bagage scolaire Yverdon (Suisse), auprs du clbre professeur Pestalozzi, dont l'institut tait l'un des plus fameux et respects d'Europe, rput comme une cole modle, et o ont tudi des savants crivains du vieux continent. Bientt, Hippolyte Lon devint l'un des disciples les plus minents de Pestalozzi, un collaborateur intelligent et dvou, qui allait exercer plus tard une grande influence sur l'enseignement en France. (3) La Revue Spirite de mai 1869 mentionne que, dot d'une intelligence notable et attir par sa vocation, ds l'ge de 14 ans il expliquait ses petits camarades, moins avancs que lui, tout ce qu'il apprenait. (1) Aprs avoir conclu ses tudes Yverdon, il s'installa Paris et devint un matre renomm en lettres et en sciences, se distinguant comme un trs bon pdagogue et divulgateur de la mthode de Pestalozzi. Il connaissait plusieurs langues dont l'Italien, l'Allemand, etc.. Il fut membre de plusieurs socits savantes. Dans le monde des lettres et de l'enseignement qu'il frquentait Paris, Denizard Rivail rencontra Mlle Amlie Gabrielle Boudet, institutrice cultive, intelligente, auteur de plusieurs livres didactiques, avec qui il se maria, gagnant ainsi une collaboratrice prcieuse pour sa mission future. Pdagogue dans la premire priode de sa vie, Rivail publia de nombreux livres didactiques. Il prsenta la mme poque des plans et des mthodes pour la rforme de l'enseignement franais. Citons quelques ouvrages publis : Cours pratique et thorique d'arithmtique, Grammaire franaise classique, Catchisme grammatical de la langue franaise, en plus de programmes de cours ordinaires de physique, de chimie, d'astronomie et de physiologie. (3) Cette longue activit et exprience pdagogique prpara admirablement le professeur Hippolyte une autre tche : la Codification du Spiritisme. (3) La mission d'Allan Kardec commena lorsque, en 1854, il entendit parler pour la premire fois des tables tournantes, par son ami M. Fortier, chercheur mrite du magntisme. Au dbut, Kardec tait sceptique, malgr ses tudes sur le magntisme, mais non intransigeant, par sa position de libre penseur, d'homme austre, sincre et observateur. Exigeant des preuves, il tait dispos une observation plus profonde des faits bruyamment et amplement divulgus par la presse franaise. Assistant aux faits mentionns, chez la somnambule Mme Roger, puis chez Mme. Plainemaison, et enfin au domicile de la famille Baudin, il reut de nombreux messages par la mdiumnit des jeunes filles Caroline et Julie. Il en conclut que les manifestations taient rellement intelligentes et produites par les Esprits des hommes qui ont quitt la terre. (3)

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS Recevant alors de MM. Carlotti, Ren Taillandier, Tiedeman-Manthse, Sardou pre et fils, et Didier, diteur, "(...) cinquante cahiers de communications diverses (...)" (3), Kardec se ddia la tche norme et au dfi de la Codification Spirite, laborant les livres de base en fonction des enseignements reus des Esprits, dont le premier est "Le Livre des Esprits", publi le 18 Avril 1857, et qui constitue la marque initiale de la Codification du Spiritisme. (3) Expliquant sa conviction, il soutient que sa croyance s'appuie sur le raisonnement et les faits. Il eut pour habitude d'examiner chaque thme plutt que de le nier ou de l'affirmer a priori. "(...) Ce fut donc un rationaliste studieux, mancip du mysticisme, qui se mit examiner les faits lis aux "tables tournantes" : "Ayant puis dans l'tude des sciences exactes l'habitude des choses positives, j'ai sond, scrut cette science nouvelle (le Spiritisme) dans ses replis les plus cachs ; j'ai voulu me rendre compte de tout, car je n'accepte une ide que lorsque j'en sais le pourquoi et le comment. (...)" (6) Kardec fonda le 1 avril 1858 la premire socit spirite sous le nom de "Socit Parisienne des Etudes Spirites" et la mme anne, il dita la Revue Spirite, premier organe spirite en Europe. Le 15 janvier 1861, il publia le "Livre des Mdiums", puis successivement "L'Evangile selon le Spiritisme", "Le Ciel et l'Enfer" et "La Gense". (3) Il reut la premire rvlation de sa mission le 30 avril 1856 par le mdium Mlle Japhet, puis la confirmation le 12 juin 1856 par le mdium Aline, et enfin le 12 avril 1860 chez M. Dehau, par le mdium Crozet. Kardec affirme avoir employ dans cette tche laborieuse toute la sollicitude et le dvouement dont il tait capable. (3) Dans la Revue Spirite de mai 1869, on lit : "(...) travailleur infatigable, toujours le premier et le dernier son poste, Allan Kardec s'est dsincarn le 31 mars 1869 (...)". "Chez lui comme chez toutes les mes fortement trempes, la lame a us le fourreau. (...)" (1) La mission du prsentateur de la Troisime Rvlation tait parfaitement accomplie, ouvrant le chemin au Spiritisme "(...) la grande voix du Consolateur Promis au monde par la misricorde de Jsus". (5) Kardec employa la mthode intuitive rationaliste de Pestalozzi, processus didactique conseill par le fondateur de l'Institut d'Yverdon, reconnaissant toutefois la valeur de l'analyse exprimentale. Par ces directives, il cultiva l'esprit naturel de l'observation, en proclamant l'emploi du raisonnement pour la dcouverte de la vrit. Il dcouragea toutefois l'attitude mcanique afin que les apprentis recherchent toujours la cause et la finalit de chaque chose. Il soutint la ncessit de passer du plus simple au plus complexe, du cas particulier au cas gnral. Il recommanda l'utilisation d'une mmoire rationnelle, faisant usage de la Raison, pour retenir les ides, de faon viter le processus de la rptition mcanique des mots. Dans l'tude, il chercha veiller la curiosit de l'observateur de mode attirer l'attention et la perception. (7) Le contenu de l'enseignement de base est toujours intuitif, et Kardec le considre "(...) comme le fondement gnral de nos connaissances et le moyen le plus adquat pour dvelopper les forces de l'esprit humain, de la faon la plus naturelle. (...)" (7). Kardec pensait que "(...) toute bonne mthode devait partir de la connaissance des faits acquis par l'observation, par l'exprience et par l'analogie, pour en extraire les rsultats par induction et en dduire les noncs gnraux qui puissent servir de base au raisonnement, en disposant les lments avec ordre, sans lacunes, harmonieusement. (...)" (5)

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS Pour la mthode efficace et rationnelle de sa dialectique, Kardec a t salu par Camille Flammarion comme le "bons sens incarn". (4) En conclusion, la mission exemplaire du matre de Lyon, exerce avec tant de stocisme et de dvouement, nous donne la conviction de sa victoire retentissante.

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Annexe 1

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Annexe 2

FICHE D'IDENTITE. Allan Kardec

1 - Nom : 2 - Date de naissance : 3 - Ville de naissance : 4 - Dans quel collge a-t-il fait ses tudes ? 5 - Pourquoi a-t-il adopt son pseudonyme ? 6 - Quels livres spirites a-t-il crit ? 7 - Quelle a t sa mission ? 8 - Quelle mthode a-t-il employe ?

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2. LA CODIFICATION SPIRITE.
2.2 Le caractre de la rvlation spirite. Objectifs : . Dcrire et analyser les caractres de la rvlation spirite. . Souligner le sens et la porte de la rvlation spirite. Ides principales : . "Le caractre essentiel de toute rvlation doit tre la vrit. (...)" (2) . "Par sa nature, la rvlation spirite a un double caractre : elle tient la fois de la rvlation divine et de la rvlation scientifique. (...) En un mot, ce qui caractrise la rvlation spirite, c'est que la source en est divine, que linitiative appartient aux Esprits, et que llaboration est le fait du travail de l'homme." (2) . "Le SPIRITISME, prenant son point de dpart dans les paroles mmes du Christ, comme le Christ a pris le sien dans Mose, est une consquence directe de sa doctrine. (...) il ajoute la rvlation de l'existence du monde invisible qui nous entoure et peuple l'espace. (...) Il dfinit les liens qui unissent l'me et le corps. (...) Par le Spiritisme, l'homme sait d'o il vient, o il va, pourquoi il est sur la terre, pourquoi il y souffre temporairement, et il voit partout la justice de Dieu. (...)" (2) Suggestions pour la sance : Introduction : . Introduire le sujet en faisant un rapide commentaire sur les caractres de la rvlation spirite. Dveloppement : Rpartir la classe en trois groupes, en les guidant dans l'excution des tches suivantes : GROUPE n1 - Etudier les points 2, 3, 4 et 5 du chapitre 1 de la Gense, et rpondre aux questions suivantes : . Comment avez-vous compris ce qu'est une rvlation ? . Quel est le caractre essentiel d'une rvlation ? . Quel est le rle d'un rvlateur ? GROUPE n2 - Etudier les points 13, 54 et 55 du chapitre 1 de la Gense, et : . Expliquez le double caractre de la rvlation spirite. . Indiquez d'autres caractres de la Doctrine Spirite. GROUPE n3 - Etudier les points 30 et 31 du chapitre 1 de la Gense, et rpondre la question suivante : - 19 -

CONSEIL SPIRITE FRANCAIS . Que signifie et quelle est la porte de la rvlation spirite ? Conclusion : . Suivre les conclusions des groupes, en liminant les doutes et en ralisant l'intgration de l'tude. Techniques : . Expos introduisant le sujet. . Etude en groupe (Simple). Matriel : . Livre, texte. . Crayon et papier. Evaluation : . LA SEANCE EST SATISFAISANTE LORSQUE LES PARTICIPANTS REPONDENT CORRECTEMENT AUX QUESTIONS POSEES A CHAQUE GROUPE. Rfrences bibliographiques : 1 KARDEC, Allan. Caractre de la Rvlation Spirite. La Gense. P. 13-52 2 KARDEC, Allan. Caractre de la Rvlation Spirite. La Gense. Items 3, 13, 30. 3 KARDEC, Allan. Caractre de la Rvlation Spirite. La Gense. Items 2, 3, 30, 45, 46, 50, 52, 54, 55, 13. 4 DENIS, Lon. La nouvelle rvlation. La Doctrine des Esprits. Christianisme et Spiritisme. P. 295, 296. 5 DENIS, Lon. La nouvelle rvlation. La Doctrine des Esprits. Christianisme et Spiritisme. P. 297, 298. 6 DENIS, Lon. La nouvelle rvlation. La Doctrine des Esprits. Christianisme et Spiritisme. P. 320, 321.

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

Rsum du thme : 2.2 LE CARACTERE DE LA REVELATION SPIRITE. "Dfinissons d'abord le sens du mot rvlation. Rvler, du latin revelare, dont la racine est velum , voile, signifie littralement sortir de dessous le voile, et au figur : dcouvrir, faire connatre une chose secrte ou inconnue." (3) "Le caractre essentiel de toute rvlation doit tre la vrit. Rvler un secret, c'est faire connatre un fait ; si la chose est fausse, ce n'est pas un fait, et par consquent il n'y a pas rvlation." (3) Le caractre essentiel de la rvlation divine est donc celui de l'ternelle vrit. Toute rvlation entche d'erreurs ou sujette des modifications ne peut maner de Dieu. "Le SPIRITISME, prenant son point de dpart dans les paroles mmes du Christ, comme le Christ a pris le sien dans Mose, est une consquence directe de sa doctrine. A l'ide vague de la vie future, il ajoute la rvlation de l'existence du monde invisible qui nous entoure et peuple l'espace, et par l il prcise la croyance ; il lui donne un corps, une consistance, une ralit dans la pense. Il dfinit les liens qui unissent l'me et le corps, et lve le voile qui cachait aux hommes les mystres de la naissance et de la mort." (3) "La premire rvlation tait personnifie dans Mose, la seconde dans le Christ, la troisime ne l'est dans aucun individu. Les deux premires sont individuelles, la troisime est collective ; c'est l un caractre essentiel d'une grande importance. Elle est collective en ce sens, qu'elle n'a t faite par privilge personne ; que personne, par consquent, ne peut s'en dire le prophte exclusif. Elle a t faite simultanment sur toute la terre, des millions de personnes, de tous ges et de toutes conditions, depuis le plus bas jusqu'au plus haut de l'chelle, selon cette prdiction rapporte par l'auteur des Actes des aptres : Dans les derniers temps, dit le Seigneur, je rpandrai de mon esprit sur toute chair ; vos fils et vos filles prophtiseront ; vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes. (Actes, ch. II, v. 17, 18). Elle n'est sortie d'aucun culte spcial, afin de servir un jour tous de point de ralliement." (3) "Les deux premires rvlations tant le produit d'un enseignement personnel, ont t forcment localises, c'est--dire qu'elles ont eu lieu sur un seul point, autour duquel l'ide s'est rpandue de proche en proche ; mais il a fallu bien des sicles pour qu'elles atteignissent les extrmits du monde, sans mme l'envahir tout entier. La troisime a cela de particulier, que n'tant pas personnifie dans un individu, elle s'est produite simultanment sur des milliers de points diffrents, qui tous sont devenus des centres ou foyers de rayonnement." (3) "La troisime rvlation, venue une poque d'mancipation et de maturit intellectuelle, o l'intelligence dveloppe ne peut se rsoudre un rle passif, o l'homme n'accepte rien en aveugle, mais veut voir o on le conduit, savoir le pourquoi et le comment de chaque chose, devait tre la fois le produit d'un enseignement et le fruit du travail, de la recherche et du libre examen. Les Esprits n'enseignent que juste ce qu'il faut pour mettre sur la voie de la vrit, mais ils s'abstiennent de rvler ce que l'homme peut trouver par lui-mme, lui laissant le soin de discuter, de contrler et de soumettre le tout au creuset de la raison, le laissant mme souvent acqurir l'exprience ses dpens. Ils lui donnent le principe, les matriaux : lui d'en tirer profit et de les mettre en oeuvre." (3)

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS "En outre, il est remarquer que nulle part l'enseignement spirite n'a t donn d'une manire complte ; il touche un si grand nombre d'observations, des sujets si divers qui exigent soit des connaissances, soit des aptitudes mdianimiques spciales, qu'il et t impossible de runir sur un mme point toutes les conditions ncessaires. L'enseignement devant tre collectif et non individuel, les Esprits ont divis le travail en dissminant les sujets d'tude et d'observation, comme, dans certaines fabriques, la confection de chaque partie d'un mme objet est rpartie entre diffrents ouvriers. La rvlation s'est ainsi faite partiellement, en divers lieux et par une multitude d'intermdiaires, et c'est de cette manire qu'elle se poursuit encore en ce moment, car tout n'est pas rvl. Chaque centre trouve, dans les autres centres, le complment de ce qu'il obtient, et c'est l'ensemble, la coordination de tous les enseignements partiels qui ont constitu la doctrine spirite ." (3) "Un dernier caractre de la rvlation spirite, et qui ressort des conditions mmes dans lesquelles elle est faite, c'est que, s'appuyant sur des faits, elle est et ne peut tre qu'essentiellement progressive, comme toutes les sciences d'observation. (...) Touchant toutes les branches de l'conomie sociale, auxquelles il prte l'appui de ses propres dcouvertes, il s'assimilera toujours toutes les doctrines progressives, de quelque ordre qu'elles soient, arrives l'tat de vrits pratiques, et sorties du domaine de l'utopie. (...) Le Spiritisme, marchant avec le progrs, ne sera jamais dbord. (...)" (3) "Par sa nature, la rvlation spirite a un double caractre : elle tient la fois de la rvlation divine et de la rvlation scientifique. (...) En un mot, ce qui caractrise la rvlation spirite, c'est que la source en est divine, que linitiative appartient aux Esprits, et que llaboration est le fait du travail de l'homme." (3) "La rvlation chrtienne avait succd la rvlation mosaque. Celle des Esprits vient les complter toutes deux. Le Christ l'a annonce, et l'on peut ajouter qu'il prside luimme cet essor nouveau de la pense. (...) La rvlation nouvelle se manifeste en dehors et au-dessus des Eglises. Son enseignement s'adresse toutes les races de la terre. Partout, les Esprits proclament les principes sur lesquels il s'appuie. Sur toutes les rgions du globe passe la grande voix qui rappelle l'homme la pense de Dieu et de la vie future. Au-dessus des agitations striles et des vaines discussions des partis, au-dessus des luttes d'intrt et du conflit des passions, la voix profonde descend de l'espace et vient offrir tous, avec l'enseignement de la parole, la divine esprance et la paix du coeur. C'est la rvlation des temps prdits. Par elle, tous les enseignements du pass, partiels, restreints, limits dans leur action, sont surpasss, envelopps. Elle utilise les matriaux qu'ils ont rassembls : elle les runit, les cimente, pour en former un vaste difice o la pense pourra se dployer l'aise. (...)" (4) "Les Intelligences leves, dans leurs rapports mdianimiques avec les hommes, viennent complter ces indications. Elles confirment les renseignements donns par les esprits moins avancs ; s'levant plus haut, elles nous exposent leurs vues, leurs opinions sur tous les grands problmes de la vie et de la mort, sur l'volution gnrale des tres, sur les lois suprieures de l'univers. Toutes ces rvlations concordent et s'unissent pour former une imposante philosophie. (...) Aussi le spiritualisme moderne ne dogmatise pas, ne s'immobilise pas. Il n'a aucune prtention l'infaillibilit. Quoique suprieur ceux qui l'ont prcd, l'enseignement spirite - 22 -

CONSEIL SPIRITE FRANCAIS est progressif comme les esprits eux-mmes. Il se dveloppe et se complte, mesure que, par l'exprience, le progrs se ralise dans les deux humanits, celle de la terre et celle de l'espace, humanits qui se pntrent l'une l'autre, et dont chacun de nous doit faire partie tour tour. (...) (5) "L'enseignement des Esprits nous montre partout l'unit de loi et de substance. Par cette unit, l'ordre et l'harmonie rgnent dans l'oeuvre ternelle." (6)

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2. LA CODIFICATION SPIRITE.
2.3 Les ouvrages de base. Objectifs : . Remplir une fiche bibliographique sur l'un des ouvrages de la Codification. . Comprendre la ncessit de l'tude approfondie des ouvrages de la Codification. Ides principales : . Le Livre des Esprits traite de l'immortalit de l'me, de la nature des Esprits et de leurs rapports avec les hommes, des lois morales, de la vie prsente de la vie future et de l'avenir de l'Humanit. (4) . Le Livre des Mdiums contient "l'enseignement spcial des Esprits sur la thorie de tous les genres de manifestations, les moyens de communiquer avec le monde invisible, le dveloppement de la mdiumnit, les difficults et les cueils que l'on peut rencontrer dans la pratique du Spiritisme, pour faire suite au Livre des Esprits." (5) . L'Evangile selon le Spiritisme contient "lexplication des maximes morales du Christ, leur concordance avec le Spiritisme et leur application aux diverses positions de la vie." (2) . Le Ciel et l'Enfer contient "l'examen compar des doctrines sur le passage de la vie corporelle la vie spirituelle, les peines et les rcompenses futures les anges et les dmons, les peines ternelles, etc., suivi de nombreux exemples sur la situation relle de l'me pendant et aprs la mort." (1) . La Gense tablit que la Doctrine Spirite n'est, et ne peut tre, que la rsultante de l'enseignement collectif et concordant des Esprits. La science est appele constituer la Gense selon les lois de la nature. Dieu prouve sa grandeur et sa puissance par l'immutabilit de ses lois, et non par leur suspension. Pour Dieu, le pass et l'avenir sont le prsent. (3) Suggestions pour la sance : Introduction : . Commencer l'tude en prsentant des affiches avec des illustrations des Ouvrages de Base (Annexe 1), en faisant un rapide commentaire sur ces derniers. Dveloppement : . Prsenter, l'aide d'un rtro-projecteur ou d'affiches, la synthse de chaque livre telle que prsente sur sa couverture (Annexe 2). . Commenter ces synthses de faon ce que les participants sentent l'importance des sujets traits par les livres de la Codification. - 24 -

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. Ensuite, rpartir la classe en petits groupes, en donnant chaque groupe une fiche de rfrence correspondant l'un des Ouvrages de Base, en leur expliquant comment les complter (Annexe 3). Conclusion : . Suivre la lecture des fiches en liminant les doutes. Techniques : . Expos introduisant le sujet. . Etude en groupe. Matriel : . Exemplaires des Ouvrages de Base. . Affiches. . Tableau, craie. . Fiches de Rfrence. Evaluation : . LA SEANCE EST SATISFAISANTE LORSQUE LES PARTICIPANTS REMPLISSENT CORRECTEMENT LA FICHE DE REFERENCE. LE SECOND OBJECTIF EST PERMANENT POUR TOUTES LES REUNIONS D'ETUDE. Rfrences bibliographiques : 1 KARDEC, Allan. Le Ciel et l'Enfer. 2 KARDEC, Allan. L'Evangile selon le Spiritisme. 3 KARDEC, Allan. La Gense. 4 KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits. 5 KARDEC, Allan. Le Livre des Mdiums.

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Rsum du thme : 2.3 LES OUVRAGES DE BASE. 1. Les ouvrages de base de la Codification de Kardec sont les suivantes, dans l'ordre chronologique de leur dition : 1.1 - Le Livre des Esprits. - 1 dition Paris, le 18 avril 1857. 1.2 - Le Livre des Mdiums. - 1 dition Paris, en janvier 1861. 1.3 - L'Evangile selon le Spiritisme. - 1 dition Paris, en avril 1864 sous le titre Imitation de l'Evangile selon le Spiritisme, 3 dition en 1866 sous le titre actuel. 1.4 - Le Ciel et l'Enfer ou La Justice Divine Selon le Spiritisme. - 1 dition Paris, en 1865. 1.5 - La Gense, Les Miracles et les Prdictions Selon le Spiritisme. - 1 dition Paris, en janvier 1868. 2. Le contenu des ouvrages de base, rsum ci-aprs, expose et consolide les principes et les lments constitutifs de la Doctrine Spirite, dans sa totalit, selon les enseignements des Esprits, la systmatisation et la codification de ces enseignements, par Allan Kardec. 2.1 Ainsi, le premier des cinq livres qui composent cette codification, Le Livre des Esprits, traite des sujets suivants : LIVRE PREMIER : Les causes premires (Compos de quatre chapitres : Dieu ; Elments gnraux de l'Univers ; Cration ; Principe vital). Monde spirite ou des Esprits (Compos de onze chapitres : Des Esprits ; Incarnation des Esprits ; Retour de la vie corporelle la vie spirituelle ; Pluralit des existences ; Considrations sur la pluralit des existences ; Vie spirite ; Retour la vie corporelle ; Emancipation de l'me ; Intervention des Esprits dans le monde corporel ; Occupations et missions des Esprits ; Les trois rgnes). Lois morales (Compos de douze chapitres : Loi divine ou naturelle ; Loi d'adoration ; Loi du travail ; Loi de reproduction ; Loi de conservation ; Loi de destruction ; Loi de socit ; Loi du progrs ; Loi d'galit ; Loi de libert ; Loi de justice, d'amour et de charit ; Perfection morale).

LIVRE DEUXIEME :

LIVRE TROISIEME :

LIVRE QUATRIEME : Esprances et consolations (Compos de deux chapitres : Peines et jouissances terrestres ; Peines et jouissances futures). (4) 2.2 Le second livre, dans l'ordre chronologique de leur premire dition, Le Livre des Mdiums, sur sa page de couverture, prsente le sous-titre : Guide des Mdiums et des Evocateurs et rsume son contenu comme suit : - 26 -

CONSEIL SPIRITE FRANCAIS . "Enseignement spcial des Esprits sur la thorie de tous les genres de manifestations, les moyens de communiquer avec le monde invisible, le dveloppement de la mdiumnit, les difficults et les cueils que l'on peut rencontrer dans la pratique du Spiritisme, pour faire suite au Livre des Esprits." . Ces thmes sont exposs selon les parties suivantes : PREMIERE PARTIE : Notions prliminaires (Compos de quatre chapitres : Y a-t-il des Esprits ? ; Le merveilleux et le surnaturel ; Mthode ; Systmes). SECONDE PARTIE : Des manifestations spirites (Compos de trente-deux chapitres : Action des Esprits sur la matire ; Manifestations physiques. - Tables tournantes ; Manifestations intelligentes ; Thorie des manifestations physiques ; Manifestations physiques spontanes ; Manifestations visuelles ; Bi-corporit et transfiguration ; Laboratoire du monde invisible ; Des lieux hants ; Nature des communications ; Smatologie et typtologie ; Pneumatographie ou criture directe. Pneumatophonie ; Psychographie ; Des mdiums ; Mdiums crivains ou psychographes ; Mdiums spciaux ; Formation des mdiums ; Inconvnients et dangers de la mdiumnit ; Rle du mdium dans les communications spirites ; Influence morale du mdium ; Influence du milieu ; De la mdianimit chez les animaux ; De l'obsession ; Identit des esprits ; Des vocations ; Questions que l'on peut adresser aux esprits ; Des contradictions et des mystifications ; Charlatanisme et jonglerie ; Runions et socits spirites ; Rglement de la Socit Parisienne des Etudes Spirites ; Dissertations spirites ; Vocabulaire spirite). (5) 2.3 Le troisime livre, L'Evangile selon le Spiritisme contient, sur sa page de couverture le rsum de son contenu : . "Explication des maximes morales du Christ, leur concordance avec le Spiritisme et leur application aux diverses positions de la vie." . Il se compose d'une Introduction et vingt-huit chapitres, qui sont : Je ne suis point venu dtruire la loi ; Mon royaume n'est pas de ce monde ; Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Pre ; Personne ne peut voir le royaume de Dieu s'il ne nat de nouveau ; Bienheureux les affligs ; Le Christ consolateur ; Bienheureux les pauvres d'esprit ; Bienheureux ceux qui ont le coeur pur ; Bienheureux ceux qui sont doux et pacifiques ; Bienheureux ceux qui sont misricordieux ; Aimer son prochain comme soi-mme ; Aimez vos ennemis ; Que votre main gauche ne sache pas ce que donne votre main droite ; Honorez votre pre et votre mre ; Hors la charit point de salut ; On ne peut servir Dieu et Mammon ; Soyez parfaits ; Beaucoup d'appels et peu d'lus ; La foi transporte les montagnes ; Les ouvriers de la dernire heure ; Il y aura de faux christs et de faux prophtes ; Ne sparez pas ce que Dieu a joint ; Morale trange ; Ne mettez pas la lampe sous le boisseau ; Cherchez et vous trouverez ; Donnez gratuitement ce que - 27 -

CONSEIL SPIRITE FRANCAIS vous avez reu gratuitement ; Demandez et vous obtiendrez ; Recueil de prires spirites.

2.4 Le Ciel et l'Enfer est le quatrime des cinq livres de Kardec ; il a pour sous-titre : "La Justice Divine Selon le Spiritisme". Il contient, selon le rsum figurant sur sa page de couverture : "L'examen compar des doctrines sur le passage de la vie corporelle la vie spirituelle, les peines et les rcompenses futures les anges et les dmons, les peines ternelles, etc., suivi de nombreux exemples sur la situation relle de l'me pendant et aprs la mort." Son contenu se divise de faon suivante : PREMIERE PARTIE : Doctrine (Compos de onze chapitres : L'avenir et le nant ; Apprhension de la mort ; Le ciel ; L'enfer ; Le purgatoire ; Doctrine des peines ternelles ; Les peines futures selon le Spiritisme ; Les anges ; Les dmons ; Intervention des dmons dans les manifestations modernes ; De la dfense d'voquer les morts). DEUXIEME PARTIE : Exemples (Compos de huit chapitres : Le passage ; Esprits heureux ; Esprits dans une condition moyenne ; Esprits souffrants ; Suicids ; Criminels repentants ; Esprits endurcis ; Expiations terrestres). (1) 2.5 Le cinquime et dernier livre a sur sa page de couverture le titre complet de "La Gense, les Miracles et les Prdictions Selon le Spiritisme" et le rsum suivant : . "La Doctrine Spirite n'est, et ne peut tre, que la rsultante de l'enseignement collectif et concordant des Esprits. La science est appele constituer la Gense selon les lois de la nature. Dieu prouve sa grandeur et sa puissance par l'immutabilit de ses lois, et non par leur suspension. Pour Dieu, le pass et l'avenir sont le prsent." . Ce livre se dcompose comme suit : 1. Introduction 2. La Gense, avec douze chapitres : Caractre de la rvlation spirite ; Dieu ; Le bien et le mal ; Rle de la science dans la Gense ; Systmes du monde anciens et modernes ; Uranographie gnrale ; Esquisse gologique de la terre ; Thories de la terre ; Rvolutions du globe ; Gense organique ; Gense spirituelle ; Gense mosaque. 3. Les miracles, avec trois chapitres : Caractres des miracles ; Les fluides ; Les miracles de l'Evangile. - 28 -

CONSEIL SPIRITE FRANCAIS 4. Les prdictions, avec trois chapitres : Thorie de la prescience ; Prdictions de l'Evangile ; Les temps sont arrivs. (3)

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

Annexe 1 LES OUVRAGES DE BASE

SPIRITISME EXPERIMENTAL ________

LE LIVRE

DES MEDIUMS
OU

GUIDE DES MEDIUMS ET DES EVOCATEURS


CONTENANT L'ENSEIGNEMENT SPECIAL DES ESPRITS SUR LA THEORIE DE TOUS LES GENRES DE MANIFESTATIONS, LES MOYENS DE COMMUNIQUER AVEC LE MONDE INVISIBLE, LE DEVELOPPEMENT DE LA MEDIUMNITE, LES DIFFICULTES ET LES ECUEILS QUE L'ON PEUT REN CONTRER DANS LA PRATIQUE DU SPIRITISME POUR FAIRE SUITE AU

Livre des Esprits


PAR

ALLAN KARDEC

NOUVELLE EDITION CONFORME A LA ONZIEME EDITION DE 1869

UNION SPIRITE FRANAISE ET FRANCOPHONE

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

Annexe 2

PHILOSOPHIE SPIRITUALISTE ________

LE LIVRE

DES ESPRITS
CONTENANT LES PRINCIPES DE LA DOCTRINE SPIRITE
SUR L'IMMORTALITE DE L'AME, LA NATURE DES ESPRITS ET LEURS RAPPORTS AVEC LES HOMMES; LES LOIS MORALES, LA VIE PRESENTE, LA VIE FUTURE ET L'AVENIR DE L'HUMANITE

Selon l'enseignement donn par les Esprits suprieurs l'aide de divers mdiums
RECUEILLIS ET MIS EN ORDRE - 31 -

CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

PAR ALLAN KARDEC _______


NOUVELLE EDITION
CONFORME A LA SECONDE EDITION ORIGINALE DE 1860

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

SPIRITISME EXPERIMENTAL ________

LE LIVRE

DES MEDIUMS
OU

GUIDE DES MEDIUMS ET DES EVOCATEURS


CONTENANT L'ENSEIGNEMENT SPECIAL DES ESPRITS SUR LA THEORIE DE TOUS LES GENRES DE MANIFESTATIONS, LES MOYENS DE COMMUNIQUER AVEC LE MONDE INVISIBLE, LE DEVELOPPEMENT DE LA MEDIUMNITE, LES DIFFICULTES ET LES ECUEILS QUE L'ON PEUT RENCONTRER DANS LA PRATIQUE DU SPIRITISME

POUR FAIRE SUITE AU

Livre des Esprits


PAR

ALLAN KARDEC
_______
NOUVELLE EDITION
CONFORME A LA ONZIEME EDITION DE 1869

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

LEVANGILE
SELON LE SPIRITISME
CONTENANT

LEXPLICATION DES MAXIMES MORALES DU CHRIST LEUR CONCORDANCE AVEC LE SPIRITISME ET LEUR APPLICATION AUX DIVERSES POSITIONS DE LA VIE

PAR ALLAN KARDEC


Auteur du Livre des Esprits.
Il ny a de foi inbranlable que celle qui peut regarder la raison face face, tous les ges de lhumanit.

TROISIEME EDITION REVUE, CORRIGEE ET MODIFIEE

NOUVELLE EDITION

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

PHILOSOPHIE SPIRITUALISTE ________

ALLAN KARDEC
________

LE CIEL ET L'ENFER
OU

LA JUSTICE DIVINE
SELON LE SPIRITISME
CONTENANT L'EXAMEN COMPARE DES DOCTRINES SUR LE PASSAGE DE LA VIE CORPORELLE A LA VIE SPIRITUELLE LES PEINES ET LES RECOMPENSES FUTURES LES ANGES ET LES DEMONS, LES PEINES ETERNELLES, ETC. SUIVI DE NOMBREUX EXEMPLES SUR LA SITUATION REELLE DE L'AME PENDANT ET APRES LA MORT

_______
NOUVELLE EDITION
CONFORME A L'EDITION ORIGINALE

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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

PHILOSOPHIE SPIRITUALISTE ________

ALLAN KARDEC
________

LA GENESE
LES MIRACLES ET LES PREDICTIONS
SELON LE SPIRITISME
La science est appele constituer la Gense selon les lois de la nature. Dieu prouve sa grandeur et sa puissance par l'immutabilit de ses lois, et non par leur suspension. Pour Dieu, le pass et l'avenir sont le prsent.

_______
NOUVELLE EDITION
CONFORME A LA PREMIERE EDITION DE 1868

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Annexe 3 FICHE DE REFERENCE Examinez le livre de base votre disposition, en tirant de la page de couverture les donnes ncessaires pour remplir cette fiche. Titre du livre :

Auteur : Anne de la premire Edition : Rsum du livre, selon la page de couverture :

Aspects doctrinaux mis en relief dans le livre (scientifique, philosophique, thique) :

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3. LA DOCTRINE SPIRITE.
3.1 Le triple aspect : philosophique, scientifique et religieux. Objectifs : . Expliquer la Doctrine Spirite dans ses trois aspects. Ides principales : . "(...) Le Spiritisme est la fois une science d'observation et une doctrine philosophique. Comme science pratique, il consiste dans les relations que l'on peut tablir avec les Esprits ; comme philosophie, il comprend toutes les consquences morales qui dcoulent de ces relations." (2) . Le Spiritisme n'est pas une religion constitue, car il n'a ni cultes, ni rites, ni crmonies et parmi ses adeptes, aucun n'a pris ou n'a reu le titre de sacerdoce. Toutefois, le Spiritisme a un caractre nettement religieux, car il tablit un lien moral entre les hommes et les unit par la communion de vues et de sentiments, la fraternit et la solidarit, l'indulgence et la bienveillance rciproque. Suggestions pour la sance : Introduction : . Commencer l'tude par un bref commentaire sur le sujet, en prsentant la Doctrine Spirite dans ses trois aspects. Dveloppement : . Distribuer chaque participant la fiche de Notions (Annexe 1), et demander sa lecture attentive autant de fois que ncessaire. . Ramasser la fiche de Notions, puis remettre chaque participant la fiche "d'Exercices" (Annexe 2) pour la ralisation des tches proposes. . Ensuite, corriger la fiche d'Exercices, avec la participation de tout le groupe, en utilisant le tableau et la craie. Conclusion : . Eliminer les doutes par des commentaires finaux sur le sujet tudi. Techniques : . Expos introduisant le sujet. . Etude individuelle par des fiches. Matriel : . Crayon. . Fiches de Notions et d'Exercices.

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Evaluation : . LA SEANCE EST SATISFAISANTE LORSQUE 80% DES PARTICIPANTS REPONDENT CORRECTEMENT AUX QUESTIONS POSEES DANS LA FICHE D'EXERCICES. Rfrences bibliographiques : 1 KARDEC, Allan. "Je ne suis point venu dtruire la loi. L'Evangile selon le Spiritisme. Item 5. 2 KARDEC, Allan. Qu'est-ce que le Spiritisme ? Prambule. 3 BARBOSA, Pedro Franco. O Espiritismo filosofico. Espiritismo basico. P. 101. 4 BARBOSA, Pedro Franco. O Espiritismo filosofico. Espiritismo basico. P. 95-96. 5 XAVIER, Francisco Cndido. O Consolador. Par l'Esprit Emmanuel. P. 164. 6 XAVIER, Francisco Cndido. O Consolador. Par l'Esprit Emmanuel. P. 19-20. 7 XAVIER, Francisco Cndido. O Consolador. Par l'Esprit Emmanuel. Q. 292, p. 171-172. 8 XAVIER, Francisco Cndido. Religioes. Palavras de Emmanuel. Par l'Esprit Emmanuel. P. 164.

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Rsum du thme : 3.1 LE TRIPLE ASPECT DE LA DOCTRINE SPIRITE. "Le Spiritisme est la fois une science d'observation et une doctrine philosophique. Comme science pratique, il consiste dans les relations que l'on peut tablir avec les Esprits ; comme philosophie, il comprend toutes les consquences morales qui dcoulent de ces relations. On peut le dfinir ainsi : Le Spiritisme est une science qui traite de la nature, de l'origine et de la destine des Esprits, et de leurs rapports avec le monde corporel." (2) Ainsi, la Doctrine Spirite constitue un ensemble de principes philosophiques et thiques, prouvs scientifiquement, et prsente donc trois aspects fondamentaux : philosophique, scientifique et religieux. "(...) Lorsque l'homme demande, interroge, cogite, veut savoir le "comment" et le "pourquoi" des choses, des faits, des vnements, entre la PHILOSOPHIE, qui montre ce que sont les choses et pourquoi elles sont (...). L'aspect philosophique du Spiritisme se situe donc dans l'tude qu'il fait de l'homme, surtout Esprit, de ses problmes, de son origine, de sa destine. Cette tude mne la connaissance du mcanisme des relations entre les hommes qui vivent sur la Terre et ceux qui l'ont dj quitte temporairement par la mort. Elle tablit les bases de cette relation permanente, et dmontre l'existence inluctable d'une chose qui cre tout et commande tout intelligemment - DIEU. En montrant les responsabilits de l'Esprit - lorsqu'il est incarn (Ame) et aussi lorsqu'il est dsincarn, le Spiritisme est une Philosophie, une rgle morale de vie et de comportement pour les tres de la Cration, dots de sentiment, de raison et d'une conscience. (...)" (3) Le Spiritisme n'est pas une nouvelle religion, car il n'a ni cultes tablis, ni glises, ni icones, ni rituels, ni dogmes, mythes ou croyances, ni mme de hirarchie sacerdotale. On peut toutefois le considrer sous son aspect religieux, car il tablit un lien moral entre les hommes en les menant vers le crateur, par la mise en pratique des enseignements moraux du Christ. C'est dans son aspect religieux que "(...) repose sa grandeur divine, car il constitue la restauration de l'Evangile de Jsus et tablit le renouveau dfinitif de l'homme, vers la grandeur de son immense avenir spirituel." (6) "Le Spiritisme passe de la Philosophie la Science en confirmant, par l'exprience, les connaissances philosophiques qu'il prche et diffuse. (...) Comme Philosophie, il traite de la connaissance face la raison, questionne les principes, les causes, scrute l'Esprit, interprte les phnomnes ; comme Science, il les dmontre. Les faits ou phnomnes spirites, c'est--dire produits par des Esprits dsincarns, sont la substance mme de la Science Spirite et son objet est l'tude et la connaissance de ces phnomnes, pour fixer les lois qui les rgissent. (4) "Dans son aspect scientifique et philosophique, la doctrine sera toujours un champ noble des recherches humaines, parmi les autres mouvements intellectuels collectifs, qui visent au perfectionnement de l'humanit. (5) - 40 -

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Annexe 1 FICHE DE NOTIONS La Doctrine Spirite prsente trois aspects : philosophique, scientifique et religieux. L'aspect philosophique du Spiritisme se situe dans l'tude des questions de l'origine et de la destine de l'homme, ainsi que dans l'existence d'une intelligence suprme, cause premire de toutes choses. Dans son aspect scientifique, le Spiritisme dmontre exprimentalement l'existence de l'me et son immortalit, principalement par les changes mdiumniques entre les incarns et les dsincarns. Le Spiritisme n'est pas une nouvelle religion, car il n'a ni cultes, ni rites, ni crmonies et parmi ses adeptes, aucun n'a pris ou n'a reu le titre de sacerdoce. Toutefois, on peut considrer son caractre religieux, car il tablit un lien moral entre les hommes, et les mne une ascension spirituelle vers le Crateur par la pratique des maximes morales du Christ. Par consquent, "le spiritisme est la science nouvelle qui vient rvler aux hommes, par des preuves irrcusables, l'existence et la nature du monde spirituel, et ses rapports avec le monde corporel." (1) "Le Spiritisme est la fois une science d'observation et une doctrine philosophique" qui "comprend toutes les consquences morales qui dcoulent de ces relations." (2) Les enseignements spirites permettent de faire la diffrence entre la Religion proprement dite et les religions dans le sens d'institutions humaines. "Religion, pour tous les hommes, devrait tre compris comme un sentiment divin qui claire le chemin des mes et que chaque esprit apprendra selon son degr d'volution. Dans ce sens, la Religion est toujours l'image auguste et sereine de la Vrit ; toutefois, dans l'inquitude caractristique de leur existence sur Terre, les hommes se sont diviss en de nombreuses religions comme si la foi pouvait elle aussi avoir des frontires." (7) "La Religion est le sentiment divin qui unit l'homme au Crateur. Les religions sont des organisations humaines, faillibles et imparfaites comme ils le sont eux-mmes : dignes de respect par le souffle d'inspiration suprieure qui les a fait surgir, ce sont comme des gouttes de la rose cleste, mlanges avec des lments de la terre o elles sont tombes." (8)

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Annexe 2 FICHE D'EXERCICES REPONDEZ AUX QUESTIONS : 1. Expliquez la Doctrine Spirite dans son aspect : Scientifique :

Philosophique :

Religieux :

2. Pourquoi le Spiritisme ne peut-il tre considr comme une religion tablie ?

3. Comment le groupe pourrait-il expliquer le mot Religion la lumire de la Doctrine Spirite ?

4. Expliquez la Doctrine Spirite dans son triple aspect.

*** Remarque : Aprs avoir rempli cette fiche, comparez-la avec la fiche de "notions". - 42 -

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3. LA DOCTRINE SPIRITE.
3.2 Le consolateur promis par Jsus : la Troisime Rvlation Divine en Occident. Objectifs : . Expliquer "Le Consolateur Promis par Jsus". . Expliquer la relation existant entre le Spiritisme et le Consolateur Promis (ou la Troisime Rvlation en Occident). Ides principales : . "Si vous m'aimez, gardez mes commandements ; - et je prierai mon Pre, et il vous enverra un autre consolateur, afin qu'il demeure ternellement avec vous : -L'Esprit de Vrit que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point, et qu'il ne le connat point. Mais pour vous, vous le connatrez, parce qu'il demeurera avec vous et qu'il sera en vous. - Mais le consolateur, qui est le Saint-Esprit, que mon Pre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous fera ressouvenir de tout ce que je vous ai dit." (1) Suggestions pour la sance : Introduction : . Commencer l'tude par un expos introduisant le sujet. Dveloppement : . Demander aux participants de se runir en groupes, de faon que certains groupes tudient le chapitre 6, items 3 et 4 de L'Evangile selon le Spiritisme, et d'autres le chapitre 17, items 39 et 40 de La Gense. . Aprs une lecture attentive des passages proposs, demander aux groupes de rpondre aux questions (consulter le rsum, si ncessaire) suivantes : . Que signifie le Consolateur promis par Jsus ? . Quel est le lien entre le Consolateur et le Spiritisme ? Conclusion : . Ecouter les rponses des groupes, en liminant les doutes ventuels. Techniques : . Expos introduisant le sujet. . Etude en groupe par un Livre-Texte. Matriel : . Livre-Texte. . Crayon. - 43 -

CONSEIL SPIRITE FRANCAIS . Papier. Evaluation : . LA SEANCE EST SATISFAISANTE LORSQUE LES EQUIPES REPONDENT CORRECTEMENT AUX QUESTIONS POSEES DANS LE TRAVAIL EN GROUPE. Rfrences bibliographiques : 1 KARDEC, Allan. Le Christ Consolateur. L'Evangile selon le Spiritisme. Item 3. 2 KARDEC, Allan. Le Christ Consolateur. L'Evangile selon le Spiritisme. Item 4. 3 KARDEC, Allan. Prdictions de l'Evangile. La Gense. Chapitre XVII, item 37. 4 KARDEC, Allan. Prdictions de l'Evangile. La Gense. Chapitre XVII, item 40. 5 PIRES, J. Herculano. A falangem do Consolador. O Espirito e o Tempo. Item 4, p. 137. 6 PIRES, J. Herculano. A falangem do Consolador. O Espirito e o Tempo. Item 4, p. 138.

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Rsum du thme : 3.2 LE CONSOLATEUR PROMIS. Le Consolateur promis par Jsus, galement dsign par l'aptre Jean (1) comme le Saint-Esprit, allait tre envoy sur la Terre avec la mission de consoler et de rtablir la vrit. "Il annonce sous le nom de Consolateur et d'Esprit de Vrit celui qui doit enseigner toutes choses et faire ressouvenir de ce qu'il a dit", souligne Kardec. (3) Le Consolateur, ou l'Esprit de Vrit, donnera aux incarns la connaissance de leur origine, de la ncessit de leur sjour sur la Terre et de leur destin, et il rpandra la consolation par la foi et par l'esprance. (2) L'Esprit Consolateur constitue donc la Troisime Rvlation de Dieu aux peuples de l'Occident, provenant d'Esprits sages et bienveillants qui, de l'Au-del, ont envoy leurs enseignements par l'intermdiaire des mdiums, en un vritable dversement de la mdiumnit dans la chair. La rvlation Chrtienne a succd la rvlation Mosaque ; la rvlation des Esprits est venue la complter. Diverses raisons justifient la promesse du Christ, l'apparition de l'Esprit de Vrit comme Consolateur. L'une est l'inopportunit d'une rvlation totale et complte par le Christ, une poque o l'homme n'tait pas encore mr pour la comprendre. Une autre est l'oubli, par les hommes, des vrits attaches son Evangile. De plus, on peut souligner les distorsions prmdites que le message vanglique a souffert au long des temps. Ce furent deux mille ans de fermentation, de dformations criminelles du message chrtien. Le lien entre le Spiritisme et le Consolateur rside dans le fait que la Doctrine Spirite ralise "toutes les conditions du Consolateur promis par Jsus" ; (4) c'est--dire que "le spiritisme vient ouvrir les yeux et les oreilles, car il parle sans figures et sans allgories ; il lve le voile laiss dessein sur certains mystres ; il vient enfin apporter une suprme consolation aux dshrits de la terre et tous ceux qui souffrent, en donnant une cause juste et un but utile toutes les douleurs". (2) Finalement, si d'un ct l'Esprit de Vrit se prsentait aux hommes, la tte d'entits spirituelles leves, qui sont revenues sur la Terre pour complter l'Oeuvre du Christ, de l'autre ct Kardec s'est mis l'oeuvre, devant des cratures spiritualises disposes collaborer cette tche immense. "Ce qui s'accomplissait tait donc une promesse du Christ, par un immense processus de maturation spirituelle de l'homme". (6) Kardec a t l'instrument dont les Esprits Suprieurs se sont servis pour complter le message du Christ ; qu'il avait promis Lui-mme.

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4. LE MOUVEMENT SPIRITE.
4.1 Le but du Mouvement Spirite : la diffusion de la doctrine. Objectifs : . Distinguer la Doctrine Spirite du Mouvement Spirite. . Expliquer ce qu'est le Mouvement Spirite. . Indiquer le but du Mouvement Spirite. . Dcrire le processus de diffusion de la Doctrine, en indiquant les principaux moyens. Ides principales : . Le Mouvement Spirite est l'ensemble des activits menes de faon organise par les Spirites, pour mettre en pratique la Doctrine Spirite par le biais d'institutions, de rencontres fraternelles, de congrs, de confrences, de l'dition de livres, etc. Le Mouvement Spirite est donc un moyen de mettre ne pratique la Doctrine Spirite dans toute son tendue, pour divulguer ses principes et pratiquer ses maximes. Le Mouvement Spirite brsilien a atteint son degr actuel par l'Unification au niveau national avec le Pacte d'Or clbr le 5 Octobre 1949. . La divulgation doctrinale est ralise la tribune, dans la presse spirite et dans les coles d'vanglisation de l'enfance et des jeunes, ainsi que par l'tude systmatique de la Doctrine Spirite. . Comme vhicule d'une plus grande pntration dans le public, le Livre Spirite est celui dont la porte est la plus grande, et amenant le message dans toutes les parties du monde. Suggestions pour la sance : Introduction : . Commencer l'tude en prsentant le thme tudier, ainsi que les objectifs atteindre (utiliser le tableau et la craie). Dveloppement : . Exposer le sujet en se basant sur le rsum et la bibliographie mentionne. . Poser les questions (Annexe) sur le sujet, en notant sur le tableau les opinions mises par le groupe. Conclusion : . Conclure le sujet en se basant sur les rponses donnes. . Eliminer les doutes. Techniques : . Expos par le dialogue. - 46 -

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Matriel : . Affiche et/ou tableau et craie. . Questionnaire. . Rsum du sujet. Evaluation : . LA SEANCE EST SATISFAISANTE LORSQUE LES PARTICIPANTS REPONDENT CORRECTEMENT AUX QUESTIONS POSEES PAR L'INSTRUCTEUR. Rfrences bibliographiques : 1 KARDEC, Allan. Le Livre des Mdiums. Item 348. 2, 3, 4, 5 Reformador. 6 XAVIER, Francisco Cndido. Patria do Evangelho. Brasil, corao do mundo, patria do evangelho. Par l'Esprit de Humberto de Campos. Page 237.

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Rsum du thme : 4.1 LE MOUVEMENT SPIRITE. Le Mouvement Spirite est une organisation dynamique et fdrative qui regroupe les activits de diverses associations, dans un climat de fraternit et selon des directives communes. Son but est, d'une part la diffusion coordonne des principes de base de la Doctrine Spirite, et d'autre part la mise en pratique d'une Ethique Rationnelle, en vue du progrs spirituel de l'humanit. Le Mouvement Spirite, comme son nom l'indique, est dynamique. Son unification implique une coexistence dans une unit de pense et d'action, o se trouve implicitement la reconnaissance de l'existence d'une directive, visant au respect de principes d'ordre doctrinal et d'un systme dynamique global. Il ne s'agit cependant pas d'un Systme de Coordination par des directives imposes, mais d'un mouvement spontan, fruit d'une certaine prise de conscience ou d'un mrissement historique. Un Mouvement libre, ouvert, tant d'institutions que de personnes, sans hirarchies rigides la manire des religions traditionnelles, sans obissance aveugle ou dogmatique, mais de comprhension harmonieuse, d'autodiscipline, visant uniquement une plus grande fidlit et scurit par rapport aux postulats fondamentaux de la Doctrine. Ceci qui demande une vigilance tenace de l'adepte et un dvouement la Cause. Comme Kardec l'avait prvu, l'un des plus grands obstacles du Mouvement Spirite serait le manque d'unit (4), et il ajoute que "l'antagonisme, qui ne serait qu'un effet de l'orgueil surexcit, (...) ne pourrait que nuire la cause qu'elles prtendent dfendre". (1) Au Brsil, pour surmonter de tels obstacles, consolider et intensifier le Mouvement Spirite, tous les efforts ont t mis en oeuvre pour difier une unit inbranlable, dcisive pour la mission de ce pays, patrie de l'vangile. Cela a commenc l'aurore du XX sicle, par un document qui mrite d'tre soulign, connu sous le nom de Bases de l'Organisation Spirite , de 1904. Ce document prvoyait la cration de Fdrations dans les capitales des Etats, l'image de la Fdration de Rio de Janeiro, et adhrant au programme de la Fdration Spirite Brsilienne. (4) Cependant, le Pacte d'Or est le point culminant, l'tage le plus lev atteint par le Mouvement Spirite brsilien, aprs des luttes, vicissitudes et tmoignages des spirites qui ont reu et accompli de nobles devoirs pour l'Unification. Des Bases de 1904, jusqu'au Conseil Fdratif National, en 1950, il y a prs d'un demi-sicle. Les signataires du Pacte d'Or (ad rfrendum des Socits qu'ils reprsentaient) se sont mis d'accord en approuvant, entre autres, l'item 1 selon lequel les Spirites brsiliens doivent mettre en pratique ce qui est relat dans le livre Brasil, Corao do Mundo, Patria do Evangelho, pour acclrer la marche volutive du Spiritisme. De mme, par l'item 2, il a t tabli que la FEB crerait un Conseil Fdratif National, permanent, pour excuter, dvelopper et amplifier les plans de son Organisation Fdrative actuelle (1949). L'objectif du Mouvement est la propagation et la pratique de la Doctrine Spirite, par la pratique de l'Evangile raviv, capable d'oprer le renouveau de l'homme, au bnfice de l'humanit. L'excellence et l'ampleur de l'objectif entrane toute son importance, d'autant plus que l'on peroit les rsultats bnfiques atteints grce l'expansion de la Doctrine, qui apporte le progrs moral et spirituel des peuples de la terre. L'importance de l'action - 48 -

CONSEIL SPIRITE FRANCAIS programme du Mouvement Spirite peut tre mesure par la conqute progressive de ses objectifs de paix, de concorde, de progrs individuel et collectif.

L'importance du Mouvement Spirite au Brsil est lie sa mission de Patrie de l'Evangile, comme l'affirme l'Esprit de Humberto de Campos dans le livre mdiumnique "Brasil, Corao do Mundo, Patria do Evangelho". Il vise, dans l'idal chrtien et par l'exemple, spiritualiser l'tre humain, en rpandant par ses travaux et ses sacrifices les semences productives pour la construction de la socit du futur. Enfin, dans cette dynamique, il ne se contente pas des publications de la presse Spirite, ni des livres, vhicules d'une grande pntration populaire qui projettent le message spirite dans tous les recoins de la Terre. Le Mouvement organise galement des cours d'vanglisation spirite pour l'enfance et la jeunesse, une tude systmatique de la Doctrine pour les adultes, et travaille pour l'assistance matrielle et spirituelle aux incarns et spirituelle aux dsincarns. Le Mouvement Spirite ralise donc un programme ample et intense d'irradiation d'amour et des lumires divines promises par l'Esprit Consolateur.

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Annexe 1 QUESTIONS 1. Qu'est-ce que le Mouvement Spirite ?

2. Quelles sont les diffrences entre Mouvement Spirite et la Doctrine Spirite ?

3. Quel est l'objectif du Mouvement Spirite ?

4. Quels sont les principaux moyens de Divulgation Doctrinale ?

5. Que signifie le Pacte d'Or pour le Mouvement Spirite Brsilien ?

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4. LE MOUVEMENT SPIRITE.
4.2 Le Centre Spirite - son importance et son rle social. Objectifs : . Dfinir le rle du Centre Spirite. . Enumrer les activits principales du Centre Spirite. . Dcrire le rle social du Centre Spirite, en soulignant son importance. Ides principales : . Le Centre Spirite est une cole bnie pour les mes, un foyer de solidarit humaine, un "temple des coeurs." (5) . Les enseignements de la Doctrine Spirite sont diffuss par son intermdiaire. Ces enseignements, transformant l'homme, transformeront le groupe social, atteignant toute l'humanit. . "Pour rpondre sa finalit, le Centre Spirite doit tre un noyau d'tude, de fraternit, de prire et de travail, bas sur l'Evangile de Jsus la lumire de la Doctrine Spirite." (1) Suggestions pour la sance : Introduction : . Commencer l'tude en prsentant rapidement le rle du Centre Spirite dans la diffusion doctrinale. Dveloppement : . Dfinir la fonction du Centre Spirite et, l'aide de l'organigramme (Annexe 1), expliquer son fonctionnement ainsi que les activits que l'on y dveloppe. . Rpartir la classe en petits groupes et leur proposer la rsolution de questions figurant dans l'annexe 2. Mettre la disposition de ces groupes le fascicule "Guide du Centre Spirite ", pour consultation si ncessaire. Conclusion : . Ecouter les conclusions des petits groupes, en faisant un commentaire gnral sur le sujet. Techniques : . Expos par le dialogue. . Etude en groupe ou individuelle. Matriel : . Fascicule " Guide du Centre Spirite ". - 52 -

CONSEIL SPIRITE FRANCAIS . Organigramme, affiche, tableau et craie, etc. Evaluation : . LES PARTICIPANTS DOIVENT REPONDRE CORRECTEMENT AUX QUESTIONS POSEES DANS L'ETUDE EN GROUPE. Rfrences bibliographiques : 1 FEB. L'adquation du Centre Spirite pour mieux rpondre sa finalit. Guide du Centre Spirite. Page 13. 2 FEB. L'adquation du Centre Spirite pour mieux rpondre sa finalit. Guide du Centre Spirite. Page 14. 3 FEB. L'adquation du Centre Spirite pour mieux rpondre sa finalit. Guide du Centre Spirite. Page 14-15. 4 KARDEC, Allan. Le Livre des Mdiums. Item 334. 5 Le Centre Spirite. Reformador, 94(1769) : 229-230, aot 1976. 6 SOUZA, Juvanir Borges de. Le Centre Spirite. Reformador, 98(1817) : 231, aot 1980.

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Rsum du thme : 4.2 LE CENTRE SPIRITE. C'est l'unit de base, vritable cellule d'action programme du Mouvement Spirite, constituant une cole d'Esprits ainsi qu'un lieu actif de prires et de pratique fraternelle et vanglique, par la conjugaison d'activits mritantes. C'est une institution bnie o l'on cultive l'amour entre les cratures incarnes et dsincarnes, un sanctuaire de rducation spirituelle. Ce noyau ducatif et ce poste de secours ont "la complexit d'une usine et d'un laboratoire, d'un hpital et d'une cole, d'un groupe de recherches et d'une cellule d'expriences salutaires o le coeur et le cerveau se livrent des tches pressantes d'abngation et de fraternit, d'quilibre et d'union, d'tude et de lumire." (5) C'est aussi un "poste de secours, spirituel et matriel" accueillant "les enfants comme les personnes ges, ncessiteux ou non d'assistance et de fraternit. C'est un lieu, une maison de prires, un recoin de paix, accueillant les dsesprs, les rvolts." "C'est une joie de constater qu'au Brsil, l'idalisme, le dsir ardent de pratique de la charit sous ses multiples formes et la ferme volont de propager la Doctrine ont t les leviers propulseurs de la fondation et du maintien des institutions spirites." (6) Le rle dvelopper en priorit par le Centre Spirite est la diffusion de la Doctrine Spirite pour le renouveau de l'homme, en l'intgrant dans le groupe familial, pour le progrs moral et spirituel de la socit. Les Centres Spirites, "coles de formation spirituelle et morale, jouent un rle important dans la divulgation du Spiritisme et par l'accueil de tous ceux qui y recherchent des conseils et un soutien." (1) Le Centre Spirite a aussi la responsabilit "de mobiliser toutes les ressources possibles pour l'instruction, l'orientation, l'alerte et l'ducation des incarns, dans l'enfance, la jeunesse, la maturit ou la vieillesse, afin qu'ils accomplissent leurs tches avec succs." (5) Il lui appartient aussi de promouvoir l'Unification dans un climat d'harmonie. Le Guide du Centre Spirite recommande que tous les Centres s'unissent dans un but fraternel, changent des expriences pour l'amlioration de leurs propres activits et ralisations communes. (2) En cela, les Centres suivent le conseil suivant d'Allan Kardec : "Ces groupes, correspondant entre eux, se visitant, se transmettant leurs observations, peuvent ds prsent former le noyau de la grande famille spirite qui ralliera un jour toutes les opinions, et unira les hommes dans un mme sentiment de fraternit, scell par la charit chrtienne." (4) De la porte de ses attributions, la magnitude de sa mission, de ses multiples activits actuelles, dcoule l'IMPORTANCE incommensurable et notable de son rle dans le Monde Contemporain, si sujet de graves crises et des convulsions sociales tourmentes. En vrit, par l'application de la Doctrine, enseignant et promouvant sa pratique par l'exercice continu de la loi d'amour, accueillant les ncessiteux, le Centre Spirite ralise ce qu'il peut atteindre de plus difiant et de plus fier : l'volution morale et spirituelle de l'homme et de l'humanit, pour les conduire au royaume de lumire, de paix et de bien-tre gnral. On peut ainsi parfaitement valuer son importance inluctable et inestimable. Le Centre Spirite dveloppe de multiples ralisations groupes en des activits de base, administratives, de communication et d'unification. Les activits lies l'objectif de - 54 -

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la Doctrine constituent les activits de base numres dans le Guide du Centre Spirite dans l'ordre suivant : 1 Promouvoir l'tude mthodique et systmatique De la Doctrine Spirite et de l'Evangile la lumire du Spiritisme. 2 Promouvoir l'vanglisation des enfants, la lumire de la Doctrine. 3 Encourager et conseiller les jeunes dans la thorie et la pratique doctrinale, en les faisant participer aux travaux. 4 Divulguer la Doctrine Spirite par le livre. 5 Promouvoir l'tude de la mdiumnit, en orientant les activits mdiumniques. 6 Mener des activits d'assistance spirituelle, en utilisant les ressources de la Doctrine Spirite, y compris les runions mdiumniques de dsobsession. 7 Maintenir un travail d'accueil fraternel, par le dialogue, les conseils et les explications pour les personnes qui viennent au Centre Spirite. 8 Promouvoir l'assistance sociale spirite, en assurant ses caractristiques de bienfaisance, de prvention et d'encouragement. 9 Encourager et orienter l'implantation de l'Etude de l'Evangile au Foyer. En plus, les activits, d'ordre administratif, par le travail d'quipe, les activits de communication, de diffusion de l'Espranto et enfin, les activits d'Unification, en sommant les efforts et les expriences avec les autres institutions du mme lieu ou de la mme rgion, de faon viter les tches et les ralisations redondantes.

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56 Annexe 1

LE CENTRE SPIRITE * DIRECTION


PRESIDENT VICE PRESIDENT SECRETAIRE TRESORIER

DIRECTEURS

DEPARTEMENT DOCTRINAL

DEPARTEMENT D'ASSISTANCE SOCIALE

DEPARTEMENT ENFANCE ET JEUNESSE

DEPARTEMENT DE DIFFUSION

DEPARTEMENT ADMINISTRATIF

. Etude systmatique de la Doctrine Spirite . Confrences publiques . Assistance spirituelle . Etude et ducation mdiumnique . Dsobsession

. Activits d'assistance sociale spirite

. Evanglisation de l'enfance et de la jeunesse

. Librairie . Bibliothque . Diffusion de la doctrine dans la presse et les mdias

. Administration Centre . Patrimoine

du

* SELON LES ACTIVITES ET LES BESOINS DU CENTRE, CET ORGANIGRAMME POURRA ETRE ETENDU OU REDUIT. - 56 -

57 Annexe 2 QUESTIONS POUR L'ETUDE

1. Dfinissez la fonction du Centre Spirite.

2. Citez les activits principales du Centre Spirite.

3. Dcrivez, dans les grandes lignes, le rle social du Centre Spirite.

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