Filosofa del Derecho (recopilacin de resmenes) Hilario DAragona

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La siguiente es una recopilacin de apuntes basada en resmenes de Ainara Picardi (Naru), Marcela Ramn y Cristian
Andrade (l !it"n)# $ deben ser estudiadas por colores#
Cossio e introduccin a su !eor%a golgica&
Carlos Cossio 'a sido uno de los (us)ilso)os argentinos m"s in)luyentes y desde la aparicin de su !*R+A
,*L-,.CA en 1/01 slo 'a recibido a1adidos o su)rido pe2ue1as alteraciones pero en ningn caso
recti)icaciones importantes#
sta teor%a no es slo ciencia del 34 sino tambi5n )iloso)%a pura y es as% 2ue nace de la necesidad de identi)icar el
*b(eto, M5todo y Acto ,noseolgico del 34 (ya 2ue es a'% donde 'ac%an aguas doctrinas anteriores)# numera
cinco contenidos de la !eor%a golgica&
1) *ntolog%a 6ur%dica& 2u5 es el 3erec'o7 8 su *b(eto
9) Lgica 6ur%dica :ormal& cmo lo conoce7 .ntrasistem"tica
;) Lgica 6ur%dica !rascendental& cu"ndo se conoce7 (Ciencia 6ur%dica)
0) A<iolog%a 6ur%dica Pura& cmo se =alora7

,noseolog%a del error& errores de las dem"s teor%as# <trasistem"tica
(!eor%a 6ur%dica)

Filosofa del Derecho (recopilacin de resmenes) Hilario DAragona
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C*NCP!*> 6?R+3.C*> :?N3AMN!AL> $ >?> R>PC!.@*> AMB.!*> 3 PR!NNC.A
@alideC >u "mbito de pertenencia es el D.3ALE#
@alideC :ormal& ?na norma o un con(unto de normas en particular, son D)ormalmente ="lidasE, cuando 'an sido
creadas por el rgano y de acuerdo al procedimiento establecidos por una norma de grada (er"r2uica,
inmediatamente superior#
@alideC Material& 3ecimos de una norma o de un con(unto de normas en particular 2ue son ="lidas, del punto de =ista
material, cuando su contenido de adecua a los establecidos por la Norma 6er"r2uica >uperior, concretamente por la
Constitucin Nacional#
@igencia l "mbito de pertenencia es el DMP.R.C*E
?na norma o un con(unto de normas en particular, est"n =igentes cuando, Dla conducta de los indi=iduos re)erida por
las normas, se adecua al deber o deberes (ur%dicos, establecidos por dic'as normasE#
n la pr"ctica (ur%dica, la e<tendida utiliCacin de la e<presin, como contrapuesto a norma no derogada, coloca a esta
en un "mbito de pertenencia D.3ALE#
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;

)icacia l "mbito de pertenencia es el DMP.R.C*E
La e)icacia del derec'o 2uiere decir 2ue los 'ombres se comportan en la )orma en 2ue, de acuerdo con las normas
(ur%dicas deben comportarseF o seaF 2ue las normas son realmente aplicadas y obedecidas#D
La =alideC es una cualidad del derec'o# La e)icacia es una cualidad de la conducta real de los 'ombres#
La a)irmacin de 2ue el derec'o es e)icaC signi)ica solamente 2ue la conducta real de los indi=iduos se a(usta a las
normas (ur%dicas# As%, la =alideC y e)icacia se re)ieren a )enmenos completamente distintos# Pero si bien =alideC y
e)icacia son dos conceptos enteramente distintos entre ellos 'ay una relacin muy importante# ?na norma es
considerada como ="lida slo ba(o la condicin de 2ue perteneCca a un sistema normati=o, a un orden (ur%dico 2ue
considerado en su totalidad, es e)icaC# As%, la e)icacia es condicin de la =alideC, pero no la raCn de la misma# >e
re2uiere un m%nimo de e)icacia del ordenamiento (ur%dico en su con(unto, como )undamento de =alideC#
!an )uerte connotacin y determinante rol del concepto e)icacia determina su paralela desautoriCacin para utiliCarlo
cuando 'ablamos de una norma o un con(unto de normas en particular#
Re)erirnos a la De)icaciaE de una norma o de un con(unto de normas en particular no pasar" de ser una arriesgada
a)irmacin apoyada solamente en el 'ec'o e<terno de adecuacin de la conducta a los deberes (ur%dicos prescriptos,
ya 2ue los (uristas se encuentran imposibilitados con ese mero dato de con)ormacin para a)irmar 2ue a2uellas
disposiciones legales actuaron e)icaCmente pro=ocando tales conductas#GCuando Helsen desarrolla el concepto de
e)icacia desplaCa el ob(eto de derec'o desde el mundo ideal (norma) al mundo emp%rico (conducta), cayendo en una
contradiccin# >e puede 'ablar de un acto de 'onestidad intelectual 2ue tu=o el (urista del siglo#
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Positi=idad l "mbito de pertenencia es el DMP.R.C*E
La positi=idad se )unda en la D=igenciaE e)ecti=a de las normas y del con(unto de ellas# >on normas positi=as todas las
2ue son usadas en un grupo socialmente determinado para regular la conducta de sus miembros# l acatamiento
generaliCado constituye la regla ltima 2ue permite identi)icar un sistema de normas positi=as# >i no se produce la
correspondiente conducta, la norma dictada, por muy ="lida 2ue sea, no tiene =alideC alguna# Por2ue no 'ay e)icacia,
por2ue su =alideC es de conocimiento# La positi=idad se basa en la =igencia de las normas en particular y en la
e)icacia del ordenamiento (ur%dico en su con(unto#
Cuando el ordenamiento (ur%dico tiene normas ="lidas )ormal y materialmente, estas normas se encuentran =igentes,
y dic'o ordenamiento (ur%dico es e)icaC en su con(unto, estamos 'ablando de positi=idad#
l "mbito de pertenencia es el DMP.R.C*E





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I
*N!*L*,+A 6?R+3.CA
s el estudio del ser (del 34) interrog"ndose por los datos 2ue 'acen 2ue el >er del 34 sea lo 2ue es y no
otra cosa distinta#
l en)o2ue ontolgico considera 2ue la CONDUCTA es el =erdadero *b(eto del conocimiento# n tanto 2ue la NORMA
es el concepto para mentar dic'a conducta lo 2ue permite el asentamiento de la C> del 34 como C> de e<periencia y
no causal#
As%, la *ntolog%a 6ur%dica es una teor%a 2ue parte de&
J Las *ntolog%as Regionales de Kusserl, donde se clasi)ica a los *b(etos# !odo lo 2ue pueda actuar como su(eto lgico
segn sus caracter%sticas# (Dice Husserl: Toda conciencia es conciencia de algo)
J Principios *ntolgicos 2ue son ="lidos para todos los entes (todo lo 2ue >)#
*N!*L*,+A> R,.*NAL>& clasi)ica a los ob(etos en&
Ideales: son irreales, no tienen e<istencia, no est"n en la e<periencia, son neutros de =alor, utiliCan el M5todo
Racional 3educti=o y el Acto ,noseolgico de la D.N!LCC.-NE (6# los nmeros)
Naturales: son reales, e<istenF est"n en la e<perienciaF son neutros de =alor# >u m5todo es el mp%rico .nducti=o y su
Acto ,noseolgico es la LPL.CAC.-N (6# los "rboles)#
Metafsicos (introducidos !or Cossio): son reales y tienen e<istencia# No est"n en la e<periencia# >e los puede
=alorar positi=a o negati=amente y carecen de m5todo y Acto ,noseolgico (6# el amor)#
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M

Culturales: son reales, tienen e<istencia, est"n en la e<periencia# >on =alorados positi=a o negati=amente# ?tiliCan el
m5todo mp%rico 3ial5ctico y su Acto ,noseolgico es la C*MPRN>.-N (6# La norma)#
>e clasi)ican en& Mundanales& =ida 'umana ob(eti=ada (ya 'ec'a)#
golgicos& =ida 'umana =i=iente (lo 2ue se est" creando)#
!ienen dos elementos& J >ustrato Material& 'erramientas o instrumentos para crear (Conducta)#
J >entido spiritual& el sentido 2ue se 2uiere de(ar en el mundo (Norma)#

Al 34 se lo clasi)ica como un *b(eto Cultural (ya 2ue es creado por el 'ombre), e<istiendo en el mundo real,
encontr"ndose en la e<periencia, =alorado positi=a o negati=amente (a tra=5s de las conductas lle=adas a cabo) y se
accede mediante el M5todo mp%rico (por2ue es obser=able) 3ial5ctico (ir y =enir constante entre el sustrato y el
sentido)# $ el Acto ,noseolgico es la C*MPRN>.-N (conocer en base a una intuicin intelectual y la =aloracin)#

>e clasi)ican en& JMundanales& la norma ya promulgada# (como pasado participio)#
Jgolgicos& la norma en las c"maras mientras se est" tratando# (como en presente continuo)#

!iene dos elementos& J>ustrato Material& la conducta 2ue menta la creacin#
J >entido spiritual& la norma como regulacin de conducta#



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N
PRINCIPIOS ONTOLGICOS

$a 2ue la *ntolog%a estudia a los ntes (todo lo 2ue D>E) enuncia los siguientes principios para todos ellos#

J 3e ID"NTIDAD: todo ente es id5ntico a s% mismo# .dentidad es& 9O989O9# Pue no es lo mismo 2ue igualdad& 9O980#
La di)erencia admite como una de sus )ormas a la igualdad (si entre 9 entes no se encuentra di)erencia alguna no se
trata de dos entes sino de uno solo)#

J 3e NO CONTRADICCI#N: ningn ente puede ser al mismo tiempo DPE y Dno PE (P8 cual2uier predicado posible)#

J 3el $%"&C'UIDO: todo ente tiene 2ue ser necesariamente DPE o Dno PE entendiendo Dno PE a todos los in)initos
entes 2ue 'ayan menos a DPE# Como )orCosamente tiene 2ue tratarse de una de las dos posibilidades, e<cluy5ndose
absolutamente una tercera, por ello el principio se llama Dtercero e<cluidoE#

J 3e De RAZN SUFICIENTE: LeibniC a)irma 2ue D!odo tiene su raCn o )undamentoE, o dic'o negati=amente, 2ue
no 'ay nada por2ue s%# l principio sostiene 2ue no puede 'aber nada 2ue no tenga su respecti=o )undamentoF no
sostiene, ni muc'o menos, 2ue se conoCca ese )undamento, por2ue en e)ecto ocurre muc'%simas =eces 2ue se
desconoce el )undamento o raCn de tal o cual ente# sto atenta contra nuestra capacidad para penetrar en las cosas
y determinar sus raCones#


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Q
3.@R>.3A3 3 N!>&
Puede decirse 2ue no 'ay una sola especie de entes, sino =arias# A2u% distinguiremos tres g5neros de entes& los
sensi(les, los ideales y los )alores#

J*ensi(les& se captan por medio de los sentidos, ya sean )isiolgicos o %ntimos# >on temporales, est"n en el tiempo,
tienen cierta duracin, un origen y un )in# Adem"s est"n ligados entre s% por un especial tipo de relacin 2ue se llama
relacin de causalidad (son causa de entes posteriores y e)ecto de entes anteriores)# sta relacin est" enlaCada con
el tiempo# >e subdi=iden en&
Los entes sensi(les fsicos 2ue son espaciales, es decir, est"n en el espacio, ocupan un lugar ((#& mesa, silla,
cuerpo 'umano)#
Los entes sensi(les !s+uicos son inespacialesF no tiene sentido, en e)ecto, 'ablar del espacio 2ue ocupa un
acto de =oluntad o un sentimiento de a=aricia# @an siempre ligados a un cuerpo org"nico, pero no 2uiere decir 2ue
sean lo mismo ni 2ue tengan sus mismas caracter%sticas, en este caso la espacialidad (e(& sue1o, recuerdo)#

, Ideales: 6# entes matem"ticos& los nmeros, las )iguras, los cuerpos geom5tricos# >on intemporales, por no ser
temporales# l tiempo solo tiene relacin con el esp%ritu del 'ombre 2ue los conoce (el nmero I no tiene origen ni
tendr" )in)# !ienen una Drelacin de principio a consecuenciaE, o Drelacin de implicacinE, con la 2ue se alude al
especial tipo de =inculacin 2ue enlaCa unos entes ideales con otros# sta relacin N* est" enlaCada con el tiempo#
!odos los teoremas son =erdaderos a la =eC, sin ninguna relacin con el tiempo# l orden segn el cual se los dispone
corresponde a la relacin de principio a consecuencia, a 2ue unos se )undan, est"n implicados por los anteriores# >e
trata del orden 2ue =a de lo m"s simple a lo m"s comple(o#
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/

J -alores& la belleCa, la )ealdad, la (usticia, la in(usticia, etc# Los =alores =alen# :rente a ellos no podemos permanecer
indi)erentes# ?n =alor siempre despierta en nosotros una reaccin, una respuesta 2ue puede ser de ad'esin o de
rec'aCo# La disciplina 2ue se ocupa del estudio de los =alores se denomina a<iolog%a# A los ob(etos sensibles en los
cuales se dan los =alores, o en los cuales estos encarnan, se los llama bienes (e(& una estatua en la 2ue se encarna el
=alor belleCa)# s necesario saber bien esta di)erencia& el =alor por un lado, y la cosa =aliosa, el bien, por otro# Los
=alores tienen polaridad& )rente a todo =alor 'ay siempre un contra=alor o dis=alor o =alor negati=o# La dualidad de las
estimaciones est" =inculada entonces a la polaridad de los =alores ((usticiaJin(usticia, utilidadJinutilidad) Los =alores
tienen (erar2u%a# sto 2uiere decir 2ue no =alen todos uni)ormemente, sino 2ue 'ay =alores 2ue =alen m"s 2ue otros#
>egn la (erar2u%a los =alores se ordenan en una serie o tabla de =alores#
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ

n esta rama surgen tres tematiCaciones&

Al ser la ciencia del 34, conocimiento de un *b(eto, el primer problema a a)rontar es el ser de 34 como ob(eto# A esto
responde Cossio& Dlos datos para indi=idualiCar lo 2ue es el 34 nos lo da la e<periencia (ur%dica#E
l 3A!* -N!.C* nos da la Conducta Kumana en .nter)erencia .ntersub(eti=a (cuando 'ablamos de conducta en
.nter)erencia *u(.eti)a 'ablamos del Dyo actuanteE y la conducta en .nter)erencia Intersu(.eti)a de un DnosotrosE)#
l 3A!* *N!*L-,.C* es dado por la regulacin normati=a (en esta inter=ienen los =alores 2ue aparecen al estar
)rente a una norma (ur%dica 2ue tiene por )uncin regular las conductas =alor"ndolas positi=a o negati=amente)#
>iendo el ser del 34&
DConducta 'umana en inter)erencia intersub(eti=a regulada normati=amente#E
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3el @ec'io, al indagar en la accin 'umana ad=irti la separacin del 3erec'o (plano intersub(eti=o) de la Moral
(plano sub(eti=o)# As% al saber 2ue el 34 es conducta con Cossio sumamos la doble intuicin para el >ustrato (ntico,
'ombre, conducta) y para el sentido (ontolgico, =alorati=o de conducta segn regulacin)# 3ebemos analiCar la
accin 'umana en donde el indi=iduo piensa delibera y e(ecuta aplicando el 34 basado en totalidades sucesi=as
siendo Dtramos de conductaE, analiCando la accin 'umana descomponi5ndola en&
>u(eto 2ue acta# Conducta cumpli5ndose (el 'acer mismo durante la accin)Los 'ec'os como resultado (el )in de la
totalidad sucesi=a)#l inter5s del (urista est" en la accin 'umana como totalidad sucesi=a, )undamentalmente el
D'acer del yoE siendo el 'ombre plenario por su abanico de posibilidades de posibles conductas 2ue su condicin de
libertad le permite =alorar y optar#
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
!.MP* 6?R+3.C* PR*P.* 3L 3RCK*
l 34 se nos presenta con su propio tiempo, el e<istencial# A di)erencia del cosmolgico (de creacin 'umana con
segmentos 2ue lo constituye 2ue es igual a otro, pasado presente y )uturo es =ac%o)#
As% el !iempo <istencial est" compuesto por !otalidades >ucesi=as acotadas por el sentido y dentro de estas el a'ora,
las acciones 2ue me lle=an al a'ora, 'acen 2ue el pasado in)luencie el )uturo 2ue cuando llegue ser" presente (as% las
!otalidades >ucesi=as como unidad donde con=i=en pasado, presente y )uturo apuntan a completar los problemas
2ue los (uristas resuel=en) el presente se basa en un pasado 2ue sobre=i=e, un )uturo 2ue se anticipa#
La palabra en un tiempo e<istencial cumple dos papeles# Para e<presar accin, costumbres y proyectos a seguirF pero
al momento de interpretar las conductas en .nter)erencia .ntersub(eti=as 'ay 2ue tener presente 2ue se estudia el
tiempo e<istencial, el tiempo (ur%dico es el tiempo de la conducta y a tra=5s del mismo podemos comprenderla,
interpretamos las totalidades sucesi=as 2ue tiene#
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L*,.CA 6?R+3.CA :*RMAL
La Lgica 6ur%dica :ormal =iene a ser el contrapolo de la *ntolog%a#
Mientras 2ue en la *ntolog%a lo 2ue se da son acciones (la conducta), en la Lgica en general, lo dado son los
conceptos, (el DlogosE, raCn, principio, inteligencia o algunas de sus mani)estaciones)# Pero el concepto como tal
puede ser estudiado desde dos "ngulos&
J n tanto el pensamiento como estructura (Lgica 6ur%dica :ormal)
J n tanto 2ue conocimiento (Lgica 6ur%dica !rascendental)#
As%, la Lgica 6ur%dica :ormal tiene por ob(eto de estudio el pensamiento del (urista en tanto pensamiento# l
pensamiento se toma a s% mismo como ob(eto, da una =olteretaG para mirarse como estructura siendo la
re)le<in acerca de dic'o pensamiento (y no de lo pensado)# l pensamiento 'ace un giro sobre s% mismo y se mira#
sto apunta a la estructura o )orma del pensamiento, por ello 'ay 2ue saber 2ue la lgica es el arte del correcto
pensar encontrando dos lgicas o estructuras de pensamiento sobre el ob(eto del 34, la de Helsen y Cossio#

.MP*R!AN!& >ABR 3.:RNC.AR N!R L-,.CA 6?R+3.CA :*RMAL $ L-,.CA 6?R+3.CA !RA>N3N!AL#

G n el e<amen oral usar esa misma e<presin y 'acer un gesto con el braCo gir"ndolo sobre s% mismo#
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Helsen introdu(o en el campo de las ciencias normati=as la Dlgica del 3BR >R,E
la DLgica imputati=a del 3BR >RE# Pre=iamente los (uristas 'ac%an re)erencia al derec'o con la =ie(a DLgica
aristot5lica del >RE (dado A es B 8 dado el acto il%cito > la sancin), al igual 2ue se 'ac%a con las ciencias naturales o
las ciencias e<actas donde las cosas simplemente suceden, acaecen, ocurrenS
3e esta manera, al pensar al 34 como algo 2ue Ddebe serE, Helsen utiliCa el (uicio 'ipot5tico como punto de partida#
n donde se da una accin Ddebe serE un resultado, 'ipot5ticamente en el caso 2ue suceda#
Kay dos tipos de )ormulaciones&
Lgica& 3ado A debe ser B#
6ur%dica& 3ado la ilicitud debe ser la sancin#
La cpula proposicional Ddebe serE =incula un 'ec'o antecedente y otro consecuente, poni5ndonos al 34 como
disciplina imputati=a (a un antecedente le imputa un consecuente 2ue debe ser)# ste (uicio 'ipot5tico utiliCa de
punto de partida la 'iptesis Ddado AE para 2ue cuando e)ecti=amente ocurra, obtener la a)irmacin Ddebe serE,
admitiendo como primera solucin la >ANC.-N la cual no podr%a ser posible sin la condicin de ilicitud#



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1;

Cossio, siguiendo el D3BR >RE =incula dos tramos a la norma (ur%dica&
N3*RN*RMA& parte l%cita de la conducta, cumplimiento del deber (ur%dico#
PR.N*RMA& parte il%cita de la conducta, incumplimiento del deber (ur%dico#
3e esta )orma la !eoria gologica abarca la totalidad de las posibilidades, su propsito es 2ue no 2uede residuo
conductual por )uera de la estructura de la norma# ?tiliCa as% un (uicio 3.>$?N!.@* pues admite m"s de una solucin,
abarcando tanto el aspecto l%cito como il%cito como dos )ormulaciones&
L-,.CA& 3ado A debe ser B o no dado B debe ser > por parte de L ante #
6?R.3.CA& 3ada cierta situacin de con=i=encia y libertad debe ser el respeto por la =ida 'umana o dado la muerte
de un 'ombre por otro debe ser la aplicacin de una sancin por parte de un rgano instituido ante la comunidad
pretensora#
n esto se apoya la !eor%a golgica, como punto de partida para 'ablar del 34 con rigor cient%)ico#
(>er del derec'o& )acultad, prestacin, entuerto, sancin)#



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AL.*MA> (=erdad absoluta)
Cuando Helsen aborda el dualismo 3erec'o positi=o T 3erec'o natural, demuestra su postura positi=ista
interes"ndole Dlo malo pro'ibidoE en oposicin a los naturalistas a los cuales les interesa Dlo malo en s%E# Para los
positi=istas slo e<iste Dlo malo entendido por el (uristaE y para los naturalistas Dlo malo en s%E (debiendo ser
pro'ibido necesariamente y no por un cierto parecer o raCn)# A si es 2ue Helsen no pens 2ue la lgica imputati=a
del 3BR >R re2uiera principios distintos a los del >R, creyendo al D3BR >RE como una modalidad de la lgica
del >R# Cossio es el primero 2ue sostiene la independencia del D3BR >RE del D>RE# Para e<plicarlo compara la
matem"tica, la )%sica y el 34 desarrollando los principios estructurales correspondientes&

MA!MA!.CA>& (Ciencias e<actas)
!odos los D>E son lo 2ue es en todos los D>E
!odos los nmeros > pares son di=isibles por dos# l enunciado es uni=ersal, parte de a<iomas y todos los desarrollos
2ue a partir de estos se realiCan ya est"n contenidos en el a<ioma inicial# >on desarrollos de la =erdad 2ue el a<ioma
enuncia siendo una =erdad e=idente de por s% sin necesidad de =eri)icacin# Las matem"ticas son una gran repeticin
por cuanto los desarrollos 2ue se realiCan en cuanto a su contenido de =erdad ya est"n enunciados en los a<iomas de
los 2ue se parte# Los (uicios son AP*3+C!.C*> (2ue no admiten demostracin)#
>e comete el error al momento de raConar, por tanto el error es un error al raConar el a<ioma#
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1I

NA!?RAL>& (Ciencias )%sicas)
!odos los D>E son lo 2ue es en algunos D>E
Los metales se dilatan por el calor& es uni=ersal y gen5rico# l m5todo de conocimiento de los ob(etos naturales es el
emp%rico inducti=o& el conocimiento se =a edi)icando mediante la repeticin de e<periencias indi=iduales y en el
momento en 2ue esta se tiene por su)icientemente representati=a, reci5n se 'ace el enunciado#
>i aparece un metal distinto y se aplicara la ley, puede 2ue sucedan tres cosas distintas&
1# Pue el material no se dilate (con)irma la ley por no ser metal)
9# Pue el material se dilate, con)irma el principio por ende estamos )rente a un metal
;# Pue no se dilate, no obstante tiene la apariencia de un metal# sta ltima pone en crisis la ley pero por ser de
(uicios ACR!-R.C*> no e<cluye la posibilidad lgica de contradiccin, el error slo produce re)ormulacin
(6# la teor%a geoc5ntrica)#




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1M
3RCK* (Ciencias sociales)
DAlgunos D>E son lo 2ue es en este D>E
!odos los patrones responden por los 'ec'os il%citos de sus empleados, no obstante la uni=ersalidad de enunciados
en la aplicacin (urisprudencial y en el desarrollo de la doctrina interpretati=a este enunciado se restringe
acord"ndose su alcance# Casi todas las normas presentan la generalidad del enunciado en la realidad y en el e(emplo
no puede ser abarcada la situacin de los il%citos cometidos por los dependientes cuando no se est"n desempe1ando
como tal ()uera de las categoriCaciones, el ser 'umano es 'ombre libre)# s as% 2ue son algunos de los 'ec'os il%citos
realiCados por los empleados a los cuales el empleador responder", los cometidos por el 'ec'o del traba(o o con
moti=o o con ocasin del traba(o# stas circunstancias 2ue no est"n en el te<to de la ley, y 2ue ponen en crisis al
racionalismo (ur%dico, restringen el alcance de la norma# Cossio denomina a estas circunstancias como DCircunstancias
ARC-N!.CA>E# s a2uella 2ue el (urista toma de los datos 2ue el caso a (uCgar le presenta y 2ue 5l toma como
meridiano de su interpretacin y =aloracin del mismo# stas operan permanentemente en la interpretacin y en
gran medida en la bs2ueda de la (usticia# A2u% el error representa un obst"culo social para llegar a la =erdad, pero la
ciencia del 34 es la nica 2ue posibilita 2ue resol=iendo una misma cuestin se parta de )undamentos di)erentes y no
obstante se arribe a una misma conclusin siendo una lgica de integracin o complementacin# >egn Cossio en
donde el (uicio se =a constituyendo en partes# n las restantes ciencias, en cambio, operamos deducti=amente, no
complementariamente#
Premisa: todo lo que no est prohibido est jurdicamente permitido.