ESTUDOS1

IGREJA PENTECOSTAL O BRASIL PARA CRISTO - Pr.
ELIAS RIBEIRO DUTRA
ESTUDOS BBLICOS I
NDICE
NDICE.....................................................................................................................................................................1 1 - A MULHER E A IGREJA - O QUE H ENTRE UMA E OUTRA?.........................................................2 1 CASO...................................................................................................................................................... 3 2 CASO...................................................................................................................................................... 3 3 CASO...................................................................................................................................................... 5 QUESTIONRIO 1 A MULHER E A IGREJA - O QUE H ENTRE UMA E OUTRA?.......................8 2 - OS ESCNDALOS E SEUS MALES..............................................................................................................9 QUESTIONRIO 2 OS ESCNDALOS E SEUS MALES..........................................................................13 3 - A SEGURANA DA SALVAO................................................................................................................14 QUESTIONRIO 3 A SEGURANA DA SALVAO..............................................................................24 4 - O HOMEM DOS LTIMOS DIAS .............................................................................................................25 QUESTIONRIO 4 O HOMEM DOS LTIMOS DIAS.............................................................................31 5 - A IMPUREZA SEXUAL................................................................................................................................32 ................................................................................................................................................................................32
A) DEUS CRIOU O HOMEM E A MULHER E AUTOR DO SEXO (GN 2:20-25; GN 1:27-28).................................32 B) AS RELAES SEXUAIS SO RESERVADAS UNICAMENTE PARA A VIDA MATRIMONIAL..................................32 C) TODA RELAO SEXUAL FORA DO CASAMENTO (ADULTRIO E FORNICAO) PROIBIDA POR DEUS E SER JULGADA..................................................................................................................................................... 32 D) DEUS CONDENA TODO ABUSO OU USO ANORMAL DO SEXO........................................................................33 E) A IGREJA TEM O DEVER DE MANTER-SE PURA E, SE NECESSRIO, DISCIPLINAR OS MEMBROS QUE INCORREREM NESSES PECADOS (I CO 5)....................................................................................................... 33 F) COMO ASSEGURAR A PUREZA SEXUAL?..................................................................................................... 34
QUESTIONRIO 5 A IMPUREZA SEXUAL...............................................................................................35 6 - HOMOSSEXUALISMO SEGUNDO A BBLIA.........................................................................................36 QUESTIONRIO 6 HOMOSSEXUALISMO SEGUNDO A BBLIA.......................................................40
IGREJA PENTECOSTAL O BRASIL PARA CRISTO - Pr. ELIAS RIBEIRO DUTRA
ESTUDOS BBLICOS I A MULHER E A IGREJA O QUE H ENTRE UMA E OUTRA?
1 - A MULHER E A IGREJA - O QUE H ENTRE UMA E OUTRA? A mulher tem um papel fundamental e muito importante no Plano de Deus para a salvao do mundo. No princpio, Deus criou o cu e a terra e tudo o que neles h (Gn 1:1-25). Deus tambm formou o homem do p da terra (Gn 1:26, 27; 2:7). A Bblia diz que Deus criou o homem sua imagem e semelhana (Gn 1:26). Criou todos os outros seres viventes, e lhes ordenou que se multiplicassem na terra, para ench-la (Gn 1:20,22, 25). Mas, o homem estava s e sem condies de multiplicar-se e encher a terra com seres segundo a sua espcie (ou seja, outros homens iguais a ele). Deus viu que isto no era bom (Gn 2:18) e viu que para a terra se encher de seres humanos (de homens), era preciso ter ao lado do homem, uma adjuntora que lhe correspondesse (Gn 2:20). Ento Deus fez cair um sono profundo sobre o homem, tirou deste uma das costelas e formou a adjuntora que correspondesse com o homem, e Deus chamou de mulher (Gn 2:22). Depois que o Senhor Deus formou a mulher da costela do homem, trouxe ao homem e lhes disse: frutificar e se multiplicar (gerar filhos e filhas) ao lado do seu homem (esposo, Ado). Mas, paramos para perguntar: o que tem a mulher a ver com a Igreja? A mulher tem muito em comum com a Igreja, por vrios motivos. Alguns: 1. A mulher a esposa do homem e juntos devem se multiplicar gerando seus filhos (Gn 1:28). 2. Igreja a esposa de Cristo, e juntos eles, atravs do Esprito do Senhor, esto gerando filhos espirituais, (filhos na f). (Ap 21:9; Gl 3:26; Rm 8:14; Jo 1:12). 3. A mulher o corpo do homem (Ef 5:23a; 28); 4. A Igreja o corpo de Cristo (Ef 5:23b, 27, 32, I Co 12:27). Por estes motivos e outros ainda, que iremos colocar neste estudo, quero falar sobre um assunto muito importante respeito da mulher, que deve ser observado com muita ateno, e ento observ-lo na Igreja. Este assunto sobre as impurezas da mulher, sobre seus dias de separao, em outra palavras (os dias da sua menstruao). Teremos por texto base deste assunto o livro de Levtico 15:19-24; que fala sobre as impurezas da mulher. Vamos ao texto: v. 19 - Quando uma mulher tiver o fluxo menstrual e o fluxo de seu corpo for sangue, ficar sete dias na impureza da sua menstruao, e qualquer que a tocar ser imundo at tarde. v. 20 - Tudo aquilo sobre o que ela se deitar durante a sua impureza ser imundo, e tudo aquilo sobre o que se assentar, ser imundo. v. 21 - Todo aquele que tocar a sua cama lavar as suas vestes, e se banhar em gua, e ser imundo at tarde. v. 22 - Quem tocar alguma coisa sobre o que ela tiver assentado, lavar as suas vestes, e se banhar em gua e ser imundo at tarde. v. 23 - Quem tocar alguma coisa que estiver sobre a cama, ou sobre aquilo em que ela se assentou, ficar imundo at tarde. v. 24 - Se um homem se deitar com ela, e a sua menstruao o atingir, ficar imundo sete dias; tambm toda cama sobre que ele se deitar ficar imunda. Tomando base neste texto, queremos falar alguma coisa referente a purificao espiritual do corpo de Cristo na terra, que a Igreja, a sua noiva e esposa (Ap 19:7; 21:2, 9). 2
Segundo a lei de Moiss, a qual Deus dera para seu povo, a mulher passava por trs estgios de impureza do corpo: 1. quando esta ficava doente, e viesse sofrer fluxo de sangue (hemorragia) fora do seu tempo menstrual ou ps parto (ver Mt 9:20); 2. quando esta por sua vez dava luz a filhos; 3. quando ficava menstruada. Vamos falar um pouco sobre os trs estgios da impureza, comeando pelo 1 estgio, o de fluxo de sangue contnuo, ou seja, hemorragia. Os trs casos no se diferem muito um do outro no que diz respeito a sua separao. 1 CASO No evangelho de Mt 9:20 diz: E eis que uma mulher, que durante doze anos vinha padecendo de uma hemorragia, veio por trs dele e lhe tocou na orla da veste; porque dizia consigo mesma: se eu apenas lhe tocar a veste, ficarei curada. Esta mulher sofria a doze anos a perda de sangue devido a tal hemorragia. Na lei de Moiss, no livro de Levtico 15:25-28 tratado o caso desta mulher, acrescentando que se o fluxo de sangue for alm dos dias da menstruao, que so 7 (sete), no se considera mais como dias menstruais, e sim como uma maior perda de sangue causado por uma hemorragia (esta mulher est doente) e precisa consultar um mdico (Mc 5:26). E continua dizendo que ela estar imunda durante os dias do seu fluxo (v. 28) e se contar ainda mais 7 (sete) dias para oferecer a Deus o seu louvor pela sua purificao. Atravs deste caso, o que podemos observar na Igreja atual que o corpo de Cristo, em outras palavras, a esposa? A mulher no plano de Deus, quando casada com o homem, representa a Igreja, e o homem representa a Cristo. Quando a mulher est com hemorragia, ser imunda segundo a lei de Moiss. O que representa as imundcias que saem do corpo da mulher, em nossos dias? Representa o pecado no meio do povo de Deus, que a Igreja. Hoje, em nossos dias, muitos dirigentes de igreja toleram o pecado no meio da casa de Deus, entre os seus membros, os seus obreiros. Muitos dirigentes no tratam com severidade estes erros, porque temem perder a pessoa ou o obreiro. Ah!, mas ele um bom dizimista, prega muito bem, canta muito bem, etc., dizem estes. Ento, com medo de perder o bom dizimista, o bom canto etc., alguns dirigentes preferem com isto conservar o pecado dentro do corpo, em outras palavra, as imundcias da hemorragia continuam no corpo. Saindo para fora estas imundcias o corpo estar se limpando destas coisas. Assim tambm a Igreja deve tratar estes pecados internos, seja quem for a pessoa, e lanar para fora do corpo toda a impureza, ou seja, abandonar todo pecado (veja I Co 5:1-13). Neste texto Paulo trata severamente o pecado na igreja de Corinto. A Igreja s vai conseguir ser curada desta hemorragia (pecados) quando com muita humildade, ela se humilhar diante de Deus (I Pe 5:6-7; Tg 4:10) e tocar na orla da veste do Senhor Deus, e com a ajuda do Senhor ela vai sarar desta doena. Os membros que formam o corpo (a Igreja) devem abandonar o pecado e toda forma de mal, devem renovar o seu entendimento, se despir do velho homem e se revestir do novo homem que gerado segundo a imagem de Cristo (leia Ef 4:17-32). 2 CASO No livro de Levtico 12:1-8, fala-nos do segundo estgio, que o ps parto. O 3
texto ensina que, quando a mulher d luz a um menino ou menina, ela ficaria imunda por alguns dias para a sua purificao. No caso do menino, ela ficar imunda durante 7 (sete) dias, no oitavo ela circuncidar o menino. Aps esta parte, ela ficar 33 dias purificando-se do seu sangue. No caso de menina, a mulher ficaria imunda durante 14 dias. Aps ficar 66 dias purificando-se do seu sangue. Este tempo de purificao para as mulheres hebrias conhecido para ns como tempo da quarentena, ou seja, tempo em que a mulher ficar isolada de qualquer atividade corporal, para se recuperar do seu tempo de gestao. Neste perodo a mulher no pode fazer fora alguma, porque pode prejudicar a sua recuperao. Tambm a mulher no pode manter relao sexual com o marido, pelo fato de que ela pode vir a engravidar muito mais facilmente, e tambm porque biblicamente ela imunda at que se purifique do seu sangue acumulado durante a gestao. (OBS.: infelizmente muitos homens cristos, no respeitam esta parte de separao da mulher aps o parto para se purificar, de que a Bblia fala, e mantm suas relaes sem ter o mnimo de respeito a Deus, sua mulher, palavra de Deus, e a si mesmos). Estes homens cometem pecado ao desrespeitarem estes fatos bblicos (Ezequiel 18:6). O termo: purificando-se do seu sangue, de que fala o texto, refere-se ao sangue acumulado no organismo da mulher durante a sua gestao. Quando a mulher fica grvida, ela no fica mais menstruada at que se complete os dias dela dar a luz a recm nascido. Ento, acumula-se todas as imundcias do seu corpo durante os dias de gestao. Quando a mulher d a luz ao filho, o corpo ento comea o processo de limpeza do organismo, expelindo para fora todas as imundcias que estavam acumuladas. Se no acontecer este processo de limpeza, a mulher provavelmente ficar doente. Atravs deste caso o que podemos observar na Igreja atual, que o corpo de Cristo? Em termos da vida espiritual dos cristos? Quando ns pregamos o evangelho para um pecador, este recebe a semente ( o mesmo que a mulher ter concebido do seu marido). Esta pessoa comea a vir aos poucos para a Igreja (ela ainda no se converteu), por isto no tem a obrigao de obedecer ao p-da-letra, aquilo que fizemos; a Bblia diz em Zc 4:6 No por fora e nem por violncia, mas pelo meu Esprito diz o Senhor Isto nos ensina que, o pecador no vai ter condies de abandonar as suas prticas errneas fora como pensam alguns pregadores. Alguns pregadores impem sem saber, condies para o pecador ficar na Igreja e a aceitar Jesus Cristo como Salvador. Tais condies como: no pode mais isto para ser crente; tem que parar de usar tal coisa para ser salvo, em outras palavra, no pode isto, no pode aquilo, etc, o pecador no entende esta coisas. Eles exigem tantas coisas de um pobre pecador, que nem mesmo os seus outros membros conseguem deixar (abandonar). Este pecador no nasceu ainda. Ele est sendo gerado pela Igreja dentro do seu ventre, que a convivncia junto aos outros irmos, estudando, orando etc. Ao passar dos tempos o feto vai crescendo dentro do ventre da me, assim tambm o pecador quando comea a ter mais freqncia aos cultos, estudos, oraes. Ele (pecador) comea a entender que precisa abandonar a prtica de algumas atitudes que s desagradam a Deus. Quando chegando est o dia de a mulher dar a luz ao nenm, a criana j est formada e comea a forar a sua sada para fora do ventre materno. Assim tambm o pecador, medida em que ele j comeou a entender as Escrituras, comeamos a notar que esta pessoa j est cumprimentando outros irmos com a paz do Senhor, j est orando sozinho na Igreja, em casa, enfim, notado por todos, que esta pessoa est decidida a se batizar e ser um crente. Quando a mulher d a luz, nasce ento a criana e o corpo comea por para fora todas imundcias. Assim quando o pecador j convertido se batiza, ele ento, comea a deixar o pecado e tudo aquilo que desagrada a Deus. No devemos arrancar a fora os pecados das pessoas que vm a Igreja, mas ensin-las a 4
abandon-los. Por que o pecador? Porque a partir de batizado ele no mais aquele freqentador dos cultos, das oraes, para se converter. Ele, agora parte da Igreja, agora ele faz parte do corpo de Cristo, e conscientemente ele tem que lanar para fora de si (ou seja, abandonar o pecado) que representado pelas imundcias que saem do corpo da mulher aps o parto. Em I Jo 3:3 diz e a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta esperana, assim como ele puro. Assim tambm, como o corpo da mulher no aceita ficar com as imundcias, assim tambm a Igreja deve ensinar aos recm convertidos a lanarem para fora de si toda a impureza e se tornarem puros diante de Deus. Em II Co 7:1 Paulo diz: Tendo, pois, amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do esprito, aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus.. Alguns pregadores querem que os pecadores j venham para a Igreja em perfeitas condies. Mas a Bblia no ensina assim. Paulo, aos corintos fala o seguinte: I Co 3:6 - Eu plantei, Apolo regou, mas o crescimento veio de Deus. Em outras palavras: Algum prega o evangelho, esta pessoa aceita, outro tem que ensinar esta pessoa, para que Deus ao tempo certo possa dar o crescimento. Resumindo: As imundcias que o corpo da mulher lana para fora aps o parto so os pecados que a Igreja, seus membros em particular devem lanar para fora do seu convvio (abandonar), quando nascem de novo no esprito, ou seja, aceitaram a Cristo como Salvador. 3 CASO Os dias de separao da mulher. Em Lv 15:19 diz que quando a mulher tiver o fluxo de sangue do seu corpo, e este for o fluxo costumado a sair do corpo (sua menstruao), a mulher estar imunda sete dias na sua menstruao, e qualquer que a tocar ficar imundo at a tarde. Todos ns sabemos, principalmente os que so casados, que a mulher a cada 30 dias (teoricamente conhecido) entra no estgio de separao, ou seja, ela ficar menstruada. Mas por que a mulher fica menstruada de 30 em 30 dias? Ela fica menstruada para a purificao do seu aparelho reprodutivo. Nesta poca, o organismo da mulher expele para fora toda a imundcia que no lhe foi til durante o ms que se passou. Em outras palavras (o casal mantm suas relaes ntimas - ato sexual - durante este perodo de dias). Aps suas relaes, a semente do homem fica dentro do aparelho reprodutivo. E se a mulher em um destes dias estiver no perodo de fecundao (ovulando) o aparelho reprodutivo da mulher vai receber a semente deixada pelo homem, e esta, por sua vez ir conceber (ficar grvida). Veja Gn 4:1; 21:2; I Sm 1:19-20). Quando a mulher no fica grvida do seu esposo, ento o organismo (aparelho reprodutivo) precisa lanar fora toda a imundcia rejeitada, para estar limpo durante os prximos 30 dias. Atravs deste caso, o que podemos observar e at mesmo aplicar na Igreja, que a esposa de Cristo, a qual formada por todos aqueles que aceitam a Jesus Cristo como Salvador? J comentamos que as imundcias que saem em forma de sangue, so tudo aquilo que o corpo da mulher no necessita mais, caso no lance para fora, poder vir a ficar doente e estragar o seu aparelho reprodutivo. Isto se aplica Igreja da seguinte forma. O povo de Deus precisa lanar para fora de si todo o pecado, e aquilo que desagrada a Deus. As imundcias so os pecados. Muitas igrejas no crescem, porque alguns de seus membros esto em pecado, e no os confessam a Deus para serem perdoados (I Jo 1:9). Quando h pecados na Igreja, o Esprito de Deus no consegue usar os membros desta igreja para salvar outros pecadores. A Igreja de Deus na terra formada de membros (pessoas) que a compe. Paulo ensina em I Co 12:12-27, que somos todos membros do mesmo corpo (a Igreja), de modo que se um destes membros estiver sofrendo, todos os outros sofrem com ele (v. 26a). Outrossim que, se alguns membros da Igreja esto em pecado, toda a Igreja sofre, no d frutos, no gera filhos. preciso que todos os membros da Igreja confessem a Deus os seus pecados para que 5
sejam perdoados e purificados pelo sangue de Cristo, e assim gerem filhos na f. Resumindo: a Igreja precisa lanar para fora do seu corpo, toda a imundcia para que possa gerar filhos e filhas na f. Muitos membros da igreja no levam uma vida correta diante de Deus e da sociedade, alguns esto em pecado, outros do um mal testemunho, no pagando contas, se intrometendo em negcios alheios, causando escndalos a muitos, e os que esto de fora, que poderiam ser alcanados pelo evangelho, so alcanados pelos escndalos, e os comentrios de mal testemunho de alguns cristo, isto prejudica a igreja, e ela no pode gerar filhos (ganhar as almas perdidas). Estes erros e falhas cometidos so as imundcias que saem da mulher, as quais estamos falando neste estudo. Por isto que o texto diz em I Co 11:31 que se ns julgssemos a ns mesmo, no seramos julgados pelos de fora. A Igreja como um corpo, deve julgar e reprovar do meio de si todas estas imundcias para estar limpa. isto que o aparelho reprodutivo da mulher faz, quando esta entra no seus dias de separao (menstruao). Os dirigentes das igrejas junto com as demais lideranas devem procurar acertar estes problemas to srios, junto queles que esto envolvidos com estes erros, procurando solucionar tais problemas que impedem o crescimento da igreja. A igreja tem autoridade para fazer tal limpeza do seu meio, daqueles que no querem mudar, daqueles que causam escndalos aos que esto de fora (leia com ateno Mt 18:15-19). Tudo o que a Igreja ligar na terra ligado no cu, e o que ela desligar na terra desligado no cu (Mt 18:18. No vers. 24 do cap. 15 de Levtico diz o seguinte: e se, com efeito, qualquer homem se deitar com ela, e a sua imundcia estiver sobre ele, imundo ser por sete dias, tambm toda cama sobre que ele se deitar ser imunda. Na lei de Moiss, quando a mulher estivesse nos seus dias de menstruao, o esposo no poderia se achegar a ela para manter relao sexual com ela, porque ficaria imundo durante sete dias. (Lv 20:18). Isto cabe aos nossos dias (hoje). Assim tambm o relacionamento entre a Igreja e Deus. Quando a Igreja est sentindo dores de clicas no seu interior (sentindo o efeito do pecado), chegada a hora de lanar do seu meio toda a imundcia causadora do mal. Assim como o homem no deve se achegar a sua mulher nos dias da sua separao, Deus tambm no se achega a Igreja quando esta est em pecado, porque o prprio Deus diz em Is 59:2 Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua. Este texto claro em nos afirmar, que os pecados de alguns crentes no meio da Igreja impedem a ao de Deus no meio do seu povo. No v. 1 o Senhor Deus afirma que no est com as mos encolhidas, que no possa salvar, nem surdos os seus ouvidos, para que no possa ouvir. Deus est disposto a abenoar o seu povo, a salvar os pecadores atravs do seu povo; mas o que impede a ao de Deus so as imundcias que no so lanadas para fora. A Igreja deve lanar para fora do corpo todo o pecado escondido - oculto - e condenar todas as formas de pecados no seu meio (Hb 10:26; II Pe 2:20-21; Hb 12:1). A Igreja precisa estar limpa no seu interior (sem pecado) para que possa gerar filhos na f (I Co 4:15b; Tg 1:18; I Jo 5:1). Quando est prximo os dias da mulher entrar na semana de separao (ficar menstruada), ela sente muitas dores, clicas, mal-estar, como sinal de que o seu corpo precisa lanar para fora as suas imundcias. Assim tambm na Igreja acontece a mesma coisas. Quando comea acontecer coisas estranhas na igreja, tais como o esfriamento espiritual, mensagens sem uno, perda de membros, escndalos, etc... um sinal de que a igreja est com algum problema interno (pecados escondidos), e precisa se purificar destas imundcias, lanando-as para fora do seu corpo, confessando todos os seus pecados a Cristo que pode nos perdoar e purificar o corpo, que a Igreja, com o seu sangue (Lv 16:30; Sl 51:2; II Co 7:1; Hb 9:14; Hb 10:22). O Senhor Jesus Cristo quer nos perdoar e nos purificar de toda imundcia (Mt 8:2, 3a), atravs do seu sangue (I Jo 1:7, 9). Devemos ser obedientes para purificar nossa alma (I Pe 1:22 por favor, leia com 6
ateno) (Sl 32:1-11). No podemos nos esquecer que quem nascido de Deus no vive pecando (I Jo 5:18). Devemos seguir o conselho do prprio Deus que diz: Se o meu povo que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos, ento, eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a terra. Estaro abertos os meus olhos e atento os meus ouvidos orao que se fizer neste lugar. Porque escolhi e santifiquei esta casa, para que nela esteja o meu nome perpetuamente; nela, estaro fixos os meus olhos e o meu corao todos os dias (II Cr 7:14-16). Para tanto, como diz o Esprito Santo, se ouvirdes hoje a sua voz, no endureais o vosso corao, como na provocao no dia da tentao no deserto, onde vossos pais me tentaram, me provaram e viram, por quarenta anos, as minhas obras. Por isso me indignei e disse: Estes sempre erram em seu corao e no conheceram os meus caminhos, assim, jurei na minha ira que no entraro no meu repouso. Por isso determina, outra vez, como est dito: Hoje se ouvires a sua voz, no endureais o vosso corao. Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus (Hb 3:7-11; 4:7, 9). E, esta a confiana que temos nele que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve (I Jo 5:14). Devemos todos ter confiana em Deus, e lhe confessar todos os nossos pecados, porque ele fiel e justo para nos perdoar (I Jo 1:9) e seremos puros. Deus os abenoe em Cristo Jesus.
QUESTIONRIO 1 A MULHER E A IGREJA - O QUE H ENTRE UMA E OUTRA? 1 O que a mulher tem em comum com a Igreja?
2 Segundo a lei de Moiss, qual eram os trs estgios de impureza do corpo da mulher?
3 Ao o que comparado as imundcias que o corpo da mulher lana para fora aps o parto? Explique:
4 Leia Isaas 59:1-2. Deus pode abenoar a igreja enquanto ela permanece com suas imundcias (pecados)? Explique:
5 Leia I Timteo 2:15. A misso da mulher gerar filhos. Qual a misso da Igreja? Fundamente sua resposta:
ESTUDOS BBLICOS I OS ESCNDALOS E SEUS MALES
2 - OS ESCNDALOS E SEUS MALES A palavra escndalo significa: Pessoa ou cousa que escandaliza, ofensa, injria. O significado da palavra j nos d o ponto de partida, pessoa ou cousa, para que se origine o escndalo que pode ser recebido o seu efeito como uma ofensa ou injria. sobre este assunto que vamos falar neste estudo, procurando com isto, ou seja (o assunto a ser explicado) esclarecer aos leitores e ouvinte, o mal que um escndalo pode trazer ao Corpo de Cristo, a Igreja. Vamos falar sobre os causadores do escndalo e como o escndalo surge, ou seja, quais so as suas razes. Os escndalos podem surgir de trs causas diferentes: 1. Onde o comportamento de um indivduo, ou seja, suas atitudes so erradas e ms diante dos outros; 2. Os falatrios inteis, ou seja, falar aquilo que no se deve falar; 3. A mentira, ou seja, mentir a respeito de algum ou de algo. Falar aquilo que no verdade. De princpio, so estas as causas que do origem, ou causam os escndalos na Igreja, que o Corpo de Cristo. Vamos comear a tratar deste assunto relembrando as palavras daquele que falou srio, e em tom de advertncia a respeito dos escndalos - Jesus Cristo. Em Mateus 18:6-7, Jesus Cristo fala o seguinte: Qualquer, porm, que fizer tropear a um destes pequeninos que crem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma grande pedra de moinho e fosse afogado na profundeza do mar. Ai do mundo, por causa dos escndalos; porque inevitvel que venha os escndalos, mais ai do homem pelo qual vem o escndalo! Podemos notar que o nosso Senhor condena abertamente os escndalos e os causadores dos escndalos. Tambm nos alerta sobre o castigo que receber todo aquele que causar escndalo, bem como tambm nos deixa de antemo avisados de que no tem como evitar que venha os escndalos. No v. 6 o Senhor trata a respeito de qualquer um que fizer tropear um dos seus pequeninos que esto representando os cristos. Jesus usou uma criana para tratar este assunto, porque queria que os seus discpulos entendessem que deveriam ser como uma criana diante de Deus. Nesta primeira parte Jesus Cristo no faz escolha de pessoas, ele porm diz: Qualquer; porm, que.... O Senhor Jesus neste texto ensina que nem mesmo os prprios cristo esto livres de causar escndalos a outros e at mesmo aos prprios cristos, em suas prprias igrejas. Tambm adverte que o castigo ao causador do escndalo to severo que at seria melhor, que este por sua vez, viesse a amarrar uma pedra grande em seu pescoo e se precipitasse ao mar (v. 6b) No v. 7 o Senhor Jesus trata a respeito do mundo dizendo: ai do mundo, por causa dos escndalos. Este termo nos d a entender que a maioria dos escndalos procedero do mundo, contra a sua Igreja. Porque o prprio Senhor lembra que no tem como evitar que venham escndalos, mas tambm adverte dizendo: ai do homem (ou mulher) pelo qual vem o escndalo. Ai, j nos d a entender que a severidade do castigo ser a mesma citada no v. 6b. Todos ns devemos cuidar para no causar escndalo para ningum, nem para os mundanos (mpios, descrentes), para que venha a se converter a Cristo; nem para os nossos irmos (os 9
cristos), para que nenhum tropece por nossa causa. Paulo, nos ensina na carta aos Rm 14:21, que no devemos comer carne, nem beber vinho; nem fazer qualquer outra coisa com que nosso irmo venha a tropear (ou se ofender ou se enfraquecer). O termo nem fazer qualquer outra coisa est tratando da primeira causa que d origem ao escndalo. (a atitude inconveniente de um indivduo, em outras palavras, um cristo) que possa fazer o seu irmo tropear. Paulo nos ensina que devemos ter cuidado em fazer as coisas, para no dar motivos que possam causar escndalos a ningum; isto significa agir, proceder de forma errada. O cristo uma pessoa muito visada na sociedade. Todo mundo observa o seu agir, seu proceder. A palavra cristo significa um seguidor de Cristo. O Senhor Jesus deu ao mundo o maior testemunho de vida, sem pecado, sem atitudes inconvenientes, uma vida sria, dedicado somente ao Pai. Assim, tambm os cristos devem agir como Cristo agiu, com um proceder justo e correto. Paulo tambm nos ensina que devemos notar (observar) aqueles que causam e tambm que provocam divises e escndalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; e ordena que ns nos afastamos deles (Rm 16:17). Este texto nos ensina que devemos nos separar daqueles cristos que causam escndalos no meio da Igreja. O Senhor Jesus Cristo nos deixou escrito o destino dos escndalos e dos que praticam a iniqidade, dizendo: Mandar o filho do homem os seus anjos, que ajuntem do seu reino todos os escndalos e os que praticam iniqidades; e os lanaro na fornalha acesa; ali haver choro e ranger de dentes. Mt 13:41, 42. A segunda causa que d origem ao escndalo na Igreja, so os falatrios inteis. A palavra falatrios significa: murmurao de muitas pessoas que falam ao mesmo tempo. A palavra intil significa: que no tem proveito, ou prstimo. Isto nos ensina que os membros da Igreja devem evitar algumas conversas, das quais no se podem tirar proveito. Efsios 5:19 diz: Enchidos do Esprito Santo falando entre vs com salmos, e entoando e louvando de corao ao Senhor com hinos e cnticos espirituais. Paulo, tambm ensina a Timteo dizendo o seguinte: Evita, igualmente, os falatrios inteis e profanos, pois os que deles usam passaro a impiedade ainda maior. II Tm 2:16. O cristo deve evitar de conversar coisas inteis das quais no se tira proveito nenhum, porque se este cristo continuar a falar coisas inteis (falar bobagem) no meio da Igreja, este cristo ir passar (cometer) impiedade ainda maior. Um exemplo simples: Quem gosta de falar mau do seu irmo ou irm, no ter dificuldade nenhuma de mentir respeito deste, ou daquela irm. Isto , passar de uma atitude ruim, a cometer uma atitude ainda pior. Tiago diz na sua carta, no captulo 1:19b; que todo homem seja pronto para ouvir e tardio para falar. Provrbios diz que: do fruto da boca o corao se farta, do que produzem os lbios se satisfaz (Pv 18:20). Devemos ter muito cuidado em falar, para no pecarmos contra ningum. O apstolo Tiago adverte sobre os pecados da lngua, e do dever de refre-la, (Tg 3:2,5-12). v 2. Tiago diz que todos ns tropeamos em muitas coisas. E que se algum no tropea no falar perfeito varo, e capaz de refrear tambm todo o corpo . Todos ns cometemos alguns erros durante o dia e precisamos corrigi-los (I Jo 1:9) pedindo o perdo. Mas tambm temos condies de evit-los. Sabe como? quando ns no tropeamos no nosso falar. Este versculo diz claramente que, se no tropearmos no falar, somos perfeitos, e capaz de refrear todo o nosso corpo. V. 5 diz: assim, tambm a lngua, pequeno rgo, se gaba de grandes coisas. Vede como uma fagulha pe em brasas to grande selva! A lngua serve para duas coisas. 1 para sentir o gosto do alimento; 2 para pronunciar a fala do homem. Ela no foi feita para dirigir o destino do homem, e sim para ser controlada e dirigida pelo homem. Tiago diz que a lngua um pequeno membro que se gaba de grandes coisas (coisas estas que ela muitas vezes no faz). Por exemplo: voc doa um sapato para algum, mas quem se gaba a lngua. S que os membros que alcanaram os sapatos ao prximo foram os braos 10
juntamente com as mos. Mas a lngua se gaba dizendo: eu dei os sapatos para aquela pessoa. Outro exemplo: voc anda 2 Km para chegar na sua igreja e assistir ao culto. Em volta, voc acompanha aquele casal de idosos at a casa deles, para depois voltar para casa. Quem que se gaba? A lngua, dizendo: eu andei 2 Km para ir a igreja, ainda de quebra, levei um casal de idosos at a casa deles, e ainda tive fora de vir at em casa de a p, quando ela nada fez de tudo o que falou. Isto resulta em orgulho, exaltao prpria, trazendo ela mesma para todo o corpo, to grande condenao. V. 6 Tiago continua dizendo: Ora, a lngua est situada entre os membros do nosso corpo, e contamina o corpo inteiro, e no s pe em chamas toda carreira da existncia humana, como tambm posta ela mesma em chamas pelo inferno. Tiago diz que a lngua fogo e que ela mesma posta em chamas pelo inferno. Em Pv 16:27 lemos: o homem depravado cava o mal e nos seus lbios h como que fogo ardente. Em Pv 18:21a diz: a morte e a vida esto no poder da lngua. Tiago diz que a lngua um pequeno membro do nosso corpo e que contamina todo o corpo. Jesus ensinou em Mc 7:15, 20, 23 dizendo: Nada h fora do homem que, entrando nele, o possa contaminar, mas o que sai do homem o que o contamina. Ora, todos estes males vm de dentro e contaminam o homem. O homem consegue domar qualquer tipo de animal, mas a lngua ele no consegue domar (v. 8). pura verdade; o homem pode no conseguir sozinho, mas com a ajuda do Esprito Santo, e seguindo os conselhos do Senhor, que esto contidos nas Santas Escrituras, o homem pode fazer um bom uso de sua lngua, ter o controle dela, porque se voc ler o versculo (2) voc vai ver que Tiago diz que se algum no tropea no falar este perfeito e capaz. Ss, ns no conseguimos nada, mas podemos tudo naquele que nos fortalece (Fp 4:13). e mais, Mt 19:26 diz. Isto impossvel para os homens, mas para Deus tudo possvel. Mc 9:23 diz: Tudo possvel ao que cr. (ler Mc 10:27; Lc 18:27). Jesus Cristo, o Senhor, tem uma sria advertncia aos que falam demais, disse Jesus: ou fazei a rvore boa e o seu fruto bom ou a rvore m e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a rvore. Raa de vboras, como podeis falar coisas boas, sendo maus? Porque a boca fala do que est cheio o corao. (Mateus 12:33-34) O homem bom tira do tesouro bom coisas boas; mas o homem mau do mau tesouro tira coisas ms. Digo-vos que de toda palavra frvola que proferir os homens, dela daro conta no dia do juzo, porque pelas tuas palavras sers justificado e, pelas tuas palavras, ser condenado. Mateus 12:35-37. Todos devem levar a srio esta advertncia, principalmente aqueles que no tem controle no que falam. A terceira causa que d origem ao escndalo a mentira dentro da Igreja entre os irmos. A palavra mentira significa dolo, engano. O homem pode mentir em trs circunstncias; 1 - mentir a respeito de algum (leia Mt 26:60; At 6:13); 2 - contar algo que no verdade, nunca aconteceu e nem mesmo viu. Neste caso no necessariamente contra algum. Pode ser uma histria qualquer. (leia I Rs 13:18, 19; Jr 14:14) 3 - mentir para Deus, ou seja, esconder a verdade de Deus. (leia At 5:3, 4; Gn 18:13, 15). Deus no gosta da mentira e a probe no meio do seu povo. Lv 19:11 diz: no furtareis, nem mentireis; nem useis de falsidade um com seu prximo. Em Colossenses 3:9 diz: no mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos. A mentira no fruto do novo nascimento. Muito pelo contrrio, a mentira era nossa amiga quando no conhecamos a verdade. Hoje somos de Cristo, no necessrio mais 11
andar mentindo. Todo aquele que vive mentindo no tem parte com Deus, e sim com o diabo, que o pai da mentira. Veja o que diz Jesus em Joo 8:44 Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhes os desejos. Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h verdade. Quando ele profere mentira fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira. Irmos! Todo aquele que nascido de novo no pode andar mentindo. Deus no mentiroso (Tt 1:2; Hb 6:18), Jesus Cristo tambm no (Jo 1:14, 17; Jo 8:32; Jo 14:6) e nem mesmo o Esprito Santo (Jo 14:17; 15:26; 16:13). O mentiroso no da verdade (I Jo 2:21). A mentira pecado. E deste pecado ns fomos justificados pelo sangue de Jesus, e sendo ns justos, devemos aborrecer a mentira Pv 13:5. Devemos abandonar a mentira e falar s verdade. (Ef 4:25). Amado irmo, se queres entrar na santa cidade junto com os salvos, precisa abandonar a mentira, porque seno! Ap 22:15 diz: fora ficar os ces, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idlatras e todo aquele que ama a prtica da mentira. Voc sabe qual ser a parte que resta para os mentirosos? Leia com ateno este texto: Quanto porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber a segunda morte. Ap 21:8 O falar mal de algum e o mentir a respeito de algum tem quase o mesmo sentido, porque o efeito o mesmo, surgir um escndalo contra este algum caluniado. Tg 4:11, 12 diz: Irmos, no faleis mal uns dos outros. Aquele que fala mal do irmo ou julga a seu irmo, fala mal da lei e julga a lei, no s observador da lei, mas juiz. Um s legislador e juiz, aquele que pode salvar e fazer perecer; tu porm, quem s, que julgas o prximo? Mas a impiedade e toda sorte de impurezas ou cobia nem sequer se nomeiem entre vs, como convm a santos; nem conversao torpe, nem palavras vs ou chocarices, coisas essas inconvenientes, antes; pelo contrrio, aes de graas. Sabeis, pois isto: nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus. Ningum vos engane com palavras vs; porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Portanto, no sejais participantes com eles, pois, outrora, reis trevas, porm, agora, sois luz no Senhor, andai como filhos da luz (porque o fruto da luz consiste em toda bondade, e justia e verdade), provando sempre o que agradvel ao Senhor. E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm, reprovai-as. Porque o que eles fazem em oculto, o s referir vergonha. Portanto, vede prudentemente como andais, no como nscios, e sim como sbios. Efsios 5:3-12, 15 Deus os abenoe.
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QUESTIONRIO 2 OS ESCNDALOS E SEUS MALES 1 O que significa a palavra escndalo?
2 Quais as trs causas dos escndalos? 1 - ________________________________________________________________________ 2 - ________________________________________________________________________ 3 - ________________________________________________________________________ 3 O que um falatrio intil?
4 Quais os trs tipos de mentiras que existem? 1 - ________________________________________________________________________ 2 - ________________________________________________________________________ 3 - ________________________________________________________________________ 5 Complete os versos bblicos: E _________________ aquele que no se _________________ de mim. Mateus 11:6. Mas qualquer que ______________ tropear um destes pequeninos que crem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao _______________ uma pedra de moinho, e se submergisse na profundeza do mar. __________ do mundo, por causa dos _______________! pois inevitvel que venham; mas ai do _______________ por quem o _____________ vier! Mateus 18:6-7.
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ESTUDOS BBLICOS I A SEGURANA DA SALVAO
3 - A SEGURANA DA SALVAO Estas coisas vos escrevi, para que saibais que tendes a vida eterna e para que credes no nome do filho de Deus. I Joo 5:13 Todo o cristo deseja ter a certeza da Salvao, ou seja: a certeza de que, quando Cristo voltar ou a morte chegar, esse cristo v estar com o Senhor no cu (Fp 1:23, II Co 5:8). O propsito de Joo ao escrever esta primeira epstola que o povo de Deus tenha esta certeza (I Jo 5:13). Note que Joo no declara em parte alguma que uma experincia de converso vivida apenas no passado proporciona certeza ou garantia da Salvao hoje. Supor que possumos a vida eterna tendo nica uma experincia passada, ou uma f morta, um erro grave. Esta epstola expe nove maneiras de sabermos que estamos salvos como crentes em Jesus Cristo. 1. Temos a certeza da vida eterna quando cremos no nome do filho de Deus (I Jo 5:13; cf. 4:15; 5:1, 5). No h vida eterna, nem certeza da Salvao, sem uma f inabalvel em Jesus Cristo; f esta que o confessa como o filho de Deus, enviado como Senhor e Salvador nosso. A Salvao um dom da graa de Deus, mas somente podemos receb-la em resposta a f, do lado humano. Para entender o processo da Salvao, precisamos entender essas duas palavras: f e graa a) F salvfica: a f em Jesus Cristo a nica condio prvia que Deus requer do homem para a salvao. A f no somente uma confisso a respeito do crente que quer seguir a Cristo como Senhor e Salvador. (cf. Mt 4:19; 16:24; Lc 9:23-25; Jo 10:4, 27; 12:26; Ap 14:4). F significa crer e confiar firmemente no Cristo crucificado e ressurreto como nosso Senhor e Salvador pessoal (Rm 1:17), neste versculo o significado de f em f literalmente f do comeo ao fim. Isto importa em crer de todo corao (At 8:37), ou seja: entregar a nossa vontade e a totalidade de nosso ser a Jesus Cristo tal como Ele revelado no Novo Testamento. F inclui arrependimento, isto , desviar-se do pecado e da aparncia do mal com verdadeira tristeza (At 17:30, II Co 7:10). O voltar-se para Deus atravs de Cristo. F salvfica sempre f mais arrependimento. (At 2:37,38, ver Mt 3:2). Uma nota sobre Mt 3:2 que o significado bsico de arrependimento voltar-se ao contrrio; dar uma volta completa. Trata-se de abandonar os maus caminhos e voltar-se para Cristo e, atravs Dele, para Deus (At 8:22, At 26:18; I Pe 2:25; Jo 14:1, 6). A deciso de abandonar o pecado e querer a salvao em Cristo importa em aceitar a Cristo no somente como Salvador de penalidade do pecado, mas tambm como Senhor da nossa vida. Por conseguinte, o arrependimento envolve uma troca de senhores. Do senhorio de Satans (Ef 2:2) para o Senhorio de Cristo e da Sua palavra (At 26:18). O arrependimento uma deciso livre, da parte do pecador, possibilitada pela graa divina capacitadora que lhe concedida quando ele ouve o evangelho e nele cr. (At 11:21). A definio da f salvfica como mera confiana em Cristo como Salvador totalmente inadequada, ante a exigncia do tipo de arrependimento feito por Cristo. Definir a f salvfica sem incluir um rompimento total com o pecado distorcer totalmente o conceito bblico da redeno. A f que inclui o arrependimento uma condio inevitvel para Salvao. (cf. Mc 1:15; Lc 13:3, 5; At 2:38; At 3:19; At 11:21). b) a graa: no Antigo Testamento Deus revelou-se como Deus da graa e misericrdia, demonstrando amor para com seu povo, no porque este merecesse, mas por causa da fidelidade de Deus a Sua promessa feita a Abrao, Isaque e Jac (Ex 6:9). Os escritos bblicos do prosseguimento ao tema da graa como sendo a presena e o amor de Deus em Cristo Jesus, transmitidos aos crentes pelo Esprito Santo, e que lhes outorga misericrdia, perdo, querer e poder para fazer a vontade de Deus (Jo 3:16; I Co 15:10; Fp 2:13; I Tm 1:15-16). 14
Toda atividade da vida crist, desde o seu incio at o fim, depende desta graa divina Deus concede uma medida de sua graa ao incrdulo como ddiva (I Co 12:4; 15:10) a fim de poderem crer no Senhor Jesus Cristo (Ef 2:8, 9; Tt 2:11; Tt 3:4). OBS: a graa de Deus pode ser resistida (Hb 12:15); recebida em vo (II Co 6:1); apagada (I Ts 5:19); anulada (Gl 2:21) e abandonada pelo crente etc. (Gl 5:4). 2. Temos a certeza da vida eterna quando temos Cristo como Senhor da nossa vida e procuramos sinceramente guardar os seus mandamentos. E nisto sabemos que o conhecemos: se guardarmos os seus mandamentos. Aquele que diz: eu conheo-o e no guarda os seus mandamentos mentiroso, e nele no est a verdade. Mas qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele. (I Jo 2:3-5; ver I Jo 3:24; I Jo 5:2; Jo 8:31, 51; Jo 14:23; Hb 5:9). 3. Temos a certeza do vida eterna quando amamos o Pai e o Filho, e no o mundo. (I Jo 2:15; cf. I Jo 5:4). No ameis o mundo, nem o que no mundo h etc. (I Jo 2:15). A palavra mundo freqentemente se refere ao vasto sistema de vida desta era, fomentado por Satans e existente parte de Deus. Consiste no somente nos prazeres obviamente malignos, imorais e pecaminosos do mundo, mas tambm se refere ao esprito de rebelio que nele age contra Deus, de resistncia ou indiferena a Ele e a sua revelao. Isto ocorre em todos os empreendimentos humanos que no esto sob o senhorio de Cristo. Na presente era, Satans emprega as idias mundanas de moralidade, das filosofias, psicologia, desejos, governos, culturas, educao, cincia, arte, medicina, msica, sistema econmicos, diverses, comunicao de massa, esporte, agricultura, etc. para opor-se a Deus, ao Seu povo, a Sua palavra e aos padres de retido (Mt 16:26; I Co 2:12; I Co 3:19; Tt 2:12; I Jo 2:15, 16; Tg 4:4; Jo 7:7; Jo 15:18, 19; Jo 17:14). Por exemplo, Satans usa a profisso mdica, para defender e promover a matana de seres humanos nascituros, a agricultura para produzir drogas destruidoras da vida, tais como o lcool e os narcticos; a educao para promover a filosofia mpia humanista; e os meios de comunicao em massa, para destruio dos padres divinos de conduta. Os crentes devem estar conscientes de que, por trs de todos os empreendimentos meramente humanos, h um esprito, fora ou poder maligno que atua contra Deus e a Sua palavra. Em alguns casos, essa ao maligna menos intensa, noutros casos, mais. Finalmente, o mundo tambm inclui todos os sistemas religiosos originados pelo homem, bem como todas as organizaes e igrejas mundanas, ou mornas. O mundo e a igreja so dois grupos distintos de povo, o mundo est sob o domnio de Satans (Jo 12:31); a Igreja pertence exclusivamente a Deus (Ef 5:23, 24; Ap 21:2), por isso o crente deve separar-se do mundo. No mundo, os crentes so forasteiros e peregrinos (Hb 11:13; I Pe 2:11). no devem pertencer ao mundo (I Jo 2:15), vencer o mundo (I Jo 5:4), odiar a iniqidade do mundo (Hb 1:9), morrer para o mundo (Gl 6:14) e ser liberto do mundo (Cl 1:13; Gl 1:4). amar o mundo (cf. 2:15) corrompe nossa comunho com Deus e leva destruio espiritual. impossvel amar o mundo e o Pai ao mesmo tempo (Mt 6:24; Lc 16:13; Tg 4:4). Amar o mundo significa estar em estreita comunho com ele e dedicar-se aos seus valores, interesses, caminhos e prazeres. Significa ter prazer e satisfao naquilo que ofende a Deus e que se ope a Ele (ver Lc 23:35). Note, claro, que os termos mundo e terra no so sinnimos; Deus no probe o amor a terra criada, isto , a natureza, a montanhas, as florestas etc. De acordo com 2:16, trs aspectos do mundo pecaminoso so abertamente hostis a Deus: 1 - a concupiscncia da carne, que inclui os desejos impuros e a busca de prazeres pecaminosos e a gratificao sensual (I Co 6:18; Fp 3:19; Tg 1:14). 2 - a concupiscncia dos olhos, que se refere a cobia ou desejo descontrolados por coisas 15
atraentes aos olhos, mas proibidas por Deus, inclusive o desejo de olhar para o que d prazer pecaminoso (Ex 20:17; Rm 7:7). Nesta era moderna, isso inclui o desejo de divertir-se contemplando pornografia, violncia, impiedade e imoralidade no teatro, na televiso, no cinema, ou em peridicos. (Gn 3:6; Js 7:21; II Sm 11:2; Mt 5:28). 3 - a soberba da vida, que significa o esprito de arrogncia, orgulho e independncia autosuficiente, que no reconhece Deus como Senhor, nem a Sua palavra como autoridade suprema. Tal pessoa procura exaltar, glorificar e promover a si mesma, julgando no depender de ningum (Tg 4:16). O objetivo de Satans usar as atraes do mundo, fazendo um esforo incessante para destruir a vida de Deus dentro do cristo (II Co 11:3; I Pe 5:8). 4. Temos a certeza da vida eterna quando habitual e continuadamente praticamos a justia, e no o pecado (I Jo 2:29). Por outro lado, quem vive na prtica do pecado o diabo (I Jo 3:710) comete pecado (v. 9), um infinito presente ativo, que subentende ao contnua. Joo enfatiza que quem realmente nasceu de Deus, no pode continuar a viver pecando conscientemente, porque a vida de Deus no pode permanecer em quem vive na prtica do pecado (cf. I Jo 1:5-7; I Jo 2:3-11, 15-17, 24-29; I Jo 3:6-24; I Jo 4:7, 8, 20). O novo nascimento resulta em vida espiritual a qual leva a um relacionamento sempre presente com Deus. Nesta epstola, cada vez que Joo fala do novo nascimento; emprega o tempo pretrito perfeito em grego, por enfatizar o relacionamento contnuo e ininterrupto iniciado pelo novo nascimento (I Jo 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18). impossvel, espiritualmente, algum ter em si a vida divina (ser nascido de Deus), e viver de modo pecaminoso. s vezes o crente afasta-se do alto padro divino para a nova vida espiritual, mas ele no continuar em pecado conhecido. (ver 3:6, 10). O que faz o crente evitar o pecado a semente de Deus permanecente nele. A semente a prpria vida, natureza e Esprito de Deus habitando no crente (I Jo 5:11, 12; Jo 1:1; Jo 15:4, II Pe 1:4). Pela f (I Jo 5:4), pela presena de Cristo em ns, pelo poder das Santas Escrituras (I Ts 2:10), todo crente pode viver a cada momento livre de delitos e pecados contra Deus. (I Jo 3:10, filhos de Deus... filhos do diabo), este o mago e a concluso dos ensinos de Joo em I Jo 2:28 a 3:10. Ele acabou de advertir o crente no sentido de no se enganar quanto natureza da salvao (v. 7). Conseqentemente, o crente deve rejeitar qualquer teologia ou doutrina afirmando que a pessoa pode estar fora da comunho com Deus (1:3), continuar a pecar, fazer as obras do diabo (v. 8), amar o mundo (2:15), lesar o prximo (v.v. 14-18), e ainda ser filho de Deus, salvo, a caminho do cu. Contrariamente a esse falso ensino, Joo cria claramente que continua na prtica de pecado conhecido (v. 9) do diabo (v. 8), e no de Deus (v. 10). Quem habitualmente pratica o pecado, e afirma que tem a vida eterna e que filho de Deus, est enganado e mentiroso (I Jo 2:4). Alm disso, o que caracteriza um verdadeiro filho de Deus o amor a Deus, manifesto na guarda dos seus mandamentos (I Jo 5:2) e na solicitude sincera pelas necessidades espiritual e fsicas doutros crentes (v.v. 16, 17). 5. Temos certeza da vida eterna quando amamos os irmo (I Jo 3:14; 2:9-11; 4:7, 12, 20; 5:1; Jo 13:34, 35). Embora o amor seja um aspecto do fruto do Esprito (Gl 5:22,23) e uma evidncia do novo nascimento (I Jo 2:29; 3:9, 10; 5:1), tambm algo que temos a responsabilidade de desenvolver. Por essa razo, Joo nos exorta a amar uns aos outros, a termos solicitude por eles e procurar o bem-estar deles. Joo no est falando apenas em sentimento de boa-vontade, mas em disposio decisiva e prtica, de ajudar as pessoas mais necessitadas (I Jo 3:16-18; Lc 6:31). Joo nos admoesta a demonstrar amor, por trs razes: 1 - O amor a prpria natureza de Deus (v.v. 7-9), e Ele o demonstrou ao dar seu prprio filho por ns (v.v. 9,10). Compartilhamos da sua natureza porque nascemos Dele (v. 7). 2 - Porque Deus nos amou, ns, que temos experimentado o seu amor, perdo e ajuda, temos a obrigao de ajudar o prximo, mesmo com grande custo pessoal. 3 - Se amamos uns aos outros, Deus continua a habitar em ns, e o seu amor em ns 16
aperfeioado (v. 12). A f genuna manifesta-se atravs da gratido e o amor ao Pai e a Jesus Cristo o seu Filho. F e amor so inseparveis, porque quando nascemos de Deus, o Esprito Santo derrama o amor de Deus em nosso corao (Rm 5:5). O amor ao prximo ser amor cristo verdadeiro, somente se for acompanhado do amor de Deus e obedincia aos seus mandamentos (cf. I Jo 2:3; 3:23; Jo 15:10; Mt 22:37; Jo 14:21). 6. Temos certeza da vida eterna quando temos conscincia da habitao do Esprito Santo em ns. E nisto conhecemos que ele est em ns, pois que nos deu do Seu Esprito. Jesus se revela ao crente obediente mediante o Esprito Santo, que torna conhecida a presena pessoal de Jesus, e com a pessoa que o ama. O Esprito nos torna conscientes da presena de Jesus e da realidade do seu amor, bno e socorro. Essa uma das suas misses principais. mediante o Esprito Santo que Cristo vive no crente, que por esta razo deve expressar amor, adorao e dedicao a Deus. Os que amam sinceramente a Jesus e obedecem s suas palavras, experimentaro a presena imediata e o amor do Pai e do Filho atravs do Esprito Santo. Quem no observa os ensinos de Cristo, no o ama pessoalmente e quem no o ama, no tem a verdadeira f salvfica (I Jo 2:3, 4). Dizer que uma pessoa permanece salva, mesmo quando deixa de amar a Cristo e passa a viver uma vida de imoralidade, blasfmia, crueldade, homicdio, bebedeira, feitiaria etc., contradiz de modo direto esse e outros ensinos de Jesus a respeito do amor, da obedincia e da presena do Esprito Santo em ns (Ler Joo 14:23, 24). A pessoa que conhece a Cristo e age desta forma, no tem o Esprito Santo dentro de si e nem a certeza da sua habitao. E se esta pessoa no tem o Esprito Santo, esta pessoa no de Cristo, mesmo tendo uma experincia de converso no passado (Rm 8:9). Os que tem o Esprito Santo em suas vidas, so guiados por Ele e so filhos de Deus verdadeiramente (Rm 8:14, 16). O crente que tem o Esprito Santo dentro do corao guiado pelo Esprito, a fim de lev-lo a pensar, falar e agir de conformidade com a palavra de Deus. 1. Ele orienta o crente, principalmente , por impulsos que: a) so exortaes interiores para o crente cumprir a vontade de Deus e mortificar as obras pecaminosas do corpo (v. 13; Fp 2:13; Tt 2:11, 12); b) esto sempre em harmonia com as Escrituras (I Co 2:12, 13; cf. II Pe 1:20, 21); c) visam a dar orientao na vida (Lc 4:1; At 10:19, 20; At 16: 6, 7); d) opem-se aos desejos pecaminosos oriundos das tendncias naturais do crente (Gl 5:17, 18; I Pe 2:11); e) tem a ver com a culpa do pecado, o padro da injustia de Cristo e o juzo divino contra o mal (Jo 16:8-11); f) exortam o crente a perseverar na f e o adverte contra a apostasia da sua f em Cristo (Hb 3:7-14); g) enfraquece medida que o crente deixa de obedecer aos apelos do Esprito (Rm 1:28; Ef 4:17-19, 30, 31; I Ts 5:19); h) resultam em morte espiritual quando rejeitados (Rm 8:6, 13); e i) resultam em vida espiritual e em paz quando obedecemos (Rm 8:6, 10, 11, 13; Gl 5:22, 23). 2. Os avisos ou a voz interior do Esprito vm atravs de: a) ler a palavra de Deus (Jo 14:26; 15:7, 26; 15:13; II Tm 3:16, 17); b) orar fervorosamente (Rm 8:26; At 13:2, 3); c) ouvir a pregao e ensino sadios e santos (II Tm 4:1, 2; Hb 13:7, 17) 17
d) exercitar as manifestaes do Esprito (I Co 12:7-10; 14:6); e e) acatar os conselhos de pais cristos e de lderes espirituais fidedignos (Ef 6:1; Gl 3:20). 7. Temos a certeza da vida eterna quando nos esforamos para seguir os exemplos de Jesus e viver como ele viveu (I Jo 2:6; Jo 13:15). O crente deve fazer o mximo de esforo para seguir os exemplos de Cristo e andar como Ele andou. O crente acima de tudo, para mostrar que segue os exemplos de Cristo, deve amar ao Senhor Deus acima de todas as coisas (Mt 22:37) e provar este amor, amando ao seu prximo (Mt 22:39). Deve seguir os seus conselhos e ensinar confortando-se nas suas palavras (Mt 5:1-12). Deve estar ligado nele sempre (Jo 15:4-5). Deve ser manso e humilde de corao (Mt 11:29). Deve ter uma vida de orao constante (Mt 14:23; 26:40, 41; I Ts 5:17; Lc 18:1; Rm 12:12; Cl 4:2; Ef 6:18, etc.) Deve ser servo, servir e no ser servido (Mt 20:26-28). Deve ser misericordioso para com os necessitados (ver Mt 5:112). Estes e muitos outros exemplos visveis de Cristo e dos apstolos, ns devemos seguir e cumpri-los de todo o corao e humildade. Procure ler os quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo), e veja como Cristo andou, agiu e ensinou os seus e diante de todos os que O observavam, e procure com muita humildade e amor fazer as mesmas coisas, e estes procedimentos sero base da prova de que tens verdadeiramente a vida eterna em Cristo. 8. Temos a vida eterna quando cremos, aceitamos e permanecemos na palavra da vida, isto , o Cristo vivo (I Jo 1:1), e de igual modo procedemos com a mensagem de Cristo e nos apstolos, conforme o Novo Testamento (I Jo 2:24, cf. 1:1-5; 4:6). O crente permanecer em Cristo como salvo, somente medida em que permanecer no ensino bblico original de Cristo e dos apstolos (Ef 2:20). Isso sugere duas coisas: 1 - abandonar o evangelho original conforme o Novo Testamento espiritualmente fatal, e nos separa de Jesus. (cf. Gl 1:6-8; 5:1-4). Os crentes devem permanecer biblicamente conservadores quanto aos ensinos do Novo Testamento. 2 - perigoso correr atrs de novos ensinos ou mestres, que pregam coisas novas, alheias a f crist (cf. Jd 3). Por essa razo, importante estudar a palavra de Deus e ser-lhe fiel; nossa prpria alma e nosso destino eterno dependem disso. Devemos permanecer at o fim nos ensinos de Cristo e dos apstolos, porque estes so as testemunhas que estiveram com Cristo, viram e ouviram a Cristo. Os apstolos do Novo Testamento foram os mensageiros originais, testemunhas e representantes autorizados do Senhor crucificado e ressurreto (Ef 2:20). Foram as pedras fundamentais da igreja, e sua mensagem encontra-se nos escritos do Novo Testamento, como o testemunho original e fundamental do evangelho de Cristo, vlido para todos os tempos e pocas. Ele nos anunciaram nas cartas tudo aquilo que viram e ouviram (I Jo 1:1-3) para que o nosso gozo se cumpra, se cremos nos seus ensinos (v. 4). Os apstolos falaram a verdade e no so mentirosos (I Tm 2:7). So homens de Deus, e quem de Deus ouve os Seus ensinos e testemunhos, e quem no de Deus no os ouve (I Jo 4:6). 9. Temos a certeza da vida eterna quando temos um intenso anelo e uma inabalvel esperana pela volta de Jesus Cristo, para nos levar para si mesmo. Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifesto o que haveremos de ser. Mas sabendo que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o veremos. E qualquer que nele tem esta esperana purifica-se a si mesmo, como tambm ele puro (I Jo 3:2, 3; cf. Jo 14:1-3). A confiana e a certeza da Salvao em uma pessoa que serve a Cristo e O tem como Salvador leva esta pessoa a sentir uma vontade muito grande de estar com Cristo, de se encontrar por definitivamente com o Seu Criador e Salvador na glria. Neste ltimo item a respeito da Salvao observando bem o versculo 3 do captulo 3 de I Joo e achamos duas colocaes importantes expostas por Joo: ter esperana; 18
purificar-se a si mesmo; 1.a - E qualquer que Nele tem esta esperana... (v. 3a). O crente que permanece em Cristo, que tem comunho com o Pai (I Jo 1:3), que se esfora para guardar os seus mandamentos (I Jo 2:3) que se separa do mundo (I Jo 2:15-17), que permanece na verdade (I Jo 2:24) que ama o prximo (I Jo 4:7, 12), juzo (I Jo 4:18). Paulo em Cl 1:3, 4, 5 glorifica a Deus atravs das oraes feitas em agradecimento ao Senhor pela revelao da f e da esperana aos colossenses, esperana que levou os colossenses a agir de tal modo que veio a glorificar a Deus nas suas aes de amor aos santos (outros crentes) e que frutificou no corao de cada um, e em todo mundo, sobre todos aqueles que esperam em Cristo. Paulo aconselhou-os a permanecerem firmes na f e no se moverem da esperana do evangelho que lhes foi revelada (Cl 1:23), querendo com isto dizer-lhes que no voltassem ao estado anterior de perdio, com seus vcios que destroem a alma (Cl 3:5-11). Paulo afirma para os colossenses e a todos os cristos que Cristo a esperana de glria para todo o cristo. Cristo habitando em ns a nossa garantia da glria futura e da vida eterna. Somente a presena Dele em ns e a nossa contnua comunho com Ele pode dissipar qualquer dvida quanto a irmos para o cu (Cl 1:27). Paulo ensina e escreve a Tito que a graa de Deus se manifestou a todos os homens e que devemos rejeitar a impiedade e as concupiscncias mundanas e viver sbria, justa e piamente aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento do grande Deus e Senhor Jesus Cristo (Tt 2:1-13). Esta bem-aventurada esperana de que Paulo fala a vinda (o aparecimento) de Jesus Cristo nas nuvens para buscar a Sua Igreja, e a nossa unio com Ele por toda eternidade (Jo 14:3). Essa esperana pode ser concretizada a qualquer momento (cf. Mt 24:42; Lc 12:36-40; Tg 5:7-9). Assim o cristo nunca deve abrir mo da sua expectativa mantida em orao de que talvez ainda hoje, tambm posso dizer neste exato momento, a trombeta soar e o Senhor voltar. Amm, Glrias ao Grande Deus e Salvador, no Senhor Jesus Cristo, o Rei da Glria, Aleluia. O escritor aos Hebreus ensina que todo o cristo deve reter firme a confisso da esperana dentro do corao, porque fiel o que prometeu (Hb 10:23). Sem Cristo a esperana que h para o homem morta, mas quando estamos em Cristo, Deus pela Sua misericrdia faz nascer dentro de ns uma viva esperana pela morte e ressurreio de Cristo. Amm (I Pe 1:3). 2.a - Purifica-se a si mesmo, como tambm ele Puro (I Jo 3:3b). Os crentes precisam purificar-se de todo pecado, do corpo e do esprito. Fazer isso significa romper totalmente com toda forma de transigncia mpia e resistir, continuamente, aos desejos da carne. Devemos mortificar as aes pecaminosas do corpo, repudi-las cada vez mais e fugir delas (v.v. 9-11). Em Rm 8:12-13, Paulo esclarece que se eles ou os cristos viverem segundo a carne, este viro a morrer, mas se viverem pelo esprito, iro mortificar as obras do corpo (carne) e vivero. Paulo salientou a necessidade da guerra contnua contra tudo que tentar limitar a obra de Deus em nossa vida. (Rm 6:11-19), porque o pecado sempre se esfora para reconquistar o seu controle sobre ns. Esse conflito espiritual, em hora seja dirigido contra Satans e todos as hastes espirituais (Ef 6:21) , antes de tudo, contra as paixes e desejos da carne, isto , da natureza humana pecaminosa (Gl 5:16-21; Tg 4:1; I Pe 2:11). Como crentes devemos sempre decidir o seguinte: no ceder aos desejos pecaminosos, e sim aos ditames da natureza divina, da qual somos participantes (Gl 5:16, 18; II Pe 1:4). O fato de o crente no por um fim as aes pecaminosas do corpo resulta em morte espiritual (v.v. 6, 13) e perda da herana no Reino de Deus (Gl 5:19-21). A palavra morrereis (morrer) (Rm 8:13) significa que um cristo pode passar da vida espiritual para a morte espiritual. Assim, a vida de Deus que recebemos ao nascer de novo (Jo 3:3-6) pode ser apagada na alma do crente que se recusa a mortificar, pelo poder do Esprito, os atos pecaminosos do corpo. 19
Tiago diz assim: chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Limpai as mos, pecadores; e, vs de duplo nimo, purificar o corao. (Tg 4:8). Deus promete estar perto de todos que se afastam do pecado, que purificam os seus coraes e que O invocam verdadeiramente arrependidos. A comunho com Deus trata Sua presena, graa, bno e amor. Em suma, purifica-se a si mesmo decidir por Deus e nosso Senhor Jesus Cristo, o abandono de todas as prticas mundanas que nos traria benefcios alguns, muito pelo contrrio, nos traria a runa, destruio e condenao eterna, sem Cristo e sem Deus. A purificao, traz para ns a certeza real e absoluta da habitao do Esprito do Senhor Deus em nosso corao dando mais ainda confiana e certeza da vida eterna em Cristo Jesus para sempre. Amm. Estas so por fim as nove maneira de sabermos que estamos salvos como crentes em Jesus Cristo. No queremos com isto colocar um peso de responsabilidade e medo na vida espiritual de nenhum cristo, muito pelo contrrio, queremos levar at os irmos atravs de estudo algumas maneiras de o crente fazer uma avaliao da sua vida espiritual como um seguidor de Cristo, e se ele est ou no agradando ao seu Senhor atravs dos seus procedimentos e aes como cristo verdadeiro age na terra, ou se ele no est sendo um motivo de tropeo para muitos que o observam como um cristo seguidor de Cristo. Isto, porque muitas vezes ns cristos, de um modo geral, estamos fazendo uma srie de coisas erradas aos olhos de Deus, e que ns s vezes julgamos corretas, isto muitas vezes utilizando textos bblicos para apoiar nossas aes, achando assim que Deus concorda com tudo que julgamos e achamos ser correto. Querido irmo! No podemos nos esquecer, que os nossos pensamentos no so os mesmos pensamentos de Deus (Is 55:8). Por isto, no devemos agir precipitadamente achando que Deus vai aprovar ou at mesmo concordar com o que queremos. Gostaria de dizer ao prezado irmo e prezada irm que a Salvao algo muito precioso, e que se deve ter um zelo muito grande por ela e honr-la em nossas vidas, porque esta vem de Deus. Este zelo que falo, no ter uma vida largada, jogada s traas, cheia de pecados, orgias, avarezas etc., argumentando que Deus amor e nos ama e no vai nos rejeitar, e assim por diante, e que Ele no tira o que nos d etc., cuidado irmo! cuidado irm! de Deus no se zomba(Gl 6:7), zombar de Deus pode custar para o zombador, a ira de Deus (II Cr 36:16). No se pode pensar desta maneira, observe o que diz J: o Senhor o deu e o Senhor o tomou (J 1:21). A respeito da Salvao e o gozo no esprito, o Senhor nos alerta a ter zelo e cuidar para que ningum a tome de ns (Ap 3:11). H um perigo muito grande se houver negligncia de nossa parte a respeito de no ter zelo (Hb 2:1-3). Uma das razes porque o escritor de Hebreus destaca a superioridade do Filho de Deus e da Sua revelao sobre os profetas e dos anjos enfatizar, diante dos que experimentam a Salvao em Cristo, que devem levar muito a srio o testemunho e a doutrina de Cristo e dos apstolos. Por isso, devemos dar muita ateno a palavra de Deus, ao nosso relacionamento com Cristo e a direo do Esprito Santo. (Gl 5:16-25). A negligncia, o descuido ou a falta de interesse, desastroso. O crente que, por negligncia, desconhece a verdade e os ensinos do evangelho, corre o grande perigo de ser arrastado rio abaixo alm do porto seguro, onde no h mais segurana. Deste modo, como todos os endereados de Hebreus, todo o cristo tentado a tornar-se indiferente para com a palavra de Deus. Por causa de descuido e desinteresse, fcil comearmos a prestar menos ateno as advertncias de Deus (v. 2), cessarmos de perseverar em nossa luta contra o pecado (Hb 12:4; I Pe 2:11), e aos poucos desviar-nos do Filho de Deus, Jesus Cristo (Hb 2:1-3; 6:48; 10:31,32; ver Rm 8:13). O crente deve ter um zelo muito grande pela Salvao, deve considerar que seja esta o presente mais valioso j recebido de algum que o ama e quer v-lo feliz e com gozo profundo, Jesus Cristo. Querido irmo e querida irm, no aceite a doutrina de que o cristo pode viver uma vida livre e gozar de tudo o que h no mundo, com argumentos de que: foi Deus quem nos deu para usufruir; 20
que podemos usufruir de tudo, sendo moderado; na Bblia no est escrito que no se pode fazer, etc. etc. e etc. Cuidado, meu irmo, pode ser perigoso. Hoje em dia est sendo pregado um evangelho moderno, cheio de facilidade, no exigindo muito do homem, apenas que este tenha f, e assim por diante. Um evangelho diferente do evangelho verdadeiro proferido por Cristo e com o testemunho dos apstolos. Esquecem da santidade, purificao da alma, do esprito, do corpo como templo do Esprito Santo. Pode ser perigoso, o caminho s vezes pode ser igual, mas o seu destino diferente. Busque a Deus, ao Senhor Jesus, e pea ajuda ao Esprito Santo, pea que Ele te revele a verdade, que guie voc pelo caminho da verdade, na pureza e que ajude voc a ver as coisas, no com olhos carnais, mas com olhos espirituais, tudo luz da palavra. Voc deve confirmar nas Escrituras Sagradas se o evangelho que voc est ouvindo ou no igual ao que os apstolos tem registrado, se no for considere antema (Gl 1:6-9). A palavra de Deus nos afirma que o sacrifcio de Cristo, ou seja, sua morte na cruz, sua intercesso a Deus pelo homem, perfeito e que Ele vive para sempre junto ao Pai intercedendo por ns (Hb 7:11, 24-28), e que no h condenao para os que esto em Cristo (Rm 8:1). No h dvida sobre isto, se duvidarmos do sacrifcio perfeito de Cristo estaremos pecando contra Ele. Agora observe o que o texto diz: E sendo ele consumado, veio a ser a causa de eterna salvao para todos os que lhe obedecem (Hb 5:9). A 2.a parte deste versculo diz que Ele Salvao para os que lhe obedecem. A salvao eterna, obtida mediante o sofrimento de Jesus Cristo (v. 8), pertence somente aqueles que lhe so obedientes pela f. A f que salva, tambm a f que obedece (Rm 1:5; 16:26; Jo 8:31; Tg 2:17-26). Rm 8:1, diz o seguinte: Portanto, agora, nenhuma condenao h para, os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito. Observe a 2.a parte do versculo que est sublinhada, no h condenao para os que esto em Cristo que no andam segundo a carne, ou seja, que no do vazo aos desejos carnais, que no fazem aquilo que bem pretendem, que no buscam satisfazerem-se com aquilo que agrada os olhos. Agora observe a 3.a parte e ltima do versculo: mas segundo o esprito. Isto diz o qu? - No h nenhuma condenao para os que esto em Cristo porque estes o seguem e andam segundo o esprito, e o adoram em esprito (Jo 4:24), e Deus procura tais assim (Jo 4:23). Amm Em Joo 15:1-6 Jesus se apresentou com videira e Deus como lavrador (v. 1). Jesus afirma que a vara que d fruto fica e a que no d fruto no fica (v. 2). Jesus afirma que todos esto limpos, tm a oportunidade de se chegar a Ele mediante a sua morte na cruz (v. 3). Jesus disse que se uma vara no est ligada a videira, no tem como dar fruto, assim so os que quem segui-lo, precisam estar na videira (v. 4). Jesus disse que os que o seguem (o aceitam) so as varas. (v. 5a). Jesus disse que ns estamos nele (em obedincia), Ele est em ns, e damos muitos frutos; mas sem Ele no podemos fazer nada. (v. 5b). Jesus disse que se algum no est Nele, ser lanado fora (v. 6) a) ser est no futuro; ainda h tempo da pessoa se arrepender e voltar para Cristo em obedincia a Sua palavra; b) ser lanado fora (v. 6), significa perder a Salvao, perder o direito de entrar no Reino de Deus, pela negligncia espiritual; c) secar, significa perder toda a primazia do Esprito, em outras palavras - o Esprito Santo se retira desta vida. NOTA: o Esprito, s retornar a habitar nesta pessoa se houver uma converso verdadeira (profunda de arrependimento); d) no fogo e ardem, significa nada mais e nada menos do que o inferno, que muitos pensam que no existe. Este texto de Joo 15:1-8 diz respeito tambm as obras dos que seguem a Cristo. 21
Mas, citamos este texto para mostrar que: - no adianta a pessoa dizer que cr em Cristo e no permanece: no adianta a pessoa aceitar Cristo e no obedecer; no adianta a pessoa dizer que crente e no dar fruto disto; que o homem salvo s se estiver em Cristo e no fora Dele; Que Deus no tolera a negligncia e a desobedincia a sua palavra; Jesus ensinou claramente que, o que permanecer at o fim ser salvo (Mt 24:13). Entendemos que este versculo sirva como alerta e promessa desde: a) nascimento espiritual (aceitar a Cristo como Salvador) at fim da vida fsica (At 7:58-6); b) nascimento espiritual (aceitar a Cristo como Salvador) at o dia do arrebatamento (I Co 15:51-52); c) incio da tribulao at o seu fim quando Cristo vier julgar o mundo (Ez 20:34-38, Mt 24:29-31); d) incio da tribulao at ser morto por no negar o testemunho de Cristo (ou seja, no aceitar a marca da besta, e ser morto SEM negar a Cristo) (Ap 6:11; 7:9-17; 14:6, 7). O texto diz: nem todo o que diz Senhor, Senhor entrar no Reino dos cus (Mt 7:21a). Alguns vo dizer que fizeram muitas coisas em nome de Jesus (Mt 7:22). Ele ir dizer que nem os conhece (v. 23). S entrar no Reino de Deus quem faz a vontade de Deus Pai (v. 21b). Prezado irmo: no queremos com isto desanimar a sua f no Senhor, nem tampouco dizer que voc no ir herdar o Reino de Deus, queremos, no entanto, esclarecer aos cristos e a todos os que professam a Cristo como Salvador que para herdar o Reino de Deus, preciso estar em perfeita harmonia com Deus, como Cristo Jesus, com o Esprito Santo, obedecendo os Seus ensinos que esto contidos na Bblia Sagrada, que a Santa Escritura de Deus, e esta, por sua vez divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia, para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda boa obra. (II Tm 3:16-17). Queremos esclarecer aos cristos que o cristo deve ser santo e puro como Cristo (I Jo 3:3). Queremos dizer com isto que o cristo deve ter uma vida separada da vida do mundo, e viver sua vida somente para Cristo que Senhor absoluto e no divide a Sua glria com mais ningum (Is 42:8; Rm 11:36). No h rocha igual ao Senhor (I Sm 2:2; Sl 18:31). O cristo em si, meu amado irmo, deve ter uma vida zelosa, uma vida de orao, deve resistir ao diabo, para que fuja de perto de ns. Como o cristo deve resistir ao diabo? Com muita orao, jejum, estudo da palavra de Deus. essencial na vida de um cristo, confessar os pecados escondidos, isto vai tirar um enorme peso da alma e da conscincia. O cristo deve ter uma conscincia tranqila diante de Deus e dos homens (At 24:16), isto muito importante. Amado irmo, quero dizer ao irmo que o crente tem todo o direito de viver uma vida abenoada, isto porm no Senhor. No Senhor no significa ser um cristo e viver uma vida totalmente mundana. No Senhor significa viver uma vida segundo os padres de Deus, que esto registrados nas Santas Escrituras. O cristo no deve ser um fantico, pegar e vender tudo para provar que vai pro cu (Reino dos cus), e depois ficar sofrendo por a. Fazer isto sem a direo de Deus, no traz mritos nenhum para ningum, muito pelo contrrio, trs sofrimento, zombaria e escndalo para a obra de Deus. No momento em que a pessoa ouve o evangelho e aceita Cristo como Salvador, ela deve renunciar tudo aquilo que desagrada a Deus e que lhe ir causar danos espirituais. O cristo recm convertido recebe de Deus sabedoria para compreender as coisas do Esprito de Deus. Veja o que diz o texto em I Co 2:14, 15 Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no podem entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que 22
espiritual, discerne bem tudo, e ele de ningum discernido. Embora o crente nascido de novo (recm convertido) receba a nova vida do Esprito, ele tem residente em si a natureza pecaminosa, com suas perversas inclinaes (Gl 5:16-21). A natureza pecaminosa que no crente existe, no pode ser mudada em boa; precisa ser mortificada e vencida pelo poder e graa do Esprito Santo (Rm 8:13). O crente obtm tal vitria negando-se a si mesmo diariamente (Mt 16:24; Rm 8:13; Tt 2:11, 12), deixando todo impedimento ou pecado (Hb 12:1), e resistindo a todas as inclinaes pecaminosas (Rm 13:14; Gl 5:16; I Pe 2:11). Pelo poder do Esprito Santo, o prprio crente guerreia contra a natureza pecaminosa e diariamente a crucifica (Gl 5:16-18, 24; Rm 8:13-14) e as mortifica (Cl 3:5). Pela abnegao e submisso a obra santificadora do Esprito Santo em sua vida, o crente em Cristo experimenta a libertao do poder da natureza pecaminosa e vive como um crente espiritual (Rm 16:13; Gl 5:16). Se um crente no anda na vontade do Esprito, este crente um crente carnal e precisa mudar. Pode ser perigoso se um crente carnal no tomar a resoluo de se purificar de tudo quanto desagrada a Deus (Rm 6:14-16; I Co 6:9, 10; II Co 11:3; Gl 6:7-9; Tg 1:12-16), ele corre o risco de abandonar a f. Este crente deve tomar como exemplo o fato trgico dos filhos de Israel, que foram destrudos por Deus por causa de seus pecados. (I Co 10:5-12). Este crente deve entender que impossvel participar nas coisas do Senhor e das coisas de Satans ao mesmo tempo. (Mt 6:24; I Co 10:21). Deve separar-se completamente do mundo (II Co 6:14-18) e se purificar de tudo quanto contamina o corpo, no esprito, aperfeioando a sua santificao no temor do Senhor (II Co 7:1). E que Deus, o Pai de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo vos d o esprito de sabedoria para que possais ser transformados pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. (Rm 12:2b); e no vos conformeis com este mundo (v. 2a), porque este mundo jaz no maligno, e, este por sua vez vem para roubar, matar e destruir (Jo 10:10a). Esforai-vos por apresentar o vosso corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional (Rm 12:1). No tenhais medo das ameaas do inimigo, porque ele nada pode fazer contra o cristo, quando o cristo tem a sua vida guardada em Cristo Jesus, o Senhor. Meu irmo, guarde com zelo o testemunho de Deus. E o testemunho de Deus este, que de seu Filho testificou, que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida. Estas coisas vos escrevi para que saibais que tendes a vida eterna e para que creiais no nome do Filho de Deus. E sabemos que j o Filho de Deus vindo e nos deu entendimento; para conhecermos o que verdadeiro, e no que verdadeiro estamos, isto , em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna. Amm. (I Jo 5:9, 11, 12, 13, 20). Deus o abenoe at a Sua vinda. Glria a Jesus, o Senhor!
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QUESTIONRIO 3 A SEGURANA DA SALVAO 1 O que f salvfica?
2 Leia I Joo 5:13. certo o cristo afirmar no dia de hoje que ele salvo e j possui a vida eterna? Fundamente sua resposta:
3 Os avisos ou a voz interior do Esprito Santo vem atravs de: 1 - ________________________________________________________________________ 2 - ________________________________________________________________________ 3 - ________________________________________________________________________ 4 - ________________________________________________________________________ 5 - ________________________________________________________________________ 4 Leia Romanos 8:13. Quando nascemos de novo recebemos a natureza de Deus. O que devemos fazer com nossa natureza pecaminosa? Ela desaparece depois que aceitamos a Jesus Cristo como Senhor e Salvador?
5 Complete os versos abaixo: Em verdade, em verdade vos digo que quem ____________ a minha __________, e __________ naquele que me enviou, _________ a _______________ e no entra em juzo, mas j passou da morte para a _____________. Joo 5:24. Porque Deus ______________ o mundo de tal maneira que deu o seu ____________ unignito, para que todo aquele que nele ____________ no _______________, mas tenha a ________________. Joo 3:16
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ESTUDOS BBLICOS I O HOMEM DOS LTIMOS DIAS
4 - O HOMEM DOS LTIMOS DIAS
Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis, pois os homens sero egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Foge tambm destes. II Timteo 3:1-5. Por que haver homens: A) Amantes de si mesmos: Amante aquele que tem relaes ilcitas. De si significa o eu. Mesmo significa exatamente igual, idntico, a mesma coisa. Em suma, o amor prprio a si mesmo (eu sou tudo em mim mesmo). Fp 2:21 - Pois todos buscam o que seu e no o que de Cristo. Gl 6:3 - Se algum pensa ser alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si mesmo. As pessoas que so amantes de si mesmas so aquelas que fazem de tudo para ter sua prpria satisfao. II Pe 2:3 - Por ganncia, faro de vs negcio, com palavras fingidas... Jd 16 - Estes so murmuradores, queixosos, andando segundo as suas concupiscncias, cuja boca diz coisas muito arrogantes, bajulando as pessoas por motivos interesseiros. Tg 1:14-16 - Mas cada um tentado, quando atrado e enganado pela sua prpria concupiscncia. Depois, havendo a concupiscncia concebido, d a luz ao pecado; e o pecado sendo consumado gera a morte. No vos enganeis, meus amados irmos. B) Avarentos: que no d, mesquinho. O avarento, tambm, aquele que tem amor ao dinheiro. Avareza: desejo demasiado e srdido de adquirir e acumular riqueza. Sl 10:3 - O avarento maldiz o seu Senhor... Lc 16:14 - Os fariseus que eram avarentos, ouviam tudo isto e ridicularizavam. Mc 7:22-23 - a avareza, as malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura. Ora, todos estes males vm de dentro e contaminan o homem. Lc 12:15 - Ento lhes responde: tendes cuidado e guardai-vos de toda a avareza; porque a vida de um homem no consiste na abundncia dos bens que ele possui. C) Presunosos: que tem presuno ou vaidade, orgulhosos. Leia Romanos 1:28-32. Por estes homens se apresentarem presunosos, e por deterem a verdade (v.18), Deus os entregou a uma disposio mental reprovvel (v. 28). 25
D) Soberbo: orgulhoso, altivo, arrogante. Sl 101:5 - Ao que s ocultas calunia o prximo. A esse destruirei; o que tem olhar altivo e corao soberbo, no o suportarei. E) Blasfemos: que blasmefa. Tambm conhecidos como blasfemadores. Sua expresso chamada blasfmia, que significa palavras que ofendem a divindade. Blasfmia contra o Esprito Santo (Mt 12:31, 32; Lc 12:10; I Jo 5:16). A lei punia a blasfmia com a morte (Lv 24:14, 23). O ato do blasfemo de blasfemar, que significa proferir palavras insultando a divindade. (x 22:28; Sl 74:18; Is 52:5; Rm 2:24; Ap 13:1, 6; Ap 16:9, 11). F) Desobedientes a pais e mes: que desobedecem. A palavra desobedecer significa no se submeter, transgredir. Rm 2:8 - Mas ira e indignao aos facciosos, que desobedecem a verdade e obedecem a injustia. A palavra desobedincia significa falta de obedincia. Ado agiu em desobedincia, e todos os homens herdaram o pecado. (cfe. Rm 5:19). Rm 11:32 - Porque Deus encerrou a todos na desobedincia, a fim de usar de misericrdia para com todos. Os desobedientes tem um pai (o diabo), sendo assim, chamados de filhos da desobedincia, e guiados pelo seu esprito. (cfe. Ef 2:2). Ef 5:6 - Ningum vos engane com palavras vs, porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Os que agem na desobedincia no entraro no descanso de Deus (Hb 4:5-11). G) Ingratos: que no correspondem aos benefcios recebidos. Mais conhecidos como malagradecidos. Sem contar com as boas aes por eles recebida de outros (Lc 6:35). Eles tambm no reconhecem, ou seja, no correspondem a Deus que os salvou oferecendo Seu Filho amado para morrer na cruz do calvrio (Jo 3:16), quando por sua vez, eles no aceitam a Jesus como Salvador. H) Profanos: que no pertence classe eclesistica, secular. Lv 10:10 - para fazerdes diferena entre o Santo e o profano entre o limpo e o imundo. Ez 44:23 - A meu povo ensinaro a distinguir entre o Santo e o profano e o faro discernir entre o imundo e o limpo. O ato do profano profanar, que significa violar a santidade de uma coisa. Ml 1:6-8 - O filho honrar o pai, e o servo ao seu Senhor. Se eu sou pai, onde est a minha honra? E se eu sou Senhor onde est o respeito para comigo? diz o Senhor dos Exrcitos a vs, sacerdotes, que desprezais o meu nome. Mas vs perguntais: em que desprezamos ns o teu nome? Ofereceis sobre o meu altar po imundo e dizeis: em que te havemos profanado? Nisto que dizeis: a mesa do Senhor desprezvel. Quando trazeis animais cegos para os sacrificarem, isto no mal?*. E quando oferecer o coxo ou o doente, isto no mal? *. Ora, apresenta-o ao teu governador! ter ele 26
agrado em ti, e te ser favorvel? diz o Senhor dos Exrcitos. (grifo nosso. Onde l-se mal pode-se entender tambm profano). I) Sem afeto natural: a palavra afeto significa sentimento de inclinao para algum, sentimento de afeio. A palavra natural significa pertencente ou referente a natureza. Tambm, significa aquele que pertence a uma certa localidade. Isto quer dizer que o afeto natural vem da prpria natureza. Na convivncia de seres vivos, principalmente os seres humanos, criados a imagem e semelhana de Deus. natural que os pais amem a seus filhos; e os seus filhos amem a seus pais. Mas nos ltimos dias isto j no ocorrer segundo o curso da natureza e o desejo de Deus, mas sim, segundo o controle e domnio de Satans Veja o que diz Jesus Cristo em Mt 10:21 - E o irmo entregar morte o irmo, e o pai o filho; e os filhos se levantaro contra os pais e os mataro. No novidade, e nem deve ser, para quem confia nas Escrituras Sagradas, quando se escuta nos noticirios de televises e jornais, notcias referente pais que abandonam, estupram e at matam seus filhos. Ouvir que filhos se levantam contra os seus pais e os matam. (Mq 7:6), ora, isto no deve ser novidade para ns, que confiamos, porque foi profetizado por Cristo. (ver Mc 13:12). J) Irreconciliveis: pessoas que no se podem reconciliar. O que Paulo escreve a Timteo, escreve tambm aos romanos (Rm 1:29-32). I) Caluniadores: a palavra caluniador significa aquele que calunia, o mesmo que difamador e maldizente (Rm 1:30; Tt 2:3). A sua prtica chama-se caluniar, que significa imputar o mal. Nesta atitude ele profere a calnia que significa difamao por meio de acusaes, conscientemente falsas. Pv 30:10 - no calunies o servo diante de seu Senhor, para que no te amaldioe e fiques culpado. O caluniador ou caluniadores devem ser colocados em nossas oraes (Lc 6:28). Todo o caluniador deve abrir o olho com Deus. Veja este texto: Sl 101:5 - Aquele que difama * o seu prximo, s escondidas, eu o destruirei; ... (onde l-se difama pode-se entender por calnia). At os amigos podem nos caluniar (Jr 9:4). M) Incontinentes: que no casto. Sua prtica chamada incontinncia, que significa a falta de castidade. O incontinente vive na prtica de relaes sexuais ilcitas, ou imorais. Este tipo de pessoa, no tem lugar no Reino de Deus (cf. Ef 5:5). N) Cruis: desumanos, impiedosos, sem piedade. Sl 25:19 - Olha para os meus inimigos, pois vo-se multiplicando e me aborrecem com dio cruel. Pv 11:17 - ...mas o homem cruel perturba a sua prpria carne. Gn 34:25 - A crueldade de Simeo e Levi. Fara praticou ato de crueldade ao ordenar as parteiras do Egito, que matasse todo filho varo que nascesse das mulheres hebrias (x 1:15-16). 27
Abimeleque matou a seus irmos. (Jz 9:4-5). O rei Manasss era cruel (II Rs 21:16). O rei Nabucodonosor tambm foi cruel (Dn 3:19). O rei Herodes praticou um ato cruel mandando matar todos meninos de Belm e arredores, da idade de dois anos para baixo (Mt 2:16). O) Sem amor para com os bons: o prprio ttulo j exemplifica muito bem, sem amor, ningum ter condies de amar uma pessoa boa, quanto mais amar uma pessoa m (ruim) (Mt 5:44). O amor humano no tem validade alguma sem estar ligado a f, para Deus, porque falho e falso todo amor que no procede de Cristo. Uma pessoa s poder amar verdadeiramente ao seu prximo, ou a outra pessoa, se nascer de novo e dar os frutos do Esprito (Rm 5:5; Gl 5:22a). P) Traidores: a palavra traidor significa aquele que atraioa. Judas foi um traidor (Lc 6:16). A palavra trair significa enganar por traio. Mt 26:21 - Um de vs me trair. Mt 27:4 - Pequei, traindo sangue inocente. Sl 25:3; Mt 24:10. R) Obstinados: teimoso. Obstinar significa manter-se na teima, no erro. Obstinao significa teimosia, e isto igual a idolatria (cfe. I Sm 15:23). Ec 8:3 Nem te obstines em cousa m. S) Orgulhoso: que inspirado pelo orgulho. A palavra orgulho significa conceito elevado que algum faz de si mesmo. I Tm 6:17 - Exorta aos ricos... que no sejam orgulhosos. I Samuel 2:3; Romanos 12:16. T) Mais amigos dos deleites do que amigos de Deus: isto significa que as pessoas daro mais prioridade aos prazeres do mundo do que em fazer a vontade de Deus. Assim, eles se tornam inimigos da cruz de Cristo. Lc 8:14 - A que caiu entre espinhos, esses so os que ouviram, e indo por diante, so sufocados com os cuidados, e riquezas e deleites da vida; os seus frutos no chegam a amadurecer. I Jo 2:15 - No ameis o mundo, nem, o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Tg 4:4 - Adlteros e adlteras; no sabeis que a amizade do mundo inimizade contra Deus. Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. O que acabamos de ver nestes dezoito aspectos do homem dos ltimos dias que teremos um terrvel quadro de desenvolvimento do pecados. 28
Estes dezoito diferentes aspectos da depravao podem no ser evidentes na mesma pessoa, mas no seria impossvel descobrir todos eles representados entre todas as classes do povo. E, contudo, nem todos apresentam pessoalmente to terrveis caractersticas. Felizmente conhecemos muitos, mesmo entre os descrentes, que so pacficos, honrados, altrustas, leiais e at mesmo amveis. O crente, reprovando em si todo o pecado, confessa: Pela graa de Deus, sou o que sou. Sobre o trecho dos amantes: a palavra ocorre cinco vezes no grego: amantes de si mesmo (v. 2); do dinheiro (v. 2); sem amor para os bons (v. 3); sem amor para com Deus (v. 4); mais amante dos deleites (v. 4). Egostas (3:2). Amadores de si mesmos. Esta a situao que d origem aos demais pecados. A corrupo moral procede do amor impropriamente dirigido, blasmefadores. lit pessoas que falam aquilo que danifica Forma de piedade esboo, forma. Trata-se da parte superficial da piedade, enquanto a realidade do poder efetivo de Deus rejeitada. O evangelho no se tornou uma fora regeneradora na experincia deles, pois no se converteram sinceramente. Paulo se refere queles que dizem ser crentes, e, aparentam santidade, porm, no demonstram que foram libertos por Deus do pecado, do egosmo e da imoralidade. Tais pessoas toleram a imoralidade nas suas igrejas e ensinam que possvel praticar os pecados citados nos versculos (2-4) e, ao mesmo tempo, serem crentes (cf. vv 5-9; 4:3, 4; II Pe 2:12-19; I Co 6:9; Rm 1:32). Este ato, a mesma coisa que se levantar contra Deus e ficar ao lado do mundo (ser amigo do mundo). Veja o que diz Tg 4:4 Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constituise inimigo de Deus. A amizade do mundo adultrio espiritual, isto , infidelidade a Deus e ao nosso compromisso de deciso a Ele. (I Jo 2:15-17; cf. Is 54:5; Jr 3:20). Significa acatar os pecados, os valores e os prazeres malignos do mundo. Deus no aceitar semelhante amizade (Mt 6:24), porque um Deus zeloso (Ex 20:5; Dt 5:9). Um exemplo de amizade desse tipo a participao do crente em sociedade secretas (isto , a filiao a lojas manicas) que exigem juramentos, ritos e prticas religiosas anti-bblicos e comunho com incrdulos, coisas essas que esto proibidas na palavras de Deus (Mt 5:33-37; II Co 6:14). O crente no pode pertencer a tais sociedades sem transgredir com a doutrina (II Pe 3:16), com os padres divinos, com o princpio bblico da separao do mundo (II Co 6:17-18) e com sua lealdade a Cristo (Mt 6:24). Todos querem ter uma vida melhor, mais cmoda, isto inclui tambm os cristos, no pelo fato de ser um cristo, mas pelo fato de ser uma pessoa igual as outras, temos uma famlia, temos nossos projetos de vida como qualquer outro tem. Deus sabe destas coisas, e quer suprir as nossas necessidades, e dar cumprimento aos nossos projetos familiares, mas da Sua maneira. Deus quer que ns, os que O aceitamos em nossa vida, confiamos Nele, para a realizao destas coisas. Em Eclesiastes 3:1 diz que tudo tem o seu tempo determinado e h tempo para todo o projeto debaixo do cu. Isto quer dizer que os nossos propsitos tero suas realizaes. Em nossos dias existem dois grupos de homens: a) os que querem ser amigos do mundo, para viverem uma vida realizada, com satisfao total, isto , ter tudo, at negar a Deus (Tg 4:4); b) e os que querem ser amigos de Deus, para viverem uma vida quieta, tranqila e na dependncia do Senhor. E, para isto, eles aceitam as fiis palavras de Deus como garantia de tudo isto, confiam no Senhor Deus, e negam o que o mundo lhes oferecem. (I Jo 2:15). Duas fontes esto disposio do homem, para este escolher, como caminho e 29
meio de realizao dos seus propsitos. Veja: 1. - as riqueza e o mundo (I Tm 6:9; Tg 1:10; Mt 16:26; I Jo 2:15). 2. - Deus e a Sua palavra (Mt 7:24, 25; Dt 10:12; Ed 8:22; Jo 5:24; Jo 15:7). E, o homem s pode escolher uma destas duas fontes (leia Mt 6:24), no podendo usufruir das duas. O cristo no deve ter aparncia de piedade e com os seus procedimentos negam a sua eficcia. Agindo assim, este cristo est andando contra os princpios ticos do procedimento cristo; e ainda, vai contra a palavra de Deus, que a sua vontade. Estas pessoas no iro, porm, avante, porque a todos ser manifesto o seu desvario como foi tambm manifestado o desvario (desacerto, desativo), daqueles que outrora agiram assim. O homem ou a mulher que opta por aceita a fonte divina para viver feliz, passa a ser chamado de cristo, e todo cristo deve obedecer e viver segundo as Santas Letras. Sabendo o que aprendeu e de que foi inteirado. Porque, caro amigo, toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra. (II Tm 3:16-17). O cristo deve ter muito cuidado para no confundir estes dois itens bem simples: o cristo est no mundo e deve servir a Deus, e estando em Deus, no deve servir ao mundo. o cristo est no mundo, mas deve sentir prazer nas coisas de Deus, ou seja, estando em Deus o cristo no deve sentir prazer em fazer as coisas do mundo. Tenha cuidado irmo!
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QUESTIONRIO 4 O HOMEM DOS LTIMOS DIAS 1 Cite cinco caractersticas do homem dos ltimos dias: 1 - ________________________________________________________________________ 2 - ________________________________________________________________________ 3 - ________________________________________________________________________ 4 - ________________________________________________________________________ 5 - ________________________________________________________________________ 2 - Explique com suas palavras o que um homem soberbo?
O que um homem que mais amigo dos deleites que amigo de Deus? Explique:
Leia Mateus 6:24. Quais as duas fontes para realizao dos propsitos do homem?
Complete o texto abaixo:
Sabe, porm, isto, que nos __________________ dias sobreviro tempos penosos; pois os _____________ sero amantes de si mesmos, gananciosos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a __________________, ingratos, mpios, sem _____________ natural, implacveis, caluniadores, incontinentes, cruis, ________________ do bem, traidores, atrevidos, orgulhosos, ________ amigos dos ______________ do que amigos de Deus, tendo ________ de piedade, mas ____________ o poder. ______________ tambm desses. II Timteo 3:1-5.
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ESTUDOS BBLICOS I A IMPUREZA SEXUAL
5 - A IMPUREZA SEXUAL
Este um dos pecados mais dominantes da nossa sociedade. J que este pecado to comum e aceito por tantas pessoas quase como uma norma de vida, necessrio que, como cristos, nos conscientizemos da clara orientao da Palavra de Deus. Talvez, se fosse dado este estudo nas igrejas, os pastores, os obreiros da Igreja no se prostituiriam. a) Deus criou o homem e a mulher e autor do sexo (Gn 2:20-25; Gn 1:27-28) O sexo e a relao sexual so puros e santos dentro do marco do sublime propsito de Deus. Segundo o relato bblico, a mulher foi feita de uma parte fsica do homem. H, pois, uma afinidade natural entre os dois sexos desde o princpio. Deus ps entre os dois uma atrao mtua. Isto normal e constitui uma lei natural em todas as raas. Evidentemente esta atrao entre os dois sexos foi dada por Deus, tanto para a felicidade do ser humano, como tambm para a procriao da raa. Por ser uma relao to dinmica e poderosa para evitar abusos e conseqncias tristes, Deus fixou limites claros que devemos respeitar inquestionavelmente. b) As relaes sexuais so reservadas unicamente para a vida matrimonial A passagem referida em Gnesis mostra que a relao normal de monogamia. Tambm uma relao vitalcia, indissolvel. Dentro do casamento, a relao sexual pura, santa, normal, prazeirosa, legtima (I Co 7:2-5; 7:10-17; Pv 5:15-23). Deve ser desprovida de atitudes abusivas, egostas e anormais. Cada homem deve: 1 ter sua prpria esposa (a menos 2 que Deus lhe tenha dado 3 o dom de 4 continncia) e conformar-se, limitando-se estritamente a ela (castidade) quanto a contatos sexuais. O corpo de cada parte do matrimnio est sob o domnio da outra parte (isto se aplica a ambos os sexos, acaba o machismo e o feminismo). Deve haver disciplina sexual. A continncia no impossvel ao homem (I Co 7:2-4). 1) Ter sua prpria - ser casado (I Co 7:1); 2) O homem no obstante de ser homem, no se d por desejoso ao sexo (I Co 7:27b); 3) O dom de continncia - Deus condiciona o homem a manter-se no estado de pureza em que foi chamado (I Co 7:20-24) (virgem); 4) continncia - controle total do estado em que escolheu estar (casto, castidade). c) Toda relao sexual fora do casamento (adultrio e fornicao) proibida por Deus e ser julgada (I Co 6:9; Gl 5:19; Ef 5:3-5; Cl 3:5; I Ts 4:17; Hb 13:4; Mt 19:9) Ainda que sejam noivos e comprometidos a relao entre o casal prejudicial e 32
proibida. Jesus condenou os desejos impuros, as paixes desordenadas, os olhares e intenes cobiosos, sugestivos (Mt 5:27-28). Verifiquemos o que o apstolo Paulo ensinou em I Co 6:13-20: vs. 13: nossos corpos so para o Senhor; vs. 15: nossos corpos so membros do corpo de Cristo: fornicao, pessoa solteira de modo algum; vs. 19: nossos corpos so templo do Esprito Santo: no somos de ns mesmos. Eis um mandamento claro do apstolo: vs. 18: FUGI DA IMPUREZA! (do ato, da ocasio, do pensamento e da inteno, dos lugares de tentao, das amizades e outras coisas que provoquem a imaginao ou que levem a ceder diante da tentao: revistas, livros ou filmes pornogrficos ou sugestivos, alguns programas de TV, vestimentas provocantes, brincadeiras maliciosas, etc.) vs. 20:Glorificai a Deus em vossos corpos e em vossos espritos, os quais so de Deus. d) Deus condena todo abuso ou uso anormal do sexo (Rm 1:18-32 - especialmente os vs. 24, 26, 27, 29, 31, 32; Ap 21:3, 27). Salientemos alguns desses usos perversos: Incesto: contato sexual entre parentes prximos (Dt 27:22; Lv 20:17-19; 18:6-17). Homossexualismo: pecado sexual entre pessoas do mesmo sexo, chamado lesbianismo entre as mulheres (Lv 18:22; 20:13; Rm 1:26-27). Masturbao: auto-exitao com o fim de produzir prazer. Baseia-se no egosmo e na morbidez (estado doentio). No cumpre o propsito do sexo, portanto impuro e perverso. Bestialidade: relao sexual entre um homem e um animal (x 22:19; Lv 18:23-24; 20:1516; Dt 27:21). Sodomia: relao sexual anti-natural, de diferentes formas. Efeminado: conduta do homem que se assemelha mulher (I Co 6:9). e) A Igreja tem o dever de manter-se pura e, se necessrio, disciplinar os membros que incorrerem nesses pecados (I Co 5) Devemos ser realistas e sbios e situar-nos diante da real necessidade das pessoas de nossa congregao. A impureza sexual corrompe o ser humano mais rapidamente do que qualquer outro pecado. Jesus e os primeiros apstolos acharam por bem dar instrues claras e fazer advertncias sobre o assunto. O sangue de Cristo limpa de todo o pecado quando este for confessado e abandonado (I Co 6:9-11; II Co 2:5-11; I Jo 1:9).
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f) Como assegurar a pureza sexual? 1. Ter sempre presente que o corpo do Senhor e, portanto, sagrado (I Co 6:13); 2. Ter cuidado com os olhos; 3. Cuidar com a imaginao, especialmente quando se est s. 4. Cuidar com as palavras sugestivas ou de sentido duplo. 5. Cuidar com os gestos. 6. No alimentar os desejos carnais. Para jovens, especialmente, o trabalho manual duro e os esportes fsicos at o cansao so bons neste sentido. Um corpo ativo e uma mente ocupada dignamente so fatores muito positivos na luta contra a impureza. 7. Orar, exercer f no Senhor, jejuar, viver no Esprito, confiar em Deus para nos guardar de toda a impureza (Sl 119:9). Sejamos um povo que se caracteriza pela pureza sexual. Exortemos mutuamente uns aos outros santificao do corpo, alma e esprito.
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QUESTIONRIO 5 A IMPUREZA SEXUAL 1 Quem o autor do sexo?
2 Segundo a bblia as relaes sexuais podem ser feitas fora do casamento? Explique:
3 O que voc entende por impureza?
4 Cite cinco usos perversos e anormais da sexualidade: 1 - ________________________________________________________________________ 2 - ________________________________________________________________________ 3 - ________________________________________________________________________ 4 - ________________________________________________________________________ 5 - ________________________________________________________________________ 5 Como assegurar a pureza sexual? 1 - ________________________________________________________________________ 2 - ________________________________________________________________________ 3 - ________________________________________________________________________ 4 - ________________________________________________________________________ 5 - ________________________________________________________________________ 6 - ________________________________________________________________________ 7 - ________________________________________________________________________
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ESTUDOS BBLICOS I OS PROBLEMAS DOS DESVIOS SEXUAIS
6 - HOMOSSEXUALISMO SEGUNDO A BBLIA O homossexualismo a prtica de relao sexual entre pessoas do mesmo sexo. Homem como homem; mulher com mulher (cf Rm 1:26-27). O termo em si, mais aplicado aos homens que se relacionam sexualmente entre si. J a relao entre as mulheres chamada de lesbianismo, que quer dizer relao sexual entre duas pessoas do sexo feminino. Para os dois tipos de relaes sexuais dos quais vamos aqui tratar existe o nome dado a cada grupo, que, por assim so conhecidos. O homem que se relaciona com outro homem chamado de homossexual. A mulher que se relaciona com outra mulher chamada de lsbica. Estas duas palavras no aparecem na Bblia, d-se ento o argumento de que a Bblia no fala nada dos homossexuais. Engano de algumas pessoas, porque esta a linguagem usada em nossos dias. A linguagem que a Bblia apresenta para referir-se a esta prtica esta: rapazes escandalosos (I Rs 14:24) falando aos homossexuais. A bblia de A.R.A, traduz apropriadamente prostitutos-culturais e, Rameiras (Dt 23:17) falando as lsbicas. O termo rameiras tambm refere-se a prostitutas em algumas tradues. O ttulo prostitutos-culturais, tambm pode ser aplicado no feminino referindo-se assim as lsbicas, j que ambos os grupos tem entre si, ou em comum a finalidade de cumprir o mesmo ato de depravao ao qual vamos falar. A Bblia em relao a esta prtica no destaca o pecado dos dois grupos como diferentes, por isto que a Bblia trata da sodomia, usando o termo prostitutos-culturais (homossexualismo) para condenar os dois grupos ao mesmo tempo, j que a prtica (o ato) a mesma entre os dois grupos, melhor dizendo (a relao sexual entre pessoas do mesmo sexo). O Senhor Deus, nunca foi a favor da sodomia (homossexualismo), no ; e no ser jamais. O criador do homossexualismo no Deus, e sim o diabo. No comeo da criao quando Deus criou o homem (Gn 1:26), ele (Deus) no criou outro ser do mesmo sexo para por ao lado do homem, para viverem juntos. Muito pelo contrrio, Deus formou a mulher, de uma das costelas, que tomou do homem (Gn 2:18-23), e colocou a mulher ao lado do homem para viverem juntos. A sodomia (homossexualismo) uma prtica pag, seu primeiro caso condenado nas escrituras est em Gn 18:20, 21 quando Deus anunciou a destruio de Sodoma e Gomorra, cidades estas que viviam nesta prtica, se d ai o nome sodomia, veja (19:5). Onde se originou esta prtica com exatido no encontramos na Bblia, apenas encontramos alguns versculos falando-nos sobre a corrupo da terra, mas no se refere diretamente a esta prtica, pode at inclui-la devido ao termo corrupo, veja (Gn 6:11-13), mas no nada concreto. Como o primeiro caso de sodomia (homossexualismo) encontrado nas cidades de Sodoma e Gomorra como nos relata (Gn 18:20, 21; 19:5), entendemos que, possivelmente, a sua origem veio das cidades de Sodoma e Gomorra. Mas muito bem! No vamos nos deter somente em saber o local de origem, vamos tambm ver o que a Bblia diz a respeito deste mal, que aceito pela sociedade como normal, e at mesmo tendo sua aprovao por alguns lderes das naes (bancada legislativa). Deus no faz concesso ao pecado. Ele observa cada maldade; injustia e imoralidade que cometida (Gn 4:10; Sl 34:17; Tg 5:4). No tempo certo, no havendo arrependimento do pecado, Deus o julgar. A prpria natureza de Deus requer que a iniqidade seja castigada. Deus abomina este tipo de prtica entre o seu povo. com homem 36
no te deitars, como se fosse mulher, abominao. Lv 18:22. Todos os que praticam o homossexualismo sero destrudos por Deus assim como foi Sodoma e Gomorra (Gn 18:20). Os moradores de Sodoma eram acostumados com estas prticas (eles chamaram a L e disseram-lhe: onde esto os vares que a ti vieram nesta noite? Traze-os fora a ns, para que os conheamos (para que mantemos ns relaes sexuais com eles) Gn 19:5. A expresso: para que os conheamos indica que os homens da cidade queriam abusar sexualmente dos visitantes chegados. Como j disse antes, deste infeliz incidente que deriva a palavra sodomia e seu significado. ela refere-se especialmente ao homossexualismo e a perverso homossexual (Gn 13:13). Este tipo de atitude (sodomia) condenada na Bblia (Lv 20:13; Dt 23:17; I Co 6:9; I Tm 1:8-10). A sodomia (homossexualismo) foi praticada em Israel, por algum Benjamita (tribo de Benjamim), mas foi castigado pelas demais tribos (Jz 20:1-11). Existe, nos nossos dias (no Brasil) a igreja dos homossexuais. So homens e mulheres que se dizem cristos e seguidores de Cristo. A, tem-nos um pergunta: eles esto mesmo salvos? Sendo homossexuais de Cristo? Eu, tenho comigo mesmo, um pensamento que guardo, e at mesmo ensino aos meus irmos, para que estes no se enganem. O texto diz: Nem todo o que diz Senhor, Senhor entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Mt 7:21. Para entrar no reino dos Cus, ou seja, para ser salvo em Cristo, no basta apenas dizer Senhor, Senhor, necessrio que se faa a vontade de Deus, que est no cu. E qual a vontade de Deus? Em I Ts 4:3-4 diz: Pois esta a vontade de Deus: a vossa santificao, que vos abstenhais da prostituio (isto inclui o homossexualismo e o lesbianismo). que cada um de vs saiba possuir o prprio corpo em santificao e honra. Um homossexual tem o mesmo direito de ser salvo como qualquer outro ser humano (veja Jo 3:16). Mas porm esta pessoa seja ela homem ou mulher, precisa abandonar a prtica do pecado. O Senhor falou atravs do apstolo Joo o seguinte: Filhinhos, no vos deixeis enganar por ningum, aquele que pratica a justia justo, assim como ele justo. Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o princpio. Para isto se manifestou o filho de Deus: para destruir as obras do diabo. Todo aquele que nascido de Deus no vive pecando; pois o que permanece nele a divina semente; ora, esse no pode viver pecando, porque nascido de Deus. Nisto so manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo, todo aquele que no pratica justia no procede de Deus, nem aquele que no ama a seu irmo. I Jo 3:7-10. Se um homossexual aceita a Jesus como Salvador e no abandona a sua vida de pecado, o Esprito Santo no pode habitar nesta vida. Na realidade esta pessoa nunca nasceu de novo. Em Ef 4:17-24 Paulo aconselha que o recm-convertido ou todo o que aceita o Evangelho para Salvao, abandone o pecado e se despindo do velho homem, venha a se revestir do novo homem, criado segundo Deus. O profeta Isaas diz: E o rosto do Senhor testifica contra eles; e, como Sodoma, publicam o seu pecado e no o encobre. Ai da sua alma! Porque fazem mal a si mesmos. Is 3:9. A carta de Paulo ao romanos diz o seguinte no captulo 1:24, 26, 27: por isso Deus entregou tais homens imundcia, pelas concupiscncias de seu prprio corao, para desonrarem o seu corpo entre si, por causa disso, os entregou Deus, as paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio a natureza. Semelhantemente, os homens tambm, deixando o contato natural da mulher se inflamaram mutuamente em sua sexualidade cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punio do seu erro. 37
A expresso: tambm Deus os entregou a imundcia significa que Deus abandonou essas pessoas s concupiscncias mais baixas. Recentemente li uma matria respeito do homossexualismo que quero acrescent-la neste estudo. Durante sculos, sociedades diferentes da nossa aceitaram livremente essas formas de vida sexual. Por exemplo: Os Koniagas, da pennsula do Alaska por exemplo, criam alguns de seus filhos do sexo masculino, desde a infncia, para que exeram o papel de mulheres. Os Chukchees siberianos, que vivem na pennsula nordeste da sia, consideram o homem que assume o papel de mulher como um poderoso xam (sacerdote que eles acreditam possuir poderes sobrenaturais). Um xam usa roupas femininas e poder tornar-se esposa de outro homem. O casal mantm relaes sexuais; nelas desempenhando sempre o papel da mulher, o xam, alm de sua esposa xam, o marido geralmente tem outra mulher, com que mantm relao sexual normal. Os homens solteiros Kerakis da Nova Guin geralmente praticam a sodomia e os mais velhos iniciam os meninos no coito anal durante o rito da puberdade. Embora os povos de muitos pases tenham praticado comportamento sexuais desviados, durante centenas de anos, somente h pouco tempo que se modificaram, no mundo ocidental, os valores profissionais e sociais no sentido de ser aceita a idia de que qualquer ato sexual, desde que seja praticado entre adultos e que haja seus mtuo consentimento, permissvel. Em 1973, a associao psiquitrica americana declarou que a homossexualidade no uma doena mental. E um porta-voz dessa entidade afirmou que o homossexualismo no normal e nem anormal (o que ento?). O apstolo Paulo no cap 1:27 de Romanos certamente considerou a abominao homossexual do homem e da mulher como a evidncia mxima de degenerao humana, resultante da imoralidade e do abandono da pessoa por Deus. (ver Gn 19:4-5; Lv 18:22). Qualquer nao que justifica o homossexualismo ou o lesbianismo como modo aceitvel de vida, est nas etapas finais da corrupo moral (v. 24). Em I Co 6:9 lemos: ou no sabeis que os injustos no herdaro a reino de Deus? No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, ver: I Co 15:50; Ef 5:5; I Tm 18:9-10. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o prprio corpo. Acaso no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs... I Co 6:18-19. Pois esta vontade de Deus: a vossa santificao; que cada um de vs saiba possuir o prprio corpo em santificao e honra. I Ts 4:3-4. Deus destruiu Sodoma e Gomorra reduzindo-as a cinza, para p-las por exemplo a todos quantos querem viver impiamente, isto inclui o homossexualismo (II Pe 2:6). O apstolo Judas relembra este mesmo fato, no v. 7 de sua carta. Enfim, Deus no aceita este tipo de perverso no meio do seu povo (Lv 18:22). Devemos nos alegrar quando uma destas pessoas aceitam o Evangelho da graa; mas no devemos de forma alguma concordar que estas pessoas continuem nos seus erros. Todos os que concordam com tais pecados so igualmente participantes com tais pessoas. Todos devem levar a srio a advertncia que Deus faz respeito do homossexualismo, usando como exemplo as cidades de Sodoma e Gomorra e a sua destruio. Jd 7-10. Paulo escreveu aos Colossenses dizendo: Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituio, impureza, paixo lasciva, desejo maligno e avareza, que idolatria; por estas coisas que vem a ira de Deus (sobre os filhos da desobedincia). Ora, nessas mesmas coisas andastes vs tambm, noutro tempo, quando vives nelas. Agora, porm, despojai-vos igualmente de tudo isto: ira, indignao, maldade, maledicncia, linguagem 38
obscena do vosso falar. Cl 3:5-8. Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas se pelo Esprito mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis. Rm 8:13. Mas a impudiccia e toda sorte de impureza sequer se nomeiem entre vs, como convm a Santos. Ef 5:3. Falo como homem, por causa da fraqueza da vossa carne. Assim como oferecestes os vossos membros para escravido da impureza e da maldade para a maldade, assim oferecei, agora os vossos membros para servirem justia para a santificao. Porque, quando reis escravos do pecado, estveis isentos em relao justia. Naquele tempo, que resultados colhestes? Somente as coisas de que, agora, vos envergonhais, porque o fim delas morte. Agora, porm, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificao e, por fim, a vida eterna; porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. Rm 6:19-23. No devemos aprovar o homossexualismo, temos que rejeitar esta prtica pecaminosa. Devemos amar com o amor cristo (os homens e as mulheres) que esto envolvidos a este to grande mal. Devemos dar prova do nosso amor, no criticando-os, mas sim, procurando orient-los do verdadeiro amor de Deus par a com eles, em Cristo Jesus, nosso Senhor, para que creiam e sejam salvos por Ele (Mt 28:19, 20; Mc 16:15-16; Jo 8:32, 34-36). Deus os abenoe em Cristo Jesus!
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QUESTIONRIO 6 HOMOSSEXUALISMO SEGUNDO A BBLIA 1 O que homossexualismo?
2 Como se chama o relacionamento entre mulher e mulher?
3 Fale sobre os Chuckhees siberianos. Como se comporta o xam?
4 Leia I Corntios 6:18-19. certo que como alguns dizem que um pecado praticado contra o prprio corpo (prpria pessoa) menos pior que um pecado cometido contra o prximo?
- Complete os versculos:
No sabeis que os injustos no _____________ o reino de Deus? No vos enganeis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os ____________, nem os ____________, I Corntios 6:9. _____________, pois, as vossas ______________ carnais; a _______________, a _____________, a paixo, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria; pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da _________________; nas quais tambm em outro tempo ___________, quando _____________ nelas; Colossenses 3:5-7.
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