La Msica Venezolana

12.08.07 | por Eduardo Casanova | Categoras: Opinin, Semblanzas, Historia, Msica

La msica venezolana es de las mejores de la Amrica espaola, y sin embargo, casi no se conoce fuera de Venezuela. Quizs sea por algo que le o decir muchas veces a Arturo Uslar Pietri: la calidad no se vende, la falta de calidad s. All est, para demostrarlo, el caso del Merengue venezolano, o ms especfico an, el Merengue caraqueo, que es (o casi habra que decir fue) muy superior al dominicano, pero se qued en Caracas, en tanto que el dominicano se conoce en el mundo entero. Ambos, el caraqueo y el dominicano, provienen de la Contradanza espaola modificada especialmente por los esclavos africanos. La otra forma musical caraquea fue el Paso Doble, hoy tambin desaparecido, y que no era una copia del madrileo, sino ms bien una versin caraquea, simplificada, del Paso Doble canario. Y hubo adems, aunque nunca tuvo mucha importancia, la Polka, igualmente hija de la Polka canaria con su carga de humor urbano. El Merengue y el Paso Doble tuvieron algo muy parecido a un renacimiento gracias al trabajo de los Caoneros caraqueos, que no slo los tocaban en fiestas y en actos pblicos, sino que los grabaron para la posteridad. Como para ratificar lo dicho y pensado por Uslar Pietri, el Joropo es considerado, fuera de Venezuela, la manifestacin ms importante del folklore venezolano. Cuando es de las menos ricas. El Joropo, que es tan colombiano como venezolano, es descendiente directo del Fandango espaol. En Venezuela lo hay especialmente en los Llanos, que es el ms conocido, aunque tambin existe en otras regiones, especialmente en los Valles del Tuy, en donde, por cierto, los arpistos suelen calentar sus instrumentos con melodas del preclsico y el barroco europeo, que tomaron, obviamente, de la msica que solan ejecutar los amos de las haciendas en los tiempos coloniales, y que los esclavos escuchaban desde afuera de las casas. El llamado Joropo tuyero es bastante ms interesante, musicalmente hablando, que el llanero, y tambin, como para darle la razn a Uslar Pietri, es menos conocido. En el Oriente del pas, especialmente en el Estado Sucre y en la Isla de Margarita, sobreviven varias de las formas musicales mejores y ms puras venidas de Espaa, o mejor an, de las Islas Canarias: el Polo, la Malaguea, la Jota, a los que hay que agregar el Galern. El Polo, que a veces es alegre y a veces triste en cuanto a lo que narra o expresa, es musicalmente alegre, y aunque lleg de las Canarias aqu se convirti en venezolano al mezclarse con las formas musicales indgenas. Existe tambin y es casi idntico, en Coro, al Occidente del pas. La Jota es ms bien melanclica, canto de pescadores, tal como la Malaguea, que se diferencia de la Jota en que es cantada en tono mayor y en que, sin duda, est bastante ms cerca de la Malaguea canaria. El Galern no es otra cosa que la Dcima, con una meloda muy especfica del Oriente que lo diferencia de la Dcima occidental, especialmente de la zuliana. Lo canario tambin se impone en la Fula, hija o nieta de la Fola, y que se oye an, algo mezclada con lo africano, en las costas de Miranda y del centro norte del pas. Tambin en Oriente y en otras zonas sobreviven formas indgenas casi puras, como el Mare-Mare y algunas danzas relacionadas con la cacera y la pesca. Y en los Valles del Tuy, en el Estado Miranda, estn los Diablos de Yare, clara demostracin ms bien del mestizaje indgena, africano y espaol, que est ligada a la celebracin del Corpus Christi. Y as como Margarita y Cuman y sus zonas de influencia son muy ricas en materia de msica, el Estado Lara, en la zona centro-occidental del pas, por s solo, es una regin de impresionante patrimonio musical. El Tamunangue bastara para poner su nombre en el mapa cultural del continente. Es una manifestacin que se practica en una vasta regin comprendida entre El Tocuyo y Curarigua en honor a San Antonio de Padua, y que refleja tambin la enorme presencia de los canarios es Venezuela y cmo su msica se mezcl aqu con la indgena y la trada del frica por los esclavos. Empieza con un Salve, una oracin cantada con lentitud, a la que le siguen la Batalla, el Seis figureao, la Juruminga, la Bella, la Guabina, el Vivivamos y la Perrendenga, expresiones todas de singular belleza no slo musical, sino coreogrfica. La msica andina es diferente a la del resto del pas, y llama la atencin en ella, aun cuando no es exclusivo de Los Andes, la presencia del violn como instrumento folklrico. Por supuesto, esto no es sino un ejercicio muy superficial. Hay manifestaciones y formas variadsimas, que demuestran que en buena parte fue Venezuela el territorio por donde ms entraron los usos y costumbres de los espaoles, especialmente de los canarios, para mezclarse con los de los indgenas y los africanos. En esa materia es mucho lo que falta por hacer, pero es tambin mucho lo que han hecho personas como Juan Liscano, Isabel Aretz, Luis Felipe Ramn y Rivera, Oswaldo Lares y, recientemente, instituciones como la Fundacin Bigott. Captulo aparte merecen las expresiones de origen africano tradas a Venezuela por los esclavos en su migracin forzada, y que reflejan el origen especfico de quienes las practicaban y las siguen practicando. Fundamentalmente se encuentran en las regiones costeras y muy ligadas a las fiestas de San Juan y de San Pedro. No han escapado a cierta mezcla con lo indgena, pero es fcil identificarlas con las regiones de frica de donde llegaron, por ejemplo, el Mina, la Curbeta, los Laures, los culoe puya, integrados por tres tambores: Prima, Cruzao y Pujao, que se complementan con maracas y

guaruras (conchas marinas). En el Estado Miranda son especialmente importantes las fiestas de San Pedro, en las que lo negroide se mezcla an ms con lo indgena. De ese gnero son los Golpes de Tambor, que se combinan con formas ms lentas como el Sangueo. En Zulia, Mrida y Trujillo, es decir, en el Sur del Lago de Maracaibo, y ligados a las fiestas de San Benito, se destacan los hermosos y casi solemnes Chimbngueles, a veces llenos de una nostalgia de espacios perdidos, y compuestos por siete tambores: mayor o arriero, respuesta o respondn, cantante, segundo, dos requintas y un media requinta. Las formas verbales que acompaan esas manifestaciones en todo el pas suelen ser muy rudimentarias pero tambin muy expresivas. Siempre me ha llamado la atencin una de ellas, que acompaa en la costa las fiestas de San Juan, y que dice: San Juan ta borracho Yo tambin / As como vamos Vamos bien . Ojal que el pas todo, algn da, pueda decir lo mismo.