1.

Lo bello y lo sublime

2. El origen del estudio de lo sublimeEl texto sobre lo sublime tal y como ha llegado a nosotros, depende casi por entero de un manuscrito (2036) del siglo X despus de Cristo, conservado en la Biblioteca Nacional de Paris. Manuscrito que ha sufrido una serie de mutilaciones y solo poseemos las dos terceras partes del original. As fue compuesto durante el siglo I despus de Cristo en su segunda mitad, por un autor desconocido que pudo llamarse Longino, nombre bastante comn, en la poca. 3. El libro se ocupa del estilo y la lengua, sealando las virtudes y defectos en la composicin y en el pensamiento de numerosas obras griegas, generalmente teidas como clsicas. El tratado sobre lo Sublime tuvo que esperar a 1674 para ocupar un lugar de relieve entre los grandes de la teora literaria de la antigedad, considerndolo el documento crtico ms ilustrativo que nos ha llegado desde la antigedad, un ensayo de valor y de inters pblicos. 4. Qu es lo sublime?Lo sublime fue definido por el escritor griegoLongino, como una categora esttica derivadade la obra. Sobre lo sublime, lo desarrollacomo una belleza extrema que produce alespectador un xtasis y una prdida deracionalidad y gran placer esttico, aunquepuede ser tan puramente bello que en vez deplacer produce dolor. 5. Longino De lo sublimeTodo lo que es a propsito de cualquier modo para excitar las ideas de pena y de peligro, es decir, todo lo que de algn modo es terrible, todo lo que versa cerca de los objetos terribles, u obra de un modo anlogo al terror, es un principio de sublimidad: esto es, produce la ms fuerte mocin que el nimo es capaz de sentir... 6. La visin de E. BurkeRecin en el siglo XVIII se produce un cambio de matriz explicativa en el campo de la esttica de lo sublime. En 1757 aparece la indagacin filosfica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello del irlands Edmund Burke. La nocin deja de ser tratada como una cualidad exclusiva del lenguaje situndose ahora en la dimensin emprica del poder, del cuerpo y las pasiones. 7. Burke acenta el aspecto sombro del patetismo sublime: el terror, la sensacin y la idea de amenaza y de dolor, es el estado mas intenso de la mente en cuyo asalto puede esta llegar a padecer la sublimidad.Este gesto de realce de lo psicolgicamente negativo ha sido ledo como un sntoma del nuevo horizonte de comprensin de la naturaleza. 8. El terror aparece vinculado, en esta perspectiva, a la conciencia de la desproporcin entre los tremendos poderes telricos y csmicos y la marginal, pequea y frgil presencia de lo humano en un mundo apartado del centro y destinado tambin a la ruina. Burke cristaliza su sentido en la palabra astonishment, que significa la suspensin de todos los movimientos del animo en la forma de un terror que atrae: el asombro. 9. La perspectiva emprica de burke ofrece excelentes descripciones de los signos de ocasin de lo sublime. La fuerza de los animales salvajes que excede toda utilidad, el poder del soberano, de la naturaleza o de la divinidad que crece en la imaginacin mientras nos hacemos cada vez mas pequeos; las formas o espacios de grandes dimensiones, como las viejas catedrales, las montaas o los precipicios; las cosas que parecen infinitas saturando la mente de ese horror delicioso que constituye la seal mas efectiva de lo sublime. 10. Kant publica sus observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime en 1764, Recin en 1790, sin rechazar la herencia de burke y conforme al proyecto general de su filosofa critica, aporta en la critica de la facultad de juzgar una indagacin trascendental de la nocin de sublime. 11. La analtica de kant pretende explicar el proceso de suscitacin del sentimiento de lo sublime, sobre todo frente a la naturaleza desde la perspectiva interna del ejercicio entre las distintas facultades. La experiencia de lo absolutamente grande (sublime matemtico) o poderoso (sublime dinmico) 12. Diferencia entre lo bello y lo sublime.Lo sublime ha de ser siempre grande; lo bello puede ser tambin pequeo. Lo sublime ha de ser sencillo; lo bello puede estar engalanado. Una gran altura es tan sublime como una profundidad; pero a esta acompaa una sensacin de estremecimiento y aquella una de asombro; la primera sensacin es sublime, terrorfica y la segunda noble.Lo bello y lo sublime I. kant 13. La percepcin de lo "sublime" se relaciona con lo que se experimenta ante algo de belleza extrema, desbordada e infinita, que atrae y es capaz de llevar al xtasis e, incluso, provocar dolor. "Lo sublime ha de ser siempre grande... Lo sublime conmueve..." Immanuel Kant

14. Joseph M. William Turner 15. Claude Joseph Vernet 16. Joseph Wright of Derby

17. Las facultades innatasCules son esas facultades? El movimiento, la vista, el tacto, el olfato, el gusto, todos los sentidos entreverados que forman la base del comportamiento y de la creatividad. 18. Las pasiones de conservacin de Burke.El miedo. En efecto, el terror es en cualquier caso, de un modo ms abierto o latente, el principio predominante de lo sublime.La oscuridad.- Para que una cosa sea muy terrible, en general parece que sea necesaria laoscuridad. Cuando conocemos todo el alcance de cualquier peligro, y cuandologramos acostumbrar nuestros ojos a l, gran parte de nuestra aprensin se desvanece. 19. El poder.- Aparte de aquellas cosas que sugieren directamente la idea de peligro, y aquellas que producen un efecto similar de una causa mecnica, no conozco nada sublime que no sea alguna modificacin del poder.La vastedad.- La grandeza de dimensiones es una causa poderosa de lo sublime.La infinidad.- lo sublime es la infinidad; si sta no pertenece ms bien a lo ltimo. La infinidad tiene una tendencia a llenar la mente con aquella especie de horror delicioso que es el efecto ms genuino y la prueba ms verdadera de lo sublime. 20. La bellezaLisura La siguiente propiedad constantemente observable en tales objetos es la lisura: una cualidad tan esencial de la belleza, que no recuerdo ahora ninguna cosa bella que no sea lisa. En los rboles y las flores, son bellas las hojas.Variacin gradual los cuerpos perfectamente bellos no se componen de partes angulares, sus partes nunca tienen continuidad a lo largo de la misma lnea recta. stos varan su direccin a cada instante, y cambian bajo la mirada, desvindose continuamente, de modo que para su principio o final se encontrar dificultad en fijar un punto 21. La delicadeza un aire de robustez y de fuerza es muy perjudicial para la belleza. Una apariencia de delicadeza, e incluso de fragilidad casi le es esencial. 22. Las motivaciones.La palabra motivacin deriva del latn motivus, que significa causa del movimiento. La motivacin puede definirse como el sealamiento o nfasis que se descubre en una persona hacia un determinado medio de satisfacer una necesidad, creando o aumentando con ello el impulso necesario para que ponga en obra ese medio o esa accin, o bien para que deje de hacerlo. La motivacin es un estado interno que activa, dirige y mantiene la conducta. 23. La teora de MaslowAbraham Harold Maslow (Brooklyn, Nueva York, 1 de abril de 1908 - 8 de junio de 1970 Palo Alto, California) fue un psiclogo estadounidense conocido como uno de los fundadores y principales exponentes de la psicologa humanista, una corriente psicolgica que postula la existencia de una tendencia humana bsica hacia la salud mental. 24. Teora de MaslowSegn Abraham Maslow, todas las necesidades del ser humano estn jerarquizadas de forma tal, que se van cubriendo desde aquellas orientadas hacia la supervivencia, hacia las que se orientan hacia el desarrollo. A medida que uno va satisfaciendo las necesidades de un nivel inferior, como muestra la pirmide, uno como persona aspira a satisfacer las necesidades del nivel superior, de esta manera creciendo como persona.
25. Pirmide de las necesidades humanas de Maslow. 26. Elementos que contribuyen a generar la idea de lo sublime en elementos Arquitectnicos. 27. !Bello da, sublime noche