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Graffiti: arte de rua, poesia e protesto

Por Carolina Gutierrez Enfeitar a cidade, transformar o urbano com uma arte viva, popular, da qual as pessoas participem, a minha inteno. (Alex Vallauri) Para comeo de conversa graffiti! Grafite aquele basto fininho que tem dentro do lpis que serve para escrever. Mas graffiti tambm escrita. Escrita inscrita nas paredes da cidade. cor, linguagem, textura, arte, interveno, protesto, provocao. A histria, as lendas e a Wikipdia dizem que o graffiti deriva l do Imprio Romano, onde os muros eram utilizados como um dos suportes de dilogo com a esfera pblica. Cristo foi crucificado, Maria Antonieta perdeu a cabea, o muro de Berlim foi derrubado, a Hebe quase morreu e o Corinthians foi para a Libertadores, e o graffiti continua sendo interveno, arte e denncia urbana. Generalizou-se pelo mundo a partir de maio de 1968, quando, no contexto de revoluo poltica e cultural, os muros de Paris foram tomados por inscries de carter potico-poltico. Tornou-se popular e adquiriu forma nas ruas de Nova York. No Brasil, mais fortemente em So Paulo, surgiu na dcada de 1970. Primeiro atravs das pichaes poticas e depois com a stencil art (com reproduo seriada). J nos anos 90, o graffiti ampliou sua presena para as periferias no rastro do movimento hip-hop. Hoje, est incorporado de tal forma na vida urbana que j faz parte da identidade das cidades. Em So Paulo, todo dia 27 de maro, sada-se o dia do graffiti (no oficializado nacionalmente). A data celebrada desde 1988, em homenagem a Alex Vallauri, um dos pioneiros da arte de rua no pas. O grafiteiro, pintor, artista grfico, desenhista, cengrafo e gravador nasceu na Etipia, mas adotou o Brasil. Criou personagens clebres reproduzidos em stencil por toda a Paulicia. Quem no se lembra da enigmtica botinha preta de couro? De tanto percorrer a cidade, a botinha perdeu seu solado, foi engolida por uma bocona vermelha que dizia ah! beija-me, passeou com o Co Fila, visitou o TAKI 183 e acabou indo para a mesa com a Rainha do Frango Assado. As histrias dos graffitis se entrelaam, se recriam. Numa paleta de cores, assumem novas formas e matizes. Os muros so o suporte, a morada de todos esses grafismos, cones, histrias e memrias de uma metrpole. O graffiti assim. Nasce da necessidade de passar uma mensagem. Caminha em cores por ruas cinzas. Provoca o olhar para a cidade. Em cada smbolo, torna os muros sociais visveis. potico. cido. metfora. anttese. Arte democrtica e humanizadora

Embora autoral, o graffiti arte intrinsecamente democrtica. O desenho fica exposto a toda populao sem distino ou restrio ? basta olhar a cidade. A efemeridade lhe insere um sentido de desprendimento. A noo de posse da obra eliminada. ?O graffiti mantm um dilogo muito rico entre os transeuntes e o poder pblico. Levanta questes sobre de quem a cidade. Resgata o verdadeiro conceito de pblico?, explica a grafiteira Ziza de So Paulo.

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sempre muito curioso como as pessoas se relacionam com as imagens. O graffiti ocupa o espao e interage o tempo inteiro. Desde pautar olhares transgressores e reflexivos at situaes engraadas. Quem nunca, por exemplo, ao indicar um caminho, disse ?olha s! pega a primeira esquerda e vira na quarta a direita, na rua onde tem um graffiti bem colorido na esquina?. Ou ficou surpreso ao se deparar com a frase o amor importante, porra! Ou ainda viu estremecer os pilares da sociedade racista ao ver o graffiti do recorrente saci, com as mos para o alto, ao lado da inscrio quem ter orgulho de ser negro levanta a mo! E ficou chocado ao ver que, na realidade, um policial apontava uma arma em direo a esse mesmo saci. ?Toda a cultura hip-hop, incluindo o graffiti, ato resistente numa cidade que sonega direito, sonega a voz. Ela ocupa, traz visibilidade, d voz. Alm disso, o graffiti tem um papel de revitalizao - d vida ao que no tem cor?, diz Paulo Carrano, professor da Faculdade Educao da Universidade Federal Fluminense (UFF) e coordenador do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro. Nesse sentido, o graffiti humaniza e transforma o espao urbano. Embeleza, ao mesmo tempo em que defronta a cidade e suas contradies, obrigando-a a contemplar sua prpria misria. Projeta imagens dialticas. Reflete outro lado da organizao social da metrpole. Em cada mensagem, a denncia pelo direito cidade ? o direito fundamental dignidade dentro desse mosaico social. O grafiteiro e artista plstico Zezo, por exemplo, procura sempre locaes vazias, abandonadas, com backgrounds deteriorados. conhecido mundialmente por seus graffitis azuis nas galerias subterrneas. Ele d cor aos intestinos e vsceras de So Paulo. ?Enxergo minha arte como um curativo da cidade. Esse o sentido do graffiti para mim. Levar arte para as pessoas que habitam os rinces esquecidos da metrpole. quase um exorcismo do lugar?, contou. No Rio de Janeiro, vrios coletivos de graffiti, dentre eles o Comando da Selva, se reuniam para decorar o morro. As casas das comunidades cariocas ganhavam cor, desenho, textura e vida num ambiente de desigualdade aparente ? fratura exposta da sociedade. ?A ao era toda esquematizada pelo fotolog e nos encontrvamos no dia combinado. Mas antes mobilizvamos os moradores. A ideia era sempre promover os mutires envolvendo a comunidade para se criar a noo de pertencimento do graffiti?, lembra Muleka, grafiteira do coletivo. Para Mateus Subverso, do coletivo Suatitude (Sindicato Urbano de Atitude), de So Paulo, o graffiti assume um papel chave na externalizao da cultura perifrica. ?Ao ocupar a cidade, ele volta o olhar para a quebrada. Existem os muros invisveis e os que so bem visveis - onde est dito, aqui voc no entra. O graffiti a quebra desses muros?. A arte que liberta no pode vir da mo que escraviza

Ao falar de graffiti, no se pode esquecer sua origem: a rua. Arte transgressora e proibida, contracultura, cultura da periferia. Se, na maioria das vezes, associado ao movimento hip-hop, no toa. O hip-hop como palavra da periferia, o grafite como expresso grfica desta palavra. Considerado as artes plsticas do hip-hop, o graffiti possui grande potencialidade de comunicao da quebrada. ?O graffiti pode ser encarado como uma mdia (pintura) e o muro como suporte (veculo). por meio dele, do break, da poesia do MC e da musicalidade do DJ que a periferia pode espraiar sua mensagem?, enfatiza Mateus. Fruto da necessidade de afirmao, resgata a identidade e valorizao da comunidade. Os desenhos, as tags (assinaturas tanto do graffiti quanto da pichao) sempre fazem referncias quebrada. ?Temos de entender porque vrios jovens comeam a escrever nos espaos pblicos. Para mim faz parte da construo da identidade. O boom das tags, por exemplo, expressa a elaborao dessa identidade pelo seu local. A tag conter o local da comunidade muito significativo. a construo pelo coletivo. Estamos sempre nos vendo e vendo o nosso coletivo?, continua Mateus. Com grande apelo dentre os jovens, a arte dos muros , inclusive, mobilizao social. Para Sato, do coletivo DF Zulu, de Ceilndia,

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em Braslia, o graffiti traz uma ideologia para transformao social da comunidade. ?Ensina a pensar; ensina que o pensamento vale pena. uma cultura que d alternativas!?. Existem centenas de projetos sociais que utilizam o graffiti como forma de incluso, gerao de renda, educao e cidadania. Em Braslia, a associao e coletivo DF-Zulu, na ativa h 21 anos, trabalha para a transformao social da comunidade. So mais de 80 jovens envolvidos nas oficinas de break, DJ e graffiti. ?O DF-Zulu surgiu em 1989. Dos trabalhos que promovamos, nasceu o coletivo os3s (Sato, Sowto, Supla). Fomos um dos primeiros grupos de graffiti de Braslia. E a partir de 1993, comeamos a trabalhar nas ruas e becos da Ceilndia. A ideia sempre foi trabalhar a transformao nos jovens?, explica Sato. Em So Paulo, destacam-se o Projeto Quixote, ONG vinculada a Universidade Federal de So Paulo (Unifesp), o Centro de Defesa da Criana e do Adolescente (Cedeca) de Interlagos, a ONG Escola Aprendiz, Rede Ivoz e a Ao Educativa. Todas mantm iniciativas ligadas ao graffiti como transformao social. Educao: graffiti e atitude Dentro ou fora da escola, a maioria dos coletivos de graffiti desenvolve aes educativas. Seja na educao formal ou no-formal, os grupos procuram criar cotidianamente novos meios e espaos para se debater a arte de rua em sua cultura. Muitas escolas, sobretudo pblicas, oferecem oficinas de graffiti para os alunos. A associao DF-Zulu, por exemplo, trabalha com a revitalizao dos muros da escola por meio de atividades de graffiti com os alunos. ?A escola faz parte da comunidade, e promover a revitalizao gera um retorno a valorizao deste espao. Procuramos transformar a escola em um ambiente que os jovens se sintam bem e empoderados do espao de aprendizagem. No final, uma valorizao da prpria comunidade?, pondera Sato. Para Guilherme Marin, da Rede IVoz, a escola um espao de convivncia de alto valor simblico na comunidade. O graffiti, em sua capacidade de envolver o jovem, devolve o ldico, a identidade e o respeito comunidade. ?Hoje, a maioria das escolas parecem verdadeiros presdios, perdendo o valor simblico. A revitalizao causa identidade no jovem. O fato do graffiti ser usado em sala de aula devolve e demonstra valor pelo conhecimento gerido pela comunidade. a valorizao da cultura perifrica ? criada na comunidade?, explica. Porm, o uso do graffiti como instrumento pedaggico pode ser perigoso, se desvinculado de sua origem e histria. O coordenador do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro, Paulo Carrano, argumenta que dependendo da abordagem em sala de aula, corre-se o risco de descontextualizao da cultura hip-hop em que o graffiti est inserido. ?O graffiti um mosaico de aes e sentidos; tem origem e contexto. Se usado na escola, no deve distanciar-se de sua origem?. ?O professor tem que ser um desbravador, levar os alunos rua, ver o real, observar cores, tcnicas, superfcies. Chega de criar ambientes de reproduo?, completa a grafiteira Ziza. O educador , muitas vezes, referncia para os alunos. Ele inquieta, provoca, cria verdades. Carrano defende que as mensagens colocadas em sala de aula nunca devem ser impostas, mas negociadas. Os debates e atividades em torno do graffiti devem contemplar e valorizar a sua origem - cultura perifrica. Uma cultura altiva, consciente de sua condio social e do quanto lhe foi negado.

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