UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA ESCUELA DE HISTORIA AREAS: HISTORIA Y ARQUEOLOGA INTRODUCCIN A LA CIENCIA POLITICA PROF.

OTTO SERGIO CASTILLO SEGUNDO EXAMEN PARCIAL 1. 2. 3. 4. KIRK JOAO CORONADO DAFNE MADRID CAROLINA ROLDN STEPHANNIE GONZLEZ 2011-13593 201113467 200944132 201113667 HISTORIA ARQUEOLOGA ARQUEOLOGA ARQUEOLOGA

INSTRUCCIONES: Forme un grupo de cinco estudiantes como mximo y desarrollen cada uno de los siguientes enunciados. Utilice como referente bibliogrfico el libro de texto y otras fuentes apropiadas. 1. Los elementos fundamentales del pensamiento de Aristteles y Platn y su aporte al desarrollo de las ideas polticas. Platn. La justicia es el fundamento de la Ciudad Estado. El Estado y las leyes acerca de la concepcin de Dios es Monotesta, opuesto, a la concepcin Politesta de la teora aristocrtica del perodo heroico u homrico. Desde el punto de vista de la clasificacin de los gobiernos elabora la teora y caracterizacin de los Gobiernos Aristocrtico, Democrtico y Oligrquico, con sus respectivas desviaciones: Timocracia, Demagogia y Tirana. Aristteles. Sociedad Civil. La sociedad es un hecho natural, en consecuencia el hombre es un ser esencialmente sociable, ms que las abejas la naturaleza arrastra instintivamente a todos los hombres a la asociacin poltica. A partir del origen natural de la sociedad, Aristteles justifica la desigualdad inherente a la sociedad, la cual se expresa en la existencia de hombres libres y esclavos, brbaros y griegos, el hombre y la mujer, el padre y los hijos. El Estado como organizacin poltica resultante de la asociacin de individuos, familias y pueblos, se origina para resolver las necesidades bsicas de la vida y el fin de la satisfaccin de ellas, el poder domstico descansa en la triloga del poder que el jefe de familia tiene sobre la mujer, los hijos y los esclavos, el poder del seor, el del padre y el de esposo se concentra en el padre de familia. El origen natural de la sociedad y la asociacin poltica. La desigualdad natural entre los hombres (justificacin de la sociedad de clases, la esclavitud y la propiedad). El Estado como hecho natural y social. Razn y funcin social del Estado. La unidad existente entre virtud y la ciudadana. La naturaleza y funcin poltica del ciudadano. La ley fundamento racional de la soberana.

2. El aporte de Maquiavelo al desarrollo de la Ciencia Poltica occidental. Se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada (toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica. Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es primordial que en dicha repblica se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la repblica se desarmara. Ninguna de las otras formas de gobierno como la aristocracia, la tirana, la democracia o la monarqua logran el equilibrio de los partidos dentro del rgimen por lo que son inestables. Maquiavelo entiende que todo aspirante a gobernar debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situacin (que no fue provocada por l mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo ste vil y dspota; debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos sern los que decidan su futuro. 3. Las principales ideas de los autores e idelogos de la Revolucin Francesa. Fueron fundamentales ideas tales como las expuestas por Volitare, Rousseau o Montesquieu (como por ejemplo, los conceptos de libertad poltica, de fraternidad y de igualdad, o de rechazo a una sociedad dividida, o las nuevas teoras polticas sobre la separacin de poderes del Estado). Todo ello fue rompiendo el prestigio de las instituciones del Antiguo Rgimen, ayudando a su desplome. La libertad significa el derecho a la propiedad, la seguridad de la vida, a la resistencia, al culto , a la libertad de expresin y de prensa . Igualdad significa la ausencia de todos los elementos del feudalismo, incluyendo la servidumbre y los privilegios de la clero y la nobleza. La Revolucin francesa difundi las ideas del nacionalismo y la democracia a todo el largo y ancho del mundo. El lema democrtico francs: "Libertad Igualdad, Fraternidad ", pronto se convirti en la consigna de los oprimidos y los pueblos oprimidos del mundo. La filosofa de Locke, Rousseau, Montesquieu y Voltaire despertaron a los pueblos del mundo a partir de su largo sueo de ignorancia para que se unieran a las luchas por las causas nacionalistas y democrticas. 4. El marxismo y su influencia en la Ciencia Poltica moderna. El marxismo niega que la poltica sea una caracterstica persistente en toda sociedad. Dnde exista no puede estudiarse aislada de la sociedad. Al ser tanto un marco de anlisis terico como un programa prctico busca la abolicin de la poltica. Lo que determina la naturaleza de la poltica es su papel dentro de la totalidad social, y no al revs. Slo hay una ciencia que abarca e integra todas las disciplinas que a la sociedad ataen: el

materialismo histrico, es decir el estudio sistemtico de las formaciones sociales que fund Marx. ste desafa a la fragmentacin de las ciencias sociales existentes. La poltica es la expresin ms concentrada de la economa. Los conflictos que se generan en el conjunto social se generan el nivel de las fuerzas productivas y relaciones de produccin. La suma de las relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, fundamento de la superestructura legal y poltica donde se enmarca la consciencia social. El ser social determina a la consciencia, y no al revs. La poltica slo puede entenderse en el contexto de un proceso de cambio histrico. La relacin entre fuerzas productivas y las relaciones de la produccin es dinmica. stas entran en conflicto y las formaciones sociales pasan por un cambio. La expresin de este conflicto es la lucha de clases. sta es la fuerza motriz de la historia: el modo en que el explotado se resiste al explotador. El Estado, que es la superestructura de la lucha de clases, es pues la relacin entre gobernantes (dueos de las condiciones de produccin) y gobernados (productores directos). Al ser la lucha de clases un fenmeno transitorio, la poltica tambin lo es.