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Jubilums-Ausgabe der Oriflamme 1912 [2] *

Theodor Reuss I.N.R.I. No. VII. Berlin und London 1912 September Amtliches Organ des Ordens der Orientalischen Templer u. des Suvernen Sanktuarium der Alten Freimaurer in Deutschland. O.T.O. --Monita. O Schler! Wer es suchet, der leide, Wer es find', der schweige, Wer es hat, der verberge es, Wer es brauchet, tu' es unbekannt. Wer ein wahrer Philosoph ist, Der bleibe ungenannt. Traue niemand als Gott, Der allein hlt sein Wort. Deines Gemtes Freund erwhlen sollst, Sei mit jedermann freundlich, Traue aber niemand. Sei niemand geheim als Gott, Willst du nicht betrogen sein! Experdo crede! Denn Treue ist von der Erde gen Himmel Geflohen, hat alle Menschen verlassen, deren Gemt an der Erde klebet! Exitus acta probat! Charge. To Candidates. To the earnest Disciple his Teacher takes the place of Father and Mother, says the Book of Discipline in the Schools of "Dzyn". For whereas they gave him his body and its faculties, its life and casual form, the Teacher shows him how to develop the inner faculties for the acquisition of the Eternal Wisdom. To the Disciple each Fellow-Disciple becomes a Brother and Sister, a portion of himself, for his interests and aspirations are theirs, his welfare interwoven with theirs, his progress helped or hindered by their intelligence and behaviour through the intimacy brought about by their codiscipleship. As the limbs defend the head and heart of the body they belong to, so have the Disciple to defend the head and the heart of the body they belong to, in this case the O.T.O. from injury. -A-U-MUnser Orden. Unser verstorbener Ehren-Grossmeister Br. Dr. Franz Hartmann, 33, 90, 96, IX schrieb in der "Oriflamme", Jahrgang II, No. 2. "Der von den Meistern der Weisheit ins Dasein gerufene Orden der Alten Freimaurer vom

Memphis- und Misraim-Ritus, dessen Zweige sich ber die ganze Welt verbreiten, hat nun auch in Deutschland seine Ttigkeit begonnen. Ob nun diese Ttigkeit einen Erfolg haben wird, das wird von der Tchtigkeit seiner Mitglieder abhngen, und es ist kein Zweifel, dass die besten Krfte Deutschlands dieser Verbrderung beitreten werden, sobald sie nur den Ursprung und den Zweck derselben erkennen. Noch ist der Orden hier in seiner Kindheit und nicht alle, die sich ihm angeschlossen haben, sind seiner Aufgabe gewachsen. Erste Bedingung zur Aufnahme ist nicht eine grosse Belesenheit, sondern ein zur Frderung des Wohles der Menschheit geneigtes Herz, welches fhig ist, die LIEBE, das heisst, das (zur Tat gewordene) Bewusstsein der Einheit Gottes in allen Geschpfen zu empfinden. Der Orden hat bereits Grosses geleistet, indem er eine Literatur ins Leben rief, welche den Zweck hat, eine hhere Lebensanschauung als die bisherige materielle, zu verbreiten. Da der Orden als solcher, mit Ausnahme der allgemeinen Menschenverbrderung, keinerlei Dogma hat, so bietet er auch seinen Feinden keinerlei Angriffspunkte dar. Alle Angriffe werden aber den Orden nicht hindern, sicher und ruhig seinen Weg zu gehen; das "Licht vom Osten" wird, trotz aller Nebel, siegreich bleiben!" Fast 10 Jahre sind vergangen, seit jene Worte unseres verstorbenen Bruders, dem Mitbegrnder unseres Suvernen Sanktuarium in Deutschland, im Druck erschienen sind, und es ist daher diese Jubilums-Nummer der "Oriflamme", die unter dem mystischen Zeichen: I.N.R.I. erscheint, der geeignetste Platz, um nachzuprfen, inwieweit sich die Worte unseres verstorbenen Mitbruders erfllt haben. Zunchst wuchs Unser Orden durch Aufnahmen und Angliederung bestehender Organisationen, bis er die stattliche Zahl von ungefhr 1000 Mitgliedern erreichte.[3] * Dieses numerische Wachsen ging aber Hand in Hand mit wachsenden inneren Znkereien und Streitigkeiten, weil eben, wie Br. Hartmann schon 1902 geschrieben hatte, nicht alle, die sich Unserm Orden anschlossen, dessen Aufgaben gewachsen waren. Schon 1904 kam es in Berlin zur ersten Sezession. Im Dezember 1905 gingen die Hamburger zur sogenannten Grossloge dortselbst ber. Und 1910 traten die sogenannten Eberhardt-Logen aus Unserem Orden wieder aus, und wurden, durch "Neu-Aufnahme" der Mitglieder, verschiedenen, sogenannten anerkannten deutschen Grosslogen angegliedert. Diese Irrungen und Wirrungen der ersten Jahre haben aber das grosse Gute gezeitigt, dass endlich eine definitive Klrung in Unserm Orden eintrat, so dass heute Unser Orden zwar nur mehr zirka 500 Mitglieder in Deutschland, Oestreich [sic] und der Schweiz zhlt, diese aber vom wahren Zweck Unseres Ordens durchdrungen sind, und nicht mit einem Auge nach "Anerkannten" Logen, um Verkehr und Zulassung als Besuchende, schielen. Dieser Einbusse an Zahl der Mitglieder in Deutschland steht aber als, in seiner End-Wirkung noch gar nicht abzuschtzender, Gewinn gegenber, Zuwachs an Einfluss des Souvernden Sanktuarium fr das deutsche Reich und des mit ihm organisch verbunden Orientalischen Templer-Ordens in ausserdeutschen Lndern. Im Jahre 1908 erbaten sich franzsische Brder einen Freibrief von Unserem Ordensmeister, worauf von Unserm Orden, sub datum 24. Juni 1908, der Suprme Grand Conseil Gnral des Rites Unis de la Maonnerie Ancienne et Primitive Grand Orient pour la France et ses Dpendances Paris gestiftet wurde. Von ganz besonderer Wichtigkeit ist jedoch die Ausdehnung des Einflusses Unseres Ordens auf die slawischen Lnder Europas. Durch Stiftungs-Urkunde vom 1. Juni 1912 wurde von Unserem Orden eine National-Grossloge des Orientalischen Templer-Ordens fr die Slavischen Lnder gegrndet. Und die, unter gleichem Datum erfolgte, Grndung einer National-Grossloge des Orientalischen Templer-Ordens fr Grossbritannien und Irland durch Unseren Orden entbehrt nicht eines pikanten Beigeschmackes fr alle, die mit den einschlgigen Verhltnissen vertraut sind.

Gerade diese jngste Grndung Unseres Ordens, und die damit verbundene Ausdehnung des Einflusses der besonderen Ordenslehren des O.T.O. auf englisches Gebiet, lsst es angezeigt erscheinen, auf die Entwicklung, die Unser Orden seit seinem ersten ffentlichen Erscheinen in Deutschland gemacht hat, etwas nher hier einzugehen. Der geistige Vater des neuorganisierten Orientalischen Templer-Ordens war der verstorbene Suverne-Ehren-General-Grossmeister in Deutschland und Grossbritannien, Br.: Dr. Carl Kellner, 33, 90, 96, X. Auf seinen vielen und weiten Reisen in Europa, Amerika und Klein-Asien war Br.: Kellner in Berhrung gekommen mit einer Organisation, welche den Namen fhrte "The Hermetic Brotherhood of Light". Die Anregungen, die er durch seine Berhrung mit dieser Organisation empfangen hatte, verbunden mit anderen, hier nicht weiter zu detaillierenden Umstnden, gebaren in Br.: Kellner den Wunsch, eine Art "Academia Massonica" zu grnden, welche suchenden Brdern die Bekanntschaft mit allen existierenden Maurer.:Graden und Systemen ermglichen sollte. Im Jahre 1895 hatte Br.: Kellner lange Unterredungen mit Br.: Reuss in Berlin, wie diese seine Idee verwirklicht werden knnte. Im Verlaufe der Unterhandlungen mit Br.: Reuss liess Br.: Kellner den zuerst vorgeschlagenen Titel "Academia Massonica" fallen und legt Grnde und Unterlagen vor fr die Annahme der Bezeichnung "Orientalische Templer". Diese Verhandlungen fhrten damals, 1895, zu keinem positiven Resultate, da Br.: Reuss zu jenem Zeitpunkte noch mit dem von ihm re-aktivierten Illuminaten-Orden beschftitgt war, und diese Organisation, sowie die darin neben Br.: Reuss an leitenden Stellen ttigen Personen, dem Br.: Kellner nicht sympathisch waren. Als dann Juni 1902 die endgiltige [sic] Trennung zwischen Br.: Reuss und seinem Schler Leopold E[ngel] eingetreten war, setzte sich Br.: Kellner sofort in Verbindung mit Br.: Reuss und veranlasste die Erwerbung eines Freibriefes fr Einfhrung des Memphis-Misraim-Ritus der Freimaurerei in Deutschland, weil Br.: Kellner diesen Ritus mit seinen 90 bezw. 95 Graden als den geeignetsten hielt, seine Idee betreffs Einfhrung einer "Art" maurerischer Akademie zu verwirklichen. Die rosenkreuzerischen, esoterischen Lehren der "Hermetic Brotherhood of Light" wurden reserviert fr die wenigen Eingeweihten des Okkulten Inneren Kreises. Die Erkenntnis-Stufen dieses Inneren Kreises von Eingeweihten liefen mit den hchsten Graden des Memphis- und Misraim-Ritus parallel, und diese "Eingeweihten" bildeten den geheimen Stamm des Orientalischen TemplerOrdens. Es kann niemand ein "Eingeweihter" des O.T.O. werden, der nicht vorher die drei Johannis-Grade der Freimaurerei empfangen hat. Der O.T.O. nimmt Mnner und Frauen, und erteilt beiden Geschlechtern gleichmssig die smtlichen Grade der Freimaurerei. Br.: Dr. Franz Hartmann sagt in seiner: "Ersten Instruktion" (englische Ausgabe fr Suchende), ber Unseren Orden: Let it be known that there exists, unknown to the great crowd, a very ancient order of sages, whose object is the amelioration and spiritual elevation of mankind, by means of conquering error and aiding men and women in their efforts of attaining the power of recognising the truth. This Order has existed already in the most remote, and prehistorical times and it has manifested its activity secretly and openly in the world under different names and in various forms; it has caused social and political revolutions and proved to be the rock of salvation in times of danger and misfortune. Into this sacred Society no one can be admitted by another, unless he has the power to enter it himself by virtue of his own interior illumination; neither can any one after he has once entered, be expelled, unless he should expell himself by becoming unfaithful to his principles and forget again the truths which he has learned by his own experience. In regard to the spiritual aspect of this Secret Order, one of the Brothers says: "Our community is the Society of Children of Light, who live in the light and have attained immortality therein. In our school we are instructed directly by Divine Wisdom, the Celestial Bride, whose will is free and who selects as her disciples those who are devoted to her. The mysteries which we are taught embrace everything than can possibly be known in regard to God, Nature and Man.

We all study only one book, the book of nature, in which the keys to all secrets are contained, and we follow the only possible method in studying it, that of experience. Our place of meeting is the Temple of the Holy Spirit prevading the universe; easily to be found by the elect, but for ever hidden from the eyes of the vulgar. *** As to the external organization of that Society, it will be necessary to give a glance at its history, which has been one and the same in all times. Whenever that spiritual Society manifested itself on the outward plane and appeared in the world, it consisted at its beginning of a few able and enlightened people, forming a nucleus around which others were attracted. But invariably the more such a Society grew in numbers, the more became attracted to its elements, such as were not able to understand or follow its principles; people who joined it for the purpose of gratifying their own ambition or for making the Society serve their own ends, obtained the majority over those that were pure. Thereupon the healthy portion of it retired from the field and continued their benevolent work in secrecy, while the remaining portion became diseased and profanised. For the Spirit had departed from them.[4] * *** From the above it will be clear that the first and most necessary requirement of the new disciple is that he will keep silent in regard to all that concerns the Society to which he is admitted. Not that there is anything in that Society which needs to be afraid of being known to the virtuous and good; but it is not necessary that things which are elevated and sacred should be exposed to the gaze of the vulgar and be bespattered by them with mud. This would only impede the Society in its work. Another necessary requirement is mutual confidence between the teacher and the disciple; because a disciple who has no faith in his master cannot be taught or guided by him. There may be things which will appear strange, and for which no reasons can be given to the beginner, but when the disciple has attained a certain state of development, all will be clear to him or her. *** From all this it follows as a matter of course that the next requisite is obedience. Its object is the realization of true manhood and womanhood and the attainment of conscious immortality in the realization of the highest state of existence and perfection through the power of divine and unlimited love. *** Und die Brr.: Dr. Carl Kellner und Theodor Reuss in dem von ihnen gemeinsam gezeichneten und in der historischen Ausgabe der "Oriflamme", A.D. 1904, verffentlichten Manifesto, schrieben: Eines der Geheimnisse, die Unser Orden in seinem hchsten Grade besitzt, besteht darin, dass er dem gehrig vorbereiteten Bruder die praktischen Mittel liefert, den wahren Tempel Salomos im Menschen aufzurichten, das "verlorene Wort" wiederzufinden, das heisst, dass Unser Orden dem eingeweihten und auserwhlten Bruder die praktischen Mittel liefert, die ihn in den Stand versetzen, sich schon in diesem irdischen Leben Beweise seiner Unsterblichkeit zu verschaffen. Diese praktischen Mittel sind aber keine "Geisterbeschwrungen", oder andere "spiritistische Praktiken", sondern es sind Mittel, die sich nur mit der inneren Stimme und mit den inneren Sinnen des Kandidaten selbst beschftigen, und die alle spiritistischen Praktiken direkt und strengstens ausschliessen und verdammen. Dieses Geheimnis ist eines der wahren maur.: Geheimnisse und eben ausschliesslich das Geheimnis der okkulten Hochgrade Unseres Ordens. Es ist auf Unsern Orden durch mndliche berlieferung

von den Vtern aller wahren Freimaurerei den "weisen Mnnern des Ostens" berkommen und wird auch von uns nur wieder mndlich weitergegeben. Selbstverstndlich hngt aber der Erfolg dieses praktischen Unterichts zur Erlangung dieses Geheimnisses wiederum ausschliesslich vom Kandidaten selber ab. Diejenigen Brder, welche dieses Geheimnis nun gefunden hatten, bewahrten es als ein kstliches selbsterrungenes Eigentum, und um von den Alltagsmenschen nicht verkannt oder gar verspottet zu werden, verbargen sie es unter Symbolen so, wie wir das heute noch tun. Schliesslich drfte noch angezeigt sein, auch darauf hinzuweisen, was Fra.: Merlin[5] * in der "Oriflamme" (Ausgabe 1910) sagte ber das, was Unser Orden lehrt und erstrebt. "Wir streben nach der Erkenntnis des Schpfers aller Welten, und nach der bewussten Vereinigung mit ihm. "Wir lehren, die erste Vorbedingung auf dem Wege zur Erkenntnis des Schpfers aller Welten ist die wahre, wirkliche Selbsterkenntnis. "Diese wirkliche Selbsterkenntnis ist der Grundstein zum esoterischen Tempel in des Menschen Brust. Ist diese Vorstufe erklommen, dann kann der Neophyt seine Wanderschaft beginnen. Dieselbe muss unter eisernem Schweigen geschehen. Der Weg ist dunkel, aber aus der Ferne wirft der Heilige Gral seinen blutroten, feurigen Schein der selbstlosesten Menschenliebe auf den Weg des ernstsuchenden Wanderers. Schwere Proben hat der Wanderer zu bestehen, aber dem wahrhaft Standhaften winkt die Gemeinschaft der Temple-isen, der esoterischen Templer und Rosenkreuzer, denen das "Licht vom Osten" ewig erstrahlt in hchster Reinheit." Fra.: Merlin bemerkt dann hiezu: "Da dieses Ziel jedoch ein rein esoterisches ist, und zur vlligen Weltabgewandheit der Gefhrten fhren knnte, wenn Unser Orden nicht den Mut htte, die praktischen Konsequenzen aus unseren Lehren fr das Alltagsleben zu ziehen, Unser Orden aber gerade um deswillen an die Oeffentlichkeit getreten ist, um auf das Leben der Menschen Einfluss zu nehmen, so erstrebt unser Orden, in esoterisch-praktischer Durchfhrung Unserer Lehren, zunchst dahin zu wirken, dass in Zukunft die "Mutter" als "Hohepriesterin" in ihrer Familie verehrt werde. Jedes "Gesegnete Weib" ist uns eine "Heilige", sagt Fra.: Merlin, sie ist das Symbol "der Menschwerdung der gttlichen Schpfungskraft". Die Mutter soll als Hohepriesterin die "Hterin des heiligen Feuers", die "Ausspenderin des Mystischen Segens" sein! Unser Orden hofft dadurch im Leben unseres Volkes dahin zu wirken, dass die "Mutterschaft" wieder das hchste Ziel des Weibes wird. Damit dokumentiert Unser Orden, dass er nicht nur abstrakte Ziele verfolgt, sondern es auch versteht, praktisch da einzugreifen im Alltagsleben unseres Volkes, wo eine Erziehung zum richtigen Verstndnis und zur richtigen Auffassung der Pflichten eines Volkes gegenber seiner eigenen Zukunft gerade in den gegenwrtigen Zeitlufen, dringend notwendig geworden ist. Gerade diese praktische Seite der Ttigkeit Unseres Ordens hat es nun zur Folge gehabt, dass englische Brder Freimaurer an unsern Ordensmeister herangetreten sind mit der Bitte, eine National-Grossloge Unseres Ordens in Grossbritannien zu stiften. Denn gerade England, mit seiner extremen "Mutterschafts-verneinenden" Frauenbewegung (Suffragettes) hat eine Erziehung zur Mutterschaft am dringendsten ntig. So kam es, dass wir, die wir uns im Jahre 1902 von England einen Freibrief erkauften, um die Grade des Memphis- und Misraim-Ritus in Deutschland bearbeiten zu knnen, im Jahre 1912 englischen Brdern kostenlos einen Freibrief gewhrten, um die okkulten Grade des Orientalischen Templer-Ordens in England einzufhren. Wenn wir nun zurckgreifen auf die eingangs erwhnten prophetischen Worte unseres Br.: Dr. Franz Hartmann, so knnen wir A.D. 1912 mit grosser Befriedigung konstatieren, dass sich Br.: Hartmanns Worte voll und ganz bewahrheitet haben: Alle Angriffe haben Unsern Orden nicht hindern knnen, sicher und ruhig seinen Weg zu gehen; das "Licht vom Osten" ist, trotz aller Nebel, siegreich geblieben! *** Zum Schluss unseres Jubilums-Rckblickes konstatieren wir also nochmals kurz;

Unser Orden ist kein Freimaurer-Orden pure et simple, aber jedes Mitglied Unseres Ordens, sei es Mann oder Frau, denn Unser Orden steht beiden Geschlechtern gleichmssig offen, muss durch die smtlichen Grade der Johannis-Freimaurerei, wie auch der Hochgrad-Maurerei, hindurch gehen, ehe ein Mitglied ein Erleuchteter und Eingeweihter Unseres Ordens werden kann. Unser Orden besitzt den Schlssel, der alle maurer.: und hermetischen Geheimnisse erschliesst, es ist die Lehre von der Sexual-Magie, und diese Lehre erklrt restlos alle Rtsel der Natur, alle freimaurerische Symbolik, und alle Religions-Systeme. Mge Unser Orden auch weiterhin siegreich bleiben wie bisher! Der Ordensmeister MYSTERIA MYSTICA MAXIMA. Am Schluss des vorstehenden Artikels wurde erklrt, dass der Schlssel zur Erschliessung des, allen freimaurerischen Symbolen unterliegenden Geheimnisses, die Lehre von der Sexual-Magie ist. Obgleich nun diese Lehre von der Sexual-Magie eben das Geheimnis des O.T.O. ist, und sich nicht eignet zur Publikation in einer Druckschrift, welche weitesten Kreisen zugeht, so hat die Ordensleitung doch beschlossen, zur Information wahrhaft Suchender, einen ganz kleinen Zipfel des Schleiers, der unser Geheimnis bedeckt, hier in dieser Jubilums-Ausgabe der Oriflamme zu heben. Wir haben es gar nicht ntig die "Oeffentlichkeit" erst darum um Entschuldigung zu bitten, dass wir es wagen, diese delikate Frage hier ffentlich anzuschneiden, denn es steht doch fest, dass die Sexual-Frage die brennendste Frage unserer Zeit geworden ist. Beweise hiefr brauchen wir auch nicht anzufhren, jede Tageszeitung enthlt solche in Hlle und Flle. Als Einleitung zu unserer kleinen "Enthllung" wollen wir aber die Worte Przybyszewskis, eines grossen, ernsten Forschers auf diesem Gebiete, zitieren, der sagte: "Ebensowenig wie ich etwas dagegen zu tun vermag, dass im ganzen Mittelalter die seelischen Offenbarungen durchweg nur auf dem Gebiet des religisen Lebens zu finden sind, ebensowenig kann ich etwas an der Tatsache ndern, dass in unserer Zeit die Seele sich nur in dem Verhltnis der Geschlechter zu einander offenbart. Man mag dafr der Seele die Vorwrfe machen, nicht mir." Wir sagen in unserm Manifest, dass wir dem gehrig vorbereiteten Bruder die praktischen Mittel liefern, sich schon in diesem irdischen Leben Beweise seiner Unsterblichkeit zu verschaffen. Wohlan, eines dieser Mittel ist eine gewisse Yoga-Uebung. Br. Dr. Kellner sagt in seiner Schrift ber Yoga: Yoga ist eine sehr alte und lange geheim gehaltene, jedenfalls wenig bekannte Lehre, welche durch gewisse Uebungen ihren Jnger in den Stand setzt, die Erscheinungen des knstlichen Somnambulismus willkrlich an sich hervorzurufen. Je nach Art der zur Erreichung von Yoga angewandten Verfahren unterscheidet man verschiedene Arten von Yoga, und eine wichtige Rolle spielen dabei die Nervenzentren (Nadis) und 10 verschiedene Arten von Atem (Vayus). Die altindischen physiologischen Bezeichnungen fr die 10 Vayus sind: Prana (im Herzen), Apana (in der Gegend des Anus), Samna (in der Nabelgegend), Udna (in der Kehle), Vyna (im ganzen Krper), Napa (im Reproduktionsorgan), Kurma (ffnet die Augenlider), Krikara (verursacht Niesen), Devadatta (verursacht Ghnen), Dhananjay (durchdringt den usseren groben Krper). Mit den an sechster Stelle genannten Vayus Napa (im Reproduktionsorgan) beschftigt sich nun die Sexual-Magie. Diese bung wird genannt "die Transmutation der Reproduktions-Energie". Diese Uebung der Transmutation der Reproduktions-Energie wird nicht gemacht zu sexuellen Exzessen, sondern zur Strkung der Ewigen Gotteskraft auf der irdischen Ebene, wozu sexual starke, vollkommene Menschen, mnnlichen und weiblichen Geschlechts, ntig sind. Die Reproduktions-Energie ist Schpfungs-Prozess. Gttlicher Aktus! Im Reproduktions-Organ (mnnlich und weiblich) ist auf den kleinsten Raum die grsste Vital-

Kraft konzentriert. Im Verlaufe der ziemlich umstndlichen Uebung konzentriert der Uebende seine Gedanken, dass er die Reproduktions-Energie aus dem Organ heraufzieht zum Solar-Plexus (Sonnengeflecht), wo er "will", dass es aufgespeichert werde zu Transmutationszwecken. Damit wird ein genau geregeltes Atmen verbunden. Daran schliesst sich der Aktus der Transmutation der Energie, und schliesslich tritt die Grosse Vereinigung ein, wo der Uebende zum Seher wird - bei vollem Bewusstsein, - und das Gesehene erlebt. Dies ist weisse Sexual-Magie! Oriflamme, Amtliches Organ des Ordens der Orientalischen Templer - O.T.O. Des Suvernen [sic] Sanktuarium der alten Freimaurer vom Schottischen, Memphis- und MisraimRitus fr das Deutsche Reich und die deutsch-sprechenden Lnder. 12. Jahrg. Berlin und London 1914, Juli

An die freimaurerische Presse Deutschlands! Richtigstellung der falschen Angaben A.P. Eberhardts in seinem Buche Winkel-Logen ber die Logengrndungen von Theodor Reuss. Ende Mai dieses Jahres erschien in dem hochangesehenen freimaurerischen Verlage von Bruno Zechel in Leipzig ein Buch, das auf dem Umschlag den Titel fhrt "Winkel-Logen." Auf dem inneren Titelblatt steht aber die ausfhrliche Legende Von den Winkellogen Deutschlands - Freimaurerlogen neueren Datums - im letzten Vierteljahrhundert. - Von A.P. Eberhardt. Da Paul Eberhardt, 17 Petzschauerstrasse in Leipzig, bis zum Frhjahre 1904 selbst Grossmeister einer ganzen Anzahl von Winkellogen par excellence war, ehe er von mir persnlich zu einem richtigen Freimaurer gemacht wurde, und nachdem er vorher, in dem mit Freimaurerlogen gewiss gut versorgten Leipzig und Knigreich Sachsen fnf Jahre hindurch keinen Anschluss an eine "anerkannte" Freimauererloge (mit Ausnahme der Hamburger) hatte finden knnen, von mir endlich, auf seinen eigenen Antrag hin, fr sich und seine Anhnger einen richtigen freimaurerischen Freibrief zur Konstituierung seiner symbolischen Grossloge erhielt, so hatte ich ein ganz natrliches Interesse daran, den Inhalt dieses Eberhardtschen Buches kennen zu lernen. Zu meinem allergrssten Bedauern, im Hinblick auf meine Hochachtung fr den Bruno Zechelschen Verlag, muss ich aber nach Kenntnisnahme des Inhaltes des Eberhardtschen Buches feststellen: Wenn die Angaben des A.P. Eberhardt ber alle anderen, in seinem Buche behandelten Logengrndungen ebenso falsch oder entstellt sind, wie diejenigen es sind, die er ber die von mir gegrndeten Logen und Freimaurerei-hnlichen Organisationen macht, dann muss ernstlich beklagt werden, dass ein so hochangesehener Verlag, wie es der Verlag von Bruno Zechel ist, solch ein confuses und stellenweise sogar unehrliches Machwerk mit seinem altehrwrdigen Namen deckt. Mich geht in dem Eberhardtschen Buche ja eigentlich bloss das an, was er ber mich und meine Logengrndungen schreibt. Aber jeder Freimaurer, der von der Freimaurerei etwas versteht, muss es mit gewaltiger Heiterkeit, die alten Mitglieder der Settegast-Logen aber vielleicht mit noch mehr Bitterkeit erfllen, zu sehen, wie A. Paul Eberhardt, der gewesene Winkellogen-Grossmeister par excellence, die freimaurerisch historische Tat Settegasts, des ehemaligen Grossmeisters der Grossloge "Royal York," die Grndung der Grossen Freimaurer-Loge von Preussen, genannt "Kaiser Friedrich zur Bundestreue" in Berlin in eine Linie stellt mit den Grndungen eines Hemfler, Perls, Petersen, Eberhardt usw., die doch alle keine Freimaurer waren, als sie sich mit anderen Personen, die ebensowenig wie sie selbst Freimaurer waren, zusammentaten, um "Freimaurerlogen" zu grnden! Herr A. Paul Eberhardt hat augenscheinlich noch immer nicht begriffen, was ich ihm schon seit dem ersten Tage unserer Begegnung mit ihm gepredigt hatte, dass ein "Nicht-Freimaurer" nicht imstande ist, einen anderen "Nicht-Freimaurer" zu einem "Freimaurer" zu machen. Ein "Nichtschuster" kann doch auch nicht einen anderen "Nicht Schuster" zum "Schuster-Meister" schlagen. Mit Rcksicht auf diesen Umstand, dass A. Paul Eberhardt in seinem Buche in haarstrubender Unkenntnis aller freimaurerischen Grundstze die, den Berliner Grosslogen zwar unbequem gewesene, aber vom rein freimaurerischen Standpunkte aus betrachtet, freimaurerisch ganz gesetzmssige Settegast-Grossloge in einen Topf wirft mit den, unter Annahme einer freimaurerischen Firma gegrndeten Gebilden von Nicht-Freimaurern, wie die "Allgemeine Brgerloge", "Bismarckloge" usw., und, dass er mit pontifikaler Sicherheit solch hellen Bldsinn schreibt, wie z.B.:

"Das Buch will von den Winkellogen Deutschlands, von den Logen, die in der gesamten Freimaurerwelt niemals anerkannt worden sind, erzhlen;" Und an anderer Stelle: "Der Grosslogenbund zhlt 538 Logen mit 60 992 Mitgliedern und ist die hchste maurerische Behrde Deutschlands. Alle anderen, nicht anerkannten Logen bezeichnet man in der Freimaurerwelt als Winkellogen;" Und dass er als: "Freimaurerlogen neueren Datums" die Logen eines Freimaurer-Ritus auffhrt, der schon seit hundert Jahren in den meisten Lndern der Welt (nur bis 1902 nicht gerade in Deutschland) besteht, wollte ich von dem konfusen Geschreibsel des A.P. Eberhardt zuerst gar keine Notiz nehmen. Da aber die "Latomia" vom 20. Juni 1914 auf Seite 207 eine lange Besprechung des Eberhardtschen Buches bringt, in der nicht nur dieses Machwerk als: "ein dankenswertes Unternehmen" und "als eine wnschenswerte Bereicherung auf dem freimaurerischen Bchermarkt begrsst wird," sondern auch noch folgenden bedenklichen Satz enthlt: "- wahrhaft Suchende wurden geradezu getuscht und mussten sich bald entrstet abwenden. Diese Irrefhrung des Publikums hat den Reihen der Freimaurer grossen Schaden zugefgt, denn die "Auch-Maurer" haben nicht selten, unter Berufung auf ihre Mitgliedschaft zum Freimaurerbunde, ihren Mitmenschen zu imponieren gesucht -" sehe ich mich gezwungen, zu den Angaben des Eberhardtschen Buches, soweit es mich und meine Ttigkeit als Logengrnder betrifft, Stellung zu nehmen. Und dem Bcherschauer der "Latomia" mchte ich hier zur Kenntnis bringen, dass, soweit vielleicht meine Person (als richtiges Mitglied des Freimaurerbundes) in Frage kommen sollte, in dieser "Auch-Maurer"-Anzapfung, ich niemals irgendeinen Suchenden des Publikums irregefhrt habe. - Zurckkehrend zu den mich betreffenden Angaben Eberhardts, erklre ich: Man braucht eigentlich ja nur die Zeitschrift die "Oriflamme" von der ersten Nummer ihres Erscheinens im Jahre 1901 bis zur Jubilumsausgabe des Jahres 1912 zu lesen, oder gelesen zu haben, um sofort zu erkennen, wie falsch A.P. Eberhardt gewisse Dinge darstellt. Da nun A. Paul Eberhardt die "Oriflamme," wie er selbst zugibt, gelesen hat, so muss ich leider konstatieren, dass A. Paul Eberhardt gewisse Dinge wissentlich und anscheinend absichtlich falsch darstellt. Die Seiten 89-101 und 106-107 des Eberhardtschen Buches handeln von mir und meinen Logengrndungen. Ohne auf alle nebenschlichen, rein persnlichen Anzapfungen und Seitenhiebe des Paulchen Eberhardt einzugehen, konstatiere ich zur Sache: Ich beginne Seite 89 Der Illuminaten-Orden wurde von mir im Jahre 1880 (nicht 1890) in Mnchen re-aktiviert. Leopold Engel wurde mit mir erst im Jahre 1895 bekannt und trat, laut vorhandenem Revers, am 9. November 1896 in den Illuminaten-Orden ein. Im Jahre 1897 grndete Engel seinen eigenen Illuminaten-Orden in Dresden, der aber 1899 mit meinem Illumaten-Orden wieder vereinigt wurde, und erst 1902 trennte sich Engel zum zweiten und letztenmale von mir. Leopold Engel war erst durch mich zum Freimaurer aufgenommen worden. Seite 90 Die grosse Freimaurerloge von Deutschland des Illuminaten-Ordens ist nicht auf Grund eines Patentes, welches vom Prinzen von Rosenkreuz, Louis Gabriel Lebanche aus Bazeille bei Sedan am

19. November 1786 auf Weishaupt bertragen worden sei, gegrndet worden, sondern auf Grund eines vom 1. Dimeh 1900 datierten Patentes, das Leopold Engel und dessen Vater Carl Engel in Dresden am 6. Mai ausgestellt haben. Um dieser Geschichtsflschung definitiv den Garaus zu machen, bringe ich hier den Wortlaut dieses Patentes, das in der Druckerei von Seydel und Co., Alexandrinen-Strasse, Berlin, im Jahre 1901 hergestellt worden war: Erste Stiftungs-Urkunde. (Wortgetreue Kopie des Patentes.) Im Namen des Geheimen Areopag des Illuminaten-Ordens. Der Geheime Areopag des Illuminaen-Ordens, welcher gemss den Bestimmungen des "B.G.B.d D.R." durch das Custosamt in Dresden rechtsgiltig [sic] vertreten wird, hat beschlossen, ab Januar 1900 von seinem durch den Begrnder des Illuminaten-Ordens Adam Weishaupt rechtmssig erworbenen Ordensrecht Freimaurer-Logen zu begrnden, wieder Gebrauch zu machen. Der Geheime Areopag des Illuminaten-Ordens bergibt hiemit zu diesem Zwecke seinem OrdensMitgliede, dem Bruder Theodor Reuss, z.Zt wohnhaft in Berlin, der in einer Gerechten und Vollkommenen St.Johannisloge zum Freimaurer-Meister aufgenommen und in einem Souvernen Kapitel zum Auserwhlten St.Andreas-Ritter erhoben worden ist, das alleinige Recht Freimaurer-Logen nach dem Schottischen Ritus der Alten und Angenommenen Maurer, gemss den Logengesetzen des Illuminaten-Ordens zu begrnden und einzuweihen. Alle auf die Freimaurerlogen bezglichen Ordenspapiere sind von ihm in Gemeinschaft mit dem jeweiligen Custos des Illuminaten-Ordens in der unten beigefgten Art zu beglaubigen. Das Custos-Amt in Dresden ist beauftragt, hierber gegenwrtige Urkunde auszufertigen, ordensgemss zu unterzeichnen, und die die Dokumente der Freimaurerlogen zu beglaubigenden Siegel und Unterschriften hier beizufgen. Dresden, den 1. Dimeh 1900. Beglaubigung fr Freimaurerlogen: (Siegel) (gez.) Theodor Reuss (Grossmeister d. St.Johannis-u. St.Andreas-L.), (gez.) Leop. Engel, (Custos) (Siegel) (gez.) Leopold Engel (Custos d. Illuminaten-Ordens.), (gez.) Rudolph Petzold (Stellvertretender Custos.) (gez.) Carl Engel (Siegel) (Archivar u. Siegelbewahrer). --Die Darstellungen des A.P. Eberhardt hinsichtlich der Vorgnge, die zur Grndung des Grossen Freimaurerloge fr Deutschland, und schliesslich zur Lossagung von Leopold Engel fhrten, entsprechen auch nicht den Tatsachen. Ebensowenig seine Behauptung ... "Ausserhalb erhob man den Vorwurf, die Grosse Freimaurerloge fr Deutschland sei in den Illuminaten-Orden eingeschmuggelt (Eberhardts Schreibweise) worden ..." Der Vorgang war folgender: Am 12. Mrz 1901 traten in meiner Wohnung in der Bellealliancestrasse in Berlin die Illuminaten Theodor Reuss, Leopold Engel, August Weinholtz, Max Rahn und Siegmund Miller zusammen, und beschlossen, die im Jahre 1890 in Mnchen gegrndete Freimaurerloge "Ludwig" wieder zu erffnen. Den oben Genannten schlossen sich an die IG.-Mitglieder [!] Max Heilbronner und Georg Gierloff. Nachstehend verffentliche ich hiermit den Wortlaut des Grndungs-Protokolls der Loge "Ludwig" in Berlin:

Protokoll. (Wahrheitsgetreue Abschrift.) Am zwlften Mrz Neunzehnhundert-eins traten in Berlin die unterzeichneten Mitglieder des Ordens der Illuminaten zusammen, und beschlossen, die seither ruhende Loge "Ludwig" der alten und angenommenen Freimaurer, frher im Orient Mnchen, nunmehr im Orient Berlin, wieder zu erffnen und die Arbeiten wieder aufzunehmen. Es wurde beschlossen, vom Custos des Illuminaten-Ordens die vorschriftsmssige Konstitution zu erbitten. Die folgenden Beamten wurden einstimmig gewhlt: Zum Meister vom Stuhl wurde der Bruder Theodor Reuss (aufgenommen am 9. November 1876 in der "Pilger-Loge" im Orient London) gewhlt. Zum ersten Aufseher und zum stellvertretenden Meister vom Stuhl wurde Bruder August Weinholtz von der "Germania Loge No. 1" gewhlt. Zum zweiten Aufseher wurde gewhlt Bruder Max Rahn; zum ersten Schaffner wurde gewhlt Bruder Leopold Engel, Or. Petersburg, zum zweiten Schaffner wurde gewhlt Bruder Georg Gierloff; zum Schatzmeister und Zeremonienmeister wurde gewhlt Bruder Max Heilbronner, Or. Paris. Smtliche Brder nehmen die auf sie gefallene Wahl an. Die nchste ritualmssige Lehrlings-Loge wird am 25. Mrz 1901, abends 9 Uhr, im Logenlokal Neue Wilhelmstrasse 1 abgehalten. V.G.U. Berlin, den 12. Mrz 1901. (Folgen die eigenhndigen Unterschriften von) Theodor Reuss. - August Weinholtz. - Max Rahn. - Leopold Engel. - Max Heilbronner. - Georg Gierloff. - Sigmund Miller - Kaiser Friedrich Loge Man wird bemerken, dass der Beschluss zur Grndung am 12. Mrz 1901 gefasst wurde. Dass das von Leopold und Carl Engel ausgestellte Patent jedoch vom 1. Dimeh (1. Januar) 1900 datiert wurde. Die Grnde fr diese Vor-Datierung lagen bei Engel selbst. Ich habe den Leopold Engel nicht seiner Aemter entsetzt, das konnte ich allein gar nicht. Nach langen, gemeinsamen Beratungen der smtlichen Grossbeamten der Grossen Mutterloge "Ludwig" wurden Leopold Engel und Sigmund Miller aus der Mitgliederliste der Grossen Mutterloge "Ludwig" wegen "eines Aktes der Falschheit und des Treubruches" gestrichen. Diese Tatsache wurde dem Leopold Engel in einem, von smtlichen Grossbeamten der Grossen Mutterloge "Ludwig" unterzeichneten Schreiben vom 8. Juli 1902 mitgeteilt. Damit habe ich jetzt nur die ersten 8 Worte eines Satzes auf Seite 90 in Eberhardts Buch richtig gestellt. Der ganze Satz lautet wie folgt: Da entsetzte Reuss seinen Freund Engel seiner Aemter und erklrte die Grosse Freimaurerloge fr Deutschland fr unabhngig; das geschah am 3. Juli 1901. Die zweiten 9 Worte dieses einen Satzes entsprechen auch nicht den Tatsachen. Die "Grosse Freimaurerloge fr Deutschland" wurde am 9. Februar 1902 aufgelst. An ihre Stelle trat die Grosse Mutterloge "Ludwig." Und die letzten 6 Worte entsprechen somit auch nicht den Tatsachen, denn am 3. Juli 1901 habe ich weder Engel seiner Aemter entsetzt, noch die "Grosse Freimaurerloge fr Deutschland" fr unabhngig erklrt. So enthlt fast jeder Satz eine Unrichtigkeit. Gleich die nchstfolgenden 4 Zeilen sind wieder unwahr, sowohl der Tendenz nach, wie auch den Tatsachen gemss. Eberhardt sagt: "Doch das Zerwrfnis zwischen Reuss und Engel wirkte lhmend und hemmend auf die Logenmitglieder. Darum erschien mit einem Male Reuss mit einem Patent von John Yarker in Manchester fr den Swedenborg Ritus ..." (Das wre nach Eberhardts vorangegangener Darstellung nach Entlassung Engels am 3. Juli 1901

gewesen.) Die wahre Tatsache ist aber, dass ich im Dezember 1901 persnlich in London war, und in Folge meiner Verhandlungen mit dem damaligen Grossbeamten der englischen (anerkannten) Grossloge Dr. Wynn Westcott, der neben seiner Stellung als Grossbeamter der United Grand Lodge of England auch Stellvertreter des Grossmeisters John Yarker der "Supreme Grand Lodge of Great Britain and Ireland des Swedenborg-Ritus der Freimaurerei" war, von Dr. Wynn Westcott einen am 6. Februar 1902 im Namen John Yarkers ausgestellten Freibrief fr die Konstituierung eines "ProvinzialGrossloge und Tempel des Swedenborg-Ritus der Freimaurerei" in Deutschland erhielt. Der letzte Satz auf Seite 90 und dessen Fortsetzung auf Seite 91 ist wiederum hchste Konfusion und heller Bldsinn. Das Sanktuarium und die Grosse Loge des Swedenborg-Ritus fr Grossbritanien [sic] ist nicht vom Sovereign Sanctuary of Antient and Primitive Masonry in and for the Continent of America durch den G.G.M. Seymour am 3. Juni 1872 gestiftet worden. Der Swedenborg-Ritus ist in England im Jahre 1876 auf Grund eines Warrant (Freibrief) von der Sphynx Lodge und Temple No. 1, Maitland, Ontario (Kanada) eingefhrt worden. Der Swedenborg-Ritus vermittelt nicht die Kenntnis der Grade der egyptischen Maurerei. Der 3. Absatz auf Seite 91 gehrt auf Seite 89, wo die Illuminaten Grade aufgefhrt wurden. Der 4. Absatz auf Seite 91 enthlt nun eine der kleinen Niedertrchtigkeiten, die A.P. Eberhardt so hie und da in seinem Geschreibsel mit hineinschlpfen lsst. Eberhardt schreibt auf Seite 91: Doch da der Swedenborg-Ritus, wie man in Erfahrung gebracht hatte, (!) keine Kompetenz in Bezug auf die Johannis-Grade besitzt ... konnten die Mitglieder auch nicht damit rechnen, jemals in Deutschland anerkannt zu werden, deshalb forderten sie, und ganz besonders der bekannte Okkultist und Freimaurer Dr. Kellner in Wien, von Reuss, dass er ihnen das Patent einer anerkannten Krperschaft bringe. (!) In No. 1, No. 2, No. 3, No. 4 der "Oriflamme" vom Jahre 1903 steht mit fetten Lettern an der Spitze jeder Nummer, dass die Provinzial-Grossloge des Swedenborg-Ritus fr Deutschland bereit ist: gesetzmssigen Freimaurer-Meistern die Hochgrade des Swedenborg-Ritus zu erteilen, nirgends ist gesagt worden, dass die "Johannisgrade" vom Swedenborg-Ritus bearbeitet werden. Die Eberhardtsche Bemerkung, dass "man in Erfahrung gebracht hatte," ist also eine kleine Niedertrchtigkeit von der Art seines Freundes Loeberich, ber dessen Bericht Eberhardt auf Seite 1 seines Buches sich beklagt: sie (die Berichte) stammten aus den Federn ausgeschiedener Brder, geschrieben zu dem Zwecke, dem frheren Verbande zu guter Letzt noch etwas anzuhngen, waren also tendenziser Art." Mit diesen schnen, wahren Worten spricht Eberhardt seine eigene Verurteilung aus, im Hinblick auf seine tendenzisen Darstellungen in seinem Winkellogen-Buche. Und damit komme ich nun zu einem Satze in Eberhardts Buche, in dem Eberhardt seinen ganzen intriguantenhaften [sic] Charakter enthllt. Eberhardt sagt: "Die Mitglieder forderten, und ganz besonders der bekannte Okkultist und Freimaurer Dr. Kellner in Wien, forderte von Reuss, dass er ihnen das Patent einer anerkannten Krperschaft bringe!" Dr. Karl [sic] Keller war niemals Mitglied des Swedenborg-Ritus oder berhaupt Mitglied irgend einer der von mir in den Jahren 1900-1902 gegrndeten Freimaurerlogen gewesen. Dr. Karl Kellner war auch nicht Mitglied des von mir re-aktivierten Illuminaten-Ordens gewesen, so lange Leopold Engel mit demselben in irgend einer Weise verbunden gewesen war. Dr. Kellner war also gar nicht in der Lage, irgend etwas als Mitglied des Swedenborg-Ritus zu fordern. Dr. Karl Kellner, mit dem ich allerdings schon lange vorher befreundet und verbunden war, trat im September 1902 dem Souvernen Sanktuarium des Alten und Primitiven Ritus der Freimaurerei bei,

nachdem ich im Einverstndnis mit ihm (nach Ausschluss des Leopold Engel aus dem Kreise meiner Mitarbeiter) von John Yarker in Manchester im August 1902 einen Charter (Freibrief) erbeten und zugesagt bekommen hatte. Eberhardt gibt dann auf Seite 92, 93, 94 Auszge aus der "Oriflamme" und aus einer von ihm selbst verfassten und im Januar 1907 in Leipzig im Druck erschienenen Schrift, betitelt: "Von der freimaurerischen Gesetzmssigkeit der Symbolischen Grossloge des Schottischen Ritus in Deutschland." In dieser Schrift lieferte Eberhardt die dokumentarischen Beweise fr die freimaurerische Gesetzmssigkeit des frm.: Ritus, dem er durch mich beigetreten war. Seit seinem Uebertritt zu der landeseingesessenen "anerkannten" Grossloge, erkennt er natrlich diese seine Beweise nicht mehr an. Auf Seite 95 versucht Eberhardt mir einen weiteren Eselstritt zu versetzen, indem er unterstellt, dass sich im Jahre 1905, nach der Stiftung des Gross-Orients in Hamburg am 27. August 1905, im Hotel Metropol in Mnchen unter dem Deckmantel des Okkultismus recht unliebsame Sachen zugetragen htten, wegen der die Logen sich von mir getrennt htten. Diese Darstellung entspricht wiederum nicht den Tatsachen. Im Jahre 1905 habe ich in Mnchen gar nicht im Hotel Metropol gewohnt. Der "Vorgang," auf den Eberhardt aber glaubt anspielen zu mssen, ereignete sich schon im Jahre 1903. Und da gibt es gar nichts zu verheimlichen. Ich gab dem Br. Dotzler, auf dessen Wunsch hin, gewisse Aufklrungen ber gewisse Yoga-Uebungen, die allen Kennern von Hatha-Yoga wohl bekannt sind. Alte Weiber mnnlichen Geschlechts, die beim Frhschoppen oder Abendtrunk gerne "neue Sachen" auf dem Gebiet der Zote sich zuflstern, machten aus der Sache eine "Schweinerei," und da (wie schon Basilio sagt im "Barbier von Sevilla") derartige geflsterte Klatschereien immer wachsen und wachsen, je weiter sie getragen werden von Mund zu Mund, so bekam die Sache eine knstliche Bedeutung, die sie in Wirklichkeit gar nicht besessen hatte. Man braucht diesbezglich ja nur den Brief des Br. Dotzler in der "Oriflamme" vom Juli 1906 ber diese Angelegenheit zu lesen.[6] * Da dieser sogenannte Vorgang sich aber schon 1903 zugetragen hatte, und die Trennung der hamburger Gross-Orient Logen von mir erst im Dezember 1905 stattfand, so war der ganze damalige Entrstungsrummel nicht echt gewesen, sondern nur ein Vorwand, um den Treubruch zu bemnteln. Eberhardt war von den Malcontenten damals auch eingeweiht worden in das schauderhafte Geheimnis des Hotels Metropol. Damals war er aber augenscheinlich noch nicht so hochgradig tugendhaft wie heute. Im Jahre 1905 zog er noch den "Mantel des Grossmeisters" der "Flucht" vor! Absatz 5 auf Seite 95 sagt Eberhardt: an Uebertrittsgebhren (zu den "anerkannten" Grosslogen) brauchten fr den Bruder nur 50 Mark gezahlt werden. (!) Ein schnes Geschft fr die "anerkannten" Grosslogen! Da zirka 700 Mitglider nach und nach aus meiner Jurisdiktion zu den anerkannten Grosslogen bergetreten sind, so haben die deutschen Grosslogen 700 x 50 Mark = 35 000 Mark (immer nach Eberhardt) durch meine sogenannte "Schweinerei" verdient! Es ist eben alles Geschft heutzutage! Seite 96 sagt Eberhardt, dass ich ihm 1909 die "angeblichen" Machtbefugnisse, die Hochgrade zu bearbeiten, wieder entzogen htte, weil es mich verdrossen htte zu erfahren, dass er (Eberhardt) seine Logen (die Logen des Schottischen Ritus) in den deutschen Grosslogenbund hinberfhren wolle. Das stimmt wieder nicht! Ich entzog Eberhardt die ganz realen Machtbefugnisse, weil er whrend 3 langer Jahre nicht einmal den Versuch gemacht hatte, die Hochgrade zu bearbeiten. An dem Uebertritt der Johannislogen lag mir gar nichts. Denn ich war mir vom Ur-Anfang bewusst, dass frher oder spter die Johannislogen von den "anerkannten" Grosslogen in irgend einer Form aufgesogen wrden. Diese meine Ueberzeugung hatte ich schon 1902 dem Br. Wiebe (damals Grossmeister der Hamburger Grossloge) in dessen Wohnung in Hamburg, anlsslich einer langen Unterredung ber meine Grndungen, ausgesprochen.

Den "Stamm" fr die Hochgrade habe ich mir trotz der gegenteiligen Ansicht des A.P. Eberhardt, inzwischen jedoch herangezogen, und deshalb existiert der Ritus in Deutschland auch heute noch. Auf Seite 99 bis 101 berichtet A.P. Eberhardt ber den "Orientalischen Templer-Orden" (O.T.O.) in Deutschland. An der Spitze seines Artikels ber diesen Orden schreibt er kurz und bndig, aber wider besseres Wissen: "Gegrndet im Jahre 1912 von Theodor Reuss in London." Da Eberhardt einen Teil seiner Angaben ber den Orden der "Oriflamme" vom Jahre 1912 entnimmt, so musste er wissen, dass dieser Orden nicht erst im Jahre 1912 von mir gegrndet worden ist. Es ist ihm aber ausserdem von mir selbst ein Exemplar der Konstitution des Ordens zugesandt worden, und aus dieser musste er ersehen, dass die Konstitution des "neu-organisierten" Ordens der orientalischen Templer vom Januar 1906 datiert. Endlich musste A.P. Eberhardt, als er im Jahre 1905 als Grossmeister Paul Eberhardt an der Generalversammlung des Suvernen [sic] Sanktuarium in der Bellealliancestrasse 74 in Berlin teilnahm, mit eigenen Augen gesehen haben, dass schon 1905 rechts von der Haustr des Hauses 74 Bellealliancestrasse, gegen die Strasse zu, ein grosses Messingschild angebracht war, mit der Inschrift: Suvernes Sanktuarium des Ordens der Orientalischen Templer. Ausserdem habe ich ihm persnlich auf seine an Br. Kirmiss gerichtete Anfrage geschrieben, dass der Orden anfangs 1914 ber 2 400 Mitglieder in allen Lndern der Erde verteilt, zhlte. Ich fgte hinzu, dass wir nach den gemachten blen Erfahrungen, ffentlich keinerlei detaillierte Angaben mehr machen ber die Ausbreitung des Ordens. Ausgenommen sind nur die 3 alten Stmme Mnchen, Berlin und Mannheim, weil deren Leiter eben gegen alle "Aufsaugungs-Angriffe" gefeit sind. Natrlich machen wir auch kein Geheimnis aus den Zentralsitzen des Ordens in den ausserdeutschen Lndern. Deshalb haben wir s.Zt. auch die Adressen der Zentralsitze in London, Paris, Italien, Oesterreich usw. ohne weiteres verffentlicht. In diesem Jahre ist neu hinzugekommen eine National-Grossloge unseres Ordens fr Sd-Afrika. Unser Orden (O.T.O.) ist aber gar kein Freimaurer-Orden pure et simple, das ist schon in der "Oriflamme" von 1912 ffentlich gesagt worden. Unser Orden (O.T.O.) will auch gar kein Freimaurer-Orden sein. Das geht ganz klar aus dem Wortlaut der Konstitution des O.T.O. hervor. Wohl aber ist Unser Orden eine Academia Masonica und eine Hochschule der hermetischen Wissenschaften. Die britische Abteilung des O.T.O. hat soeben ein Manifesto im Druck erscheinen lassen, das Neugierigen und Suchenden weitere Aufschlsse gibt. An einer anderen Stelle dieser Nummer der "Oriflamme" findet man einen Auszug aus diesem Manifesto in deutscher Sprache. Damit schliesse ich meine Berichtigungen des Buches "Winkel-Logen" von A.P. Eberhardt. Meinen Artikel kann ich aber nicht schliessen, ohne gegen die tendenzisen Unterstellungen des A.P. Eberhardt, denen sich der Bcherschauer der "Latomia" angeschlossen hat, zu protestieren, dass die A.P. Eberhardt und Genossen nicht gewusst htten, wo die sogenannten "anerkannten" Logen zu finden waren. Dass sie deshalb von mir irre gefhrt werden konnten, und dass sie sich mir nur angeschlossen htten, weil sie getuscht worden wren. Diese Unterstellungen sind klagbare Beleidigungen. Die nackte Wahrheit ist: Paul Eberhardt und alle seine 1000 Logenmitglieder wussten recht wohl und gut, wo die "anerkannten" Logen zu finden waren. Aber die "anerkannten" Logen wollten damals den A. Paul Eberhardt und seine Logenbrder nicht haben, weil - wie der Bcherschauer der "Latomia" so schn sich ausdrckt - "dadurch moralisch und geistig minderwertige Elemente einem Bunde angehngt wurden, der seine Glieder in jeder Beziehung einwandfrei sehen will!" Aber als es deren genug waren, hat dieser Bund (der deutsche Grosslogenbund) fr ca. 35 000 Mark diese moralisch und geistig minderwertigen Elemente alle ruhig hinuntergeschluckt! - Wohl bekomms! Theodor Reuss.

Auszug aus dem englischen Manifesto der M.:M.:M.:


in deutscher Uebersetzung Manifesto der M.:M.:M.: Die M.:M.:M.: (Mysteria Mystica Maxima) ist der Name der Britischen Sektion des O.T.O. Der O.T.O. ist eine Krperschaft von Eingeweihten, in deren Hnden sich die Weisheit und Erkenntnis der folgenden Organisationen konzentrieren: 1. Die Gnostische Katholische Kirche. 2. Der Orden der Ritter vom Heiligen Geist. 3. Der Illuminaten-Orden. 4. Der Tempel-Orden (Tempelritter). 5. Der Johanniter-Orden. 6. Der Malteser-Orden. 7. Der Orden der Ritter vom Heiligen Grabe. 8. Die Geheime Kirche vom Heiligen Graal. 9. Der Rosenkreuzer-Orden. 10. Der heilige Orden vom Rosigen Kreuz von Heredom. 11. Der Orden vom Heiligen Gewlbe von Enoch. 12. Der Alte und Primitive Ritus der Maurerei (33 Grade). 13. Der Ritus von Memphis (97 Grade). 14. Der Ritus von Misraim (90 Grade). 15. Der Alte und Angenommene Schottische Ritus der Maurerei (33 Grade). 16. Der Swedenborg-Ritus der Maurerei. 17. Der Martinisten-Orden. 18. Der Sat Bhai-Orden. 19. Die hermetische Brderschaft des Lichtes. 20. Der Hermetische Orden der goldenen Dmmerung, und mehrere andere Orden von grsserer und kleinerer Bedeutung. Da die vielgestaltete Ausspendung der ursprnglichen geheimen Weisheit zur Konfusion gefhrt hat, haben die Hupter dieser Orden beschlossen, sich wieder zu vereinen und ihre Ttigkeiten zu zentralisieren, gleichwie weisses Licht, obgleich geteilt durch das Prisma, wieder vereint werden kann. Er vereinigt in sich die gesamte geheime Wissenschaft aller orientalischen Orden; und seine Hupter sind Eingeweihte des allerhchsten Ranges und anerkannt als solche von allen, in jedem Lande der Erde die fhig sind, darber zu urteilen. Es war Karl [sic] Kellner, der die exoterische Organisation des O.T.O. wieder aufleben liess, und die Initiative ergriff zu dem Plane, der jetzt zur glcklichen Vollendung gebracht ist, alle okkulten Krperschaften in einem Bunde zu vereinen. Die Buchstaben O.T.O. bedeuten die Worte Ordo Templi Orientis (Orden des Tempels des Orients, oder Orientalische Templer), aber selbe haben fr die hchsten Eingeweihten auch noch eine geheime Bedeutung.[7] * Der Orden ist international und hat bestehende Zweige in jedem zivilisierten Lande der Erde. Die Ziele des O.T.O.knnen nur von den hchsten Eingeweihten vollstndig erfasst werden. Aber es kann offen ausgesprochen werden, dass er lehrt: hermetische Wissenschaft (oder okkulte Kenntnisse), die Reine und Heilige Magie des Lichtes, die Geheimnisse der mystischen Vollkommenheit, alle Formen von Yoga, wie Gnana Yoga, Raja Yoga, Bhakta Yoga, Hatha Yoga und alle anderen Zweige der Geheimen Weisheit der Alten. In seinem Busen ruhen smtliche Grossen Mysterien, und sein Gehirn hat smtliche Probleme der Philosophen und alle Rtsel des Lebens gelst.

Er besitzt das Geheimnis des Steines der Weisen, des Elixieres der Unsterblichkeit und der Universal-Medizin.[8] * Ausserdem besitzt er auch ein Geheimnis, das es ermglicht. den alten Welt-Traum eines allgemeinen Menschen-Bruderbundes zu verwirklichen. Es besitzt in jedem wichtigeren Populations-Zentrum einen geheimen Ort der Abgeschiedenheit (Collegium ad Spiritum Sanctum), wohin Mitglieder sich zurckziehen knnen, um ungehindert und abgeschlossen dem Grossen Werk obliegen knnen. Diese Pltze sind geheime Festungen von Wahrheit, Licht, Kraft und Liebe, und deren Lage wird nur nach Ablegung eines Eides der Geheimhaltung Solchen mitgeteilt, die Anspruch auf Bentzung desselben haben. Diese Pltze sind Tempel des wahren Gottesdienstes, von der Natur geweiht dem Zwecke, dass der Mensch sein Bestes zum Opfer bringe. Die oberste Autoritt des O.T.O. ist konzentriert im O.H.O. (Outer Head of the Order = Ober-haupt des Ordens) oder Frater Superior. Der Name der Person, welche dieses Amt bekleidet, wird nur seinen unmittelbaren Vertretern mitgeteilt. Die Autoritt des O.H.O. wird in allen englisch-sprechenden Lndern ausgebt von dem, mittelst Patent bestellten und delegierten Most Holy, Most Illustrious, Most Illuminated and Most Puissant Baphomet [Aleister Crowley], X, Rex Summus Sanctissimus 33, 90, 96, Past Grand Master of the United States of America, Grand Master of Ireland, Jona and All the Britain (Free and Independent Great Britain and Ireland) National-Grossmeister ad vitam der M.:M.:M.:, deren Hauptquartier sich in 33 Avenue Studios (76 Fulham Road), Kensington, London S.W., befindet. Der National-Grossmeister ad vitam wird untersttzt von zwei Haupt-Beamten, den General-GrossSchatzmeister, V.:Ill.:Br.: Georg M. Cowie VII, 33, 90, 95, wohnhaft 14 Glenisla Gardens, Edinburg, Schottland, und General-Gross-Sekretr V.:H.:L.: and Ill.:Bro.: L. Bathurst,[9] * IX, 33, 90, 95, wohnhaft 33 Avenue Studios (76 Fulham Road), London S.W., England. Die brigen Grossbeamten aufzufhren hat keinen Zweck in diesem Manifesto. Die gesamten Kenntnisse der im Absatz 2 dieses Manifesto aufgefhrten Organisationen ist verteilt auf die folgenden Grade: 0 Minerval; IM.; IIM..; IIIM.:; IV Heiliges Gewlbe; V Rose Croix; VI Kadosch Templer; VII General Grossinspektor; VIII Illuminat; IX Eingeweihter des Sanktuariums der Gnosis; X Rex Summus Sanctissimus. Jede freie, volljhrige Person mnnlichen oder weiblichen Geschlechtes, hat ein unverusserliches Recht auf den III; ber diesen Grad hinaus finden Befrderungen nur auf Einladung seitens der Oberen statt. Die brgerlichen Namen der weiblichen Mitglieder werden nicht bekannt gegeben. Der O.T.O., obgleich er eine Academia Masonica ist, ist keine freimaurerische Krperschaft, so weit die Johannisgrade (Craft Degrees) in Betracht kommen und in dem Sinne, wie dieser Ausdruck fr gewhnlich in England verstanden wird. Der Orden kommt daher in keiner Weise in Konflikt mit den berechtigten Privilegien der United Grand Lodge of England (Grossloge von England).[10] * Das Konstitutions-Patent, die Gerichts-Urkunde der Einverleibung und der Treuhnder usw. und alle anderen Dokumente werden auf Verlangen jedem Mitgliede vorgelegt, wenn es den IV erlangt hat. Die Rechte und Privilegien der Mitglieder der M.:M.:M.: sind zahlreich. Die hauptschlichsten sind: Der ganze grosse Schatz der geheimen Kenntnisse, wie er im Sanktuarium verwahrt und erhalten wird, wird ihnen zugnglich. Sie nehmen Teil an dem erhabenen und hehren Leben der Schhheit, Harmonie und Liebe, welches im Herzen des O.T.O. feurig lodert und das ganze Leben seiner Angehrigen erhellt und erwrmt mit unsterblichem Feuer, je mehr sie sich der Zentral-Sonne nhern. Sie finden gleichgesinnte Herzen und Seelen in allen Teilen der Erde. Sie erlangen das Recht, sich in den Geheimen Asylen des O.T.O. aufzuhalten. Je nach dem Range, den sie im Orden einnehmen, fr lngere oder krzere Zeit. Die Kenntnis der Zubereitung und des Gebrauchs der Universal Medizin ist zwar den Inhabern des

IX vorbehalten, aber mit besonderer Dispensation vom National-Grossmeister knnen in ausserordentlichen Fllen diese Kenntnis auch Inhabern des VII und VIII zugnglich gemacht werden. Inhaber des IX partizipieren am Vermgen und dem ganzen Besitzstande des Ordens. Diesem Manifesto sind Photographien von einem der Profess-Huser oder Collegium vom Heiligen Geiste des Ordens beigefgt. Auf besonderem Befehl des National-Grossmeisters wird in diesem Falle die sonst bliche strenge Geheimhaltung durchbrochen, um den suchenden Profanen zu zeigen, dass schon die rein materiellen Vorteile, die der Orden seinen Mitgliedern bietet, die Gebhren rechtfertigt, die er von den Kandidaten verlangt. Die geistigen Kenntnisse aber, die der Orden seinen Mitgliedern bietet, knnen durch keinerlei Geld bezahlt werden, sie sind ein Geschenk Gottes! Der O.H.O. ist nur den Inhabern des VIII und IX bekannt. Der National Grossmeister ad vitam ist nur fr diejenigen Mitglieder zugngig, welche mindestens den VI besitzen. Alle Anfragen und Mitteilungen sollten gerichtet werden an den General Gross-Sekretr, Cheques sollten ausgestellt werden auf den Namen des General Gross-Schatzmeisters.[11] * Verffentlicht im Auftrage, L. Bathurst, IX General Gross-Sekretr. Imprimatur Baphomet X Nihil obstat O.H.O. Ordens-Anzeigen. Infolge Ausbruches des Krieges zwischen England und Deutschland ist das Ordens-Hauptquartier nach dem neutralen Lande Schweiz, und zwar nach Basel verlegt worden. Die genaue Adresse ist den National-Grossmeistern der einzelnen Lnder bekannt gegeben worden und diese allein vermitteln den Verkehr whrend der Dauer des Krieges. Der Ordensmeister (O.H.O.) hat sich nach seiner Ankunft in Berlin sofort zur Dienstleistung beim Roten Kreuz gemeldet,[12] * und hofft demnchst nach dem Kriegsschauplatze abzugehen. Der Ordenskanzler ist zu seinem Regiment eingezogen worden und steht als Landsturm auf dem stlichen Kriegsschauplatze. Der General Gross-Sekretr. An unsere Leser! Durch den ganz unerwarteten Ausbruch des Krieges zwischen Deutschland und England hat sich das Erscheinen dieser Schrift verzgert. Die Korrekturbgen der in Deutschland hergestellten Schrift haben England vor Ausbruch des Krieges nicht mehr erreicht, und der Verfasser und Herausgeber hatte inzwischen, unter Hinterlassung seines ganzen Hab' und Gutes, England fluchtartig verlassen mssen. - Die englischen Mitglieder Unseres Ordens haben zwar getrachtet, das Eigentum des Ordensmeisters zu beschtzen, es ist ihnen aber nur teilweise gelungen. Die englischen Behrden haben sich geradezu mit einer Art Hass auf die Deutschen und deren Eigentum gestrzt. Seit Samstag, den 1. August wurden den Deutschen in London keine Auslandsbriefe (also Briefe aus Deutschland) mehr zugestellt. Selbst angesehene Deutsche, wie z.B. Herr Dr. Plehn, der langjhrige Londoner Vertreter vom Berliner Wolffschen Telegraphen-Bro, wurden verhaftet, und viele wurden berhaupt nicht mehr in Freiheit gesetzt, sondern wurden als Kriegsgefangene in einem Konzentrationslager fr die Dauer des Krieges interniert. Man schtzt die Zahl der von England gefangen gehaltenen Deutschen auf ber 30 000 Kpfe. Diejenigen Deutschen, denen es gelang, sich der Verhaftung zu entziehen, waren bei ihrer Ankunft in Berlin peinlichst berrascht, sehen zu mssen, wie zart und zuvorkommend, sozusagen bernatrlich human, die Berliner Polizei die Englnder behandelte. Etwas "mehr preussische Schrfe" wre bei der Behandlung der Englnder in Berlin entschieden am Platze gewesen, angesichts der Behandlung der Deutschen in England! Der Herausgeber.

Endnoten: [2]* Um die amtlichen Ordensmitteilungen und die Fotos von Klein, Lauer, Kirmiss und Ullmer gekrzt [3]* Die Mitgliederzahl aller weltweit verstreuten und konkurrierenden OTO-Zweige drfte 1993 kaum 1000 betragen [4]* Was vor allem fr die amerikanische Neu-Grndung des OTO von 1977 gilt ("Caliphat"), wo sogar T-Shirts und Basketballmtzen mit den ehemals geheimen OTO-Insignien verkauft werden [5]* d.i. Reuss [6]* Abgedruckt in: AHA 6/92, 8 [7]* Die Buchstaben OTO auf den Kopf gestellt ergeben die ythyphallische Bedeutung von Schaft und Hoden. Dies gilt ebenso fr das griechische T in allen sexualmagischen Organisationen [8]* Sperma und Vaginalsekrete [9]* Crowleys Geliebte Leila Waddell [10]* Es folgt eine verschlsselte Auflistung der Eintritts- und Initiationsgebhren [11]* Der sich dann auch mit der Ordenskasse auf und davon machte [12]* Die mgliche Verbindung zum Geheimdienst und die faschistischen Umtriebe Crowleys beschreibt Wilfried Kugel: "Der Unverantwortliche," Dsseldorf 1992, 225