LA DISCIPLINE DANS LEGLISE 02

Pasteur A. Boulagnon

Nous ouvrirons nos Bibles et nous y ferons plusieurs lectures, la premire dans Matthieu 18/15-16, ensuite une autre dans 1 Cor.6/9-10, nous avions vu dimanche dernier des gnralits concernant la discipline maintenant nous allons entrer un peu plus dans le dtail, et enfin nous lirons dans Hbr.13/4.

Tout lheure il nous a t parl dun texte bien connu de Deutronome 18/14 : Mais toi, lEternel, ton Dieu, ne le permet pas il est trs appropri et je pourrais commencer avec ce texte propos de discipline dans lglise, cest ce que je vais faire dailleurs, car il y a certaines choses qui peuvent tre permises, tolres et voire mme conseilles aujourdhui dans le monde qui nous entoure, choses que Dieu ne tolre pas ou ne permet pas que nous pratiquions en tant quenfants de Dieu.

Relations pr maritales. Plusieurs amis chrtiens ou non mont dj dit : Nous sommes entrs dans le troisime millnaire, et beaucoup de vos chrtiens ne semblent pas sen rendre compte, cela arrive.

En 2002, on ne vit plus comme au 19me sicle. De quel droit certains parmi eux ou parmi vous singrent-ils dans la vie prive des gens ? Pour qui se prennent-ils ? Prtendent-ils tre meilleurs que les autres ? Si nous avons des comptes rendre, cest Dieu et non aux hommes !

Cest un type de rflexion que lon peut entendre de la part de chrtiens ou de non chrtiens. Je peux comprendre les sentiments que ces amis prouvent.

Si nous avons chacun notre propre sensibilit, nous sommes humains et nous pouvons essayer de nous mettre la place les uns des autres pour ressentir ce quils ressentent et ce nest pas toujours facile.

Nous devons traiter ce genre de problme avec beaucoup de sagesse et dobjectivit.

Notre subjectivit nous aveugle et de plus, les motions et les sentiments que nous prouvons nous empchent parfois, ce nest pas toujours, de demeurer lucides, surtout lorsquils court-circuitent nos facults rationnelles.

Dieu sait si dans ce genre de situation fortement charge au plan motionnel, nous risquons de tomber dans le pige de la polarisation affective, lorsque nous laissons nos motions prendre le dessus sur la raison.

La premire grande question de fond rsoudre est de savoir ce que dit la Bible, la Parole de Dieu, sur la cohabitation juvnile pr conjugale et la sexualit en dehors du cadre du mariage.

Sur ce premier point, lenseignement du Nouveau Testament est formel . Le lien du mariage constitue le seul et unique cadre lgitime lexpression dune sexualit sereine et responsable, pratique dans un contexte de puret et de dure avec un conjoint unique, li et engag par un contrat officiel (Hbr.13/4) Que le mariage soit honor de tous, et le lit conjugal exempt de toute souillure, car Dieu jugera les impudiques et les adultres.

Il est remarquable que le vocabulaire utilis dans le Nouveau Testament pour dsigner une relation sexuelle illicite (en dehors du lien conjugal) ne fasse pas de distinction entre une personne marie ou non. Lorsque Jsus affirme, par exemple,

dans (Mat.5/28), que Quiconque regarde une femme et la convoite a dj commis un adultre avec elle dans son cur.

Cest un passage qui ma paru trs clair partir de ma conversion, avant je ne lisais pas la Bible. Cest un texte qui reste toujours valable pour aujourdhui.

Autrefois ce que Dieu reprochait ctait de commettre ladultre de faon effective alors que l il est dit : Si tu regardes une femme pour la convoiter, tu as dj pch, cest bien clair.

Ladultre dont Jsus parle ici concerne limpuret sexuelle ds quelle est pratique en dehors du cadre rgulier du mariage, que la personne soit marie ou non cela ne change rien ; de sorte que mme une personne clibataire peut se rendre coupable dadultre ou de dbauche, bibliquement parlant : Ne savez-vous pas que les injustes nhriteront le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas ; ni les impudiques, ni les idoltres, ni les adultres ; ni les effmins, ni les infmes, ni les voleurs, ni les cupidesnhriteront le royaume de Dieu (1 Cor.6/9-10) Ce que Dieu veut, cest votre sanctification ; cest que vous vous absteniez de limpudicit. (1 Thes.4/3) Car sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, cest--dire idoltre, na dhritage dans le royaume de Christ et de Dieu (Eph.5/5).

De plus, le choix dun conjoint pour la vie dans une optique biblique et ds lors quon est soi-mme un enfant de Dieu impose compatibilit spirituelle entre les deux partenaires, do la ncessit pour les deux conjoints dtre chrtiens (2 Cor.6/14-18), laptre Paul nous dit que lon ne met pas sous un mme joug le buf et lne, non cause quils sont deux btes diffrentes mais parce quils ont une force diffrente et place des endroits diffrents ;

si on assemble quelquun qui est chrtien avec un autre qui ne lest pas, cela arrive malheureusement, chacun tirera de son ct et cela craquera et cassera ensuite. Que tout cela ne soit pas au got du jour, jen suis conscient, est absolument vident et invitable.

Seulement dans une thique chrtienne soucieuse de respecter lautorit biblique, la Bible est cense primer et lemporter sur la culture ambiante, car si lon remet en question ce que Dieu dit, ce moment-l il ny a plus dautorit biblique ni dautorit divine non plus, on risque daller trs loin, tout est permis, on est dans une socit permissive, il est interdit dinterdire.

Si la culture moderne a libralis les murs , si la cohabitation juvnile ou pas est devenue un fait de socit gnralis et si les relations pr conjugales ont t normalises, voire banalises, et mme parfois enseignes, cela ne retire rien la vrit absolue ni la pertinence des arguments bibliques dont le monde ne se soucie nullement, mais qui sont censes rgir le comportement des chrtiens.

Jai lu hier dans un livre une phrase qui ma frapp, la voici : Si nous dlaissons la Bible, nous nous retrouverons dans la jungle , cest absolument rel pour ce qui nous concerne propos de la discipline, notre faon dtre et de vivre et aussi tous les niveaux de la socit, si nous dlaissons les commandements bibliques nous allons nous retrouver dans une vritable jungle, dans une sorte danarchie religieuse, pas spirituelle du tout.

Encore une fois, la question dbattre pour un chrtien est de savoir qui, entre le monde ou la Bible, la culture ou Dieu, dtient lautorit souveraine pour dterminer une thique personnelle juste et lgitime.

Quun pasteur ou le conseil dglise interviennent quand ils sont informs de ces situations anarchiques dans une glise, une telle dmarche peut tre perue par les personnes concernes comme tant une sorte dingrence dans la vie prive des gens ou un manque damour flagrant. Il y a ingrence au niveau international et certains prsentent cette discipline ecclsiastique comme de lingrence dans la vie prive.

Mais cette mprise repose malheureusement sur une conception errone de lamour : les gens ragissent de manire affective et non rationnelle, sous le coup de leurs motions subjectives plutt que daprs des considrations bibliques objectives. Certes, la vrit seule peut blesser, cest vrai.

A loppos, lamour qui bafoue la vrit nest absolument pas le vritable amour. Si vous tes parents et que vous laissez faire vos enfants tout ce quils veulent, alors un jour ce seront eux qui dirigeront votre faon dtre et de vivre, ils mettront leur grain de sel partout et ne tarderont pas vous dire ce que vous devriez faire et eux nobiront pas.

Si on a charge dme, denfants aussi, il y a la ncessit de montrer lexemple avant de donner des conseils ; quand on veut donner des conseils on doit auparavant fournir lexemple. Dans (Eph.4/15), Paul souligne la ncessit de dire la vrit dans lamour comme condition indispensable une vritable croissance spirituelle.

Reprendre quelquun avec amour propos dun comportement ou dune attitude rprhensible nquivaut nullement faire preuve dun esprit de jugement mais plutt de discernement.

Une autre pense me vient lesprit propos de lintervention dun pasteur ou du conseil dglise : cest propos du droit dingrence. A partir de quel moment la vie prive dun membre de lglise entre-t-elle en collusion avec lglise et ncessite-t-elle une intervention des responsables ?

Aucun gourou na le droit de sinterposer entre Dieu et la conscience dune personne, et lEglise de Jsus-Christ na pas pour objet de ressembler une secte.

Seulement ds lors quun membre se conduit dune manire manifestement oppose ce quexige la Parole de Dieu au point de porter atteinte lintgrit de lglise locale, les responsables de lglise ont non seulement le droit mais le devoir dintervenir dans le but de ramener la personne gare un meilleur comportement ;

cest toujours dans ce but-l, je nai pas le droit de mimmiscer dans la vie des gens qui ne vivent pas dans le cadre dune glise, mais si elles y vivent et se comportent de faon quelles portent prjudice lensemble, je me dois dintervenir mme si cela fait mal pour moi comme pour elles, car cest quelque chose qui nest pas facile faire. Si elle refuse, nous lavons lu tout lheure dans Matthieu, une procdure ducative et rpressive devra tre mise en uvre, afin dviter que la saintet de Dieu ne soit publiquement outrage et afin de permettre que lintgrit spirituelle de lglise locale comme la crdibilit de son tmoignage soient prserves.

La Parole de Dieu prconise le recours la discipline ecclsiastique comme ntant pas une option mais une ncessit. Comprenez bien que ce nest pas de gaiet de cur quil faut intervenir dans le cadre de lglise locale, mais je me dois avec le conseil dglise dintervenir si la personne na pas voulu entendre raison seul seul. Je crois que l aussi il faut agir avec beaucoup de respect pour lautre, pourquoi ?

Parce que nous sommes des tres humains avec nos faillibilits diverses et celui qui va essayer de rprimander ou de redresser lautre est aussi faillible que celui qui va tre rprimand, cest pour cela quil faut agir avec beaucoup de circonspection et mme dhumilit quand on essaie daborder ce genre de sujet. Une mesure est dite disciplinaire lorsquelle remet en cause, de faon temporaire ou dfinitive, les privilges du chrtien avec son appartenance lglise locale. Lintention pdagogique qui doit sous-entendre toute dmarche disciplinaire vise produire chez le contrevenant une prise de conscience devant aboutir la repentance du coupable et sa rintgration au sein de lglise locale.

Nous ne sommes pas des gardes-chiourme pour essayer de fustiger les gens, ce nest pas notre rle, celui-ci est ducatif sur le plan spirituel, mais il faut aussi intervenir en cas de force majeure dans le cadre dune discipline. Le seul parti que les chrtiens devraient prendre est celui de la vrit objective, celle qui se situe du point de vue de Dieu, tel quil nous est prescrit dans Sa Parole.

Face une mesure disciplinaire fonde, il est regrettable de voir comment certains chrtiens ragissent parfois. La maturit dune personne se rvle dans ces moments-l. Un croyant mis sous discipline a le droit de se sentir ls ou injustement trait.

Seulement le fait de quitter lglise ne rsout nullement son problme personnel ; au contraire cela complique la situation, puisquune personne quittant lglise locale pour se soustraire la discipline emporte son problme avec elle et lintroduit dans la nouvelle glise o elle compte stablir Et puis lattitude qui consiste quitter lglise en signe de reprsailles est notoirement purile, immature et pas du tout spirituelle, et comme le disait un de mes anciens collgues :

Il claque la porte pour aller ailleurs , cest facile Paris, il y a des multitudes dglises qui existent, de tout crin et de tout bord, mais l nest pas le problme, quand on simagine en quittant lglise jouer de reprsailles contre elle, cest contre Dieu que lon joue et on ne joue pas avec Dieu dans ce domaine-l.

Lglise est une ncessit pour vivre ensemble et apprendre progresser et spanouir ; je vous lai dj dit : Dieppe tous les galets sont absolument ronds et nont aucune arte, car avec le sable ils se frottent les uns aux autres, moralit : ils ne sont pas anguleux ;

le fait de vivre ensemble, de faon occasionnelle , puisque nous avons une vie personnelle, fait que nous apprenons nous frotter non pour faire comme le silex produire des tincelles mais pour mettre ensemble nos problmes, pour prier ensemble et nous faire du bien et non pas pour se tirer boulets rouges les uns sur les autres.

Je suis parfaitement conscient quil est impopulaire de dire ces choses, mais il le faut, lorsque la vrit est en cause. Au nom de lamour, nous nous devons de dire la vrit, mme lorsquelle est difficile entendre, mais pourvu que nous sachions la dire avec amour !

Il est vrai que les problmes qui se posent nous chrtiens qui vivons au troisime millnaire ne se sont pas poss tout au moins dans les mmes termes ni de la mme faon ceux qui nous ont prcds dans les gnrations passes.

Toutefois, et dans la mesure o lon se situe du point de vue du Crateur, les rponses de Dieu sont les mmes pour tous les temps, cest cela la diffrence. Dieu nous a donn dans la Bible les grandes artres mais non les ruelles, les sentes.

Les grandes artres nous permettent davoir une sorte dthique, de morale qui nous permette de vivre par rapport ce que Dieu dit ; mais il y a toutes sortes de petites choses que Dieu na pas dites et avec lesquelles nous sommes confronts dans la vie familiale, sociale et ecclsiale.

Rapport entre la culture et la Bible

Cela nous ramne lternelle question de fond qui est celle du rapport entre la culture et la Bible : laquelle des deux doit imposer son rgime ? Cest la question que nous nous posons.

Le fait de vivre dans une culture moderne qui normalise et banalise les relations pr conjugales ne garantit en aucune manire lorthodoxie ou la normalit dun tel comportement du point de vie biblique.

Toute pratique en soi ne justifie nullement son bien-fond, qui a besoin dtre examin la lumire de ce que la Bible enseigne. Et je maintiens sur ce point quun examen raisonnable des textes bibliques ne permet pas de soutenir la recevabilit des relations sexuelles pr conjugales.

Certains pourront dire : Mais pourquoi accepter de se laisser reprendre par quelquun dautre aussi faillible que nous-mmes ? Ne sommes-nous pas pcheurs

et gaux devant Dieu ? Voyez la subtilit des chrtiens qui pensent ainsi. La Bible dit que les yeux de Dieu sont trop purs pour voir le mal (Hab.1/13).

Dieu en personne na jamais lsin, en prsence du pch : na-t-Il pas envoy Son propre Fils Jsus pour endosser notre culpabilit et mourir notre place, Lui lAgneau de Dieu qui te le pch du monde ? Le Seigneur a toujours prescrit un traitement radical contre le mal. Sous lAncienne Alliance, le coupable tait retranch du peuple de Dieu et priv du coup de tous les privilges que son appartenance au peuple lu lui confrait ; nous revenons ce verset de Deut.18/14 Mais toi, lEternel, ton Dieu, ne le permet pas ; relisez les rfrences (Deut.13/5 ; 17/7 ; 21/21 ; 22/21-22).

Dans la Nouvelle Alliance, dans le Nouveau Testament, il est soulign la ncessit de ragir face au pch (Mat.18/15-18) et dentrevoir la possibilit de lexpulsion dun membre qui refuserait de samender (1 Cor.5/13).

En prsence dun pch caractris commis par un membre dglise, une attitude permissive non seulement outrage la saintet de Dieu, mais ne rend nullement justice ni service au coupable. Esae 26/10 nous dit : Si lon fait grce au mchant, il napprend pas la justice, il se livre au mal dans le pays de la droiture, il n point gard la majest de Dieu Dieu veut faire grce mais condition que lon se repente et non pas condition que lon persvre dans une attitude ngative et rprhensive.

La rprimande comporte deux dimensions : la verticale, celle qui vient de Dieu et lhorizontale, celle qui vient des frres et surs en la foi. Dans certaines situations, le Seigneur en personne se charge de nous rappeler lordre et de nous ramener de meilleurs sentiments.

Cette rprimande-l qui vient den haut, nous lacceptons plus ou moins, car nous navons pas tellement de moyens de nous y opposer. Le livre des Proverbes souligne la sagesse de celui qui sait accepter la mise en garde bienveillante, la rprimande fraternelle ou la critique constructive de la part de son prochain ; (Prov.10/17 ; 13/18 ; 15/31 ; 25/12).

Le Nouveau Testament regorge dexhortations pratiques qui nous appellent prendre soin les uns des autres, avec respect mais aussi dans un souci de croissance mutuelle. Je le rpte nous navons pas nous immiscer dans les affaires des frres et surs, par contre, si nous sommes conscients que quelque chose ne tourne pas rond quelque part, je pense quon doit avoir la possibilit den parler au pasteur et de dire :

Frre, on va prier . Cest au pasteur dintervenir et personne dautre, la loi des Zorro cest zro, et des Zorro , des redresseurs de torts, il y en a partout dans toutes les glises et des zros aussi ; certains veulent fourrer leur nez dans toutes les histoires, cest de la curiosit malsaine et cela na plus rien voir avec redresser quelquun qui a besoin de ltre pour tre ensuite compltement sauv et remis sur pied. Parmi ces exhortations pratiques il y a entre autres celles-ci :

1 Veillez les uns sur les autres (Hbreux 12/24)

2 Exhortez-vous les uns les autres (Colossiens 3/16)

3 Priez les uns pour les autres (Jacques 5/16)

4 Confessez vos pchs les uns aux autres (Jacques 5/16) 5 Soumettez-vous les uns aux autres (Ephsiens 5/21)

Cette dimension horizontale de la rprimande peut venir des frres et des surs dans la foi de faon plus ou moins informelle comme des responsables investis de lautorit spirituelle, mais personnellement jai fait la triste exprience de me rendre compte que quand des frres et des surs bien intentionns parfois veulent intervenir, ils nont pas toujours le doigt pour le faire et cest plutt la catastrophe qui sopre aprs la rprimande et la situation seconde est pire que la premire et cela narrange rien, ce nest pas une question de psychologie mais de formation, pourquoi ?

Parce quaprs 40 annes de ministre pastoral on a une certaine faon dexercer la discipline autre que brutalement. La rprimande venant de nos semblables correspond une sorte de dispositif de scurit dont nous avons tous besoin. Nous avons parfois des difficults laccepter, mais si nous la rejetons, nous nous privons dune grce bienfaisante.

Lauteur de lptre aux Hbreux (Hb.12/1-17) traite de la rprimande spirituelle :

(1) Il nous exhorte rejeter le pch qui nous enveloppe si facilement.

(5) Il nous rappelle notre besoin de nous laisser exhorter, reprendre et corriger.

(6) Le Seigneur corrige celui quIl aime. Il le fait avec beaucoup damour comme je pense un pre ou une mre le ferait. Dieu corrige non pour dtruire mais pour reconstruire quelquun qui a t compltement dfait par le pch dans lequel il est entr.

(7-8) Se faire corriger par son Pre cleste prouve que lon est bien Son fils et quil est Notre Pre.

(10) Dieu nous reprend pour notre bien et dans notre intrt, lunique objectif quIl poursuit est de nous faire participer Sa saintet.

(11) Vu sous cet angle, la rprimande produit un rsultat positif, dont lavantage est certain, mme si cela napparat pas toujours sur le moment.

Un milieu chrtien qui ne pratique plus la discipline perd la vision de la saintet de Dieu, le souci de la qualit de ses membres et lamour vritable pour ses membres (Hb.3/13).

Autant dire quune telle glise ne cherche plus plaire Dieu mais seulement aux personnes plus ou moins riches, et cest la catastrophe car Dieu est laiss de ct au profit des hommes ; de telles glises scroulent trs rapidement.

La discipline dglises nest pas facile pratiquer pour de multiples raisons : nous sommes tous gaux et pcheurs devant Dieu. Nous vivons dans une culture moderne qui accorde infiniment plus dimportance la sphre prive qu la sphre communautaire. En France, nous ne sommes pas habitus une vie communautaire.

Nous sommes plus ou moins susceptibles ou orgueilleux , dautant plus quand nos intrts personnels sont en jeu. Nous, qui avons supprim les intermdiaires humains entre Dieu et les hommes, considrons navoir de compte rendre qu Dieu seul. Toute intervention disciplinaire est perue comme une intrusion dplace ou une ingrence malvenue dans la vie prive des gens ; cette pratique est trs mal juge dans la culture de la vie moderne.

Une telle dmarche sous-entend que certains dans lglise ont un pouvoir judiciaire qui leur permettrait dabsoudre ou daccuser, prrogative pourtant rpute nappartenir qu Dieu seul.

Voil, je vous ai donn matire rflexion pour opposer au pasteur toutes sortes darguments pour viter la discipline, mais nous en verrons dautres la fois prochaine qui vous prouvent que Dieu exerce la discipline envers et contre tout et parfois mme quand nous ne sommes pas daccord du tout.

Je vous lai dit tout lheure la discipline a une double dimension, elle est verticale et horizontale, cela veut dire qu lhorizontale on peut regimber, ruer dans les brancards, mais la verticale vous ne pouvez rien faire du tout, vous pourrez essayer de vous expliquer :

 Jai fait ceci, cela la rponse sera : Quas-tu fait de Ma Parole ? - cest l que le bt blesse - Ce nest pas ce que quelquun a dit qui est important, cest ce que Je dis.

Quas-tu fait de Jsus-Christ ? Des choses peuvent se faire dans notre socit, tout peut tre banalis mais toi, Dieu ne le permet pas, pourquoi ? Parce quIl nous a mis part pour que nous marchions selon Sa Parole et non selon le train de ce monde.

Je sais que cela fait vieux jeu mais jai parfaitement conscience que ce que Dieu dit est nettement suprieur ce que lhomme pense, et quand nous le savons, nous disons au Seigneur : Je veux monter dans ta voiture et je massieds tranquillement Tes cts, cest Toi qui conduiras ma vie bon port car je suis sr darriver tranquille avec Toi. AMEN Autorisation du Pasteur A. Boulagnon de mettre ses messages sur le site

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