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Zentrale Orthodoxe Synagoge der Jdischen Gemeinde zu Berlin Joachimstaler Strae 13 Noach 1. Cheschwan 5774 5.

Oktober 2013

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Paraschat HaSchawua: Noach Liebe Freunde

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Foto: Rosel Eckstein/pixelio.de

Der erste Mensch war Vegetariar. Warum wurde es dem Menschen nach der Flut erlaubt, Fleisch zu essen? S. 1


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Foto: Uschi Dreiucker/pixelio.de Begriffe im Judentum : Haskarat Geschamim WeScheealt Geschamim - Erwhnung des Regens und Bitte um Regen S. 3

Darf man ein Pckchen, das am Schabbat kommt, entgegennehmen? S. 3 Diesen Erew Schabbat wieder: Unser traditioneller Kabbalat Schabbat! S. 4

Gebets- und Lichtzndezeiten S. 5 0

r b Der erste Mensch war Vegetariar. Warum wurde es dem Menschen nach der Flut erlaubt, Fleisch zu essen?
Nach der Flut gab es zwei wesentliche nderungen auf der Welt: 1. 1.Vor der Flut hatte der Ewige dem Menschen die vollkommene Herrschaft ber die Tiere gegeben, wie es heit: Und sie sollen herrschen ber die Fische des Meeres und ber das Gevgel des Himmels und ber das Vieh und die ganze Erde und ber alles Gewrm, das sich auf der Erde regt! (Bereschit 1:26). Nach der Flut nderte sich das. Der Ewige sagte zu Noach: Und die Furcht und der Schrecken vor euch sei auf allem Getier der Erde und auf allem Gevgel des Himmels! (Bereschit 9:2)

2. 2.Vor der Flut war es dem Menschen verboten, von dem Fleisch der Lebewesen zu essen, wie es heit: Siehe, ich habe euch gegeben alles samenbringende Kraut, das auf der Flche der ganzen Erde ist, und jeden Baum, an welchem samenbringende Baumfrucht ist: es soll euch zur Speise sein; und allem Getier der Erde und allem Gevgel des Himmels und allem was sich auf der Erde regte, in welchem eine lebendige Seele ist, habe ich alles grne Kraut zur Speise gegeben (Bereschit 1:29-30). Nach der Flut war es Noach erlaubt vom Fleisch der Tiere zu essen. Gtt sagt ihm: Alles was sich auf dem Erdboden regt und alle Fische des Meeres, in eure Hnde sind sie gegeben: alles, was sich regt, was da lebt, soll euch zur Speise sein; wie das grne Kraut gebe ich es euch allles (Bereschit 9:2-3). Im Traktat Sanhedrin 59 heit es: Rabbi Jehuda sagte im Namen Raws: dem ersten Menschen war kein Fleisch zur Speise erlaubt usw. Rabbiner Samson Raphael Hirsch sieht in der Neuerung nach der Flut einen elementaren Unterschied im Hinblick auf Mensch und Tier: Der Mensch vor der Flut war dazu bestimmt, ber die Welt zu herrschen, whrend er sich nach der Flut schtzen musste. Vor der Flut gab es eine klare Unterteilung hinsichtlich der Nahrung des Menschen und der des Tieres: der Samen des Krautes (Getreide und Hlsenfrchte) und so auch die Frucht des Baumes gehrten dem Menschen, doch das Kraut des Feldes selbst war fr die Tiere. Die Natur war vollkommen und die vegetarische Kost war gut und ausreichend fr die Ernhrung des Menschen. Nach der Flut war es dem Menschen erlaubt, Tiere zu tten und deren Fleisch zu essen, da die Flut die Natur der Erde zerstrt hatte, wie es heit: Und siehe ich will sie verderben mitsamt der Erde (Bereschit 6:13). Aus diesem Grund reichte die vegetarische Kost nun nicht mehr aus. Sie vermochte dem Krper des Menschen nicht mehr alles zu geben, was er bentigt. Daher wurde dem Menschen erlaubt, vom Fleisch der Tiere zu essen. Am Anfang, so fhrt Rabbiner Hirsch aus, hatte der Mensch absolute Herrschaft ber die Erde. Doch nach der Flut musste der Mensch sich und seine Tiere schtzen. Die Aufgabe des Menschen nach der Flut war es nicht mehr,

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Vielen Dank Wir danken Herrn Dr. Reb Reuven Skoblo


fr den Kidusch am heiligen Schabbat. Herr Dr. Skoblo spendet das ganze Jahr ber alle Kiduschim, auer wenn ein anderer aus Anlass einer Feier den Kidusch spenden mchte. Wir danken ihm und wnschen ihm und seiner ganzen Familie Gesundheit, Freude und Naches.

Wir danken Herrn Dr. Martin Ungar


fr den Chamin zum Kidusch am heiligen Schabbat zu Ehren von Schabbat Rosch Chodesch Mar Cheschwan. Wir danken ihm und wnschen ihm Gesundheit, Freude und Naches.

ber die Erde zu herrschen und sie zu vervollkommnen, sondern sich selbst zu vervollkommnen und sich wieder auf die ihm angemessene Stufe zurckzubringen. Die Rckfhrung der Krone des Menschen auf das ursprngliche Niveau wird erst nachdem sich die Seelen am Ende der Tage gereinigt haben werden, abgeschlossen und verwirklicht sein. Nachdem sich der Mensch gendert hatte, whrte sein Leben nicht mehr hunderte Jahre, sondern siebzig, achtzig Jahre. Der Mensch hatte sich gendert und auch das Klima. Der Mensch wurde schwcher und bentigte daher Fleisch, um weiter zu existieren. Auch Abravenel erklrt, dass die Erlaubnis, Fleisch zu essen aus dem gesundheitlichen Bedarf des Menschen resultierte. Der erste Mensch hatte im Garten Eden wohnen drfen, in dem sich die besten Frchte und Bume befanden. Sie lieferten alles, was der Mensch zur Nahrung brauchte. Das war nach der Flut anders. Die Bume hatte nicht mehr die Kraft, den Frchten alles fr den Bedarf des Menschen zu geben. Nach der Kabbala liegt in dieser Sache Tikun Olam (Reparatur, Wiederherstellung der Welt): HaDomem (die unbelebte Natur) erfhrt ihren Tikun durch HaZomeach (die Pflanzenwelt), die Pflanzenwelt erfhrt ihren Tikun durch HaChaj (die Tierwelt), die Tierwelt erfhrt ihren Tikun durch HaAdam (den Menschen). Dadurch dass der Mensch sich vom Tier ernhrt, wird HaChaj erhoben. Eines ist ganz klar: Allein wer an die die Schpfung der Welt glaubt, wer an die Erhabenheit des Menschen glaubt, der im Ebenbild Gttes geschaffen wurde allein wer dem Ewigen in der Welt durch das Lernen der Tora und das Halten der Mizwot dient, dem ist es erlaubt, Fleisch zu essen. Wer nicht glaubt, welche Berechtigung hat er, Tiere zu tten, um deren Fleisch zu essen?

Schabbat Rosch Chodesch Mar Cheschwan


Liebe Freunde, nun, da der Monat Tischrej, der Jerach HaEjtanim (Monat der [groen] Krfte) genannt wird, zuende gegangen ist ein Monat voller Mizwot: Schofar, Jom HaKippurim, Sukka und Lulaw, Arawa, Nissuch HaMajim kommen wir in den Monat Mar Cheschwan (bitterer Cheschwan), der deshalb so genannt wird, weil er keine monatsbedingten Mizwot mit sich bringt. Es ist ein schroffer bergang von einem an Mizwot so reichem Monat zu einem gewhnlichen, im Hinblick auf Mizwot leeren Monat, daher passt die Bezeichnung bitterer Cheschwan. Vielleicht ist dieser Monat gerade deswe gen leer an Mizwot, weil der vorherige, der Tischrej, so voll ist. Wir knnen von dessen positiven Energien auch diesen Monat noch profitieren. Wir nehmen die Erlebnisse der ehrfurchtgebietenden Tage: Rosch HaSchana, das Schofarblasen und Jom Kippur, das Fasten, . die Vergebung und die Shne mit uns. Danach folgten die Tage der Freude, das Sukkotfest, die Zeit unserer Freude. Wir, unsere Seelen, sind so angefllt, dass wir von diesen Krften noch bis Chanukka, dem Lichterfest zehren knnen. Da werden wir unsere Augen und Seelen erneut mit Licht fllen. So ist das jdische Jahr, es begleitet uns die ganze Zeit ber mit Festen und beson deren Zeiten.

Sprichwort der Woche

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Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: Wer Tora lernt und nicht wiederholt, gleicht einem Menschen, der st und nicht erntet (Massechet Sanhedrin 99a)

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Ben Soma pflegte zu sagen: Wer ist weise? Der, der von jedem Menschen lernt, wie geschrieben steht (Psalm 119:99): Von allen mich Lehrenden habe ich Einsicht erworben (Pirkej Awot 4:1)
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Foto: Uschi Dreiucker/pixelio.de

Es ist unser Wunsch, allen Betern und Freunden unserer Synagoge zu danken. Wir haben uns sehr gefreut, Sie an den furchtgebietenden Tagen und den Festen zu sehen. Wir konnten

wiederum erfahren, wie sehr Sie der Synagoge verbunden sind und wie wichtig Ihnen ihre Haskarat Geschamim Existenz und ihr Funktionieren sind. Wir werden Erwhnung Regens war Talmudgelehrter uns freuen, Sie alle inhochgeschtzte der nchsten Zeit hufig zu Rabbi Jacob Margalit (gestorbendes 5261/1501) und eine allseits halachische sehen, auf Simches und verschiedenen freudigen Autoritt seiner Zeit. Er stammte aus Worms und wurde Stadtrabbiner in Nrnberg. An Schmini Azeret haben wir Tefilat HaGeschem (das Ereignissen. Sein Hauptwerk Seder HaGet ( Regeln des Scheidungsbriefes) behandelt den Prozess der Scheidu ng, das Gebet um den Regen) gesagt. Seitdem sagen wir im Schreiben des Get und die Art und Weise der bergabe des Scheidungsbriefes. Wir wnschen allen abermals beste Gesundheit, Schmoneh-Esreh-Gebet, innerhalb der zweiten Bracha, Dieses Buch ist in einer krzeren Variante bekannt, die ca. 1540 herausgegeben wurde. Freude, Glcklichsein und Die viel aschkenasischen viel Naches von die Auferstehung der Toten genannt wird, Meschiw Rabbiner benutzen dieses Buch bis zum heutigen Tag als Nachschlagewerk. : allen, die euch umgeben. HaRuach Umorid HaGeschem (der den Wind wehen R. Margalit unterrichtete viele Schler, deren herausragendster R. Jacob Polak (gestorben 1530) war, der spter lsst und den Regen herabringt. Das wird (H)askarat Mit dem Schabbat Schalom Segen und dem fr die jdische Gemeinde von Polen leitete. Gwurot Geschamim (Erwhnung der Regengewalten) einen guten neuen Monat, Rabbiner Yitshak und 1499, als die Juden aus Nrnberg ausgetrieben wurden, fand R. Margalit eine Zuflucht in der Stadt Regensburg. die Rebezzen Nechama Ehrenberg, sowie die genannt. Er starb zwei Jahre spter am 18. Schwat 5261/1501. Gabbaim der Synagoge. Seine Shne zogen weiter nach Osteuropa. R. Jizchak Margalit wurde Rabbiner von Prag, der Hauptstadt von Scheelat Geschamim Bhmen; der jngste Sohn, R.Schmuel Margalit, wurde Rabbiner von Warschau, der Haupstadt Gross-Polens. Bitte um Regen

Rabbi Jacob Margalit

Begriffe im Judentum

Die Bitte um Regen setzt spter als die Erwhnung ein. Sie beginnt in Israel 15 Tage nach dem Fest, wenn alle Wallfahrer bereits in ihre Stadt nach Hause gekehrt sind. Die Mischna sagt: 15 Tage nach dem Fest, bis der letzte aus Israel den Euphratfluss erreicht hat.

Simchat Tora-Nachfeier bei Massoret


Darf man ein Pckchen, das am Schabbat kommt, entgegennehmen?

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Den Rabbiner gefragt Frage: Darf man ein Pckchen, das am Schabbat kommt, entgegennehmen? Und wenn ja, darf man es am Schabbat bewegen und ffnen? Antwort: Eine Postsache, die am Schabbat durch einen Nichtjuden zu uns gelangt, darf man entgegennehmen. Natrlich ist es absolut verboten, fr den Empfang des Pckchens zu unterschreiben. Falls es dringend notwendig ist, es zu ffnen, darf man es durch Aufreien des Kartons und dessen Beschdigung aufmachen. Auch ist es erlaubt, das Geschickte zu benutzen, sofern es sich nicht um Mukze handelt.

Links im Bild: Evsej Lekach, der Vorsitzende des Clubs Massoret. Rabbiner Ehrenberg besuchte den Club zu dessen Simchat ToraNachfeier und hielt eine Ansprache.

Vielen Dank

Kabbalat Schabbat

Wir danken herzlichst:

Joram und Chaja, Sascha und Nechama, sowie Hodaja und Dina
fr all ihre Hilfe und hingebungsvolle Arbeit fr unsere Synagoge.

An diesem Schabbatabend findet unser traditioneller Empfang des Schabbat statt. Mit Schabbatliedern, guter Atmosphre und gutem Essen. Wer teilnehmen mchte,bitte bei Caf Bleibergs(030) 21 91 36 24 anmelden. Man kann sich auch per Email anmelden: events.for.jews@gmail.com Fr Studenten bleibt Kabbalat Schabbat weiterhin kostenlos!

Schiurim -
Rabbiner Yitshak Ehrenberg Talmud - Massechet Taanit: Jeden Schabbat 08:45 Uhr 09:15 Uhr in der Eingangshalle der Synagoge Paraschat haSchawua. Tglich nach Schacharit in der Eingangshalle der Synagoge. Halacha aus dem Buch Chaje Adam. Tglich zwischen Mincha- und Arwitgebet in der Synagoge. Kantor Arie Zaloshinsky Tora und Talmud fr verschiedene Altersklassen: Tglich eine Stunde nach dem Schacharit- und zwei Stunden nach dem Mincha-Maariwgebet. Bitte bei Herrn Zaloshinsky anmelden! Tel.: 710-555-522-972 Reuven Berenstein Neu: Wir lernen jeden Mittwoch um 18.00 Uhr Derech HaSchem (Der Weg des Schpfers) von Rabbenu Mosche Chajim Luzzatto. Anmeldung: 0157 78965884 Rebezzen Nechama Ehrenberg Tanach Das Buch Jehoschua. Jeden Montag um 18.30 Uhr. Neu!!! Frauengruppe der Synagoge Wir treffen uns jeden Mittwoch um 18.30 Uhr im Kiduschsaal der Synagoge zum Hebrischlernen.

Blumen Shr
In der Mercedes-Welt Am Salzufer 1 10587 Berlin Fon +49 (030) 39 01 18 76 Fax +49 (030) 85 92 375 info@blumen-suehr.de www.blumen-suehr.de Helmholtzstrae 29 10587 Berlin Charlottenburg Fon +49 (030) 85 24 312 Fax +49 (030) 85 92 375 info@blumen-suehr.de www.blumen-suehr.de Sprechen Sie mit uns. Wir nehmen uns gern Zeit fr Sie.

Gebetszeiten und Lichterznden


04.10.13 Freitag Erew Schabbat 1. Rosch Chodesch Mincha Schabbatlichter 2. Rosch Chodesch Schacharit Mincha Schabbatausgang Schacharit Mo-Frei Schacharit So Mincha So-Do

18.10 18.19 09.15 17.30 19.26 07.30 08.00 18.20

05.10.13

Schabbat

06.10.1311.10.13

Wochentags

Anmeldung fr den Newsletter: ehren_berg@yahoo.de Sekretariat des Rabbinats: Tel.: 211 22 73 Schiurim von Rabbiner Yitshak Ehrenberg: www.youtube.com/EhrenbergSynagoge Infos rund um die Synagoge finden Sie auch bei facebook unter der Seite: "Zentrale Orthodoxe Synagoge zu Berlin" Sie die Mglichkeit, Infos, Veranstaltungen oder Schabbat-Zeiten der Zentralen Orthodoxe Synagoge zu Berlin kostenlos per SMS zu erhalten. Senden Sie dazu einfach Ihren Vor- und Nachnamen an die 0176 31664776 oder schicken sie Ihre Rufnummer per e-Email an: zos.berlin@gmail.com bzw. an facebook unter: Zentrale Orthodoxe Synagoge zu Berlin.