Valor, forma y contenido de la riqueza en Marx y en Antonio Negri: Una diferencia sutil pero esencial Paula Bach Marx

destaca en los Grundrisse : Si la sociedad tal cual es no contuviera, ocultas, las condiciones materiales de produccin y de circulacin para una sociedad sin clases, todas las tentativas de hacerla estallar seran otras tantas quijotadas. De la comprensin de esta cita (en principio muy abstracta) pueden desprenderse mltiples interpretaciones sobre la actual situacin del capitalismo. A Antonio Negri le cabe el mrito de haber puesto el foco en una obra de la calidad de los Grundrisse1 (luego de tantos aos de interpretacin dogmtica del marxismo manipulado y deformado por la estrechez del pensamiento stalinista) en la que se hallan poderosas definiciones como esta y por cierto, el razonamiento de Negri tiene, como punto de partida una particular interpretacin de este concepto. Por decirlo de algn modo, a mi entender, Negri otorga un valor ilimitado al desarrollo de dichas condiciones materiales de produccin y de circulacin para una sociedad sin clases pero, en el contexto mismo de una sociedad de clases. Destaco la palabra ilimitado porque en su razonamiento esa ausencia de lmites, lo lleva a saltar por encima de la existencia de determinadas relaciones de produccin y por tanto de determinadas relaciones de clase. Dicha ausencia de lmites parecera estar estrechamente vinculada a su abandono explcito de la lgica dialctica a la que podramos llamar la ciencia de los lmites y que est sujeta a una serie de leyes como la interpenetracin de los contrarios, el cambio de cantidad en calidad, el desarrollo a travs de las contradicciones, los conflictos entre el contenido y la forma, entre otras. Entiendo que en las palabras de Marx citadas ms arriba, est implcito un concepto fundamental: el de las relaciones de produccin. Determinadas relaciones materiales de produccin y de circulacin, las capitalistas en nuestro caso, contienen ocultas las relaciones materiales de produccin y de circulacin para una sociedad sin clases. Pero que determinadas relaciones materiales de produccin contengan ocultas otras condiciones materiales de produccin significa inevitablemente un choque, una contradiccin, la interpenetracin de contrarios que se hace ciertamente ms y ms conflictiva a medida que el capitalismo sobrevive y por tanto desarrolla an parcialmente las fuerzas productivas. Pero esta interpenetracin se da sobre la base de la existencia generalizada y predominante de determinadas relaciones materiales de produccin, las capitalistas, cuya existencia depende necesariamente de la ley propia del capitalismo, la ley del valor. Y esto, ms all de todas las mediaciones bajo las cuales se manifiesta dicha ley en el capitalismo desarrollado y ms an en nuestros das. Se plantea as un problema fundamental: una cosa es que la ley del valor hoy subsista bajo condiciones de crisis, es decir que resulte cada vez ms difcil convertir en capital acrecentado nuevas masas de trabajo no pago y otra cosa muy distinta es afirmar, como lo hace Negri que la situacin actual nos permite verificar de manera irrefutable que la ley de la medida temporal del valor (como los Grundrisse lo haban previsto) ya no est vigente.2 Esto luego de indicar que El razonamiento es aqu delicado: es necesario, en efecto, entender lo que significa la ley del valor. Para m y para algunos otros (desde los economistas clsicos), la ley del valor significa la medida del valor.3 Para Negri entonces el valor sigue vigente, aunque no su medida. Pero qu significa esto? Puede el valor volverse inconmensurable (ms all de las evidentes dificultades para su medicin) sin dejar de ser valor propiamente dicho? Antonio Negri considera que hay que buscar identificar la naturaleza del valor-trabajo del general intellect, para comprender, por consiguiente, eso que puede significar un valor fuera y ms all de la medida y tambin las dimensiones y la intensidad del valor-trabajo en el contexto de la intelectualidad de masa 4 Pero ya en este punto se hace necesaria una pregunta: A qu valor se refiere Negri? No existen desde el punto de vista de la crtica de la

economa poltica elaborada por Karl Marx, mltiples tipos de valor. En todo caso existen el valor como tiempo de trabajo socialmente necesario contenido en las mercancas, el valor de cambio como la forma de expresin de ese valor y el valor de uso. En el valor que, segn Negri, hoy sigue vigente, parecera perderse la materialidad, es decir, su sustancia. Veamos esto ms detenidamente. Los valores de uso son como dice Marx en las primeras pginas de El Capital el contenido material de la riqueza en cualquier forma de sociedad. El valor (o su forma de manifestacin, el valor de cambio) es la forma especfica que adquieren los valores de uso bajo las relaciones de produccin capitalistas. Es decir que el concepto de valor en contraposicin al concepto valor de uso, es propio y caracterstico de relaciones de produccin especficamente capitalistas. Dicho valor, an cuando est compuesto de trabajo abstracto (que significa indiferenciado y no inconmensurable) es y slo puede ser definitivamente concreto. Es decir es (y slo puede ser) cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario, sustancia de valor que determina el intercambio entre las mercancas5. De este modo, hablar de la generalizacin y por tanto existencia del capitalismo como modo predominante de produccin, es segn Marx, afirmar la existencia de una sociedad fundada en la contabilidad del tiempo de trabajo. Los conceptos capitalismo, capital, ley del valor y contabilidad del tiempo de trabajo son, por ello esencialmente inseparables en este contexto. Es precisamente la contradiccin creciente entre la produccin del valor asociada a la efectivizacin de la ley del valor o a la conversin de trabajo no pago en capital y, la produccin de valores de uso, ya inserta originalmente en la mercanca la que genera las tensiones agudas existentes y crecientes al interior del modo de produccin capitalista. Es esta contradiccin entre produccin de valor y produccin de valores de uso la que se manifiesta, como una colisin violenta entre la socializacin creciente de la produccin y la apropiacin privada de sus frutos por un lado, entre la planificacin creciente de la produccin al interior de las unidades productivas y la anarqua de la produccin en su conjunto. Pero entonces volviendo a la pregunta anterior qu significa el concepto valor para Toni Negri en el capitalismo hoy? Para l significa un hbrido, una indeterminacin absoluta, la expropiacin de la cooperacin del trabajo, pero no bajo la forma de tiempo de trabajo, sino bajo la forma de un no valor y un no valor de uso. Nuevos conceptos pueden ser vlidos en tanto y en cuanto sean capaces de explicar en forma ms aguda y, en ltima instancia, ms concreta la realidad. El carcter abstracto, indeterminado, no es una falla sino una caracterstica de los conceptos en su forma ms pura. Pero, a la vez esos conceptos indeterminados deben ser necesariamente capaces de llenarse de contenido, de hacerse concretos para explicar la realidad como una estructura, como una sntesis de mltiples abstracciones. Creo que Negri, al abandonar expresamente la dialctica6, expresin de las leyes del movimiento, acaba otorgndole a su valor un carcter ideal en el sentido de que no puede ser llenado de contenido para explicar la realidad7. Al dejar de lado la dialctica, y por tanto el entendimiento de la realidad como interpenetracin de contrarios Negri acepta a lo sumo lo que podramos llamar una coexistencia de contrarios en la que las condiciones materiales de produccin y de circulacin ocultas pueden desarrollarse ms all de los lmites impuestos por dicha interpenetracin. Tras este camino, en su razonamiento, la figura del valor puede separarse sin ms de sus posibilidades de medicin. En este mismo sentido creo que Negri confunde el concepto de valor, como l lo entiende, con el concepto de riqueza tal como lo plantea Marx. Al pasar por alto la diferenciacin sutil que realiza Marx entre el contenido material de la riqueza y el valor como la forma particular que ella adquiere en el capitalismo, acaba transformando al valor en algo ideal en el sentido planteado ms arriba8. Este razonamiento es el que le permite concluir que Marx pronostica en los Grundrisse la posibilidad de existencia de un capitalismo sin valor-trabajo. Pero veamos lo que dice Marx: En la medida, sin

embargo, en que la gran industria se desarrolla, la creacin de la riqueza efectiva se vuelve menos dependiente del tiempo de trabajo y del cuanto de trabajo empleados, que del poder de los agentes puestos en movimiento durante el tiempo de trabajo, poder que a su vez su poderosa eficacia- no guarda relacin alguna con el tiempo de trabajo inmediato que cuesta su produccin, sino que depende ms bien del estado general de la ciencia y del progreso de la tecnologa, o de la aplicacin de esta ciencia a la produccin [] 9 Si comprendemos que Marx utiliza el trmino riqueza no para referirse a una supuesta riqueza abstracta general sino a los valores de uso, entenderemos que su planteamiento est identificando la contradiccin creciente entre la produccin de valores de uso y la produccin de valores (o valores de cambio) en el marco del desarrollo de la gran industria. Marx contina diciendo que La riqueza efectiva se manifiesta ms bien y esto lo revela la gran industria- en la enorme desproporcin entre el tiempo de trabajo empleado y su producto (esto es entre el valor y los valores de uso N.de R.), as como en la desproporcin cualitativa entre el trabajo, reducido a una pura abstraccin, y el podero del proceso de produccin vigilado por aqul. El trabajo ya no aparece tanto como recluido en el proceso de produccin, sino que ms bien el hombre se comporta como supervisor y regulador con respecto al proceso de produccin mismo [] El trabajador ya no introduce el objeto natural modificado, como eslabn intermedio, sino que inserta el proceso natural, al que transforma en industrial, como medio entre s mismo y la naturaleza inorgnica, a la que domina. Se presenta al lado del proceso de produccin, en lugar de ser su agente principal. Ahora bien,: En esta transformacin lo que aparece como el pilar fundamental de la produccin y de la riqueza no es ni el trabajo inmediato ejecutado por el hombre ni el tiempo que este trabaja, sino la apropiacin de su propia fuerza productiva general, su comprensin de la naturaleza y su dominio de la misma gracias a su existencia como cuerpo social; en una palabra, el desarrollo del individuo social. El robo de tiempo de trabajo ajeno sobre el cual se funda la riqueza actual, aparece como una base miserable comparado con este fundamento, recin desarrollado, creado por la gran industria misma. Tan pronto como el trabajo en su forma inmediata ha cesado de ser la gran fuente de la riqueza, el tiempo de trabajo deja, y tiene que dejar, de ser su medida y por lo tanto el valor de cambio [deja de ser la medida] del valor de uso. El plustrabajo de la masa ha dejado de ser condicin para el desarrollo de la riqueza social, as como el no-trabajo de unos pocos ha cesado de serlo para el desarrollo de los poderes generales del intelecto humano. Con ello se desploma la produccin fundada en el valor de cambio, y al proceso de produccin material inmediato se le quita la forma de la necesidad apremiante y el antagonismo. Desarrollo libre de las individualidades, y por ende no reduccin del tiempo de trabajo necesario con miras a poner plustrabajo, sino en general reduccin del trabajo necesario de la sociedad a un mnimo, al cual corresponde entonces la formacin artstica, cientfica, etc., de los individuos gracias al tiempo que se ha vuelto libre y a los medios creados para todos. 10 En estas palabras de Marx resulta de fundamental importancia comprender la contraposicin que l instala en el proceso de transformacin. Marx une el desarrollo del individuo social al momento en el cual el pilar fundamental de la produccin y de la riqueza deja de ser el trabajo inmediato y el tiempo de trabajo. Pero, la riqueza actual, es decir la riqueza bajo las condiciones capitalistas de produccin, est fundada precisamente, en el robo de trabajo ajeno. En lo que Marx llama el proceso de transformacin opera precisamente esa interpenetracin de contrarios de la que hablramos. Y en este proceso, la riqueza actual no puede abandonar su forma a menos que deje de ser riqueza en el sentido especficamente capitalista es decir, robo de trabajo ajeno. Por ello Marx presenta como una clara unidad el proceso en el cual el trabajo deja de ser fuente de la riqueza, el tiempo de trabajo deja de ser medida de la riqueza y el valor de cambio deja de ser medida de los valores de uso. La solucin de este proceso es la negacin del capitalismo, es el abandono de la forma actual de la riqueza (robo de

trabajo ajeno) y el reemplazo por su contenido (valores de uso) situacin esta que, evidentemente no puede darse bajo relaciones de produccin capitalistas. Esta diferenciacin es central puesto que es precisamente la dificultad para resolver esa contradiccin la que define cada vez ms al capitalismo contemporneo. Porque si reconocemos que el tiempo de trabajo expropiado es la nica fuente de ganancia o de riqueza desde el punto de vista capitalista, comprenderemos el carcter reaccionario inevitable que tiene que adoptar el capital cuando cada vez menos el tiempo de trabajo define la generacin de riqueza en general (como contenido). Que cada vez la creacin de riqueza se independice ms y ms del trabajo humano significa una reduccin creciente del conjunto del tiempo de trabajo necesario de la humanidad y por tanto una creciente creacin de tiempo libre. Pero el capital se constituye de trabajo robado, entonces, como tambin dice Marx en los Grundrisse: La creacin de mucho tiempo disponible aparte del tiempo de trabajo necesario-, para la sociedad en general y para cada miembro de la misma (esto es margen para el desarrollo de todas las fuerzas productivas del individuo y por ende tambin de la sociedad), esta creacin de tiempo de no-trabajo, se presenta desde el punto de vista del capital, al igual que en todos los estadios precedentes, como tiempo de no-trabajo o tiempo libre para algunos. El capital, por aadidura, aumenta el tiempo de plustrabajo de la masa mediante todos los recursos del arte y la ciencia, puesto que su riqueza consiste directamente en la apropiacin de valor de plustrabajo; ya que su objetivo es directamente el valor, no el valor de uso. De esta suerte malgr lui [a pesar suyo], sirve de instrumento para crear las posibilidades del tiempo disponible social, para reducir a un mnimo decreciente el tiempo de trabajo de toda la sociedad y as, volver libre el tiempo de todos para el propio desarrollo de los mismos. Su tendencia empero, es siempre por un lado la de crear tiempo disponible, por otro la de convertirlo en plustrabajo. Si logra lo primero demasiado bien, experimenta una sobreproduccin, y entonces se interrumpir el trabajo necesario, porque el capital no puede valorizar plustrabajo alguno. Cuanto ms se desarrolla esta contradiccin, tanto ms evidente se hace que el crecimiento de las fuerzas productivas ya no puede estar confinado a la apropiacin de plustrabajo ajeno, sino que la masa obrera misma debe apropiarse de su plustrabajo. Una vez que lo haga y por ello el tiempo de trabajo disponible cesar de tener una existencia antittica-, por una parte el tiempo de trabajo necesario encontrar su medida en las necesidades del individuo social y por otra el desarrollo de la fuerza productiva social ser tan rpido que, aunque ahora la produccin se calcula en funcin de la riqueza comn, crecer el tiempo disponible de todos. Ya que la riqueza real es la fuerza productiva desarrollada de todos los individuos. Ya no es entonces, en modo alguno, el tiempo de trabajo, la medida de la riqueza, sino el tiempo disponible. El tiempo de trabajo como medida de la riqueza pone la riqueza misma como fundada sobre la pobreza y al tiempo disponible como existente en y en virtud de la anttesis con el tiempo de plustrabajo, o bien pone todo el tiempo de un individuo como tiempo de trabajo y consiguientemente lo degrada a mero trabajador, lo subsume en el trabajo.11 En estas palabras de Marx queda expresada patentemente la imposibilidad de que bajo el capitalismo la disminucin del tiempo de trabajo necesario se transforme en riqueza social y por lo tanto en tiempo libre para la humanidad. La disminucin del tiempo de trabajo socialmente necesario para la produccin del conjunto de mercancas (que tomado de esta manera incluye tambin a la plusvala, es decir al trabajo excedente), es esencialmente antittica con la acumulacin del capital fundada en la acumulacin de trabajo enajenado. En la medida en que histricamente esta tendencia se agudiza, la masa total de trabajo social necesario (entendido como suma de tiempo de trabajo necesario y excedente que no hay que olvidar que son trminos relativos) disminuye. El capital entonces se ve obligado, para valorizarse, a convertir parte del trabajo necesario en trabajo excedente (ahora nos referimos no al trabajo total sino al trabajo de distintos sectores de trabajadores). El desempleo creciente podra definirse as,

como la forma mediante la cual el capital valoriza la disminucin general del tiempo de trabajo convirtiendo el trabajo necesario de masas de desocupados en trabajo excedente a travs de la superexplotacin de los trabajadores ocupados. Es decir que el capital convierte tiempo de trabajo socialmente necesario en tiempo de trabajo excedente. Es decir, una operacin a travs de la cual reemplaza salarios (trabajo necesario) de unos por plusvala (trabajo excedente) de otros. La contradiccin entre forma capitalista de la riqueza y contenido material de la riqueza es la contradiccin entre el valor de uso y el valor. La existencia misma del capitalismo depende de la posibilidad de que el contenido de la riqueza adquiera la forma de valor, es decir de tiempo de trabajo no pago. La relaciones capitalistas de produccin, la existencia de la propiedad privada y la apropiacin privada de los frutos de la produccin son condicin necesaria para la existencia de esa forma. Es por ello que, bajo condiciones de produccin capitalistas la riqueza no puede independizarse de su forma aunque el desarrollo de las fuerzas productivas choque progresivamente con esa forma revelando la necesidad del contenido material de la riqueza (los valores de uso) de liberarse de su necesaria conversin capitalista a la forma de valor. Este choque hace por tanto, como hemos tratado de explicar, al capitalismo cada vez ms reaccionario ya que es parte de su esencia la unidad inquebrantable con la forma de valor. El nico modo posible de liberar el contenido de la riqueza de su forma de valor es a travs de la ruptura de la contradiccin entre la produccin crecientemente social y su apropiacin privada as como de la ruptura de la contradiccin entre la creciente planificacin del trabajo en las unidades productivas y la anarqua de la produccin capitalista en su conjunto. Socializacin de la apropiacin de los frutos de la produccin y planificacin social de la produccin son las nicas vas posibles para liberar el contenido de la riqueza material (la produccin de valores de uso) de su forma especficamente capitalista, el valor. Socializacin y planificacin de la produccin slo pueden lograrse a travs de la expropiacin de los medios de produccin de manos de la burguesa. Esta es la nica va posible para liberar a la riqueza social de su forma de valor, para convertir el tiempo de no trabajo en tiempo realmente libre para los trabajadores, para en definitiva, liberar progresivamente a la humanidad de la pesada carga del trabajo, para que la medida de la riqueza sea verdaderamente el tiempo disponible y para desarrollar efectivamente las necesidades del individuo social.

1 Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse), redactados por Karl Marx entre los aos 1857/1858. 2 Revista El Rodaballo, nro. 11,12 pg. 25. 3 Idem. Pgs. 24,25. 4 Idem. 5 Insistimos, ms all de la forma oculta en la que esta relacin se ha manifestado en el capitalismo desarrollado (cuestin ya sealada por Marx en la transformacin de los valores en precios de produccin) y de la forma ms laberntica an en la que se manifiesta en nuestros das. 6 El afirma que() Nuestro materialismo no es en modo alguno dialctico. Fin de Siglo, pg. 126. 7 Como en todos aquellos que han abandonado el camino de la dialctica, en el pensamiento de Negri no deja de aparecer como plantea Len Trotsky () un destello de esperanza por un ms all. (En defensa del marxismo, pg. 29) 8 Si esta confusin es quiz el punto de partida del razonamiento de Negri y la que da forma a su concepto indeterminado de valor, l prosigue por el mismo camino y agrega

otros conceptos tan indeterminados y poco explicativos como ste tales como la idea de imperio o multitud que no abordamos en esta nota que se refiere especficamente al problema del valor y de la riqueza. 9 El subrayado es mo. 10 Grundrissse Pg. 592-593. 11 Grundrisse Pg. 595-596.

DEBATE MARXISTA Comunismo sin transicin? Christian Castillo Conforme el capitalismo imperialista contina sobrevivindose la contradiccin entre las potencialidades de las fuerzas productivas y la miserabilidad a que el dominio de las relaciones capitalistas de produccin condena a la inmensa mayora de las masas se hace ms patente. Una de las tesis centrales de Marx fue justamente sealar que esta contradiccin no podra ser resuelta sin la previa conquista del poder por parte de la clase obrera, destruyendo el estado burgus y edificando una forma de dominacin transitoria, el estado obrero o el estado tipo comuna, cuyo objetivo era su propia extincin a medida que avanzase la construccin del socialismo. Lo que han tenido en comn las teoras ms diversas con las que la burguesa ha intentado justificar su dominio ha sido tratar de demostrar que el capital es capaz de superar de una u otra manera su contradiccin fundamental. A fines del siglo XIX positivistas y revisionistas del marxismo coincidan en afirmar que el capitalismo se haba desarrollado de tal forma que sus contradicciones haban sido atenuadas y el mundo progresaba evolutiva y pacficamente. La guerra mundial, el estallido de la revolucin rusa y las conmociones que las acompaaron mostraron lo superficial de este punto de vista y dieron la razn a quienes sealaron que el desarrollo de la fase imperialista agudizaba y no atenuaba las contradicciones del dominio del capital, actualizando la perspectiva de la revolucin socialista. Esa fue la enorme superioridad del anlisis de los marxistas revolucionarios que fundaran la Tercera Internacional (Lenn, Trotsky, Luxemburgo...), demostrada no slo en la teora sino en los hechos con el triunfo de la revolucin de octubre, un acontecimiento que desde el ms grande terico de la sociologa burguesa, Max Weber, hasta los mencheviques rusos juzgaban un imposible hasta el da anterior a su realizacin misma1. Luego de la Segunda Guerra Mundial, al amparo del mundo de Yalta y del respiro conseguido por el capital en los aos del boom, volvieron a florecer las teoras que auguraban un desarrollo capitalista sostenido e ilimitado de la mano del estado de bienestar keynesiano, llegando incluso a impactar en tericos marxistas que adoptaron a su manera la tesis de que exista un neocapitalismo2. Nuevamente estas teoras se chocaron con la realidad combinada del ascenso revolucionario mundial iniciado en el 68 y de la crisis econmica que daba por cerrado el boom. Pero el desafo revolucionario fue contenido y nuevamente la burguesa tom la ofensiva a comienzos de los 80. La ideologa neoliberal que acompa este ataque imperialista sobre las conquistas obreras y populares presenta, comparativamente a otras ideologas burguesas, la peculiaridad de centrarse, ms que en la expectativa de progreso de las masas ms expoliadas, en la resignacin de que no hay ninguna otra alternativa ante ella. La operacin ideolgica fundamental consiste en transformar en consecuencias inevitables del progeso tecnolgico los padecimientos causados a las masas como el desempleo, el aumento de la pauperizacin o la

precarizacin del trabajo, encubriendo que no son la tcnica y la ciencia quienes esto provocan sino su utilizacin en los trminos dictados por el puado de monopolios capitalistas que dominan la economa mundial. La idea de que el capitalismo vive desde principios de los 70 una nueva revolucin cientfico-tcnica en gran escala que habra producido mutaciones fundamentales en el funcionamiento de la sociedad y el modo de produccin est presente tanto en elaboraciones de la academia burguesa como entre autores que se revindican marxistas y de izquierda. Con la persistencia en la dcada de los 90 de la situacin de desempleo de masas en numerosos pases, la vieja idea de que estbamos en presencia de una sociedad pos-industrial cobr nuevos bros, presentada en sus ltimas versiones como la emergencia de una nueva forma de capitalismo, el capitalismo cognitivo. El fin del trabajo y la aparicin de un nuevo sujeto acorde a este nuevo estado fueron temticas recurrentes entre los defensores de estas posturas. Si bien en otras ocasiones hemos escrito sobre el tema, sintetizaremos y ampliaremos la crtica a estas posiciones y a las definiciones polticas que implican, poniendo especial nfasis en los planteamientos realizados por Toni Negri, por ser quien lo hace desde una postura poltica ms radicalizada y desde un lenguaje terico ms sofisticado. 1ra. PARTE: MITO Y REALIDAD ACERCA DEL FIN DEL TRABAJO Los supuestos de las tesis del fin del trabajo En su anlisis de la sociedad contempornea Negri sostiene una visin refinada y erudita (savant, al decir de Michel Husson) de la tesis del fin del trabajo popularizada, en diferentes matices, por J. Riffkin, Dominique Mda, Vivianne Forrester, Andr Gorz y la escuela italiana de los tericos de la intelectualidad de masas, entre otros. Esta tesis, que encontr renovado eco en la ltima dcada, pretenda dar cuenta de una supuesta prdida de la centralidad del trabajo (con el desempleo de masas como una de sus manifestaciones principales) como consecuencia inevitable del paso de la sociedad industrial a la sociedad posindustrial. En sta los desarrollos tecnolgicos habran producido un salto tal en la productividad de bienes materiales que el reemplazo progresivo de trabajo vivo por trabajo muerto, asalariados por mquinas (robots y ordenadores), se tornara una tendencia irreversible y en crecimiento geomtrico. La aplicacin de mtodos toyotistas en la organizacin del trabajo seran a su vez tambin producto de los desarrollos tecnolgicos y de la incorporacin por parte del capital de las aspiraciones mostradas por el proletariado en la revuelta contra el trabajo del 68, que redundaron en el crecimiento de las funciones de control y gestin del trabajador en detrimento de la produccin. Sociedad posindustrial sera sinnimo de la mutacin de las condiciones generales del capitalismo hacia la hegemona del trabajo inmaterial y el capitalismo cognitivo. Segn esta tesis, en esta nueva situacin del capitalismo (que a veces denominan como pos-capitalista) la actividad cognitiva deviene el factor esencial de creacin de valor, calculndose ste en gran parte por fuera de los lugares y el tiempo de trabajo. El conocimiento se habra transformado en un factor de produccin necesario tanto como el trabajo y el capital y la valorizacin de este factor intermediario obedece a leyes muy particulares, a tal punto que el capitalismo cognitivo funciona de manera diferente del capitalismo a secas3, con la consecuencia que la teora del valor no podra dar cuenta de la transformacin del conocimiento en valor. El trabajador ya no necesitara ms de los instrumentos de trabajo (es decir, capital fijo) que son puestos a su disposicin por el capital. El capital fijo ms importante, aqul que determina las diferencias de productividad, se encuentra en el cerebro de los seres que trabajan: es la mquina til que cada uno de nosotros lleva en s. Es esta la novedad absolutamente esencial de la vida productiva de hoy4. Estas tesis presentan un conjunto de unilateralidades que nublan la comprensin de las condiciones contemporneas del

capitalismo y la lucha de clases5. Cambio tecnolgico, aumento de productividad y desempleo Comencemos por un primer aspecto de la idea siempre difusa del fin del trabajo. No se refiere, obviamente, al trabajo considerado antropolgicamente -como un atributo especfico de la accin del hombre dirigida a asegurar y crear las condiciones de su propia vida de un modo nico y que le es propio- sino a su manifestacin en la sociedad capitalista, el trabajo asalariado. Segn los defensores de esta tesis, el desempleo de masas sera producto del incremento en el ritmo de los cambios tecnolgicos y los aumentos de productividad. Es esto as? Aunque los cambios tecnolgicos en muchas ramas de la produccin han sido muy importantes, y explican la reduccin en la cantidad de asalariados en ciertas ramas que haban sido motor de la expansin capitalista de la posguerra, no explican por s mismos el desempleo de masas. El volumen total de trabajo ha aumentado en casi un cuarto si consideramos los seis principales pases capitalistas. Segn seala Husson, de 431 mil millones de horas de trabajo existentes en 1960 en estos pases se ha pasado a 530 mil millones en 19966, aumento especialmente notable en la economa norteamericana y que invierte desde 1982 la tendencia a la baja del volumen del trabajo que poda observarse entre 1960 y 1973. Este aumento del volumen del trabajo acompaa una disminucin del crecimiento de la productividad horaria en relacin a los aos del boom, que pasa de 4,7% entre 1960 y 1973 a 1,8% entre 1983 y 1996. Aunque las cifras de aumento de productividad hayan mejorado en los ltimos cinco aos del siglo, no bastan para revertir esta tendencia general. No puede, entonces, encontrarse aqu la explicacin del desempleo. Lo que s, en cambio, es una novedad en los ltimos 25 aos, es que la brutal ofensiva capitalista sobre la clase obrera ha provocado una disminucin de los salarios reales y un cambio en la tendencia a la reduccin del tiempo de trabajo en los principales pases capitalistas. Esto ha llevado a que los aumentos de productividad, aunque menores que durante los aos del boom, hayan significado un gran aumento de la brecha entre productividad y salario, engrosando los beneficios de los capitalistas. A su vez el capital, producto de la crisis de acumulacin que sufre desde mediados de los 70, encuentra menos ocasiones rentables para reinyectar de manera productiva la plusvala. Es un capitalismo que es, en cierta manera, obsoleto y que no puede reproducirse ms que rechazando la satisfaccin de necesidades sociales y organizando la regresin social7, en el que la imposibilidad del capital de reproducirse a niveles de rentabilidad media produce la situacin prcticamente indita de que el crecimiento de la tasa de ganancia en los ltimos aos no se haya visto acompaada por el aumento de la tasa de acumulacin, sino por el de los negocios de la esfera especulativa de la economa (lo que algunos autores llaman financierizacin). Se conforma as una especia de crculo vicioso del que el capital ha sido hasta el momento incapaz de salir ms que huyendo hacia adelante, es decir, agravando sus contradicciones. Adicionalmente, la falta de relacin directa entre desarrollos tecnolgicos, crecimientos de la productividad y aumento del desempleo se demuestra en la paradoja irresoluble para los tericos del fin del trabajo de que la economa con mayor desarrollo tecnolgico y crecimiento de la productividad en el mundo, la economa norteamericana, tuvo en la dcada de los 90 -la de mayor crecimiento promedio desde el fin del boom- ndices de desempleo que se cuentan entre los menores del siglo, oscilantes alrededor del 4 %. Si la tecnologa y los aumentos de productividad fuesen las principales causante del desempleo, entonces EE.UU. estara encabezando los ndices del mismo. En Estados Unidos fue la combinacin de una relacin de fuerzas favorable obtenida en relacin al proletariado durante el gobierno Reagan, que precariz el empleo permitiendo la proliferacin de los empleos basura durante la era Clinton,

con la situacin de preeminencia en la arena internacional en los 90, los que explican esta excepcionalidad norteamericana. Posiblemente estemos viviendo un cambio abrupto en esta tendencia. Una reconfiguracin en la situacin de los asalariados Pero, independientemente de su causa, es observable una disminucin generalizada del trabajo asalariado en el capitalismo contemporneo? Aunque el desempleo de masas sea un fenmeno sostenido en numerosos pases, es falso el panorama que pinta una disminucin creciente de los asalariados. Si tomamos en consideracin al conjunto de los asalariados a nivel mundial, su nmero global ha aumentado y no disminudo en las ltimas dcadas, con la proletarizacin creciente de nuevos sectores (feminizacin de la fuerza de trabajo, asalarizacin de la clase media, extensin de las relaciones salariales a la periferia capitalista, etc.) y la disminucin dentro del conjunto de la cantidad de trabajadores con empleo estable. El socilogo brasileo Ricardo Antunes reconoce cinco tendencias en esta reconfiguracin de la clase obrera en los ltimos aos: a) la reduccin del proletariado manual, fabril, estable, tpico de la fase taylorista y fordista, aunque de distinto modo segn las particularidades de cada pas y su insercin en la divisin internacional del trabajo; b) contrapuesta a sta puede observarse el enorme aumento en todo el mundo de los sectores asalariados y del proletariado en condiciones de precariedad laboral, con el aumento explosivo, paralelo a la reduccin del nmero de empleos estables, de la cantidad de trabajadores hombres y mujeres bajo rgimen de tiempo parcial, es decir, asalariados temporarios; c) aumento notable del trabajo femenino (en algunos pases llegando al 40 50 % de la fuerza laboral), tanto en la industria como, especialmente, en el sector de servicios, configurando una nueva divisin sexual del trabajo, con las mujeres predominando en las reas de mayor trabajo intensivo donde es muy importante la explotacin del trabajo manual, y los hombres en los sectores donde es mayor la presencia del capital intensivo, de maquinaria ms avanzada; d) expansin en el nmero de asalariados medios en sectores como el bancario, el del turismo, los supermercados, es decir, los llamados sectores de servicios en general; e) exclusin del mercado de trabajo de los jvenes y los viejos. Antunes seala que en contra de las tesis del fin del trabajo parece evidente que el capital ha conseguido ampliar mundialmente las esferas del trabajo asalariado y de la explotacin del trabajo segn las diversas modalidades de precarizacin, subempleo, trabajo part time, etc.8. Esta tendencia a la creciente asalarizacin y urbanizacin no es homognea ni lineal. Mientras ciertos pases y regiones (frica!) se desindustrializaron en comparacin a los 60, otros (Mxico, China, Sudfrica, Corea del Sur hasta la crisis del 97) han visto en los ltimos aos un crecimiento meterico del nmero de asalariados, en gran proporcin trabajadores industriales. A la disminucin de los trabajadores de ciertas ramas de produccin (las distintas ramas metalrgicas o los ferroviarios entre los ms significativos) le corresponde el aumento en otras. Disminuyen los trabajadores con empleo estable y crecen los de tiempo parcial. Lo que tenemos ante nosotros no es, por lo tanto, el fin del trabajo asalariado sino la reconfiguracin de la situacin del proletariado9. El capitalismo cognitivo Analicemos ahora la novedad que presentara el capitalismo cognitivo, a veces presentado como la emergencia de un pos-capitalismo. Esta tesis parte de considerar como una novedad la facultad del capital de apropiarse de los progresos de la ciencia y el conocimiento. Lejos de ser novedoso esta capacidad forma parte fundamental del anlisis marxista del capitalismo. En los Grundrisse Marx seala en referencia a la ciencia que la acumulacin del saber, de la habilidad as como de todas las fuerzas

productivas generales de la inteligencia social son ahora absorbidas por el capital que se opone al trabajo: ellas aparentan ser una propiedad del capital o, ms exactamente, capital fijo. Como plantea correctamente Michel Husson: No puede decirse lo mismo del conocimiento que los exponentes del capitalismo cognitivo erigen como tercer factor de produccin, como si este sustituyera al capital o al trabajo como fuente de riqueza?10. Y contina: Una de las caractersticas intrnsecas del capitalismo, la fuente esencial de su eficacia, reside una vez ms en la incorporacin de las capacidades de los trabajadores a su maquinaria social. Es en este sentido que el capital no es un arsenal de mquinas o de computadores en red, sino una relacin social de dominacin. El anlisis del trabajo industrial ha desarrollado largamente este punto de vista. El anlisis de la opresin de las mujeres hace jugar un rol (o debera hacer jugar) a la captacin por el capital del trabajo domstico como factor de reproduccin de la fuerza de trabajo. La escuela pblica no es otra cosa que esta forma de inversin social. La idea misma de distincin entre trabajo y fuerza de trabajo reposa en el fondo de la cuestin (...) Al querer a toda costa resaltar la nueva forma de funcionar del capitalismo, las tesis sobre el capitalismo cognitivo olvidan que dichos cambios no hacen desaparecer las contradicciones del capitalismo sino que las vuelven ms y ms palpables11. Fascinados por su objeto, las nuevas tecnologas, los tericos del capitalismo cognitivo olvidan la principal contradiccin propia de stas, la dificultad creciente para transformar en mercancas las producciones que les corresponden: El capital produce mercancas y funciona segn la ley del valor, que es su ley. Lejos de evitar esta lgica econmica, busca constantemente reproducirla, y una de las dimensiones de la nueva economa es precisamente que esto se hace cada vez ms difcil12. Esto es debido a las caractersticas peculiares que presentan los productos elaborados por este sector de la economa. Una nueva tecnologa implica primero una inversin inicial importante semejante a la del capital fijo. En esto es similar a lo que ocurre con la produccin de cualquier mercanca. El problema surge con los modos de valorizacin de este capital, en particular debido a que la innovacin o el producto final pueden ser apropiados casi gratuitamente por la competencia luego de una primer difusin. La utilizacin de las mismas por el competidor lleva a una inmediata desvalorizacin del producto (ya que en sus costos no tienen porqu estar contemplados la inversin en capital inicial), introduciendo una lgica relativamente contradictoria con el mercado capitalista. El resultado mediante el cual el capital sortea esta dificultad es el lmite temporal de la difusin de aquello que pueda ser apropiado o la reglamentacin de su acceso, como hemos visto recientemente en el caso de Napster. Slo en este sentido es correcta la afirmacin de que el valor del conocimiento no depende de su originalidad sino de las limitaciones establecidas al acceso al conocimiento, a la capacidad prctica de limitar su difusin libre13, limitando con medios jurdicos (derechos de autor, licencias, contratos) o monoplicos la posibilidad de copiar, imitar, reinventar, de apropiarse de los conocimientos de otros14. An admitiendo que exista una gran difusin de este nuevo tipo de productos potencialmente gratuitos (cuando en realidad no es ms que una esfera muy limitada de productos considerando el mercado global), lo que tenemos no es un nuevo modo de produccin sino el acrecentamiento de un contradiccin absolutamente clsica entre la forma que adopta el desarrollo de las fuerzas productivas (la difusin gratuita potencial) y las relaciones de produccin capitalista que buscan reproducir el status de mercado a costa de las potencialidades de las nuevas tecnologas15. Estamos aqu ante la manifestacin de esta contradiccin del capital anticipada genialmente por Marx en los Grundrisse: por una parte, despierta todas las fuerzas de la ciencia y de la naturaleza as como aquellas de la cooperacin y circulacin sociales a fin de crear riqueza independiente (relativamente) del tiempo de trabajo utilizado por ella. Por otra parte intenta medir las gigantescas fuerzas sociales as creadas conforme al patrn del tiempo de trabajo, y encerrarla en los lmites estrechos, necesarios para mantener, en

tanto que valor, del valor ya producido. Las fuerzas productivas y las relaciones sociales -simples fases del desarrollo diferentes del individuo social- aparecen nicamente al capital como medios para producir a partir de su estrecha base. Pero de hecho son las condiciones materiales capaces de hacer estallar esta base. La operacin mistificadora de Negri, Rullani y otros consiste en presentar la creciente dificultad del capital para intentar medir las gigantescas fuerzas productivas sociales... conforme al patrn del tiempo de trabajo, para continuar produciendo en la estrecha base de las relaciones de produccin capitalista, como si esta hubiera llevado a una mutacin de cualidad en las condiciones generales de la produccin capitalista, como si el capital hubiese sido capaz de superar sus propios lmites. En el mismo sentido la idea de muchos de los tericos del fin del trabajo que estaramos ante una prdida de sustancia de la ley del valor debido a la necesidad de gastar menos fuerza de trabajo para producir una mercanca, evita justamente captar la dimensin profunda de la actual crisis capitalista: que es la incapacidad del sistema para escapar de esta ley lo que lo lleva a funcionar de manera crecientemente regresiva. Los veinte aos que vivimos de ofensiva imperialista neoliberal es una enorme muestra de estos lmites del capital, que para lograr valorizarse se ha visto crecientemente empujado a desarrollar la esfera especulativa de la economa y aumentar brutalmente la tasa de explotacin de la clase obrera. La superacin mediante la conquista del poder por la clase trabajadora de la estecha base capitalista es la condicin para desenvolver la potencialidad existente en las fuerzas productivas sociales, permitiendo as que estas dejen de ser fuerzas productivas del capital (instrumentos para aumentar la extraccin de plusvala a los trabajadores) y, por el contrario, abonen el camino para pasar del reino de la necesidad al reino de la libertad. Un nuevo sujeto independiente y autnomo? La mistificacin que comparten Negri y los tericos de la intelectualidad de masas se contina si vemos lo que implican estas tesis en relacin a la constitucin de un sujeto antagnico al poder del capital. Segn Negri y Lazzarato veinte aos de reestructuracin de las grandes fbricas han llevado a una extraa paradoja. En efecto, es a la vez sobre la derrota del obrero fordista y sobre el reconocimiento de la centralidad del trabajo vivo ms y ms intelectualizado en la produccin, que se han constitudo las variantes del modelo pos-fordista. En la gran empresa reestructurada, el trabajo del obrero es un trabajo que implica ms y ms, a niveles diferentes, la capacidad de elegir entre diversas alternativas y, por lo tanto, la responsabilidad de algunas decisiones. El concepto de interfaz utilizado por los socilogos de la comunicacin da bien cuenta de esta actividad del obrero. Interfaz entre las diferentes funciones, entre los diferentes equipos, entre los niveles de jerarquas, etc. Como lo prescribe el nuevo management, hoy es el alma del obrero la que debe descender en el taller. Es su personalidad, su subjetividad la que debe ser organizada y dirigida. Cualidad y cantidad de trabajo son reorganizadas alrededor de su inmaterialidad. Esta transformacin del trabajo obrero en trabajo de control, de gestin de informacin de capacidad de decisin que requieren la inversin de la subjetividad, toca a los obreros de manera diferente segn sus funciones en la jerarqua de la fbrica, pero ella se presenta de ahora en ms como un proceso irreversible (...) Podemos avanzar la tesis siguiente: el ciclo del trabajo inmaterial est preconstitudo por una fuerza de trabajo social y autnoma, capaz de organizar su propio trabajo y sus propias relaciones con la empresa. Ninguna organizacin cientfica del trabajo puede predeterminar ese saber hacer y esta creatividad productiva social que, hoy, constituyen la base de toda capacidad de emprendimiento.16 De acuerdo a esta visin el capital se vio obligado a tomar nota de la revuelta obrera del 68 contra el trabajo debiendo modificar la organizacin fordista del trabajo en el sentido de

involucrar la subjetividad del trabajador en la produccin, produciendo paradjicamente un desarrollo de las facultades autnomas del trabajador. Pero la mutacin sufrida no se detendra aqu. La fbrica habra perdido la hegemona como unidad productiva social y, producto de la revolucin en las comunicaciones y de un nuevo salto en las fuerzas productivas, todo sujeto podra ahora apropiarse autnomamente de los conocimientos tcnicos y cientficos que habran dejado de ser patrimonio del capitalista. Viviramos en la poca de la hegemona de la intelectualidad de masas. Todo miembro de la sociedad es un productor de plusvala, independientemente de su condicin de asalariado, econtrndose en su cerebro la principal fuerza productiva existente hoy da. En este sentido, al revs de otros sostenedores de la tesis del fin del trabajo que deducen de ella la imposibilidad de constitucin de sujeto emancipador alguno, para Negri una nueva fuerza antagnica se habra desarrollado, un proletariado ms autnomo y poderoso que la vieja clase obrera asalariada: la multitud, que englobara al conjunto de las clases subalternas17. De esta potencia de la multitud devendra la fuerza para encarar un antagonismo no dialctico sino alternativo, capaz de saltar la transicin y realizar el comunismo aqu y ahora: Si el trabajo tiende a devenir inmaterial, si su hegemona social se manifiesta en la constitucin del general intellect, si esta transformacin es constitutiva de sujetos sociales independientes y autnomos, la contradiccin que opone esta nueva subjetividad a la dominacin capitalista (de cualquier manera que uno quiera llmarla en la sociedad pos-industrial) ya no ser dialctica sino alternativa. Es decir, que este tipo de trabajo que nos parece a la vez autnomo y hegemnico no necesita ms del capital y del orden social del capital para existir, sino que se presenta inmediatamente como libre y constructivo. Cuando decimos que esta nueva fuerza de trabajo no puede ser definida al interior de una relacin dialctica, queremos decir que la relacin que ella entabla con el capital no es slo antagnica, ella est ms all del antagonismo, es alternativa, constituva de una realidad social diferente. El antagonismo se presenta bajo la forma de un poder constituyente que se revela como alternativo a las formas de poder existentes. La alternativa es la obra de sujetos independientes, es decir, que ella se constituye al nivel de la potencia y no solamente del poder. El antagonismo no puede ser resuelto quedando sobre el terreno de la contradiccin, es necesario que pueda desembocar sobre una constitucin independiente, autnoma. El viejo antagonismo de las sociedades industriales estableca una relacin contnua, aunque de oposicin, entre los sujetos antagonistas y, en consecuencia, imaginaba el pasaje de una situacin de poder dada a la de la victoria de las fuerzas antagnicas como una transicin. En la sociedad post-industrial, dnde el general intellect es hegemnico, no hay lugar para el concepto de transicin, sino solamente para el concepto de poder constituyente, como expresin radical de lo nuevo. La constitucin antagnica no se determina ms, por lo tanto, a partir del dato de la relacin capitalista, sino desde el comienzo sobre la ruptura con ella; no ms a partir del trabajo asalariado, sino desde el comienzo a partir de su disolucin; no ms sobre la base de la figura del trabajo sino de la del no trabajo.18 A algunos, este reconocimiento del supuesto poder ampliado del proletariado vuelto multitud podr resultarles gratificante en medio de tanto derrotismo que ha inundado los medios intelectuales y de la izquierda en la ltima dcada. Pero lo cierto es que es una visin tan lineal y falaz como la de todos quienes hablan de la existencia de una sociedad pos-industrial, incapaz de dar cuenta de las contradicciones reales que debe enfrentar la clase obrera en la lucha por su emancipacin. Las premisas que plantea Negri para justificar el nuevo antagonismo son falsas. a) El trabajo inmaterial no es ms que una muy pequea fraccin del total del trabajo social y, por ende, tambin son una pequea minora del conjunto de los trabajadores aqullos vinculados a las industrias de la comunicacin y la informtica (entre los cules muchos hacen, adems, trabajo manual liso y llano). Adems slo una pequea fraccin del proletariado es aqulla que trabaja combinando

tareas manuales con las de control y gestin; b) estamos ante la presencia de sujetos sociales independientes y autnomos; c) No es cierto que la tendencia sea la disminucin del trabajo asalariado. Desmoronando las premisas, la conclusin del razonamiento -que el trabajo se nos presenta hoy como inmediatamente libre y constructivo- se vuelve ella misma un sinsentido. Podra, sin embargo, argumentarse que si bien es cierto que no todos los trabajadores estn en las mismas condiciones los trabajadores ligados a la produccin inmaterial podran, en virtud de su situacin, estar en condiciones de ser quienes mejor tendiesen a expresar la rebelin del conjunto de los explotados de los que forman parte. Hacia all parece encaminarse a veces Negri cuando recalca el papel jugado por los estudiantes y el nuevo papel del intelectual19, reformulando la tesis desarrollada en los 60 por Serge Mallet y otros que vean en los trabajadores de las fbricas ms automatizadas aqullos que, por disponer de mayor autonoma en el mbito del trabajo, ms iban a tender hacia una poltica anticapitalista. Pero si nada de esto se verific durante el ascenso del 68 en Francia, ni a posteriori en el resto del mundo durante los aos 70 donde en las grandes acciones de masas confluyeron los distintos estratos de la clase obrera junto con otros sectores explotados y oprimidos y el movimiento estudiantil, nada de esto se verifica tampoco en la resistencia actual de los explotados. Son sectores de lo ms diversos quienes han protagonizado los eventos ms importantes de la lucha de clases en los ltimos aos: el campesinado latinoamericano (y entre ellos principalmente los indgenas), los trabajadores de los servicios pblicos europeos, los jvenes palestinos, los desocupados y los trabajadores argentinos, los obreros de las automotrices coreanas, los estudiantes mexicanos. Presentar las condiciones de existencia de unos pocos como si fuese la del conjunto, poner un signo ms donde otros ponen un signo menos, sealar pura potencia donde otros ven slo lmites puede resultar sugerente e impactante a primera vista pero muy pobre cuando se trata de comprender los verdaderos lmites y potencialidades de la clase trabajadora. Las encrucijadas reales de las masas explotadas Ya sealamos las tendencias contradictorias que muestra el anlisis estructural de las transformaciones sufridas por la clase obrera. En medio de veinte aos de ofensiva imperialista sobre las conquistas de la clase obrera, no es una situacin de intelectualidad de masas y disminucin del nmero de asalariados lo que estamos viviendo. Con diferencias de pases y regiones, la tendencia general es hacia un proceso de asalarizacin creciente en el cual una pequea minora del proletariado se vuelve ms cualificada mientras la gran mayora sufre la precarizacin de sus condiciones de trabajo, en medio de altos niveles de desocupacin que reducen el precio de la fuerza de trabajo, con el consiguiente embrutecimiento e incluso descomposicin de grandes sectores de la clase trabajadora, y donde an aqullos sectores de mayor cualificacin se ven afectados por una tendencia a la reduccin de sus ingresos20. Esta tendencia a la asalarizacin de las masas trabajadoras no implica, sin embargo, la desaparicin de otras clases o cuasi clases tambin oprimidas (y explotadas en forma indirecta) por el capital que producen en condiciones pre-capitalistas, como el campesinado o la pequea burguesa urbana. Ni tampoco deja de lado el proceso de lumpenproletarizacin que sufren importantes sectores del proletariado en los pases donde se consolidan altos niveles de desempleo. Ninguna de estas desigualdades pueden ser comprendidas en el concepto amorfo de multitud21 en el que Negri disuelve la especificidad de la situacin de la clase obrera y otras clases subalternas evitando el anlisis concreto de la potencialidad y los lmites de las luchas actuales. Lmites que son en parte estructurales (hay sectores de la clase obrera que por su ubicacin en la produccin pueden afectan ms o menos el dominio del capital; el campesinado tiende a levantar demandas, como la reforma agraria, que si no

se ven acompaadas por la lucha proletaria son a su manera rearticuladas por el poder burgus) pero que tambin son polticas. Veamos unos ejemplos. El movimiento de desempleados en Argentina que viene luchando desde hace cinco aos, con un crecimiento constante en organizacin y combatividad, ha desmentido a quienes sostenan que el trabajador desocupado no era ms que un excludo, que estaba estructuralmente incapacitado para la accin colectiva. En este sentido ha mostrado su potencia. Ms an, los paros generales argentinos del 2000 y el 2001 mostraron que es posible sobrepasar la fragmentacin del proletariado siempre que se superen los lmites de la accin corporativa y se pase a la lucha poltica, constituyendo -con niveles de desocupacin que alcanzan el 14 % y otro tanto de subocupacin- el frente nico de trabajadores ocupados y desocupados, y de stos con las clases medias empobrecidas. Pero esto mismo seala no slo potencia sino tambin los lmites que hay que superar. Si la lucha contra la desocupacin no es tomada por los sectores ms concentrados del proletariado de la industria y el transporte es muy difcil que la heroica lucha de los desocupados pueda ir ms all de obtener planes trabajar o un seguro de desempleo. A su vez si los trabajadores (que nuevamente han mostrado su capacidad para derribar ministros y gabinetes) no superan la estrategia reformista de las direcciones sindicales y conquistan su independencia poltica, las clases dominantes encontrarn nuevos recambios. Otro ejemplo que podramos analizar es la explosin que ha tenido el movimiento campesino latinoamericano, especialmente los sectores indgenas, que ha mostrado un enorme fortalecimiento y combatividad en Ecuador, Bolivia, Mxico y Brasil en los ltimos aos. Su lucha viene siendo un elemento altamente desestabilizador de los gobiernos y los planes imperialistas en la regin. Pero a su vez han mostrado los lmites de las estrategias reformistas de las direcciones campesinas y puesto sobre el tapete la necesidad de que el proletariado levante un programa revolucionario y se ponga a la altura de la pelea que estn dando sus aliados, acaudillando al conjunto de los oprimidos22. La negativa a identificar estas encrucijadas reales no puede llevar menos que a desarmar la accin que los explotados tienen por delante. Superacin de la alienacin? La descripcin del nuevo sujeto antagonista como la de sujetos sociales independientes y autnomos plantea adems la falsedad de que el capitalismo sera capaz de producir sujetos no alienados (ningn sentido tendra hablar de sujetos independientes y autnomos si la alienacin persistiese). An slo reduciendo la teora marxista de la alienacin a la alienacin del trabajo (o alienacin econmica) de ninguna manera podramos concluir que sta ha sido eliminada. El primer factor de la alienacin del trabajo, es la separacin de las personas al libre acceso a los medios de produccin y a los medios de subsistencia. Histricamente, este fue el elemento necesario para que se generalizase la caracterstica principal del trabajo alienado, la obligacin de las personas de vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario para poder subsistir. Esta situacin no slo contina sino que se ha multiplicado desde que Marx lo sealara originalmente con el desarrollo de los procesos de concentracin y centralizacin capitalista y el dominio del capitalismo monoplico, como expresa el continuo proceso de asalarizacin que sealamos anteriormente. Durante el perodo que el asalariado vende su fuerza de trabajo al patrn, ste es quien dicta las reglas de su uso. Esto no cambia porque las nuevas formas de la organizacin del trabajo recurran en los muy reducidos estratos altos del proletariado a involucrar ms directamente al trabajador en el control de su propio proceso de trabajo y porque el capitalista recurra incluso al saber obrero para aumentar la productividad y acrecentar sus ganancias. Hay aqu una confusin elemental entre el hecho de que el capitalista haya recurrido en ciertos sectores de la cadena productiva a explotar conjuntamente la fuerza y el intelecto obreros (el gasto de energa de sus

msculos y cerebro) con la existencia de individuos libres y autnomos. Obviamente, la tercer forma en que se manifiesta la alienacin del trabajo, el hecho que el trabajador no dispone de los frutos de su propio trabajo, tampoco ha variado desde que Marx formul su teora. Por ltimo, es otra falsedad decir que el trabajo se ha transformado en un medio de autoexpresin humana, en libre y constructivo. En la sociedad contempornea el trabajo es esencialmente trabajo asalariado, y cmo tal la capacidad humana de realizar un trabajo creativo se frustra y distorsiona inevitablemente, an cuando en esto haya divergencia de niveles entre sectores minoritarios de la clase obrera que puedan disponer de algn control del uso de su fuerza de trabajo y emplear en algo su creatividad y aqullos mayoritarios sometidos a la actividad mecnica y brutal, que son meros apndices de las mquinas como sealaba Marx. Pero an en los asalariados que realizan actividades con cierto nivel de creatividad este no es ms que, valga la contradiccin, trabajo creativo enajenado, ya que en la empresa capitalista su fin no es otro que el de incrementar las ganancias del capitalista, es decir, un fin no fijado por el colectivo de trabajadores. No es slo (parece ridculo de slo pensarlo) la imposibilidad de explicarle a un trabajador de una maquiladora o un sweatshop, con jornadas de trabajo de entre 12 y 14 horas, que su situacin es la de un sujeto libre y autnomo. La alienacin capitalista no deja de estar presente an entre los trabajadores ms calificados que realizan actividades centradas en el control, la gestin o el diseo. Aunque se puedan controlar ciertos pasos del proceso de trabajo su contenido estar siempre determinado por las necesidades del capital. Pensemos slo en los diseadores grficos (por tomar una disciplina de gran crecimiento en los ltimos aos), que aunque puedan decidir sobre las formas de la pieza grfica o la pgina web sobre la que trabajan nada pueden decir sobre el contenido temtico de las mismas, decididos por el gerente de produccin o, en caso del diseador independiente, por el cliente que le encarg el trabajo. O en los empleados de las empresas punto.com, ayer vedettes y hoy sufriendo despidos masivos ante la cada en de las mismas en desgracia, con jornadas laborales sin lmite claro y ninguna proteccin social ni derecho a la sindicalizacin, obligandolos a facturar como trabajador independiente... para evitar al empleador pagar cargas sociales. Ms en general, lo que tanto Negri como Gorz y los tericos de la revolucin del tiempo elegido dejan de lado es que mientras subsista el modo de produccin capitalista no hay posibilidad de la clase trabajadora de transformarse en un sujeto productivo autnomo, independiente y creativo, por ende, desalienado. En el capitalismo la autonoma de la clase obrera no puede ms que ser poltica, pasando de ser clase en s (objeto de explotacin) a clase para s (sujeto de su propia emancipacin). Es en la lucha por la organizacin independiente de la clase trabajadora que la estancia de diez o doce horas en el establecimiento de trabajo puede ser algo distinto que una actividad embrutecedora de la que slo se est esperando concluir para hacer las cosas verdaderamente humanas. La primer y principal accin autnoma de la clase obrera en la sociedad capitalista pasa por liberarse de la influencia poltica de la burguesa, construir su organizacin poltica revolucionaria independiente y encaminarse a destruir el poder armado del capital y reemplazarlo por el poder autoorganizado de la clase trabajadora. Es esta la condicin necesaria para realizar la expropiacin de los expropiadores sin la cual es imposible superar las condiciones de la alienacin del trabajo. La inevitabilidad de esta mediacin a la hora que los trabajadores conquisten su emancipacin es la que pretende ser evadida por Negri cuando nos da la visin de un sujeto directamente autnomo y constructivo. Lo reaccionario de las posturas de Negri (o de Gorz), entonces, no est en que planteen que da a da se acrecienta la contradiccin entre la potencialidad que los desarrollos cientficos y tcnicos abriran para una existencia ms plena y la miseria de la existencia presente23, sino en pretender utpicamente que esta puede superarse previamente a la conquista del poder por parte de los trabajadores y la

expropiacin de la burguesa. Tiempo libre y la lucha por la reduccin de la jornada laboral Podra, sin embargo, argumentarse lo siguiente: dado que en la relacin salarial el trabajo es inevitablemente alienado, no sera paradojalmente beneficioso para la emancipacin social el proceso que arroja a miles fuera del mercado de trabajo, ya que posibilitara que los sujetos enarbolen alternativas productivas distintas a la capitalista y pueden disponer de tiempo libre? Para quienes as razonan (Gorz, Rifkin, etc.), todo retroceso de los asalariados no sera ms que un progreso hacia la liberacin del trabajo. Veamos. Esta concepcin parte del error original de dejar de lado la dimensin totalizante y abarcadora del capital, que engloba desde la esfera de la produccin hasta el consumo, desde el plano de la materialidad, al mundo de las ideas24, es decir, supone falsamente que en el capitalismo podra disponerse autnomamente del tiempo libre, como si la diversin y el ocio no se encontrasen tambin hoy bajo el control y el domino del capital. A pesar de toda su fraseologa radical, lo que aqu se termina proponiendo son una serie de medidas que podran ser de gran utilidad para los gobiernos neoliberales o de tercera va (como la economa solidaria y del tercer sector de Rifkin y Gorz) a la hora de atenuar los costos de sus polticas antiobreras, ya que mientras dejan el control de los principales recursos econmicos a la produccin de los monopolios capitalistas presentan como prototipos del trabajo creativo y solidario la atencin de ancianos (funcional a la reduccin de los presupuestos de salud pblica y seguridad social) o la produccin para los vecinos de pan integral... Aunque la visin de Negri sea un poco ms sofisticada, comparte lo esencial de esta postura que busca en los no asalariados el nuevo sujeto antagonista. Las implicancias polticas negativas de este razonamiento son evidentes. Los signos de descomposicin social creados por el dominio capitalista (seal de su agotamiento histrico) son presentados como producto de una evolucin progresiva de las fuerzas productivas. Es decir, en vez de la incapacidad del capitalismo para resolver la crisis de acumulacin que vive desde mediados de los 70 tendramos su capacidad para mutar hacia formas pos-capitalistas. De esta forma, ya que seran las nuevas condiciones productivas las que llevan a una prdida de importancia del trabajo asariado en general, y del fabril en particular, perdera sentido enfrentar el desempleo de masas reclamando el reparto de las horas de trabajo entre todas las manos disponibles (la escala mvil de horas de trabajo) ya que el nuevo paradigma productivo mismo excluira tal posibilidad. Esta visin no slo tiene el efecto de absolver a los gobiernos capitalistas de las polticas que provocan el desempleo de masas (ya que sera producto de condiciones estructurales que estn ms all de su alcance) sino que naturaliza la fragmentacin que el capital crea en la clase obrera (entre ocupados y desocupados, estables y precarios, etc.) y deja de lado un arma fundamental, la lucha por la reduccin de la jornada laboral con salarios equivalentes a los costos de la canasta familiar25, para enfrentar las actuales polticas burguesas. Negri, en vez de sostener esta demanda conjuntamente con la de planes de obras pblicas controlados por los trabajadores26, plantea como eje la reivindicacin de una renta universal ciudadana, un ingreso mnimo que correspondera a todos los habitantes de un pas por el slo hecho de serlo, independientemente de la actividad que desempeen. Renta universal ciudadana que juega el papel ideolgico de ser el caballo de Troya de la poltica de instaurar un ingreso mnimo de supervivencia que algunos asesores de distintos gobiernos proponen buscando bajar el piso de los salarios y perpetuar la situacin de existencia de desempleo de masas por un lado -con desocupados recibiendo un miserable seguro de existencia- y trabajadores empleados en las condiciones de precarizacin, flexibilizacin y jornadas extenuantes hoy existente. Estas posiciones constituyen as un monumental embellecimiento de las consecuencias causadas por la profunda ofensiva antiobrera de

las ltimas dcadas que se conoce con el nombre de neoliberalismo, legitimando por izquierda a las polticas que producen la disminucin del poder de los asalariados como fuerza antagnica al dominio capitalista. No pueden ser calificadas ms que como reaccionarias, sin que esto implique embellecer la sociedad del trabajo hablando de las virtudes socializadoras del trabajo dejando de lado su carcter de trabajo asalariado (es decir, inevitablemente alienado), como han hecho los tericos socialdemcratas que aoran el estado de bienestar o los stalinistas predicando el culto al trabajo. Por el contrario, como sostiene Marx en El Capital, el reino de la libertad slo empieza all donde termina el trabajo impuesto por la necesidad y por la coaccin de los fines externos; queda pues, dada la naturaleza de las cosas, ms all de la rbita de la verdadera produccin material. (...) A medida que se desarrolla (el hombre civilizado, N de R), desarrollndose con l sus necesidades, se extiende este reino de la necesidad natural, pero al mismo tiempo se extienden tambin las fuerzas productivas que satisfacen aquellas necesidades. La libertad, en este terreno slo puede consistir en que el hombre socializado, los productores asociados, regulen racionalmente su intercambio de materias con la naturaleza, lo pongan bajo su control comn en vez de dejarse dominar por l como un poder ciego, y lo lleven a cabo con el menor gasto posible de fuerzas y en las condiciones ms adecuadas y ms dignas de su naturaleza humana. Pero, con todo ello, ste ser siempre un reino de la necesidad. Al otro lado de sus fronteras comienza el despliegue de las fuerzas humanas que se considera como fin en s, el verdadero reino de la libertad, que sin embargo slo puede florecer tomando como base aquel reino de la necesidad. La condicin fundamental para ello es la reduccin de la jornada de trabajo.

2da. PARTE: MARXISMO CLASICO vs. MARXISMO AUTONOMISTA: DOS ESTRATEGIAS EN LA LUCHA POR EL COMUNISMO La lucha por el poder poltico A fines de los aos 20 la controversia entre la teora-programa de la revolucin permanente y la defensa stalinista de la utopa reaccionaria del socialismo en un solo pas marcara una oposicin que se continuara a lo largo de todo el siglo XX. La teora de la revolucin permanente expres un desarrollo cualitativo de la estrategia de la revolucin proletaria incorporando las conclusiones de las revoluciones de las dos primeras dcadas del siglo XX27. Las formulaciones stalinistas fueron, al contrario, la negacin de estas lecciones. Luego de la segunda guerra, el stalinismo lleg ms all en el desempeo de su rol contrarrevolucionario de lo visto por Trotsky en los 30, concertando un pacto con el imperialismo norteamericano de sostenimiento del orden mundial, transformndose en un actor central del llamado orden de Yalta. Decenas de procesos revolucionarios fueron frenados en su desarrollo por la accin del stalinismo y aqullas revoluciones que fueron ms all de lo buscado por los stalinistas (Yugoslavia, China, Cuba, Vietnam...), quedaron bloqueadas en su desarrollo revolucionario al imponerse en esos estados regmenes que copiaban la dominacin burocrtica del modelo stalinista y adoptaban su misma estrategia del socialismo en un solo pas. El colapso de los regmenes stalinistas entre 1989 y 1991, con el paso de las burocracias gobernantes a impulsar abiertamente la restauracin capitalista, mostr la bancarrota completa de esta poltica, dando por la negativa razn histrica a los sealamientos de Trotsky de que si una revolucin poltica no devolva el poder a los trabajadores el mantenimiento del dominio burocrtico llevara a la restauracin capitalista. Tal como lo hiciera el stalinismo, aunque desde un ngulo opuesto, hoy las formulaciones de Negri sobre el comunismo sin transicin constituyen una estrategia

que enfrenta la dinmica revolucionaria planteada en la revolucin permanente. En primer lugar, se plantea la desaparicin de la lucha por la conquista del poder poltico. En Negri las supuestas mutaciones de las condiciones de la produccin capitalista estn acompaadas del paso de la sociedad disciplinaria sealada por Foucault a la sociedad de control que este autor slo entrevi y que Deleuze y Guattari plantearon explcitamente. En la sociedad de control el ejercicio del poder est en todas partes, internalizado en la subjetividad del individuo, que reproduce el poder en cada accin: un verdadero biopoder. Esta misma difusin del poder en todos los aspectos de la produccin de la vida se ve en el paso del imperialismo al Imperio, cuyo dominio inasible se ve en su imposibilidad de lograr plena expresin jurdica. No sera ya la lucha por el poder poltico la palanca para avanzar hacia la liberacin de los explotados sino la lucha por transformar el sentido de la produccin de la vida misma. Encuentra algn justificativo en la realidad de la lucha de clases esta afirmacin? No vemos ningn justificativo emprico para ello. El control del poder poltico de los distintos estados naciones sigue siendo un instrumento fundamental para que el capital ejerza su dominio, tanto en los pases imperialistas centrales como en la periferia semicolonial. Por un lado, por la funcin insustituble en la represin de las clases subalternas locales que los distintos estados juegan. Las funciones de polica mundial que han venido jugando las intervenciones de fuerzas multinacionales28 no sustituyen esta funcin de los estados a nivel local, sino que son complementarias a los mismos. El capital ms concentrado contina en una estrecha relacin con los estados imperialistas ms poderosos y es a travs de estos que impone relaciones cada vez ms subordinadas a los estados ms dbiles y expoliados. Basta ver para ello el papel de lobbistas de primera lnea que juegan las embajadas norteamericana, francesa, britnica, japonesa, alemana o espaola cuando hay procesos de privatizaciones o concesiones en algn pas semicolonial. Y, en particular, cmo Estados Unidos se beneficia del control ejercido sobre el FMI o el Banco Mundial para imponer sus polticas al resto del mundo. Es decir, que la mediacin poltica es cualquier cosa menos algo que se ha extinguido. Y, por ello, la estrategia de la clase trabajadora no puede menos que buscar destruir este aparato de dominacin y reemplazarlo por uno que le posibilite ejercer su propio poder y tomar los primeros pasos en la construccin del socialismo. Cada gran intervencin del movimiento de masas coloca en primer plano el problema del poder poltico. Fue precisamente la falta de acciones revolucionarias en los aos 80 y la primera mitad de los 90 los que posibilitaron el auge de estrategias que eludan o diluan la centralidad de la lucha por el poder estatal, que se incrementaron acompaando la propaganda burguesa que present el colapso de los regmenes stalinistas como la muestra del fracaso de todo intento de los trabajadores por hacerse del poder. Nos referimos al auge de los llamados movimientos sociales y la estrategia local, que se desarrollaron sobre la derrota del embate revolucionario iniciado del 68. Tericamente, esta poltica completamente reformista fue justificada con la existencia de micropoderes que deban ser combatidos particularmente, tomando como modelo los anlisis de Foucault sobre la microfsica del poder. Negri se aparta de esta visin en cuanto critica las estrategias localistas de resistencia a la globalizacin y postula que toda lucha est en realidad unificada por el deseo de comunismo de la multitud y su desafo comn al Imperio, pero que falta que esta unidad de propsitos se haga conciente y comunicable. Sin embargo, comparte la idea de un poder desterritorializado y la negativa a poner en el centro la lucha por el poder poltico29. Lo cierto es que desde que en 1995 la gran huelga de los trabajadores pblicos en Francia marcase un verdadero punto de inflexin en la situacin de la clase obrera a nivel internacional, hemos visto con mayor frecuencia que importantes acciones de masas llegasen a la desarticulacin de los regmenes burgueses: Ecuador en 1997 con la huelga general que derroc a Bucaram y de nuevo a comienzos del 2000 con el levantamiento campesino que termin con Mahuad e instaur una efmera Junta de

Salvacin Nacional antes de que se reconstituyese el poder burgus gracias a la accin de los militares nacionalistas; Albania en 1997 y, en menor medida, Serbia en el 2000. En todos estos acontecimientos que la clase obrera no haya estado en el centro de las acciones y la ausencia (o el estado embrionario) del desarrollo de organismos de democracia directa de los explotados impidi que en el seno de estos procesos madurara entre los trabajadores una alternativa revolucionaria que les permitiese conquistar el poder. En ninguno de estos casos existi tampoco un partido obrero revolucionario e internacionalista capaz de aprovecharlos. As, aunque las masas acumularon experiencia de lucha, el poder fue entregado a sus enemigos de clase. La gran leccin, entonces, es que si los trabajadores y las masas explotadas no se preparan para luchar por imponer su propio poder en las situaciones de crisis, son otros quienes lo ocupan. La sociedad de transicin Sealada la imposibilidad de evadir la lucha por el poder poltico, si la clase trabajadora conquistase el poder, podra avanzar en la construccin del comunismo sin necesidad de transicin alguna? No es ste un cuestionamiento menor sino que hace a un aspecto nodal de la estrategia marxista30. Nos debe cuestionar esto, sin embargo, la experiencia de burocratizacin de los estados obreros ? No ha sido en nombre de la dictadura del proletariado que los burcratas han justificado el ejercicio del despotismo laboral en las fbricas de la ex URSS, incluyendo formas de trabajo a destajo como el stakhanovismo? Era inevitable todo esto (la burocratizacin de la URSS, N de R)?, se pregunta Negri. Responden positivamente a esta pregunta todos aqullos que, del lado del estalinismo, pero tambin del de la teora del desarrollo capitalista sostienen que nicamente una revolucin desde arriba habra podido determinar la solucin del subdesarrollo, mejor la formacin del modo de producir moderno en Rusia31. Por el contrario al mismo interrogante deben responder negativamente todos aquellos que, en un poder constituyente que reasume la regla de empresa, no ven una clausura, sino ms bien una nueva y ms alta apertura de la potencia. Sobre el terreno de la regla de empresa, sobre la que Marx haba obligado al poder constituyente, sobre aquel mismo terreno sobre el que se haba desarrollado el compromiso leninista, lo que importaba era la contradiccin, su continua reapertura, la vitalidad de la funcin negativa y progresiva del poder constituyente. La regla de empresa no era un fetiche, sino un nuevo terreno sobre el que la praxis constitutiva poda y deba reabrirse continuamente. Y esto encuentra definitiva demostracin en el hecho de que como quiera que hayan ido las cosas en Rusia, esta necesaria y contradictoria relacin entre el poder consitituyente y la regla de empresa no puede ya ser evitada. Hoy en da no es imaginable un ejercicio cualquiera del poder constituyente ms que si libera de la necesidad de la relacin con la empresa. Este terreno descubierto por Marx es el terreno del comunismo32. Si bien el terico autonomista acierta en negar la inevitabilidad de la dominacin burocrtica, falla en creer que el compromiso leninista, al decir de Negri la sntesis entre espontaneidad democrtica y racionalidad instrumental (o sea, encomendar a los soviets la direccin de la produccin) podra ser eludido. Este compromiso no solo fue inevitable en su tiempo debido al atraso ruso33 sino que tambin lo sera hoy da, variando obviamente de acuerdo al papel en la economa mundial de los distintos pases, al nivel de desarrollo tecnolgico existente y a los ritmos de desarrollo de la revolucin socialista internacional. Una revolucin triunfante en los estados capitalistas ms desarrollados brindar posibilidades inmensamente superiores a la clase obrera para avanzar ms rpidamente al socialismo. Una revolucin en un pas de desarrollo intermedio o atrasado (ms an, si debe enfrentar condiciones de aislamiento econmico y poltico) deber hacer inevitablemente ms concesiones y compromisos y el peligro de la burocratizacin ser superior. Enfrentar mayores contradicciones internas, como le

ocurri a la Unin Sovitica, pero sin que esto implique que, inevitablemente, la historia vuelva a repetirse. Depender de la experiencia sovitica previa de las masas, su disposicin a la accin y, fundamentalmente, de su relacin con la lucha de clases internacional. Aunque la clase trabajadora en el poder tomara medidas que desde el comienzo transformaran la relacin en la organizacin del trabajo y de la vida social en su conjunto, sera inevitable reproducir por un perodo ciertos aspectos heredados de la sociedad anterior. An en las economas ms desarrolladas que dominan la economa mundial, el perodo de la sociedad de transicin es inevitable ya que, como planteaba Marx, de lo que aqu se trata no es de una sociedad comunista que se ha desarrollado sobre su propia base, sino de una que acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta todava en todos sus aspectos, en el econmico, el moral y el intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuyas entraas procede.34 La hipermadurez contempornea de las fuerzas productivas, que segn Negri permitiran librarse de la necesidad de la relacin con la empresa, es una apreciacin unilateral de la realidad que evita responder a las encrucijadas verdaderas que debe enfrentar el desarrollo de la sociedad socialista, en la que la liberacin del tiempo libre ser un proceso cuya evolucin depender de las fuerzas productivas que tengan bajo su control los trabajadores35. La dimensin internacional de la apuesta leninista En el balance de la grandeza y la crisis de la apuesta leninista36 un elemento, el compromiso con la regla de empresa, recibe un valor sin lmites y es abstrado del conjunto de las determinaciones histricas. Negri obvia as mencionar relacin alguna entre la consolidacin de la burocratizacin y los acontecimientos de la lucha de clases a nivel internacional. La inevitabilidad del perodo de transicin no slo es producto de las contradicciones internas de toda formacin social sino del hecho de que la revolucin mundial no es un acontecimiento simultneo, lo que establece una dialctica particular entre el inicio del proceso de la revolucin socialista con la toma del poder a nivel de un pas o serie de pases y su coronamiento con el triunfo de la nueva sociedad a escala mundial. En el caso especfico de la revolucin rusa, aunque sea una cuestin elemental, recordemos que la apuesta bolchevique consista en que el triunfo de la revolucin rusa detonase la revolucin alemana. Esta perspectiva no se materializ. Las derrotas de la clase obrera mundial ocurridas en la inmediata posguerra (Alemania en 1919, 1921 y 1923; Hungra 1919; Bulgaria 1923; la huelga general inglesa de 1926; la segunda revolucin china de 1925-27...) llevaron al aislamiento econmico y poltico de la Unin Sovitica favoreciendo el triunfo de la poltica nacionalista del socialismo en un solo pas defendida por Stalin. La burocracia a su vez no era neutra en estas derrotas sino que practicaba una poltica pragmtica de zig-zags (de la disolucin en el Kuomintang al ultraizquierdismo del tercer perodo; de ste al oportunismo de los frentes populares) que provocaba nuevos traspis al proletariado (el triunfo del nazismo en Alemania, la derrota de la revolucin espaola). Cmo dejar de lado que una cosa era sealar la madurez del proletariado ruso para hacerse del poder y otra distinta sostener que Rusia por s sola, como hizo Stalin, podra llegar al comunismo? Paradjicamente, entonces, Negri, al no plantearse siquiera el problema de la dialctica entre construccin del socialismo en el plano nacional y desarrollo de la revolucin internacional, termina coincidiendo con los stalinistas en situar la explicacin de lo acontecido con la revolucin de octubre desde el plano estrictamente nacional37. La democracia sovitica

La imposibilidad de materializar un comunismo sin transicin no torna indiferente, en manera alguna, la poltica que se lleve adelante durante el perodo de transicin. Que sealemos que la lucha por la conquista del poder poltico debe estar en el centro de la estrategia revolucionaria y la inevitabilidad del proceso de transicin no significa idenficarse con cualquier poder alternativo al de la burguesa, como han sido los regmenes stalinistas con sus cultos al trabajo y al lder, no slo en su expresin prototpica de la degeneracin del estado obrero sovitico sino tambin en los procesos revolucionarios donde la burguesa fue expropiada y surgieron estados obreros deformados. No es inevitable repetir la tragedia de las revoluciones de posguerra donde los ejrcitos guerrilleros (Yugoslavia, China, Cuba, Vietnam...) que dirigieron levantamientos de masas -esencialmente campesinas y semi-proletarias- edificaron regmenes similares al dominante en la Unin Sovitica bajo Stalin y bloquearon el desarrollo de dichas revoluciones hacia el socialismo. Estos regmenes38 trasladaron la estructura vertical del partido-ejrcito al aparato de estado, impidiendo todo real ejercicio de la democracia directa de las masas y adoptaron como propia la pseudo-teora del socialismo en un solo pas, con la que cada burocracia local justificaba la defensa de sus privilegios por encima de los intereses de la clase obrera mundial, incluyendo pactos nfames con el poder imperialista norteamericano, como los casos de China y Yugoslavia. Transformaron el nombre del comunismo en sinnimo de opresin burocrtica y con ello prestaron un inmenso favor a la propaganda imperialista. La dialctica de la permanencia de la revolucin no fue slo bloqueada al detenerse en el terreno nacional sino que la dominacin burocrtica reprodujo muchos de los peores vicios opresivos de la sociedad burguesa, como el nacionalismo, el machismo, la homofobia y el culto a la familia patriarcal. Al no funcionar los soviets, tampoco la planificacin de la economa fue realizada democrticamente, de acuerdo a la opinin y decisin del conjunto de las masas trabajadoras, sino en virtud de la decisin del departamento burocrtico designado a tal fin, con el resultado no slo de producir los peores despilfarros del trabajo social sino forzando a todo tipo de sacrificios a los trabajadores sin que estos tengan la mnima posibilidad de expresar su acuerdo o no con estas decisiones39. En la sociedad de transicin el pleno funcionamiento de los soviets es el nico medio para lograr un equilibrio entre las necesidades de la produccin social, condicionados por el nivel de las fuerzas productivas sociales, y el progresivo avance en la reduccin de la jornada de trabajo (y, por lo tanto, en el incremento del tiempo libre). Sin democracia sovitica no hay planificacin democrtica de la economa. Como sealaba Trotsky marcando la traba absoluta en que se transformaba la dominacin burocrtica a la hora de pasar de una produccin intensiva a una extensiva: el papel progresista de la burocracia sovitica coincide con el perodo de asimilacin. El gran trabajo de imitacin, de injerto, de transferencia, de aclimataciones, se ha hecho en el terreno preparado por la revolucin. Hasta ahora, no se ha tratado de innovar en el dominio de las ciencias, de la tcnica o del arte. Se pueden construir fbricas gigantes segn modelos importados del extranjero por mandato burocrtico, y pagndolas, es cierto, al triple de su precio. Pero mientras ms lejos se vaya, ms se tropezar con el problema de la calidad, que escapa a la burocracia como una sombra. Parece que la produccin est marcada con el sello gris de la indiferencia. En la economa nacionalizada, la calidad supone la democracia de los productores y de los consumidores, la libertad de crtica y de iniciativa, cosas incompatibles con el rgimen totalitario del miedo, de la mentira y de la adulacin. Al lado del problema de la calidad se plantean otros, ms grandiosos y ms complejos, que se pueden abarcar en la rbrica de la accin creadora tcnica y cultural. Un filsofo antiguo sostuvo que la discusin era la madre de todas las cosas. En donde el choque de ideas es imposible, no pueden crearse nuevos valores. La dictadura revolucionaria, lo admitimos, constituye en s misma una severa limitacin a la libertad. Justamente por eso, las pocas revolucionarias jams han

sido propicias a la creacin cultural para la que preparan el terreno. La dictadura del proletariado abre al genio humano un horizonte tanto ms vasto cuanto ms deje de ser una dictadura. La civilizacin socialista no se desarrollar ms que con la agona del Estado. Esta ley simple e inflexible implica la condenacin sin recurso posible del actual rgimen poltico de la URSS. La democracia sovitica no es una reivindicacin poltica abstracta o moral. Ha llegado a ser un asunto de vida o muerte para el pas.40 El plan socialista no es, entonces, la llamada economa de comando stalinista, sino un producto de la actividad autoconciente de la sociedad, donde su formulacin inicial por parte de los organismos estatales dedicados a tal fin deba ser continuamente revisada de acuerdo a la opinin de las masas y, por un perodo, de las propias correcciones que ejerza una utilizacin subordinada de algunos mecanismos de mercado como la fijacin de ciertos precios. Esta planificacin democrtica de los recursos econmicos, slo posible de realizar con la conquista del poder por parte de los trabajadores y la expropiacin de la burguesa, es la nica verdadera alternativa al dominio de la anarqua de la produccin capitalista. Entonces, aunque no hay antdoto infalible contra la posibilidad de burocratizacin de nuevas revoluciones s hay orientaciones polticas que favorecen o no este proceso. Negri tiene razn cuando afirma que el comunismo no puede ser ms que plena liberacin del trabajo vivo y, si bien es falso que el comunismo puede ser construdo aqu y ahora, es cierto que este empieza a desarrollarse en la sociedad de transicin misma. El papel de los soviets como organismos que fuesen la forma del estado que ya no es un estado (planteado por Lenn en El estado y la revolucin41 y puesto en primer plano por Trotsky en La revolucin traicionada), deben estar en la primera lnea de la poltica revolucionaria. Su desarrollo y el acostumbramiento de las masas a la democracia sovitica es el nico antdoto posible (en combinacin con la accin del partido revolucionario), en el terreno interno, para combatir las tendencias a la burocratizacin del estado pos-revolucionario. Pero, como hemos sealado, la burocratizacin de un estado obrero no es producto de un mero proceso interno sino que depende, en ltima instancia, de los desarrollos de la revolucin socialista en el terreno internacional. Y en este terreno la caricatura que presenta Negri de estados nacionales superados por la historia y fuerzas productivas homogneamente hipermaduras en la era del Imperio llevan a un internacionalismo abstracto (superado histricamente el imperialismo, qu sentido podra tener en el esquema de Negri el antiimperialismo?) incapaz de responder a las complejas y labernticas expresiones de la lucha de clases por el que las masas buscan ejercer su poder constituyente. Tambin aqu la perspectiva internacionalista comprendida en la teora-programa de la revolucin permanente contina siendo mucho ms actual que las novedades del filsofo italiano. Dar por resueltos los problemas reales a que tiene que responder la tctica y la estrategia revolucionaria no puede menos que entorpecer la perspectiva de emancipacin humana prevista por el autor del Manifiesto Comunista: ... En la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo y, con ella, la oposicin entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan tambin las fuerzas productivas y fluyan con todo su caudal los manantiales de la riqueza colectiva, slo entonces podr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus, y la sociedad podr escribir en su bandera: De cada cual, segn su capacidad; a cada cual, segn sus necesidades!.

1 En contraposicin con ellos, Trotsky pudo preveer doce aos antes con gran precisin

la dinmica de clases que tomara la revolucin rusa (vase su genial trabajo Resultados y perspectivas) y Lenn plantear, tal como ocurrira, que a la guerra continuara la revolucin. 2 Es el caso, por ejemplo, de Ernest Mandel, que durante todo un perodo sostuvo que estbamos en una especie de tercera fase del desarrollo capitalista, distinta del imperialismo clsico, a la que llam neocapitalismo siguiendo un trmino entonces a la moda. Luego Mandel retrocedi parcial y eclcticamente de esta tesis en su conocido trabajo El capitalismo tardo, donde predeca el fin del boom. 3 Enzo Rullani, El capitalismo cognitivo: dj vu?, Multitudes N 2. 4 Antonio Negri, Exilio, Ed. Viejo Topo, 1998. 5 Esta visin que presenta un desarrollo lneal hacia una situacin de hipermadurez de las fuerzas productivas es opuesta a la teora que mejor ha dado cuenta de las contradicciones del desarrollo histrico. Nos estamos refiriendo a la teora del desarrollo desigual y combinado formulada originalmente por Trotsky para dar cuenta de las peculiaridades que hicieron posible primero el triunfo de la revolucin proletaria en un pas de desarrollo capitalista retrasado como Rusia antes que en los ms avanzados de Europa Occidental: Las leyes de la historia no tienen nada de comn con el esquematismo pedante. El desarrollo desigual, que es la ley ms general del proceso histrico, no se nos revela, en parte alguna, con la evidencia y la complejidad con que la patentiza el destino de los pases atrasados. Azotados por el ltigo de las necesidades materiales, los pases atrasados vense obligados a avanzar a saltos. De esta ley universal del desarrollo desigual de la cultura se deriva otra que, a falta de nombre ms adecuado, calificaremos de ley del desarrollo combinado, aludiendo a la aproximacin de las distintas etapas del camino y a la confucin de distintas fases, a la amalgama de formas arcaicas y modernas. Sin acudir a esta ley, enfocada, naturalmente, en la integridad de su contenido material, sera imposible comprender la historia de Rusia ni la de ningn otro pas de avance cultural rezagado, cualquiera sea su grado (Historia de la Revolucin Rusa, Captulo Primero, Ediciones Sarpe, pg. 33). Esta teora o ley es el punto de anclaje fundamental desde el cual, ampliando sus alcances, interpretar el desarrollo general del capitalismo imperialista contemporneo, fuera de las visiones evolucionistas o catastrofistas. Al no partir de esta visin dialctica los errores unilaterales cometidos por Negri se hacen inevitables. 6 Michel Husson, Fin del trabajo o reduccin de su duracin?. 7 Michel Husson, Mundializacin (9-04-98). 8 Ricardo Antunes, Los nuevo proletarios del mundo en el cambio de siglo en Realidad Econmica N 177, enero del 2001; tambin ver su libro Adis al trabajo?. 9 Segn datos del Banco Mundial de 1997 existen hoy 2806 millones de trabajadores asalariados, de los cuales 550 millones trabajan en la industria y 850 millones en los servicios. De los 1400 millones restantes que trabajan en la agricultura, un nmero creciente lo hace bajo relaciones sociales capitalistas modernas ms que en relaciones arcaicas o semifeudales. El desempleo afecta alrededor de 800 millones en todo el mundo. El proceso de urbanizacin ha sido impresionante. Hoy el 77 % de la poblacin de los pases de mayor ingreso viven en las ciudades mientras que lo hace un 40 % en los pases de ingreso medio y bajo. El sector asalariado est rodeado a su vez por un nmero similar de semi-proletarios, es decir, quienes se ganan la vida variando combinaciones de pequeo comercio, autoempleo, la subsistencia en base a mendigar y a veces el trabajo asalariado. Por primera vez los trabajadores asalariados y su periferia semi-proletaria son la mayora de la poblacin mundial. Baste compararlo con el milln setecientos mil trabajadores asalariados (17% de la poblacin en edad de trabajar) que se encontraban en la industria en Inglaterra y Gales en 1867 cuando Marx public el primer tomo de El Capital. O con la composicin social de la Alemania de principios del siglo XX donde el 34 % de la fuerza de trabajo lo haca por cuenta propia o para sus familias, el 35 %

eran trabajadores agrcolas entre los que la mayora lo haca bajo regulaciones feudales, y slo el 27 % de la poblacin viva en ciudades de los que apenas el 11 % lo haca en grandes ciudades de ms de 300.000 habitantes. An a pesar de la cada de la cantidad de sindicalizados en varios pases los trabajadores sindicalizados suman segn la OIT en 1995 164 millones contra 250.000 en Gran Bretaa en 1869 (eran muyo poco ms los sindicalizados en otros pases), con un importante crecimiento entre los trabajadores asiticos, que suman 34 millones frente a 41 millones en Europa Occidental. 10 Michel Husson, Nueva economa: capitalismo siempre, en Critique Communiste N 160 11 dem. 12 dem. 13 Enzo Rullani, Op. cit. 14 dem. 15 Michel Husson, Op. cit. 16 Mauricio Lazzarato y Antonio Negri, Trabajo inmaterial y subjetividad, en Futur Antrieur N 6, 1991. 17 En la era previa la categora de proletariado se centraba, y por momentos estaba efectivamente subsumida, en la clase trabajadora industrial, cuya figura paradigmtica era el trabajador varn de la fbrica masiva. A esa clase trabajadora industrial se le asignaba con frecuencia el papel principal por sobre otras figuras del trabajo (tales como el trabajo campesino y el trabajo reproductivo), tanto en los anlisis econmicos como en los movimientos polticos. Hoy en da esa clase casi ha desaparecido de la vista. No ha dejado de existir, pero ha sido desplazada de su posicin privilegiada en la economa capitalista y su posicin hegemnica en la composicin de clase del proletariado. El proletariado ya no es lo que era, pero esto no significa que se haya desvanecido. Significa, por el contrario, que nos enfrentmos otra vez con el objetivo analtico de comprender la nueva composicin del proletariado como una clase. El hecho que bajo la categora de proletariado entendemos a todos aquellos explotados por y sujetos a la dominacin capitalista no indica que el proletariado es una unidad homognea o indiferenciada. Est, por el contrario, cortada en varias direcciones por diferencias y estratificaciones. Algunos trabajos son asariados, otros no; algunos trabajos estn limitados dentro de las paredes de la fbrica, otros estn dispersos por todo el ilimitado terreno social; algunos trabajos se limitan a ocho horas diarias y cuarenta horas semanales, otros se expanden hasta ocupar todo el tiempo de la vida; a algunos trabajos se le asigna un valor mnimo, a otros se los exalta hasta el pinculo de la economa capitalista (...) entre las diversas figuras de la produccin hoy activas, la figura de la fuerza de trabajo inmaterial (involucrada en la comunicacin, cooperacin , y la produccin y reproduccin de afectos) ocupa una posicin crecientemente central tanto en el esquema de la produccin capitalista como en la composicin del proletariado. Nuestro objetivo es sealar aqu que todas estas diversas formas de trabajo estn sujetas de igual modo a la disciplina capitalista y a las relaciones capitalistas de produccin. Es este hecho de estar dentro del capital y sostener al capital lo que define al proletariado como clase. (Michael Hardt y Antonio Negri, Imperio, parte 1, punto 1.3. Alternativas dentro del imperio) Notemos como Negri pasa aqu de una nocin muy restringida del concepto de proletariado (los obreros industriales) a uno tan amplio (el conjunto de las masas explotadas) que se disuelve toda especificad del mismo. As el campesino se transforma en proletario lo mismo que el conjunto de la pequeo burguesa o capas especficas como el estudiantado por una mera operacin terica. Lo peculiar de la explotacin en forma de trabajo asalariado, que era el elemento distintivo del proletariado segn Marx, pierde entonces toda importancia. Al contrario que Negri, creemos que la aplicacin del concepto de clase obrera o proletariado en sentido amplio debe utilizarse en referencia a aqullos que para subsistir se ven obligados a

vender su fuerza de trabajo. 18 Mauricio Lazzarato y Antonio Negri, Op. cit. 19 Por qu a partir del 68 los estudiantes tienden a representar de manera permanente y ms amplia el inters general de la sociedad? Por qu los movimientos obreros y los sindicatos penetran en las brechas abiertas por estos movimientos? Por qu estas luchas, aunque breves y desorganizadas, devienen inmediatamente al nivel poltico? Para responder a esta cuestin, es necesario tener en cuenta que la verdad de la nueva composicin de clase aparece ms claramente entre los estudiantes verdad inmediata, es decir, en su estado naciente, de forma tal que su desarrollo subjetivo no est aun tomado en las articulaciones del poder. La autonoma relativa del capital determina entre los estudiantes, entendidos como grupo social representando el trabajo vivo en estado virtual, la capacidad de designar el nuevo terreno del antagonismo. La intelectualidad de masas se constituye sin tener necesidad de pasar a travs de la maldicin del trabajo asalariado. Su miseria no est ligada a la expropiacin del saber sino, al contrario, a la potencia productiva que ella concentra, no solamente bajo la forma del saber sino sobretodo en tanto que rgano inmediato de la praxis social del proceso de la vida real. La abstraccin capaz de todas las determinaciones, segn la definicin marxiana, de esta base social permite la afirmacin de una autonoma de proyecto, a la vez positivo y alternativo. (Marizio Lazzarato y Antonio Negri, Op. cit.) 20 Esta suerte de dualizacin en la cualificacin de la clase trabajadora puede verse, por ejemplo, en la crisis de los sistemas educativos universales desarrollados en la posguerra (y en particular la debacle en varios pases de la educacin tcnica e industrial de segundo nivel) que se explica en parte por esta falta de homogeneidad en los requerimientos del capital en la calificacin de la fuerza de trabajo. Cada vez ms las propias plantas industriales son las encargadas de capacitar a sus operarios. 21 Concepto que, por otra parte, polticamente opera en un sentido similar al de sociedad civil utilizado por los tericos socialdemcratas que tanto critica Negri. 22 Al pasar sealemos que esta lucha de los sectores ms explotados del campesinado son un desmentido ms a las tesis de la intelectualidad de masas. Por ms que estos movimientos hagan uso de Internet en sus movilizaciones y el sub-comandante Marcos sea una figura altamente meditica, no puede decirse que las condiciones miserables de existencia contra las que se rebelan los indgenas chiapanecos, ecuatorianos o bolivianos sean expresin del general intellect... Por el contrario, la variedad de motivos que empujan a los campesinos a la lucha tienen su punto comn en el proceso de concentracin de la propiedad agraria, es decir, en la disputa a los terratenientes y capitalistas por su medio de produccin fundamental: la tierra 23 El ttulo del libro de Gorz, Miserias del presente, riquezas de lo posible, bien podra haberlo sido de un ensayo marxista. Lstima que la riqueza de lo posible para el autor no sean ms que caricaturezcos parches a la existencia alienada contempornea, como los crculos de cooperacin o reproducir el modelo del estado hind de Kerala... 24 Ricardo Antunes, Adis al trabajo?, Editorial Antdoto, pg. 78. 25 Gorz, al revs, que Negri, viene sosteniendo la necesidad de la reduccin de la jornada laboral como una demanda central. Sin embargo, sta es planteada por fuera de toda estrategia tendiente a que los trabajadores se hagan del poder poltico. Termina, por lo tanto, siendo compatible con la poltica sostenida por el gobierno de la izquierda plural en Francia, cuya ley de 35 horas reduce la jornada de trabajo... a condicin de implementar la flexibizacin laboral y perder anteriores conquistas obreras. Los conflictos en torno a la aplicacin de esta ley se han sucedido en Francia en distintas fbricas desde su aprobacin. 26 Planteos que muestran que el desempleo no es un destino inevitable sino producto de determinadas polticas capitalistas que una poltica independiente de la clase obrera puede superar. Esta poltica slo puede ser llevada hasta el final por un gobierno de los

trabajadores. 27 En la formulacin realizada en 1929, Trotsky extenda al conjunto de los pases de desarrollo burgus retrasado (como los coloniales y semicoloniales) la conclusin postulada para Rusia de que el proletariado acaudillando al conjunto de las masas explotadas, como el campesinado, en la lucha por la tierra y la emancipacin nacional no se detendra en el estado democrtico de la revolucin y se vera obligado desde el comienzo a encarar la transformacin de las relaciones de propiedad: La revolucin democrtica se transforma directamente en socialista, convirtindose con ello en permanente. La conquista del poder no significaba el coronamiento de la revolucin, como sealaba Stalin, sino su iniciacin, comenzando un perodo de luchas internas y exteriores, que acompaan a la transformacin progresiva de todas las relaciones sociales heredadas de la sociedad anterior, proceso que es inevitable ya se trate de un viejo pas capitalista que haya pasado por una larga poca de democracia y parlamentarismo o de un pas atrasado, que haya realizado recin ayer su transformacin democrtica. Trotsky distingua a su vez entre la posibilidad que la clase trabajadora de los pases de desarrollo capitalista retrasado llegara en ciertas ocasiones al poder antes que en las principales potencias imperialistas, de la imposibilidad de avanzar antes que stas al socialismo. Este no poda triunfar en el marco de las fronteras nacionales y en este sentido la revolucin socialista se convierte en permanente en un sentido nuevo y ms amplio de la palabra: en el sentido de que slo se consuma con la victoria definitiva de la nueva sociedad en todo el planeta. Las conclusiones polticas de esta teora y los desarrollo terico-programticos de Trotsky en la dcada siguiente se encuentran sintetizados en el documento fundamental presentado por Trotsky a la Conferencia de fundacin de la IV Internacional, conocido como Programa de Transicin. 28 En la dcada de los 90 el carcter imperialista de tales intervenciones frecuentemente ha buscado ser disimulada realizndolas bajo los auspicios de la ONU. 29 Entre los movimientos polticos ms influyentes en la actualidad, es el EZLN mexicano quien ms ha propagandizado su negativa a luchar por el poder, una estrategia con la que en realidad se ha amoldado a los lmites puestos por la transicin pactada con la que el dominio de Mxico por parte de una pequea oligarqua local ligada al imperialismo norteamericano pudo reciclarse del decrpito rgimen del PRI hacia un nuevo rgimen hoy en plena construccin bajo el gobierno de Fox. 30 Marx en la Crtica del Programa de Gotha sostena: Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de la transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo corresponde tambin un perodo poltico de transicin, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.... En el mismo sentido, Lenn afirmaba en El estado y la revolucin que aseveraban que lo primero que ha establecido con absoluta precisin toda la teora del desarrollo y toda la ciencia en general -y que olvidaron los utopistas y olvidan los oportunistas de hoy que temen a la revolucin socialista- es la circunstancia de que, histricamente, debe haber, sin duda, una fase especial o una etapa especial de transicin del capitalismo al comunismo. 31 dem, pg. 364. 32 dem, pg. 365. 33 En su explicacin de la burocratizacin de la Unin Sovitica Negri permanentemente deja de lado que la revolucin rusa sucedi... en Rusia, es decir, en un estado donde la industria moderna en las ciudades no era ms que una isla en medio de un ocano campesino que viva en el mayor atraso tanto cultural como de condiciones de trabajo. 34 Karl Marx, Crtica del Programa de Gotha. 35 A principios de la dcada de los 90 Mandel citaba estudios que sostenan que los recursos tcnolgicos actuales permitan en los pases capitalistas centrales el establecimiento de una jornada de trabajo de seis horas generalizada manteniendo los

volmenes de produccin. 36 Ver Antonio Negri, El poder constituyente, captulo sexto, especialmente los puntos 2 y 3. 37 En el Prlogo de La revolucin permanente Trotsky sealaba: Al pronosticar la Revolucin de Octubre, nadie pensaba, ni remotamente, que, por el hecho de apoderarse del Estado, el proletariado ruso fuese a arrancar al ex imperio de los zares del concierto de la economa mundial. Nosotros, los marxistas, sabemos bien lo que es y significa el Estado (...) El poder pblico puede desempear un papel gigantesco, sea reaccionario o progresivo, segn la clase en cuyas manos caiga. Pero, a pesar de todo, el Estado ser siempre un arma de orden superstructural. El traspaso del poder de manos del zarismo y de la burguesa a manos del proletariado, no cancela los procesos ni deroga las leyes de la economa mundial. Es cierto que durante una temporada, despus de la Revolucin de Octubre, las relaciones econmicas entre la Unin Sovitica y el mercado mundial se debilitaron bastante. Pero sera un error monstruoso generalizar un fenmeno que no representaba de suyo ms que una breve etapa en un proceso dialctico. La divisin mundial del trabajo y el carcter supranacional de las fuerzas productivas contemporneas, lejos de perder importancia, la conservarn y aun la doblarn y decuplicarn para la Unin Sovitica, a medida que sta vaya progresando econmicamente. 38 Y ni hablar de los pases del glacis donde la expropiacin de la burguesa fue realizada enteramente desde arriba, bajo la ocupacin de esos pases por el Ejrcito Rojo. 39 Debido al control totalitario de la burocracia, la forma que encontraba la resistencia obrera a los planes burocrticos eran el ausentismo y el trabajo a desgano. 40 Len Trotsky, La revolucin traicionada, Ediciones Crux, pg. 243. 41 Cuando la mayora del pueblo comience a llevar por su cuenta y en todas partes esta contabilidad, este control sobre los capitalistas (que entonces se convertirn en empleados) y sobre los seores intelectualillos que conserven sus hbitos capitalistas, este control ser realmente universal, general, del pueblo entero, y nadie podr eludirlo, pues no tendr escapatoria. Toda la sociedad ser una sola oficina y una sola fbrica, con trabajo igual y salario igual. Pero esta disciplina fabril, que el proletariado, despus de vencer a los capitalistas y derrocar a los explotadores, har extensiva a toda la sociedad, no es en modo alguno nuestro ideal ni nuestra meta final, sino slo un escaln necesario para limpiar radicalmente la sociedad de la infamia y la ignominia de la explotacin capitalista y para seguir avanzando. Lenn, El Estado y la Revolucin, captulo 5.