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Hablando con Los que Hablan en Lenguas

Por Josiah Grauman Como alguien que ama y trabaja junto a muchos hermanos carismticos, con frecuencia me preguntan por mis hermanos cesacionistas: Cul es la mejor manera de demostrar a los carismticos que el don de lenguas ha cesado? Creo que la pregunta no est bien formada y con frecuencia crea divisin en vez de unidad en la verdad. As que aqu est mi respuesta rpida: Pero en primer lugar, doy una lista de cosas que NO hay que hacer: a. No seas altanero, sino ms bien humilde (Efesios 4:1-3). Esto probablemente se da por entendido, pero es un buen recordatorio, no obstante. No hable a un hermano de arriba abajo, sino por el contrario melo como a usted mismo, hablando la verdad con amabilidad y gentileza. Por supuesto, si usted est hablando con un Pentecostal Unitario que niega la Trinidad, o alguna otra persona que no es creyente, necesitan del Evangelio, no del cesacionismo, pero incluso eso debe venir con mansedumbre (2 Tim. 2:25). b. No juzgues la experiencia de alguien ms experiencia. Dejemos que la Biblia lo haga. Slo anmelos a que sometan sus vidas a la Escritura, incluyendo su propia experiencia. En cuanto a una experiencia completamente diferente, recuerdo el momento en que decid que estaba cansado de mi pecado. Busqu a Dios en una iglesia, pase al frente y decid entregarle mi vida, comprometindole a El mi amor para siempre. Tambin recuerdo la primera vez que uno de esos calvinistas de mente terriblemente cerrada que masacraron a mis antepasados menonitas suavemente lleg junto a m, llor conmigo en mis penas, se regocij conmigo en mis victorias, y con paciencia me ense que no hay quien busque a Dios ( Rom. 3:11), y que si yo lo amaba, es porque l me am primero (1 Juan 4:19). Entonces yo era el que el Espritu Santo entonces abri mis ojos para ver que mis experiencias necesitaban ser interpretadas por la Escritura y no a la inversa, la comprensin de que tena que atacar a mi orgullo arrogante al pensar que yo haba aportado algo a mi propia regeneracin. A Dios sea la gloria. c. No trate de condensar una serie de conferencias de 30 horas a 10 minutos. Por supuesto, si usted es un profesor de seminario y ensea una clase sobre cesacionismo, genial. Sin embargo, si slo tiene 10 minutos para hablar con una persona laica, probablemente est siendo interrumpida por sus hijos, entre otras distracciones, su intento de explicar la voz media del verbo en 1 Corintios 13:8 muy probablemente slo demostrar en sus mentes que usted es el que va en contra de las Escrituras, prohibiendo algo que claramente indica a la Iglesia que hagan (1 Cor. 14:39). De hecho, es probable que parezca ser muy parecido a los mormones y los Testigos de Jehov, saltando de Efesios 2:20 a Hebreos 2:4 y 2 Corintios 12:12 al igual que ellos hablan sin dar tiempo para procesar el contexto. En su lugar, le recomiendo que abra su Biblia en 1 Corintios 14:27 y aliente a su amigo que habla en lenguas a ejercer sus lenguas exactamente, y exclusivamente, como Pablo instruye. Tres sencillos puntos:

1. Un mximo de tres personas pueden hablar en lenguas durante un servicio religioso.Bastante difcil de interpretar esta verdad de manera diferente, el versculo dice: Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, As que si cuatro personas hablan en lenguas en un servicio religioso, al menos, la cuarta persona ha pecado. 2. Un orador en lenguas a la vez. El versculo 27 contina: y por turno Si varias person as estn hablando en lenguas simultneamente, todos son culpables. 3. Todos los que hablan en lenguas (mximo de tres y por turno) deben ser traducidos. Una vez mas, el mandamiento es claro: y uno interprete. El siguiente versculo establece el punto an ms enftico: Y si no hay intrprete, calle en la iglesia (1 Cor 14: 28). Yo suelo hacer una pausa en este punto para hacer un poco de aplicacin, a sabiendas de que mi tiempo podra ser corto. Cules son las implicaciones de estos tres puntos? Si entras en una iglesia y ms de tres personas estn hablando en lenguas, qu significa esto? Qu si hay ms de uno hablando al mismo tiempo? Qu pasa si uno habla sin traduccin? El pecado es, obviamente implcito, pero qu ms? En primer lugar, vamos a asumir con los carismticos y con Pablo que los que hablaban en lenguas bblicas no hablaban por si solos, ya que ni siquiera entendan lo que estaba diciendo (por lo tanto, la necesidad de la traduccin). El Espritu Santo era el que estaba profiriendo misterios (1 Cor. 14:2, 14). Ahora, hoy
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si cuatro personas hablan en lenguas bblicas en un servicio, o dos a la vez, o

uno sin traduccin, la deidad del Espritu Santo es sospechosa, porque l ha permitido a un cristiano a hablar en lenguas en contradiccin directa con Su propia Palabra revelada. Entonces, si el Espritu Santo mueve al creyente a hablar en lenguas en desobediencia directa a la Biblia, l ha obligado a Su propio hijo a pecar. Este versculo, entonces, 1 Corintios 14:27, tiene material suficiente para hacer meditar a los carismticos y hacerse algunas preguntas sobre lo que ven y hacen. Si es as, espero que ellos nos hagan esas preguntas eso es lo que vamos a preparar para maana, mirando a otras tres claras instrucciones de 1 Corintios 14 y sus implicaciones para nosotros hoy. Nota 1: En Hechos 2:1-4 el Espritu mova a ms de tres creyentes a hablar en lenguas al mismo tiempo y sin necesidad de traduccin. Nos ocuparemos de la razn del porque el da de maana, por ahora creo que es suficiente mencionar que estos hechos ocurrieron mucho antes de los mandatos de 1 Corintios 14.Por otra parte, es difcil argumentar que se encontraban en un servicio de una Iglesia Neotestamentaria llena del Espritu Santo (requerido para desobedecer 1 Cor. 14:27) antes que el Espritu les haba llenado.

4. Las lenguas son slo para ser ejercidas en la iglesia si han de edificar a otros. Que todo se haga para edificacin (1 Cor. 14:26). Todo el mundo est de acuerdo. Sin embargo, cmo vamos a edificar? Pablo es muy claro: la edificacin slo se produce a travs del entendimiento (1 Corintios 14:5-12, 19, cf Rom 12:1-2). Esto, por supuesto, es la razn por la que la traduccin no era opcional. Si no comprendemos, no podemos ser edificados. Si hay algo que no edifica, no tiene nada que hacer en la iglesia de Cristo. 5. Todos los mensajes en lenguas deben ser obedecidos. Si el Espritu Santo habla, debemos obedecer (Isaas 66:2;. Heb 12:25), de all la necesidad de discernimiento (1 Corintios 14:32.). La implicacin de esta verdad es inmensa, ya que no slo las lenguas son un don del Espritu, sino su traduccin tambin (1 Cor. 12:10). Aqu es donde las cosas se ponen difciles para el traductor (el cual podra ser el que habla en lenguas u otro, 1 Cor. 14:13).. Si la traduccin no contiene ningn error en absoluto, o es una profeca que no se hace realidad, o de alguna manera contradice las Escrituras, entonces el Espritu Santo no puede ser el que est hablando. Esta es la razn por la que las lenguas bblicas no pueden ser fabricadas de una manera que obedezca a 1 Corintios 14. No puedo hablar por 10 segundos sin hacer algn tipo de error con mi lengua (cf. Stg. 3:6), y si mi lengua comete un error, no se puede afirmar con sinceridad que el Espritu Santo estaba en completo control de la misma. Podra usted? Cmo le llama a alguien que le atribuye una cita errnea a usted queusted no dijo realmente? 6. Los que hablan en lenguas deben orar y hablar en lenguas. Si Pablo no entenda lo que estaba diciendo el Espritu a travs de las lenguas, entonces su mente estaba sin fruto y no poda ser edificado, por lo tanto, or (1 Cor. 14:14-15 ). Esto explica los versculos un tanto enigmticos del captulo 14, donde Pablo explica por qu la profeca es superior a las lenguas: Todo el mundo es edificado a travs de profetizar porque todo el mundo lo entiende. Sin embargo, si una lengua desconocida estaba hablndose, la nica persona que podra ser edificada por esa expresin era la persona que hablaba, y que si l estaba orando. Pablo est preguntando casi con sarcasmo al que habla en lenguas: Vas a la iglesia para edificarte a ti mismo? Si es as, por favor, vuelva al punto 4 anterior. Esto tambin ilustra el propsito explcito de los dones: la edificacin mutua de los dems, no de uno mismo (1 Corintios 12:7; 14:12; cf 1 Pedro 4:10). Ahora bien, si alguien ha estado escuchado hasta el momento, podran estar empezando a dudar si todas las lenguas que han experimentado son lenguas bblicas. Por lo tanto, podra ser til en este momento ofrecer una definicin rpida de las lenguas y su finalidad: Hechos 2:6-11 es muy claro en que las lenguas eran idiomas humanos que la gente entenda, sirviendo al propsito de la transicin al nuevo mensaje de salvacin rpidamente para que todos pudieran or hablar de Jess antes de morir (lenguas se dice que son una seal para los incrdulos , 1 Cor. 14:22). Pedro se levant y dijo que el mensaje de salvacin haba sido anexado: desde

ese da en delante todo el mundo tena que creer en el nombre de Jess para ser salvos (Hechos 4:12). Por supuesto, si yo era un Judo, me gustara una buena razn ms poderosa para confiar ms en Pedro sobre Moiss. Por eso Dios dio testimonio de los apstoles y profetas a travs de la autenticacin de seales (no podemos presumir de este grupo ya que ni siquiera el autor de Hebreos lo hace, Heb 2:4; esas eran seales de los apstoles, no de todos los creyentes, 2 Cor. 12:12, y ese fundamento que se estableci una sola vez, Ef 2:20). Sin embargo, mientras que Dios slo utiliz algunos para autenticar el mensaje, un montn de cristianos hablaron en lenguas para que todos pudieran or rpidamente. Por ltimo, las lenguas comprob incluso al perplejo Pedro que la salvacin estaba siendo llevada a los gentiles no circuncidados, ya que tambin llevaba la misma seal (Hechos 2:4; 10:45-47). Por supuesto, en mi opinin, todos estos propsitos se han cumplido ya que el canon est cerrado y es suficiente. Uno se pregunta cmo alguien puede afirmar un canon cerrado si el Espritu Santo sigue hablando y traduciendo hoy. Por lo tanto, creo que es bblicamente imposible que las lenguas sean ejercidas en la actualidad, por lo que la estrategia de simplemente exhortar a todos los carismticos a obedecer 1 Corintios 14. Los tres argumentos habituales en contra de que las lenguas son lenguas humanas: a. Algunos usan 1 Corintios 13:1 para probar que las lenguas son lenguas angelicales (no me atrevo a involucrar a aquellos que dicen que esto es necesario para que Satans no pueda frustrar nuestras oraciones, ya que un idioma angelical, de hecho, es la lengua madre de Satans). Ms bien, creo que este concepto es ms fcil de refutar exegticamente, ya que Pablo es claro en no afirmar que l era omnisciente (1 Cor. 13:2), y por lo tanto, no se puede afirmar que l pudiera hablar en lenguas angelicales. El punto de Pablo es claro: no me importa en que lenguas dicen hablar, si no amas, simplemente ests haciendo ruido. (Y seamos honestos, muchos de nuestros hermanos carismticos se destacan en el mbito de amar a los dems, y podemos aprender de ellos). b. La afirmacin de que Pablo ensea en Romanos 8:26 que el Espritu Santo usa la lengua para interceder es evidentemente falso, ya que Pablo dice claramente que esta intercesin es demasiado profunda para las palabras = inaudible (). c. La nocin de que diversos gneros de lenguas, 1 Corintios 12:10, significa algo angelical, algo infalible, algunas no tan infalibles, tambin se explica fcilmente ya que la palabra gneros () generalmente significa familias y slo se utiliza por Pablo en 1 Corintios para hablar de las diferentes familias de lenguas (1 Cor. 14:10). Ahora bien, si en cualquier momento de la conversacin (que puede durar unos minutos o meses) siente que su hermano carismtico est listo, yo le animara a ir rpidamente a este ltimo punto. Es algo desconcertante tener todo su mundo cristiano volteado al revs. Necesitamos que se nos recuerde que lo que tenemos en Cristo

es incomparablemente superior al de los milagros externos que ya no hay ninguna necesidad de desearlos. Para esto generalmente me dirijo a Juan 16:7, donde Jess hace la notable afirmacin de que es mejor tener el Espritu Santo transformando nuestro interior, que Cristo obrando desde el exterior. Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me vaya. Esa es una declaracin asombrosa. Yo, paras unos, le encantara ser sanado, hacer caminar a mi hijo, ver calmar tempestades, crear desayunos, etc Suena bastante genial tener el Soberano a nuestro lado. Es decir, hasta que nos damos cuenta de que las multitudes que experimentaron todos sus milagros eran tan malos que incluso despus de ser sanados por Cristo, lo crucificaron espere, as de malo lo soy yo tambin. Y los milagros externos son incapaces de convencer a alguien para creer y ser salvos (Luc. 16:31), incapaz de santificarnos, slo la Palabra del Espritu tiene esas facultades (Ro. 10:17; 12:2), por lo tanto, Dios nos ha dado un milagro superior, la transformacin interna del Espritu (2 Cor. 3:18)! Por ltimo, la obra del Espritu se observa principalmente por Su fruto, y no por Sus dones. Los corintios eran conocidos por tener todos los dones (1 Cor. 1:7) y an as eran carnales (1 Cor. 3:1-3). Mi oracin es que cuando las personas entran en nuestras iglesias, que sean impresionados, no por seales externas, sino por la semejanza interna a Cristo. En lugar de una fascinacin con lo externo, podramos invertir todo nuestro tiempo y energa buscando Su imagen, para ser transformados a Su semejanza, a travs del estudio y la aplicacin de Su Palabra, para Su gloria.

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