Sie sind auf Seite 1von 6

Heri e Trabalhador: o Papel do Indio no Estado Novo Atravs da Anlise de Fontes Histricas

Roberta Rosa*

Resumo
O conhecimento do passado dos povos indgenas tem sido deicientemente trabalhado, tanto em assuntos especicos, quanto em obras voltadas para a compreenso didtica. Menos comum a presena de trabalhos que abordem a relao que se estabeleceu entre os povos indgenas e o Estado em diferentes pocas, principalmente durante a Era Vargas, onde se d grande nfase poltica e economia. A partir destas deicincias, buscamos uma possibilidade para se abordar a questo indgena no Estado Novo no ambiente escolar, com o propsito de fazer docentes e discentes reletirem sobre a cultura indgena e sua relao com o Estado. PALAVRAS-CHAVE: Ensino de Histria; Cultura Indgena; Estado Novo.

Abstract

The knowledge of indigenous peoples of the past have been poorly worked, both on speciic issues, as in works aimed at understanding teaching. Less common is the presence of works that address the relationship established between the State and indigenous peoples at different times, especially during the Vargas Era, which places great emphasis on politics and economics. From these deiciencies, we seek an opportunity to address the issue of indigenous people in New State in the school environment, in order to make teachers and students think about the Indian culture and its relationship with the State KEYWORDS: Teaching History, Indian Culture, New State.

emos aqui dois desaios a serem discutidos para o ambiente escolar: o comprometimento e a prtica de um ensino mais completo e dinmico, sem que discentes e docentes iquem presos aos tradicionalismos e rotinas; e a discusso de uma temtica ainda pouco abordada no meio acadmico, e quase inexistente no meio escolar, o ndio e a sua relao com o Estado Nao do governo de Getlio Vargas. Precisamos fazer dos nossos alunos cidados conscientes, preparados para enfrentar os desaios do cotidiano, sem preconceitos,

* Graduanda em Histria pela Universidade Gama Filho, Rio de Janeiro. Heri e Trabalhador: o papel do ndio no Estado Novo atravs da anlise de fontes histricas. E-mail: roberta.csrosa@gmail.com

41

conscientes da sociedade em que vivem e comprometidos com ela. E a princpio, os desaios que sero discutidos aqui, e que podem ajudar o professor na rdua tarefa de formar cidados, aparentam certa facilidade para serem alcanados. Mas durante o dia-a-dia em sala de aula, podemos perceber que ir alm do livro didtico e falar de ndio causa insegurana em alguns professores, alm do tempo que sempre est curto, da falta de incentivo de algumas instituies que at ousam dizer que ndio est fora de moda. Segundo a Secretaria de Educao Fundamental (SED e SEF, 2001, p. 11), h uma deicincia enorme na abordagem do ndio nas escolas. Livros didticos, e at mesmo a imprensa passam muitas informaes incorretas, ou ig-

OFICINA - Revista de Histria | Universidade Gama Filho

noram a presena do indgena. Tem-se a ideia de que sociedades indgenas fazem apenas parte do passado. Alguns livros de histria chegam a mencionar os ndios somente no sculo XVI, na poca da colonizao, deixando a idia de que eles no existem mais (SED e SEF, 2001, p. 11). A abordagem da cultura indgena em sala de aula defendida pela lei N 11645 de 10 de maro de 2008, que estabelece a incluso no currculo oicial da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-brasileira e Indgena. Sendo assim, as escolas de todo territrio nacional tm a obrigatoriedade de abordar essas temticas, e por isso se faz necessrio pensar metodologias que possam orientar os docentes na abordagem de tais contedos. Desta forma, possvel mostrar aos discentes como se deu a participao de afro-brasileiros e indgenas na formao do nosso Estado, enfatizando o fato de que negros e ndios eram agentes ativos, reagiam e enfrentavam os problemas que os cercavam. Como j foi discutido, o ndio tem quase uma participao inexistente na sociedade, segundo a memria da populao. Isso se deve muito ao fato desse assunto quase no ser explorado durante a vida escolar. Quando abordado, esse assunto mostra o ndio de uma forma subalterna, a disposio dos europeus, do governo e de outros grupos tnicos. Mas hoje em dia, com as novas propostas da antropologia e da histria essa perspectiva vem mudando. Mas qual era a relao entre os indgenas e o Estado Novo? O Estado Novo teve uma matriz autoritria, que buscava dar ao Estado o poder mximo de organizao social (VELOSO, 2003, p. 148). Esse regime poltico fez grande uso do nacionalismo, props o sentimento de patriotismo, buscou dar coeso social e identidade coletiva baseada em uma cultura nacional repensada pelos intelectuais. Usando a imagem do ndio, Vargas e seus intelectuais buscavam sustent-lo como um cone da histria nacional, o grande heri que contribuiu para a formao da nao de forma gloriosa. Assim, para o nacionalismo se perpetuar foi necessrio dar nao glrias comuns no passado, criar mitos que legitimassem a histria do Estado.

42

O governo de Getlio Vargas buscou repensar a cultura do pas, utilizando o ndio como um dos aspectos fundamentais para airmar a brasilidade da nao. Quanto diversidade de tribos indgenas, e por consequncia a diversidade cultural entre elas, simplesmente o governo ignorou. Em nenhum momento pensou em tal diversidade, e transformou todas as culturas indgenas em uma nica cultura indgena. O trabalho era uma prtica de cidadania e um meio de se chegar igualdade social, pois o homem que trabalha, colabora para o progresso da nao e tem direitos sociais. Assim o trabalho era encarado de uma forma dualista: o Estado deveria proteger o homem contra a fome e misria, garantindo-lhe o trabalho como meio de realizao pessoal e promoo do desenvolvimento social (GOMES, 1994, p. 182), protegendo o trabalhador; e o homem deveria estar de acordo com as ideologias propostas pelo governo, trabalhar e contribuir para o progresso nacional. A poltica indigenista do governo Vargas no pensava apenas em fazer do ndio o grande heri e contribuinte da histria do Brasil. O governo tinha o projeto de fazer do ndio um trabalhador rural, que produzissem alm da cota necessria para sua subsistncia. Cultuar os feitos do passado indgena, para o governo Vargas, no exclua o fato de que ele poderia contribuir com a nao cultivando terras, tornando-se trabalhador agrcola, contribuindo para o progresso econmico do pas. Usando a imagem do ndio brasileiro para fundamentar o movimento de redescobrimento do Brasil (GOMES, 1994, p. 175), os intelectuais do Estado Novo buscaram atravs do Servio de Proteo aos ndios e do Conselho Nacional de Proteo aos ndios, criar medidas que mostrassem populao o quanto o ndio era importante para a nossa histria e cultura, exaltando sua beleza, seus feitos hericos, inventando mitos, incentivando a produo de trabalhos que pudessem contribuir com esse movimento romntico em relao ao ndio. Tudo isso com o auxilio e incentivo do Departamento de Imprensa e Propaganda, pea fundamental para o controle e represso da comunicao, que tinha

Vol. 01, N. 01, maro - 2013

OFICINA - Revista de Histria | Universidade Gama Filho

do Oriente Mdio, e que os ndios seriam descendentes das naes bblicas. (GARFIELD, 2000, p. 7-8)

FIGURA 01. ndios trabalhando com agricultura e gado.

Aldeia desconhecida, 1942. Fonte: Museu do ndio. Arquivo SPI IR7 LI 001-114/ spiir7li035

como funo elucidar a opinio pblica sobre as diretrizes doutrinrias do regime, atuando em defesa da cultura, da unidade espiritual e da civilizao brasileira (CAPELATO, 1999, p. 172).

De acordo com o historiador Seh Garield, foi variada a quantidade de textos indianistas produzidos durante o governo de Getlio Vargas:
[...] Agenor Couto de Magalhes aclamou o ndio por auxiliar na construo de uma grande nao, dando sangue e trabalho aos portugueses para a formao da raa atual. Francisca de Bastos Cordeiro airmou que o territrio brasileiro teria sido o verdadeiro local das civilizaes antigas

FIGURA 02. Crianas indgenas uniformizadas participando

de cerimnia. Fonte: Museu do ndio. Arquivo SPI IR7 LI 001-114/ spiir7li093

A ilha do Bananal, sendo quas um capitulo matinal do cosmos com a mata virgem, as tribus de indgenas encurraladas no seu primitivismo [...] A sua excurso [de Getlio Vargas] obedece, indubitavelmente, a uma inteno sim-

43

Vol. 01, N. 01, maro - 2013

Um exemplo do quanto a igura do ndio era importante para o governo de Getlio Vargas o livro As aventuras de Tibicuera, de rico Verissmo, que sugiro ser utilizado como fonte na abordagem desta temtica em sala de aula. Este livro de literatura, dedicado ao pblico infanto-juvenil, foi o vencedor do concurso de literatura do Conselho Nacional de Literatura Infantil, em 1937, estando ento, de acordo com os objetivos educacionais do Estado: educao moral e cvica (GOMES, 2003, p. 118). O livro tem uma conotao patritica, que valoriza os grandes acontecimentos da Histria do Brasil e agentes como Tiradentes, e Tibicuera um ndio heri e aventureiro. Suas aventuras acontecem por toda a histria do Brasil: de antes da chegada dos portugueses at a dcada de 1940. Ele forte e valente, lutou pelo Brasil sempre que necessrio, at que se torna cidado brasileiro, respeitando a ptria, trabalhando e vivendo confortavelmente em seu apartamento no ano de 1942. Na viagem do presidente Getlio Vargas regio centro-oeste do Brasil, em virtude do projeto Marcha para o Oeste, o jornal getulista A Noite que tambm ica como dica de fonte para usar em sala de aula, com incentivo do DIP, se empenhou em fazer reportagens sobre o acontecimento, alm de colocar fotos de indgenas na capa do jornal. Era uma forma de fazer com que a populao tomasse conhecimento sobre a regio central do Brasil e sobre a populao indgena que l habitava. As matrias publicadas airmavam o atraso dos ndios em relao sociedade brasileira, e que era um grande feito do Estado buscar civiliz-los, como mostra o artigo assinado por Andr Carrazzoni:

OFICINA - Revista de Histria | Universidade Gama Filho

blica, destinada a avivar, nas geraes contemporaneas, o sentimento da nossa continuidade histrica. (JORNAL A NOITE, 1940, p. 7)

De forma otimista buscava-se dar amparo aos ndios. Tornando-os maduros, principalmente no que se refere ao trabalho, e icarem em paz ao lado dos sertanejos. De acordo com Darcy Ribeiro (1962, p. 133), o plano era fazer do ndio, um ndio melhor . Getlio Vargas, distribuindo facas, machadinhas e ferramentas, prometeu aos ndios do centro-oeste, grandes melhorias impulsionadas pelo desenvolvimento agrcola da regio. Juntamente com a airmao da grandeza do ndio na histria do Brasil, o trabalho seria uma forma de integrar os ndios sociedade brasileira, de acordo com o Estado Novo. Com essa proposta o governo planeja criar escolas para que os indgenas da regio aprendessem tcnicas agrcolas modernas, que pudessem fazer com que eles cultivassem a terra de forma produtiva, sem esgot-la. Desta forma, o ndio perderia suas formas tradicionais de cultivar a terra. A introduo de instrumentos de metais e outras ferramentas no meio tribal atuam de duas formas sobre a cultura, criando necessidades cuja satisfao impor relaes de subordinao com agentes da civilizao e provocando mudanas culturais mais ou menos profundas (RIBEIRO, 1970, p.317). Assim, os ndios so integrados no estilo de vida e na estrutura econmica da sociedade nacional, no s como produtores, mas tambm como consumidores, o que leva a aculturao e a perda de identidade. Podemos dizer que o Estado Novo deu aos ndios uma grande tarefa: tornar as terras improdutivas, produtivas, e garantir a formao tnica e cultural do Brasil. No queremos airmar aqui, que foi a partir do Estado Novo e de sua poltica indigenista, que se deu a perda da identidade indgena. At mesmo porque, este processo j acontecia desde os tempos do Brasil colonial. Pretendemos apenas mostrar que durante o Estado Novo, houve grande incentivo para se pensar as questes indgenas, inseri-

44

do o ndio na poltica trabalhista, ocasionando a perda da identidade de certas tribos no momento em que se airmava atravs de uma poltica nacionalista o ndio como protagonista da histria do Brasil. Ou seja, ao mesmo tempo em que se preservava o simbolismo e a memria indgena para a nao, introduzindo os ideais de trabalho, a cultura, os smbolos, as tradies de certos grupos indgenas, foram se apagando. Mas como abordar esta temtica em sala de aula? De fato, como j sabemos, esse tema no costuma ser trabalhado no ambiente escolar e muitos podem ser os motivos que impedem essa abordagem, mas fato que no encontramos muitas pesquisas ou citaes em livros didticos sobre esse tema. De acordo com os Parmetros Curriculares Nacional (BRASIL, 1998, p 8), durante a formao escolar o aluno precisa aprender a questionar a realidade, formulando e resolvendo problemas atravs da anlise crtica, utilizando-se de diferentes fontes de informao. Seguindo esta perspectiva, sugerimos para a abordagem da relao entre o Estado Novo e os grupos indgenas a anlise de fontes histricas pelos alunos, colaborando para um saber escolar que foque a relexo social e que fuja das obviedades promovidas pelo ensino tradicional. preciso contextualizar e levar o objeto pra perto da realidade do discente de forma dialogada, pois muito mais do que memorizar conhecimento, necessrio fazer com que o aluno aprenda a se informar e adquirir uma postura de permanente aprendizado. Apresentando o documento como uma possibilidade de leitura de mundo, estamos caminhando para a construo de conhecimento atravs da indagao de um objeto, buscando revelar a relao que os homens estabelecem entre si e o mundo que os circunstancia. Segundo Selva Guimares Fonseca (2003, p. 164), a formao do aluno/cidado processo que ocorre ao longo da vida e nos diversos espaos de vivncia. Desta forma, compreende-se que todas as linguagens, assim como os veculos de comunicao e materiais diversos produzidos pelo homem contribuem para a produo de saberes responsveis pela formao do pensa-

Vol. 01, N. 01, maro - 2013

OFICINA - Revista de Histria | Universidade Gama Filho

mento. Por isso, importante destacar a diversidade de fontes que podem ser trabalhadas, se afastando da idia de que a nica fonte a ser considerada o documento escrito. O trabalho com documento abre espao para que o professor explore diferentes fontes de informao como material didtico e desenvolva mtodos que levem confrontao, interpretao e organizao de conhecimentos histricos. O mtodo para se abordar o documento deve possibilitar um posicionamento crtico ao aluno para que ele possa fazer indagaes construo do conhecimento de algum objeto, percebendo a relao entre o homem e o mundo que o circunstancia. Cabe ao professor tomar todos os cuidados na hora de selecionar as fontes histricas, pois as fontes selecionadas no devem impor grandes obstculos que diicultem sua compreenso. A fonte histrica a ser utilizada no deve ter vocabulrio complexo, assim como no deve ser de grande extenso ou ser inadequado para o pblico-alvo em que se trabalha, pois esses fatores levam a perda do prazer e interesse por parte dos alunos de explorar o documento. No que se refere ao processo de ensino-aprendizagem, Maria Auxiliadora Schimidt e Marlene Cainelli (2004, p. 94-95), partilham da idia de que o uso de documentos histricos no processo de ensino-aprendizagem exclui o ensino autoritrio, mas o aluno tambm no pode icar sem a orientao do professor. Deve haver interao entre as partes, ampliando-se a concepo e a dimenso das aulas de histria. O ensino deve ocorrer de uma forma dialogada. Valorizando o uso de fontes histricas, buscamos proporcionar aulas de histria mais dinmicas, interessantes e participativas, proporcionando aos discentes a oportunidade de ter contato com materiais ricos em informaes, que possibilitem indagaes e posicionamento crtico. Porm, importante dizer que no temos a inteno de fazer do discente um pequeno historiador, mas sim propiciar relexes sobre a relao presente-passado e criar situaes que possibilitem ao aluno conhecer e dominar pro-

cedimentos para interrogar obras humanas do seu tempo e de outras pocas. Esperamos que discentes e docentes possam fazer bom uso das fontes histricas aqui citadas, e de tantas outras que existem para se trabalhar esta temtica, compreendo a importncia e a relevncia da abordagem indgena no meio escolar, e que atravs do tema aqui sugerido todos possam reletir sobre o papel dos ndios em nossa formao histrica e na sociedade ontem e hoje, e questionem o posicionamento do Estado e da sociedade em relao aos grupos indgenas, que hoje se encontram reduzidos e em uma verdadeira luta pela sobrevivncia de suas culturas.

BIBLIOGRAFIA Fontes

Escola para os indigenas. Jornal A Noite. Rio de Janeiro, p. 3, 10 de agosto de 1940. Fundao Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro. microilme. cod. PR-SPR155 agosto de 1940.

CARRAZONI, Andr. A viagem presidencial. Jornal A Noite. Rio de Janeiro, p. 7, 7 de ago. de 1940. Fundao Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro. microilme. cd. PR-SPR155 agosto de 1940. Ministrio da Agricultura. CNPI. 19 de abril. O dia do ndio: as comemoraes realizadas em 1944 e 1945. V.1. Imprensa Nacional. p. 10 25. Arquivo Horta Barbosa, CPDOC/FGV, Rio de Janeiro. cd. 394-21:572.98(81)/ c755d/v.

VERSSIMO, Erico. As aventuras de Tibicuera. 38 ed. So Paulo: Globo, 1997.

BIBLIOGRAFIA
ABREU, Marta e SOIHET, Rachel. Ensino de histria: conceitos, temticas e metodologia. Rio de Janeiro: Casa da palavra, 2003. BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos. So Paulo: Cortez, 2004. BOMENY, Helena Maria B.; COSTA, Vanda M. Ribeiro; SCHWARTZMAN, Simon. Tempos de Capanema. 2 Ed. So Paulo: Paz e Terra: Fundao Getlio Vargas, 2000.

ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989.

45

BOSCHI, Caio Csar. Por que estudar histria?. So Paulo: tica, 2007.

Vol. 01, N. 01, maro - 2013

OFICINA - Revista de Histria | Universidade Gama Filho

BURKE, Peter. O que histria cultural?. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.

CAPELATO, Maria Helena R. Propaganda poltica e controle dos meios de comunicao. In: PANDOLFI, Dulce (Org.). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1999. CUNHA, Olvia Maria Gomes da. Sua alma em sua palma: identiicando a raa e inventando a nao. In: PANDOLFI, Dulce (Org.). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1999. CARDOSO, Ciro Flamarion.; VAINFAS, Ronaldo. (Org.). Domnios da Histria: ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997.

CAPELATO, Maria Helena R. Multides em cena: propaganda poltica no varguismo e no peronismo. ed. 2. So Paulo: editora UNESP, 2009.

LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. So Paulo: Martins Fontes, 1990.

MATTA, Roberto da. Voc tem Cultura?. In: Jornal da Embratel. Rio de Janeiro, 1981.

NIKITIUK, Sonia M. Leite. Ensino de histria: algumas relexes sobre a apropriao do saber. In: NIKITIUK, Sonia M. Leite. (Org). Repensando o Ensino de Histria. 6 ed. So Paulo: Cortez, 2007. RENAN, Ernest. O que uma nao. In: ROUANET, Maria Helena. Nacionalidade em questo. Rio de Janeiro: UERJ/ IL, 1997.

DARAUJO, Maria Celina. O Estado Novo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.

RIBEIRO, Darcy. A poltica indigenista brasileira. Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura Servio de Informao Agrcola, 1962. RIBEIRO, Darcy. Os ndios e a civilizao brasileira: a integrao das populaes indgenas no Brasil moderno. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1970.

FONSECA, Selva Guimares. Didtica e prtica no ensino de histria: experincias, relexes e aprendizado. ed. 8. Campinas: Papirus, 2003.

GARCIA, Lenise Aparecida Martins Garcia. Competncias e Habilidades: voc sabe lidar com isso?. Educao e Cincia On-line, Braslia: Universidade de Braslia. Disponvel em: http://uvnt.universidadevirtual.br/ciencias/002.htm. Acesso em: 24 de Nov. de 2010. GARFIELD, Seth. As razes de uma planta que hoje o Brasil: os ndios e o Estado-nao na era Vargas. In: Revista Brasileira de Histria. vol.20 n.39. So Paulo, 2000.

ROCHA, Helenice A. Bastos. Aula de histria: que bagagem levar?. In: __________; MAGALHES, Marcelo de Souza; GONTIJO, Rebeca. A escrita da histria escolar: memria e historiograia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009. ROCHA, Ubiratan. Reconstruindo a Histria a partir do imaginrio do aluno In: NIKITIUK, Sonia M. Leite. (Org). Repensando o Ensino de Histria. 6 ed. So Paulo: Cortez, 2007.

ROCHA, Helenice A. Bastos; REZNIK, Luis; MAGALHES, Marcelo de Souza. A histria na escola: autores, livros e culturas. Rio de Janeiro: FGV, 2009.

GOMES, ngela de Castro. As aventuras de Tibicuera: literatura infantil, histria do Brasil e poltica cultural na Era Vargas. In: Revista USP. n. 59. So Paulo: USP, setembro/novembro 2003. GOMES, ngela Maria de Castro. O redescobrimento do Brasil. In: OLIVEIRA, Lucia Lippi; VELLOSO, Mnica P; GOMES. ngela Maria de Castro. Estado Novo: ideologia e poder. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1982. HOBSBAWM, Eric J. Naes e Nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. KLUCKHON, Clyde. Antropologia Um espelho para o homem. Belo Horizonte: Itatiaia, 1963. GOMES, ngela de Castro. A inveno do trabalhismo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1994.

SED e SEF. ndios do Brasil. Braslia: MEC/ SED/ SEF, 2001. SCHIMIDT, Maria Auxiliadora; CAINELLI, Marlene. Ensinar histria. So Paulo: Scipione, 2004. VELLOSO, Monica Pimenta. Os intelectuais e a poltica cultural do Estado Novo. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (Orgs). O tempo do nacional estatismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. VERISSMO, Erico. As aventuras de Tibicuera. 38 ed. So Paulo: Globo, 1997.

SITES
BRASIL. LEI N 11645 de 10 de maro de 2008. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ ato2007-2010/2008/lei/111645.htm> Acesso em: 23 ago. de 2010. BRASIL. Constituio (1937). Art. 154. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil/Constituicao/ Constitui%C3%A7ao37.htm>. Acesso em: 24 de agosto de 2010.

KNAUSS, Paulo. Sobre a norma e o bvio: a sala de aula como lugar de pesquisa. In: NIKITIUK, Sonia M. Leite. (Org). Repensando o Ensino de Histria. 6 ed. So Paulo: Cortez, 2007. LIMA, Antonio Carlos de Souza. Um grande cerco de paz. Poder Tutelar, indianidade e formao do Estado no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1995.

46

Vol. 01, N. 01, maro - 2013